<集部,別集類(lèi),明洪武至崇禎,抑庵文集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

抑庵文後集卷十六　　　　明　王直　撰序

送藺知府赴永平序

永平北京畿內(nèi)郡去京師五百里其所統(tǒng)州縣凡七壤地方千余里為之民者亦數(shù)萬(wàn)自其他大郡論之未為甚劇也然以近京師凡中貴人與夫達(dá)官顯宦常往來(lái)相接於其地又凡供輸力役有趣辦於一時(shí)者雖其民皆知趨事赴功無(wú)敢慢然得一賢守有亷公仁恕之德者為之經(jīng)畫(huà)處置相其先後緩急之宜而為擇利於其間則民將益喜而競(jìng)勸於從事郡可以不勞而治矣乃今而得藺太守焉太守東萊人始為御史滿九年陞上林苑監(jiān)正復(fù)為工部郎中又九年陞河南知府以憂去服闋改今官其所敭歷也久矣其施於政事也多矣蓋所謂老成精練之士也夫以久試之才而用於未甚劇之郡當(dāng)如健翼之翔順風(fēng)輕車(chē)之馳峻坂有不足以喻其快且易也然予嘗觀之前史所載循吏如公儀休子產(chǎn)以至黃霸龔遂之輩其事非有赫然駭人者而名至於今不衰此其故何也蓋曰奉法循理而已奉法循理非獨(dú)以治人要之自其身始茍自置其身於理法之外而欲其民之化服悅從理之所必?zé)o也子嘗與人論此事能然予言者少其不然者蓋多而其不然者亦未見(jiàn)其有卓然可觀之績(jī)也然則古人已試之效豈真有不可行邪永平光祿卿郝公鄉(xiāng)郡求予文以贈(zèng)太守故復(fù)相與言之庶幾復(fù)見(jiàn)其效其亦以為然乎哉

送黃知縣復(fù)任序

金蘭黃氏永豐故家其從父彥清先生嘗為國(guó)子博士金蘭從學(xué)在京師學(xué)成試於有司不利永樂(lè)八年用薦舉得貴池典史貴池南京畿內(nèi)縣最為近地又當(dāng)大江往來(lái)之途事號(hào)繁劇達(dá)官要人過(guò)其縣者相接也金蘭達(dá)於為政而篤於愛(ài)民民戴之凡其所令皆悅從事不勞而治縣之長(zhǎng)貳皆謙已仰成於是過(guò)其縣者莫不譽(yù)嘆以為賢監(jiān)察御史孫曰良黃振皆謂位不稱(chēng)其才交薦之今都御史熊君元節(jié)為廣西按察使時(shí)亦奏舉焉會(huì)金蘭考滿赴吏部縣人恐失之耆老百余人詣闕乞留仁宗皇帝嘉嘆陞為知縣而還之其人其人益喜而從之聲譽(yù)益籍甚於戲金蘭可謂不負(fù)上之所任與下之所望矣夫令子民者也非止於供輸力役之事而已也然而供輸力役之事常有不治者何哉子民之道未至焉耳夫寒而使有衣饑而使有食均其勞佚節(jié)其冗費(fèi)凡事有及之者皆為之擇便焉子民之道也行之以誠(chéng)持之以久則民信而應(yīng)之有不如子之奉父母者乎何患事之不治哉詩(shī)曰豈弟君子民之父母盡其道而民不從理之所必?zé)o者也金蘭在貴池所以得民如此豈非若予之所云者乎若是則民既信之矣今考績(jī)而歸誠(chéng)率是道而不變則民之樂(lè)從事之易治尤有甚於前日也翰林諸公皆作詩(shī)贈(zèng)其行編修孫曰恭持以求予序予素重金蘭故為之序而書(shū)予之所存者重以勉之

贈(zèng)周訓(xùn)導(dǎo)序

周轅字侯車(chē)前周府奉祠是修先生之子也先生博學(xué)有文氣和而行莊今沒(méi)二十余年士大夫猶道之蓋溫然君子也侯車(chē)能傳其所學(xué)當(dāng)路者薦之以為江都縣訓(xùn)導(dǎo)吏部比其類(lèi)以聞上命六部都察院及翰林近侍之臣羣試於禁中侯車(chē)文在優(yōu)等遂授職以去同邑之仕於朝者謂予宜贈(zèng)以言嗟夫侯車(chē)去為人師以其道教人宜不假於云云也而猶責(zé)言於予豈以予言可取哉則予之贈(zèng)侯車(chē)可但以言相悅耶夫治天下本於人而人之所以成材由於師辟之?矩凖繩方圓平直之所由定也規(guī)矩凖繩不極其法之良而欲物之方圓平直可得乎故曰成已所以成物也圣人之道自人倫之大以至於日用事物之常莫不有則焉為師者不徒相與講明其說(shuō)必躬行以率之使皆有得於心則其發(fā)為文辭者非虛言措之事業(yè)者皆實(shí)行矣然後為教之成則師之任不為已重乎任之重而可違道以自逸乎違道以自逸則為之弟子者將何所法而為才哉儒道之不振未必非此之由也今朝廷之待學(xué)校至矣去其弟子之無(wú)良者而嚴(yán)擇師以教之將一剗其舊習(xí)之弊而冀為大賢君子之歸於斯時(shí)也師之所以教弟子之所以學(xué)者當(dāng)何如用心哉此侯車(chē)所宜務(wù)也侯車(chē)端重謙慎學(xué)圣人之道其在鄉(xiāng)里恂恂然未嘗有過(guò)舉今去為人師其能修職可知也其教之成將為之弟子者皆足以興道致治予當(dāng)於他日見(jiàn)矣是修先生昔者於予有忘年之好故予不以衆(zhòng)人待侯車(chē)而贈(zèng)之言若此其亦以為迂乎哉

泰和郭氏宗譜序

予幼時(shí)則聞北門(mén)郭氏以儒名家舊矣慶守先生與予外大父歐陽(yáng)府君同學(xué)於清節(jié)書(shū)院官至登州府學(xué)教授慶宜先生則與予先考同以賢人君子應(yīng)詔論治道官至湖州經(jīng)歷二先生未之識(shí)也其後先考知瓊州湖州之子彥遷任推官為同僚推官之兄彥鉉先生則為縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)予所從游者今以順德教授致仕歸其未仕者曰彥思彥常彥思簡(jiǎn)靜而無(wú)害彥?；磉_(dá)而有才皆所謂杰然者也彥常之子公緒嘗同游鄉(xiāng)校今為貴州按察僉事其弟公承則自萬(wàn)安訓(xùn)導(dǎo)典教番禺皆與予深相知予父子之交郭氏三世矣其仕者皆能盡職而有譽(yù)於世處者亦能自立而無(wú)愧於其先何郭氏之多賢也予泰和之名家不少然為子孫能不失其衣冠文物之盛後之來(lái)者又思繼續(xù)於無(wú)窮如郭氏者不多見(jiàn)也則其祖宗之所積可知矣郭氏系出宋兼山先生忠孝兼山之子沖晦處士雍居峽之長(zhǎng)陽(yáng)後徙岳之臨湘四世孫匯字百川為袁州司戶宋季避亂乃徙泰和之北門(mén)至公緒之子珦六世矣兼山受易伊川先生之門(mén)沖晦傳其所學(xué)父子之德業(yè)著述表然見(jiàn)於後世其所以封殖郭氏者厚矣宜其振耀於今也是譜作於慶守先生而重修於公緒尊卑疏戚昭然甚明雖由此而百世可述也要在勉於善而已善者天之所與也郭本姬姓以國(guó)為氏其先蓋出於周所以失其國(guó)者知善而不用知不善而不去也夫既知之而不能決於取舍猶足以亡況於趨惡而忘善者乎然則郭氏子孫可不知所務(wù)哉聞善則必為知惡則必去自日用之微以至倫誼之大無(wú)不善焉則天之佑之有窮哉公緒以此譜求予言予既有世?而欲其久且盛也故為之序如此以勉其為後者

贈(zèng)賈給事中序

賈君諒字子信其為刑科給事中也才美而行修績(jī)著而名顯既九年當(dāng)?shù)藐吰淞庞阎t不忍其去相率言於上請(qǐng)留之於是擢拜刑科都給事中衆(zhòng)皆為之喜復(fù)求予言贈(zèng)焉予謂古者君子之於別也慮夫?闊之久晤語(yǔ)之疏於是有贈(zèng)言贈(zèng)之云者有所增益之謂也今諸君出入偕而居處同所以進(jìn)於德業(yè)措於政事者得旦暮言之而何取於予言以為贈(zèng)然而必屬予者豈以其言為可以益子信哉夫君子之學(xué)必仕以行之然仕而遇其時(shí)固難也遇其時(shí)矣而當(dāng)樞要之任又難也今天下清明法令修舉子信以此時(shí)而居要地朝夕在天子左右以近穆穆之光凡刑罰之事皆子信輩詳覆茍有違戾則矯正焉然後職憲者受而行之今之慎罰蓋帝舜欽恤之意也奉行有未至而能不失其中者少矣然詳覆皆子信輩則事之系於其身可不謂已重乎子信居之久處之宜而侃侃以剛直得名誠(chéng)仕之遇其時(shí)當(dāng)其任而無(wú)愧焉者今進(jìn)而摠其事所謂駕輕車(chē)就熟路而王良造父御之不足以喻其快且易也然嘗聞之周書(shū)曰司寇蘇公式敬爾由獄以長(zhǎng)我王國(guó)蓋能敬其事則協(xié)於有虞欽恤之意而好生之仁行乎其間仁固所以為永命之本也子信為都給事中刑罰之事靡不由焉敬以行之則人將莫不敬其有益於國(guó)家不少矣而子信之進(jìn)於福祿榮名亦豈有涯哉子信初選自太學(xué)侍今天子說(shuō)書(shū)常往來(lái)翰林而予為翰林修譔固已奇其為人今二十余年不可謂不舊矣故為贈(zèng)言如此尚庶幾少益也子信果以予言為然哉

贈(zèng)楊永寛?jiān)娦?/p>

建安楊永寛今太子少傅工部尚書(shū)兼謹(jǐn)身殿大學(xué)士楊先生之子也先生官侍近最久永寛不見(jiàn)者十余年今年省侍來(lái)京師修其為子之職甚勤先生所以教之者皆圣人之道也寛得服膺焉間出游諸公間其言語(yǔ)恂恂而進(jìn)退周旋必以禮以故諸公交譽(yù)之謂楊氏世德之厚宜永寛之能賢也既數(shù)月將還建安知永寛者又皆惜其去而相與私計(jì)之曰先生以清德重望為天子所倚任日與二三大臣圖議政事有不暇顧其私永寛之來(lái)也宜遂留左右視其飲食之節(jié)而適其起居之宜使先生之心快然無(wú)所累而得專(zhuān)意於朝廷豈不可也且當(dāng)太平之時(shí)聲明文物之懿四方賢豪鱗萃而輻湊蠻夷戎狄之貢無(wú)虛日永寛之留也得以盡接於見(jiàn)聞豈非觀光之盛哉今暫來(lái)而遽去何也予告之曰楊先生盡心於國(guó)而不暇顧其私此誠(chéng)是也然於祖宗之故物與其墳?zāi)股w未嘗忘之君子不以家事辭王事楊先生之謂矣永寛之為長(zhǎng)子也凡先生之所存非永寛之所當(dāng)事者乎守祖宗之田廬而修治其墳?zāi)箽q時(shí)之間備物敬享焉有以格祖宗之靈而迓續(xù)於無(wú)窮則先生孜孜奉國(guó)之心不益快然矣乎視區(qū)區(qū)朝夕之奉其輕重可知?jiǎng)t永寛之歸蓋先生之志也君子莫大於養(yǎng)志此其所當(dāng)勉也若夫所謂觀光者又有其說(shuō)矣蓋永寛之歸理其家將益觀夫身使德進(jìn)業(yè)修他日當(dāng)為邦家之光豈特觀於外而已哉衆(zhòng)皆曰然於是相率賦詩(shī)贈(zèng)之而求予序予即書(shū)所以告語(yǔ)者於其端使人知先生父子之系於國(guó)與家如此也

送杜給事中序

東陽(yáng)杜瑄季璋為兵科給事中既三年吏部考課以為能於其職奏授之勅命且以所居官封其父母妻亦皆封孺人當(dāng)時(shí)榮之季璋因援例請(qǐng)告歸覲將行凡與交好者皆賦詩(shī)贈(zèng)焉而求予序其端予謂今之給事中最為要官日侍天子左右被寵顧凡下之所陳上之所令事無(wú)巨細(xì)緩急皆掌焉五府六部受而行之天下其所系輕重可知矣非端良有守恪勤不懈之士莫能任也昔仁宗皇帝在位擇賢以任職而尤加意於是官一日詔選太學(xué)生之才且良者六十人俾翰林考定其次第凡二十人在高等而季璋與焉衆(zhòng)未知所用明日有旨分蒞六科俾練習(xí)其事未幾皆授給事中當(dāng)是時(shí)諸生歷事當(dāng)?shù)霉僬呔闱策€卒業(yè)必俟科舉發(fā)身而用之忽有是命衆(zhòng)莫不驚喜以為榮季璋在兵科三年有能名凡昔之同進(jìn)者多不在而季璋乃以考最得褒封及其親又得歸覲以致其樂(lè)雖朝廷恩德之隆而亦豈非天之所厚哉夫父母之於子莫不愿其才且良而為子者莫不愿顯榮其親交相愿不能皆得者比比有之而季璋與其親得兼遂焉謂非天之所厚不可也今之仕者得躐等而陞惟給事中御史為然故有志之士皆樂(lè)為之意豈獨(dú)榮其身哉亦欲有以大顯其親思有以大顯其親孝之至也予嘗辟之登山焉舉足愈勤則身愈高而所以快耳目適心意者愈無(wú)窮季璋已在其位當(dāng)益務(wù)盡其道則譽(yù)益隆官益進(jìn)而親益顯季璋勉之予將於他日乎觀也季璋之歸樂(lè)其親及其親戚朋友而光耀其鄉(xiāng)黨州閭則於諸公之詩(shī)見(jiàn)之此特著予屬望之大者如此

皆春堂詩(shī)序

京口何彥澂以醫(yī)名京師久矣自公卿大臣以至閭里細(xì)民有疾多走彥澂所求醫(yī)彥澂不間貧富貴賤風(fēng)雨寒暑皆往視與善藥疾己未嘗責(zé)報(bào)至於士大夫尤惓惓相愛(ài)察其稍不豫輒饋藥使速已不至或困其心惟恐人有不得其安者少傅兵部尚書(shū)兼華蓋殿大學(xué)士楊先生名其堂曰皆春之堂旌其志也予謂古者圣人之制醫(yī)藥蓋以濟(jì)天下後世之人使皆安其生而無(wú)夭昏札瘥之患圣人之心與天地?zé)o間也夫天地以生物為心春氣既至萬(wàn)物萌動(dòng)其質(zhì)之剛?cè)岽笮‰m不同然皆勃然莫之能御時(shí)之春即天之元人之仁也人既與天地同其心而豈可不同其施乎是以古之君子得位以行道推其功用之極至於萬(wàn)民咸和品物畢遂然後為無(wú)愧於天其或未得位而思有以及人則往往用心於醫(yī)醫(yī)之道行使人皆熙然相安於仁壽之中亦猶春之及物而無(wú)不遂者斯亦無(wú)愧於天矣今彥澂用心如此其亦志乎古之君子也乎予年始五十而氣血日衰疾之攻乎已者日滋出家人少長(zhǎng)不能自愛(ài)其厪彥澂多矣而彥澂應(yīng)之不厭蓋知夫春之生仁之施周徧而不窮不可以有間也予與同列諸公言之皆喜為賦詩(shī)詩(shī)既完乃為序以贈(zèng)焉非徒以著其美且以廣其志亦使夫未能然者知所興起也

送蕭立敬歸泰和序

立敬泰和人居縣城西三十里曰嚴(yán)莊足跡罕至城市事母孝與弟思敬宗敬相友愛(ài)尤篤思敬早以才推擇從事府中既滿赴吏部會(huì)英國(guó)張公主兵事事最繁又擇思敬在幕府治官書(shū)去其家者蓋久立敬請(qǐng)於母來(lái)北京視之而思敬以滿考授官辦事刑部理各曹奏牘得以旦暮余暇相聚於旅邸于于然甚樂(lè)也予昔居家時(shí)嘗過(guò)嚴(yán)莊嚴(yán)莊與禾溪相接其地衍沃皆常稔之田竹樹(shù)茂美山水清秀立敬兄弟既欵曲連日又同過(guò)予故人蔣氏樂(lè)氏二家前輩老長(zhǎng)與其子弟之英俊皆喜客傾倒相歡又過(guò)羅氏觴飲竹林中題詩(shī)竹上談笑諧謔復(fù)數(shù)日乃去其後予與思敬相繼來(lái)北京同居金城坊於促迫煩倦之際未嘗不思立敬諸公之從容自得也今立敬舍閑曠之適而共樂(lè)於此蓋惟篤於友愛(ài)之誼故於羇旅澹泊有以忘之矣其心豈不厚哉兄弟同氣之親也居則相愛(ài)離則相念患難則相恤其道當(dāng)然也然而有汨於利者見(jiàn)利則相親利盡則相疎甚者鬭?於內(nèi)擠排於外至不復(fù)往來(lái)以終其身此豈有人心者哉蓋視立敬跋涉五六千里以共升斗之祿而相樂(lè)於年歲之久者其人之美惡可知已昔者孔子誦華鄂之詩(shī)而贊之謂人能和於兄弟則父母安樂(lè)之矣立敬於兄弟如此其母之心當(dāng)何如其樂(lè)也然則立敬其可謂孝友之人哉使立敬克篤其終而子孫皆化之亦篤於其道則蕭氏將不表其鄉(xiāng)而已乎立敬將行士大夫厚於其兄弟者皆作詩(shī)送之而予為序使人知立敬之為可重也

送劉君仲戩詩(shī)序

廬陵劉君仲戩始為余姚知縣已有名後坐累閑居者十余年嬉然自得於田里之間日與老農(nóng)稚子擊壤鼓腹歌詠太平曰如是足矣士大夫相知者皆曰仲戩有才能使為郎官御史亦有以自立況縣令乎今乃閑退如此於仲戩固足矣茍有達(dá)賢之志者可但已耶今天子即位下詔求賢監(jiān)察御史胡啓先即上章薦之仲戩亦幡然起曰士之於學(xué)將以行之也古之人有欲行而不得者不遇其時(shí)焉耳今圣明在上舉賢任能以隆至治而乃得名薦書(shū)辱徵命此誠(chéng)竭忠盡節(jié)之時(shí)也既至京師授連江知縣以去未幾命下凡以賢舉者皆命六部都察院翰林近侍之臣嚴(yán)試而後官其已授官者需其來(lái)則試焉今年仲戩述職來(lái)北京吏部比其類(lèi)羣試於禁中第在優(yōu)等將復(fù)歸連江知仲戩者又皆曰君子之道固不欲自衒然而處?kù)缎\(zhòng)人之中而無(wú)別異焉亦豈人情之所樂(lè)哉仲戩今嚴(yán)試已見(jiàn)其賢矣復(fù)歸連江益推其所藴者而施之連江之民將不深蒙其澤矣乎於是以樂(lè)府舊題各賦一章送之而俾予序予謂大夫君子之贈(zèng)行也賦詩(shī)則有之而何取於樂(lè)府哉於是而知諸公之意矣古者立樂(lè)府官采四方之詩(shī)以觀民風(fēng)取其可用者而弦歌之此樂(lè)府之名所由始也近世有編類(lèi)樂(lè)府者首之以康衢擊壤之謠而漢張堪郭喬卿皇甫嵩岑熙劉陶祝良殷褒之歌繼之百世之下有以見(jiàn)當(dāng)時(shí)治效之盛而起敬起慕焉今諸公賦樂(lè)府以贈(zèng)行豈非有望於仲戩也哉仲戩勉之政成頌興他日觀風(fēng)者采之以獻(xiàn)於朝廷而被之弦歌則仲戩之美將不與前五六君子者比乎仲戩勉之

贈(zèng)陳太守詩(shī)序

圣天子在位厲精為治思所與安養(yǎng)斯民以成治功者莫如郡守詔六部都察院大臣察郎官御史之堪其任者以聞羣臣祗慎務(wù)求所以稱(chēng)上意得九人焉皆擢之大府俾乘傳之官又賜勅以寵勵(lì)之九人皆當(dāng)時(shí)之極選也而吾吉安得陳侯本深焉方陳侯官刑部其清慎之操恭厚之德通敏之才人莫不敬之嘗理軍政於江西江西之民感而誦之如出一口其賢之著於人久矣乃今而臨吉安此吉安之人之幸也江西之郡十又三而吉安為易治其人多讀書(shū)知道理其出賦稅力役以供公上皆不後諸郡而或者以好訟病之此不善為理也夫生民有欲有欲則不能無(wú)爭(zhēng)爭(zhēng)則獄訟興焉顧吾所以理之者何如耳茍有公平正大之心是非必明操縱必當(dāng)則無(wú)實(shí)者不敢至其前將自然無(wú)訟其所以紛紛皆為之長(zhǎng)者不能是故也豈獨(dú)民之過(guò)哉夫民患不讀書(shū)昩於道理則告之而不知諭之而不從肆其嚚頑以抵牾其長(zhǎng)如是則難治吉安豈其然哉昔之賢守予不能詳也前三十年有朱侯仲智藺侯芳皆公平正大之人也當(dāng)是之時(shí)郡無(wú)滯事訟至則善斷是非操縱不爽毫發(fā)一郡之人誠(chéng)服而心悅之而二侯者皆有暇日以讀書(shū)稽古其後皆知他郡遇事有不如志未嘗不思吉安之人而吉安之人亦誦二侯之德至於今不衰其閔閔焉望賢守蓋如嬰兒之望父母也今而得陳侯民庶幾有賴(lài)焉侯嘗至吉安知其俗其人亦知侯之賢上下相知於為治蓋尤易而深有以副天子養(yǎng)民之心必矣將行吉安之士之官於朝者皆喜相率作詩(shī)為贈(zèng)予慮人有惑侯聽(tīng)者故書(shū)予說(shuō)以為序

贈(zèng)歐陽(yáng)御史詩(shī)序

御史之職為天下所甚重然所以重者非徒以威嚴(yán)也奉法循理而已矣蓋人無(wú)貴賤遠(yuǎn)近茍不由於理皆得以法治之而無(wú)敢不服然欲治人者必嚴(yán)於自治不能自治則顛倒迷謬而理法隨以廢雖欲治人不可得也若是未有不危其身由是而知以理法自治然後治人雖任事者皆當(dāng)然而御史為尤切不可不慎也國(guó)家設(shè)御史以當(dāng)重任必?fù)褓t者而用之以賢者能如此也然人不易知於是有輕蔑理法者出乎其中循私背公黨邪害正無(wú)所忌憚為之長(zhǎng)者不能正已以率之風(fēng)節(jié)靡然日入於弊賴(lài)天子明圣一決而去之於是公道大行天下曉然知理法之不可廢而賢者得以伸其志此君子之幸也則今之為御史者可不思自?shī)^矣乎吾邑歐陽(yáng)廣洙以明經(jīng)取進(jìn)士擢拜監(jiān)察御史當(dāng)之南京廣洙之從叔允和嘗為御史矣今其從兄廣哲為考功主事皆當(dāng)時(shí)所謂賢者廣洙之去其益加勉也哉猗蘭生於蓬蒿之中雖為所蔽然香固自若也況今除治而封植之矣屈子所謂芳菲菲其彌章者人固俟之廣洙務(wù)以理法自治凡其言行必皆循於理而不入於法其所以治人者亦必視理法何如不茍為輕重如是則為良御史審矣抑予聞之君子之善處其身者必寘於正大光明之地不肯一涉疑似以惑人聞見(jiàn)今二京相去遠(yuǎn)矣疑似之跡雖甚微人將惑之以為何如也古之大賢如曾子尤不免於埃墨之嫌況衆(zhòng)人乎勉哉廣洙務(wù)思善處其身無(wú)曰吾謹(jǐn)於理法而已也予於歐陽(yáng)氏誼不薄故為序以贈(zèng)行不自知其言之煩也廣洙其亦亮予心否乎

送李通判復(fù)任序

永樂(lè)二十一年予自翰林侍讀丁內(nèi)艱起復(fù)來(lái)北京卜居金城坊時(shí)左春坊大學(xué)士楊先生與刑部員外郎周恂如主事張宗璉李大用及予翰林諸友王時(shí)彥余學(xué)夔錢(qián)習(xí)禮桂宗儒周功敘劉朝宗同里閈以居室屋相接雞犬之聲相聞也之十?dāng)?shù)人者旦則各出營(yíng)職迨暮而歸則從容相過(guò)焚香瀹茗談笑移時(shí)而後去率以為常大用長(zhǎng)身秀偉詳雅而謙恭藹然有能名於時(shí)尤為諸公所愛(ài)未幾大用迎其尊府來(lái)就養(yǎng)豐美而端厚色溫而氣和相與言論必?fù)?jù)於理諸公皆謂有是父故宜有是子也久之楊先生進(jìn)拜少傅兵部尚書(shū)兼華蓋殿大學(xué)士徙居澄清坊恂如為越府長(zhǎng)史大用為應(yīng)天府通判朝宗去為九江教授宗儒以老病歸予與時(shí)彥宗璉則遷職春坊學(xué)夔習(xí)禮皆進(jìn)用在翰林一時(shí)同處之士各東西散去最後功敘亦徙而東凡其所居皆已易主大用去南京相望二三千里間與諸公言及之未嘗不嘆夫會(huì)合之難也及以事過(guò)故處徘徊周覽垣屋不修道路不治犬豕穢污不可以投足大用之居最高亢明爽諸公常所往來(lái)今皆失其舊觀又未嘗不嘆其遭遇之難也夫地以人而勝彼其所遇者固如此無(wú)足怪也今宗璉再遷得常州同知而予輩與大用尚幸處兩京之中思與宗璉一相慰勞苦又有不可得之嘆人事之不齊可勝道哉大用有遠(yuǎn)志有美才今再考績(jī)赴吏部既書(shū)最需九年而進(jìn)高位享厚祿無(wú)疑矣顧予菲才而衰病及之國(guó)恩未報(bào)欲去不可迨大用復(fù)來(lái)又未知夫聚散離合何如也大用將復(fù)任其友鴻臚卿楊君屬予文贈(zèng)其去故歷道所以為文以贈(zèng)之以見(jiàn)予於大用素相善如此也

友于軒詩(shī)序

友于詩(shī)若干首士大夫?yàn)槔舨恐魇聞⒕值茏饕矂⒕质空芷湫质酷缦嗯c義最篤自少至長(zhǎng)衣食厚薄必同之勞逸休戚無(wú)獨(dú)任者平居終日怡然未嘗有違言忤色鄉(xiāng)黨之人皆重之名其軒曰友于之軒初士哲為浙江按察僉事士徵往視焉士大夫既詠歌之及士哲官京師士徵又來(lái)視之於是兄弟皆將老矣而恭愛(ài)隆然有加於昔時(shí)京師士大夫又為賦詩(shī)以頌焉既成卷矣士哲求予言弁其端予謂兄弟之親蓋天之所序非若夫婦之以義合者也故古人以左右手喻焉蓋言其氣之相通而相須以為用也則兄弟之當(dāng)親可知矣常棣之詩(shī)周公所作以?篤之意發(fā)切至之言自夫禍變之酷推至日用之常反復(fù)乎天理之正使人究而圖之以深得其所以然者今其詩(shī)具在夫人能言之然能不以妻子之私而奪兄弟之義如吾劉君者幾希矣彼豈無(wú)良心者哉昔者嘗聞之桓山之鳥(niǎo)同哺而生者四及其將散而之四海則哀鳴徘徊至不忍別田氏之紫荊聞?dòng)龆种畡t一夕自枯死及其感而復(fù)合則復(fù)榮人固異於草木鳥(niǎo)獸也而其為行乃有忍而戾焉豈不深可悲哉則劉君兄弟所以見(jiàn)重於大夫君子蓋宜也夫詩(shī)之作必本乎性情而有關(guān)於風(fēng)化然後可以傳當(dāng)時(shí)垂後世今諸公之詩(shī)蓋幾於是矣彼同有是心而或戾焉者得而讀之將必有感發(fā)而興起者則是詩(shī)也豈獨(dú)為軒之美而已哉故為序之使傳焉

贈(zèng)按察副使傅君序

云南去京師萬(wàn)余里國(guó)家撫而有之於今蓋六七十年地既闊遠(yuǎn)其物產(chǎn)富饒之處蓋亡幾率多山林深阻磽瘠不毛之地故人之貧者尤多然夷性獷悍四方之人雜然而居於此者性資既殊習(xí)俗亦異寛之則慢急之則怨故鎮(zhèn)之以元戎統(tǒng)之以布政司分治之以府州縣而又置按察司以糾正其撫之之不如法者故雖遠(yuǎn)於京師而其人相安於無(wú)事富者得保其有貧者亦有所養(yǎng)而自存此誠(chéng)朝廷恩德之厚元戎邦伯能恭承而宣布之而亦豈非按察司激揚(yáng)勸勵(lì)之能盡其道哉吾嘗思之代天而理民者天子也然不能獨(dú)治故任之羣有司有司之是非不能親接於見(jiàn)聞故任之按察司按察司者天子耳目之寄有司是非之所由辨民之所由以寜者也是非有未盡辨民有未盡寜皆其德之累也況乎云南之遠(yuǎn)如此哉使仕者不以遠(yuǎn)而放民不以遠(yuǎn)而病其所系尤重也傅君克已之為監(jiān)察御史也予嘗與之從容聽(tīng)其論人之賢否事之是非刑獄之得失皆有味其言也嘗考其行蓋未有違乎言者當(dāng)時(shí)為之長(zhǎng)及與為同列者皆稱(chēng)道之秩滿陞湖廣副使其言行不異為御史時(shí)今而之云南舉其所嘗施之者而施之辟之輕車(chē)駿馬而王良造父為之御也云南雖遠(yuǎn)仕者益有所表勵(lì)而為賢民益有所資賴(lài)而能安如在天子輦轂之下可知矣於其行也其姻家右春坊大學(xué)士兼翰林侍講學(xué)士王君時(shí)彥屬予文贈(zèng)之予亦厚於傅君而喜云南之得人也於是乎言

送朱縣丞還鄉(xiāng)序

予初入鄉(xiāng)校時(shí)朱君子通為前輩相好也後五年為永樂(lè)元年予領(lǐng)鄉(xiāng)薦竊第入翰林又四年子通始充貢來(lái)太學(xué)同居京師其相好加焉未幾子通去丞蘭谿以謹(jǐn)慎見(jiàn)稱(chēng)婺括間予意子通由是當(dāng)大顯而竟以憂去服除謁選吏部需次者久之乃請(qǐng)告歸省其先墓及再來(lái)遂以老疾辭得放歸田里將行過(guò)予告曰吾與子相知舊矣今雖用舍異宜然可無(wú)言相贈(zèng)邪予謂今天子在位勵(lì)精圖治凡士之淪於卑冗側(cè)微者皆甄拔而用之故天下之士茍有所負(fù)莫不忻然以求用蓋所謂不世之遇也於此之時(shí)子通獨(dú)遠(yuǎn)引而去雖曰老且病非知止足之分者能然哉夫內(nèi)外崇卑之職以千百計(jì)其如子通之老且病蓋亦有之而貪冒無(wú)恥異乎子通者未必?zé)o也則子通亦可尚也哉然思念之昔之為同列者二十人今物故大半其存者仕於四方惟予與翰林侍講余學(xué)夔禮曹郎中獨(dú)孤樂(lè)善暨子通在京師而予三人者亦迫於晩暮聰明日衰寒暑風(fēng)濕之切中肌骨者日盛然皆縻於職務(wù)不敢請(qǐng)亦幾於貪冒無(wú)恥矣今子通獨(dú)去其能釋然於懷耶雖然子通之去予知其不獨(dú)樂(lè)也順德教授郭先生者嘗為鄉(xiāng)校師予輩所從游者久謝事還故鄉(xiāng)子通得相從以樂(lè)矣然可忘報(bào)哉古之君子有盡瘁以仕而上不之察者今天子圣仁如天故先生與子通得遂其志以樂(lè)醉飽之余形於頌詩(shī)使與康衢之謠白云之歌并傳萬(wàn)世之下有以見(jiàn)太平之盛豈不偉歟他日倘乞身南還尚當(dāng)相與和之也

贈(zèng)祝副使序

國(guó)家於諸道皆置按察司所以肅憲度儆官邪拯民病其任重矣官有使有副使僉事非老成端厚嚴(yán)於自治者莫能任也福建去京師雖遠(yuǎn)而號(hào)為富麗蓋地控諸番番舶之往來(lái)海中者常相接而貨財(cái)之饒?jiān)Ｎ锂a(chǎn)之珍奇他處罕能及之是以為吏與民凡有事於其地者亦少能自安於禮法之中按察司欲皆以法繩之不嚴(yán)於自治不可矣故予見(jiàn)其尤難為也金華祝君戒始自刑部主事擢河南僉事久之調(diào)湖廣皆有名秩滿為副使於福建仕宦三十年而確勤不懈故能舉其職而不見(jiàn)其難非所謂老成端厚而嚴(yán)於自治者歟予聞之久矣今年以考績(jī)來(lái)京師吏部最其課天子亦寵嘉之賜之誥命祝君既拜賜而歸其素所厚者監(jiān)察御史包君德懷等求予文贈(zèng)焉憶予少時(shí)從先生老長(zhǎng)觀夫按察官之蒞吾邦者其未至也豪吏猾胥皆栗栗惴恐治故牘理弊事百方以自救聞?dòng)兴厮湶黄接撛V者即引慝返幣以求平故及其至也上下肅然卒無(wú)事以去此其故何也蓋能自治而人畏服之故不勞而理先生老長(zhǎng)必舉以為訓(xùn)曰此小子之所宜知也及是加久而所見(jiàn)益多凡名績(jī)之顯著而為人所稱(chēng)道畏服者必能是者也其不然者卒用以取敗於是益以其言為信祝君既有成績(jī)而致譽(yù)矣天子賜之誥命所以勵(lì)有功而勉後效也其寵賁之華訓(xùn)諭之切祝君其深體之則進(jìn)於福祿榮名豈可量也哉此諸公愿望之意也故為序以贈(zèng)之

送吳主事歸省序

宣德三年三月刑部主事吳揚(yáng)光訓(xùn)得請(qǐng)於朝將歸新淦省其親凡素與厚善者作詩(shī)送之中書(shū)舍人干霈如霖請(qǐng)予序永樂(lè)之初太宗皇帝篤意儒術(shù)躬視學(xué)謁先圣進(jìn)師儒講說(shuō)經(jīng)義厚加賜奬勵(lì)之一時(shí)為國(guó)子師者多宿儒有名而光訓(xùn)之尊府節(jié)性先生為助教其學(xué)問(wèn)明正踐履端恪學(xué)者翕然尊之光訓(xùn)隨父居京師承家教之嚴(yán)而友太學(xué)之賢者由是其文益進(jìn)久之遂取進(jìn)士為主事善於其職既三年蒙恩得以所居官封其親而先生亦老矣因棄官就封天子賜之勅命俾歸老焉朝之士大夫莫不榮之皆謂先生善教其子宜其子之善於其職茲特膺爵命之隆而享和平之福者乃天所以報(bào)先生也然先生雖老而聰明不衰須發(fā)郁然既歸故鄉(xiāng)日與故人賓客杖屨逍遙於金川玉笥之間囂然有以自樂(lè)而光訓(xùn)思之不置於是謁告而歸夫以父子之榮而相聚於一堂之上酌春酒以介眉?jí)蹍鞘现：纹涫⒃兆越抑苏叨撝缸酉喑卸燥@榮如吳氏者不少也然從容安樂(lè)如先生父子誠(chéng)少矣朝廷仁德之大何吳氏遭逢特厚如此哉則光訓(xùn)之所以圖報(bào)者可緩耶予故為序其詩(shī)如此非徒夸美於其鄉(xiāng)之人且以為光訓(xùn)勉也

送尹如恢序

吾邑尹氏世業(yè)儒自宋時(shí)已然矣數(shù)十年來(lái)以學(xué)行為教官者六七人為郡佐一人皆能修職可稱(chēng)道而積學(xué)以待用者尚繼繼未己如恢蓋所謂杰然者也去年荊州府學(xué)缺訓(xùn)導(dǎo)以幣聘起之如恢至京師會(huì)朝廷嚴(yán)舉士之法凡用薦來(lái)者命諸尚書(shū)御史學(xué)士羣試於禁中親軍指揮二人給事中六人察視之非文學(xué)優(yōu)贍者往往惴栗不能措一辭如恢文成在高等遂授職而去以予於其家有連也求一言為贈(zèng)嗟夫如恢學(xué)成於家既足以為人師矣予言何足以增益哉然朝廷興學(xué)圖治之意不可不知也初訓(xùn)導(dǎo)之舉也命試於翰林已嚴(yán)矣今達(dá)官要人羣試之加嚴(yán)也此豈厲夫?yàn)槭空咴丈w謂試之愈嚴(yán)則所得者愈精而人人皆賢師也舊制學(xué)官弟子廩食者有定員而增廣無(wú)常數(shù)歷時(shí)既久積弊日多進(jìn)不以公居不知學(xué)詭欺薄惡之行成禮義亷恥之道喪是以為之限制而慎擇焉蓋欲人人皆可教之才也如恢當(dāng)此時(shí)而居師儒之位可不有以大振起之乎夫人性皆善其流於惡者習(xí)使之然也圣賢之書(shū)所以明善也如恢朝夕坐堂上進(jìn)諸生讀其書(shū)服行其道養(yǎng)其善心而制其邪心持之以誠(chéng)待之以久隨其質(zhì)而成就之譬之於材正之以繩墨而加礱斵焉棟梁榱桷各適其用治道之所由興也此如恢之任衆(zhòng)之望也若施施以相悅逐逐以相求茍且歲月之間而復(fù)入於弊則非今日所以嚴(yán)擇之意矣士君子所以成已而成物者不若是也況法令有所不可乎如恢其尚勉之

贈(zèng)張友讓謝病歸詩(shī)序

永樂(lè)二十一年予以翰林侍讀丁內(nèi)艱起復(fù)來(lái)京師而與會(huì)稽張友讓同待選吏部友讓襟度夷曠而尤介直其言行無(wú)不可愛(ài)者日與談笑莫逆也明年二月予領(lǐng)舊職入翰林友讓得福建按察司照磨以去予往往從人問(wèn)其所為皆言友讓達(dá)於政而不矜謹(jǐn)於法而不苛自其長(zhǎng)貳與朝廷達(dá)官要人有事於福建者皆重之予聞之甚悅信友讓之能賢於人也今年以考績(jī)來(lái)予自修撰王孟堅(jiān)所遇之欣然喜握手相勞問(wèn)復(fù)相與劇談大謔久之既而喟然告曰吾老且病矣不能復(fù)有為矣予視之良然獨(dú)愛(ài)其意氣尤在也孟堅(jiān)與友讓皆會(huì)稽人時(shí)孟堅(jiān)以病告歸友讓亦繼請(qǐng)於朝亦得免予縻於職務(wù)不暇相往來(lái)而予友修撰苗秉彛言曰友讓蒙恩得返初服還故鄉(xiāng)諸公皆作詩(shī)送之先生宜為序予謂唐賀知章之謝官而去也黃冠野服扁舟往來(lái)稽山鏡水之間囂然足樂(lè)也去之千余年其流風(fēng)余韻尚有存而未冺者今友讓與孟堅(jiān)繼之會(huì)稽之人何幸復(fù)見(jiàn)太平之盛觀哉然知章之去年八十余既老而意易倦山水雖樂(lè)不能久有其樂(lè)矣豈若二君之精明未衰也予知煙霞云月竹樹(shù)魚(yú)鳥(niǎo)有不足以供其吟詠之適矣予年始五十而衰病相尋若六七十者思自休於山巔水涯寂寞之濱而國(guó)恩未報(bào)欲去不可想友讓之高蹤其何能已於懷哉友讓固善畫(huà)倘為樂(lè)之余寫(xiě)湖山之勝以寄予於千里之外使得如陳季卿者乘一葉徑去以從友讓游則其心豈不快然也哉友讓其無(wú)忽忘之也

送楊太守序

永樂(lè)十七年十月東平太守楊公改知莒州凡臺(tái)憲侍從之臣於公有鄉(xiāng)郡之好交游之誼者皆賦詩(shī)為贈(zèng)而俾予序之初公之知東平也予猶未識(shí)公然已得其為人蓋東平南北之沖舟車(chē)之會(huì)也予過(guò)之者數(shù)焉嘗登安山而望之則其土皆辟矣視於其人而不見(jiàn)有惰游者桑麻禾粟之陰翳牛羊雞犬之蕃息充乎其境內(nèi)至於橋梁道路郵驛之舍莫不修治完好賓旅之往來(lái)與其田野之耄稚皆無(wú)有非公之所為者予以是知其賢及問(wèn)之士大夫則又皆曰楊東平蓋所謂安靜之吏悃愊無(wú)華日計(jì)不足歲計(jì)有余者也於是益以其賢為信從而思之凡為州縣者有不當(dāng)如是耶夫今朝廷所以安養(yǎng)斯民者皆有其道至於一毫之征一力之役莫不有禁其用心至仁為法至備長(zhǎng)民者奉此足以為治矣辟之耕焉順其播植之時(shí)謹(jǐn)其溉治之節(jié)而去其害苗者焉退而待之其成熟可冀也其或播種不以時(shí)溉治違其節(jié)長(zhǎng)稂莠而縱蟊賊或方榮而揠之未熟而取之則苗枯然盡矣安望其有美實(shí)哉吏治之得失所以為民之休戚者何異於此而世之為吏如前所云者固多如後之所云者亦不乏焉此無(wú)他蓋貪功急利之心勝故茍且趨便之行成也於乎上之安養(yǎng)斯民而為之法禁者順其所好惡也吏何用是紛紛哉其亦順之而已矣若公之為治循其道之自然而以至誠(chéng)行之不茍作而妄隨此其所以宜於民而有譽(yù)於世也今之莒州莒鄆相去非遠(yuǎn)也其必有聞公之名熟公之化而幸公之來(lái)者宜有以大慰其心夫循吏之見(jiàn)重於世久矣豈必古人哉公慎其終庶後來(lái)者有述也予與公同郡且與公之子監(jiān)察御史民服游敬公為最深故為其言如此亦公之志也歟

贈(zèng)刑部劉郎中序

贈(zèng)言古禮也而多施於離別之間蓋慮?濶之久故因言以寓意若夫處必與偕行必與俱德義之相兼功業(yè)之相上皆目擊而耳聞之雖不必贈(zèng)言可也況三載考績(jī)之仍其舊者乎而世之君子於夫三載考績(jī)之仍其舊者率皆為文以贈(zèng)之所以寫(xiě)其殷勤篤厚之意美其舊績(jī)而勉其新功其所存如此則雖前所未有亦理之所可者也吾邑劉君伯塤為刑部郎中為予言其同列劉君養(yǎng)正之賢曰養(yǎng)正家通州洪武中由國(guó)子生擢刑部主事即有名秩滿陞郎中今三載考績(jī)於吏部以為能言於上俾復(fù)其職凡與相厚者皆贈(zèng)以詩(shī)敢求序於予予謂朝廷用唐虞之法以課吏凡仕歷三載者必考其職之稱(chēng)否須九年而大黜陟焉由是仕者競(jìng)勸而皆樂(lè)於有為故庶績(jī)咸熙養(yǎng)正以通敏之才歷仕四朝於夫聲明文物之盛詳刑慎罰之意皆深知之故能舉其職今三載考績(jī)而仍其舊蓋俟其績(jī)之成而進(jìn)用之諸公美其舊而勉其新豈不誠(chéng)厚也哉予聞之行遠(yuǎn)自邇升高自卑然行百里之途為九仭之山者多勇於始而倦於終使不倦而益進(jìn)焉則至於高遠(yuǎn)也必矣養(yǎng)正益勉之爵祿之加豈止是而已哉此諸公贈(zèng)言之意也故為序之詩(shī)凡若干首

蕭宗魯和三體詩(shī)序

吾友蕭所畊以其父宗魯所和三體詩(shī)一集示予曰此吾先人之所以自見(jiàn)其意也愿為序而藏之予少時(shí)則聞宗魯讀書(shū)有才藝善談?wù)摴沤衽c客坐語(yǔ)輒終日亹亹忘倦而間亦發(fā)於歌詠然恨未及見(jiàn)也於今乃得受而讀之嗚呼蓋可謂篤於詩(shī)者矣夫言者心之聲而詩(shī)則聲之成文者也心所感有邪正則言之發(fā)者有是非非涵養(yǎng)之正學(xué)問(wèn)之充才識(shí)之超卓有未易能也是以觀其言則可以知其人故曰詩(shī)可以觀若夫唱和之作乃所以各言其志虞廷賡歌是已自是以至盛唐皆如之初未嘗拘韻也依韻以逞詞蓋自元白始迨宋蘇黃諸公一唱而十和然猶未必多也東坡先生乃取淵明之詩(shī)盡和之其後陳曦顔又取簡(jiǎn)齋之詩(shī)而盡和之於乎富矣哉其言也蓋依昔人之韻而發(fā)其意韻雖同而意未必同也予嘗辟於物矣春氣既至草木暢茂一花一葉皆有可觀其生色雖不同而化機(jī)之妙則一也今觀是詩(shī)亦可知矣非用意至到曷能之哉然古今作者甚衆(zhòng)而存者無(wú)幾蓋無(wú)賢子孫而散亡流落者多矣今所畊惓惓於是詩(shī)而其子鄉(xiāng)貢進(jìn)士玨又能如其父志茲非蕭氏之賢子孫哉是以君子貴乎有後也故為序之使藏焉

贈(zèng)張謙序

廬陵張謙為吉安府學(xué)生業(yè)成充貢入太學(xué)而求贈(zèng)言於予予時(shí)亦以內(nèi)艱服闋將之京意謂與謙得從容於歲月之久以盡其所欲言而何事於求哉然謙求之不厭乃謂之言曰夫君子之所學(xué)者圣賢之道也學(xué)圣賢之道以修於身而施於國(guó)家天下開(kāi)導(dǎo)其進(jìn)為之方者師之功輔翼勸相以致於成者友之力也子之居郡庠既得師矣其所友者一郡之士也所以至於業(yè)之成而足以充貢者雖子之勤學(xué)力行亦豈非夫人之助哉今去入太學(xué)太學(xué)者天下之士在焉而為之師者又天下之名儒也子既得名儒而從之而為之友者益衆(zhòng)則所以資藉成就者將益大矣譬之舟焉既得舟師之良者而操之其所以楫之者又皆一時(shí)之能者也則浮江而下一日千里以至於海不難矣予蓋為子慶也雖然師不待言也天下之士蓋多矣而有善不善焉在子慎擇而固交之韓子曰善雖不吾與吾將強(qiáng)而附不善雖不吾惡吾將強(qiáng)而拒此子之所宜法也然予又聞之孟子曰一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士天下之善士斯友天下之善士蓋取友之道必先善其身所友之廣狹視其善之高下何如也此又在子所當(dāng)勉也茍得天下之善士而友之則子亦天下之善士矣又進(jìn)而取友於古人則子之所成立者豈特一世之士哉君子當(dāng)務(wù)其遠(yuǎn)者大者以是贈(zèng)子可乎謙喜曰善請(qǐng)服膺而從事焉於是乎書(shū)以贈(zèng)之

沙溪?jiǎng)⑹献遄V後序

沙溪?jiǎng)⑹献遄V其族人伯塤郁武之所重輯也沙溪在泰和縣南七十里而劉氏為鄉(xiāng)之望其先居金陵不知其所以徙居沙溪者十七世矣始其譜甚詳元季兵亂失之高門(mén)巨宅亦皆煨燼而無(wú)余按其遺址之宏敞而想其締構(gòu)之瓌杰自縣南諸鄉(xiāng)無(wú)有也則向時(shí)之盛可見(jiàn)矣永樂(lè)八年伯塤因其舊規(guī)而重新之得石刻祝文焉知其故居乃十一世副尉兄弟作於宋慶元乙卯至德佑丙子而毀元大德癸卯其十二世祖德載兄弟再造焉及至正庚子幾六十年而再毀矣及今又六十年而又新之衰而復(fù)盛理之固然劉氏之福未艾也伯塤為刑部員外郎與予同居京師十五年其明敏練達(dá)人皆稱(chēng)之及歸而又識(shí)其侄朝東亦劉氏之賢者皆足以世其家夫所謂故家大族者以德不以力也德盛則其子孫雖久而猶昌恃力以相長(zhǎng)雄者反是故有勃然而興忽焉而泯?澌盡者矣其綿綿延延雖經(jīng)變故不替而益盛者皆其祖宗積德之厚者也今劉氏子孫之盛如此可以知其先德矣繼自今而益務(wù)德焉則傳之百世豈有窮哉故書(shū)於末簡(jiǎn)以告其後人

送潘知府序

潘君伯厚為監(jiān)察御史既九年上以為賢也超拜青州府知府同列之賢皆惜其去而又喜其澤之及民也相與求予文以送之予與潘君有同年之好又同官京師且久於其去也安敢愛(ài)一言況重以諸賢之命乎夫朝廷之於郡守慎且重矣蓋方千里之郡為之民者數(shù)十萬(wàn)所以厚其俗安其居豐其衣食之源而遂其生養(yǎng)之節(jié)者非他人在太守耳太守賢則一郡受其賜不然則其害滋甚所以慎重而不敢忽也夫以地大人衆(zhòng)如此而所以治平者懸於一人蓋亦難矣詩(shī)曰豈弟君子民之父母誠(chéng)非有忠厚惻怛之心以行夫慈祥平易之政者莫能任也青州大府也界於海岱之間其所統(tǒng)一州十縣之民可謂衆(zhòng)矣其前之為守所以撫循惠養(yǎng)斯民者不可知其民果安俗果厚潘君可無(wú)事矣若猶有未也是有望於潘君也潘君學(xué)圣賢之道而志乎古人之業(yè)則能舉其職而有以順乎上有以悅乎下也必矣今制內(nèi)自郎官御史以下賢者則擢為牧守而九卿大臣有缺則又擇夫牧守之賢者入而登用之故自守而升九卿大臣之位者比比是也潘君勉之則無(wú)久於外矣潘君其思所以慰夫朋友之望哉

送余教諭序

平南教諭余學(xué)奭以事來(lái)北京其兄學(xué)夔時(shí)為翰林檢討有名當(dāng)世兄弟相與盡友愛(ài)之情極恭順之意士大夫賢之既一年學(xué)奭將復(fù)歸平南與之厚者皆賦詩(shī)送之而以序?qū)儆枭w學(xué)奭世為儒家其先君子斯延先生嘗受業(yè)於安成劉云章能傳其學(xué)既以授檢討君與予同登進(jìn)士入翰林而學(xué)奭又以所授取教官父子兄弟之間自相師友其於圣人之道蓋講之精矣而平南夷獠之地去北京蓋萬(wàn)里自昔以為難化學(xué)奭典教四年其業(yè)成而領(lǐng)薦者已三人其道固亦行矣是蓋能舉其職者也則予何能有益於其行哉嘗竊論之教官者仕之未入品流者也然其職固清其道固重與夫牛羊倉(cāng)廩之列異矣其上有藩憲大臣與郡之長(zhǎng)貳臨之者固衆(zhòng)其能別異而敬禮之者亦多矣蓋其游圣人之門(mén)學(xué)圣人之道其理固應(yīng)爾也其或有異於是者則君子所以處之烏可無(wú)道邪使其勢(shì)之重小可以撓吾之所為其大或可以沮吾志君子之立身行道又烏可以沮撓於人邪或有所沮撓者抑豈獨(dú)其人之不善哉將已之不善也是以君子貴時(shí)中而惡夫執(zhí)一也蓋以待君子者而施諸匪人而以其得於君子者望之茲所以為執(zhí)一而不為所沮撓者鮮矣夫所謂時(shí)中者泛應(yīng)曲當(dāng)各適其宜而已非矯矯為異翕翕為同也孔子於衛(wèi)靈公見(jiàn)其視蜚鴻而去之其於陽(yáng)虎何禮之周而言之遜哉彼一孔子也而所處若是是所謂時(shí)中之道也然則君子之所以處已待人者有其道矣故予以為君子之處匪人正其內(nèi)和其外可也正其內(nèi)則所以處已者不離道和其外則所以待人者有其宜若是則庶幾乎且內(nèi)既正則無(wú)可乘之機(jī)外既和則無(wú)可畏之防又孰得而沮撓之哉然非獨(dú)教官宜然也蓋君子之所以自治也學(xué)奭之道行矣予亦慮其或有不足於此故以告之或者其亦可取也夫

贈(zèng)曾御史詩(shī)序

予友曾泉本清自邑庠生舉進(jìn)士入翰林為庶吉士與予相從者將三十年予愛(ài)之京師士大夫知本清者亦莫不愛(ài)也今年冬授監(jiān)察御史當(dāng)之南京與之厚者徵予言贈(zèng)焉予謂本清智足以明理才足以立事其於御史之職蓋宜矣而何取於予言哉憶昔與本清居家時(shí)所見(jiàn)御史衆(zhòng)矣其以事而臨吾邦也寛嚴(yán)得體操縱有度者蓋多焉昏墨以自敗者不論也其間飾乎外而侈乎內(nèi)者有矣毛舉細(xì)事而忽大體者有矣?jì)j婀容嘿而枉直失措者亦有矣肆威以馭下怙勢(shì)以侵官者又有矣吾邑前輩老長(zhǎng)之有見(jiàn)於此者公其是非以教後進(jìn)謂朝廷之置御史所以儆官邪振綱紀(jì)摧惡而佑善者也夫人之難知事之易惑自古然矣而皆有理焉理之可者與之其所不可者則從而正之虛心以觀理而已矣而何為是紛紛哉彼其紛然於事而不能當(dāng)於人心者理不足以勝私故也斯言也其殆所謂確論者乎予聞而欲試之久矣而不予試也本清今去為御史也其擇前之所善者而從之可也夫御史之職當(dāng)世之所甚重故其秩滿則去佐大藩守大郡不細(xì)矣然常樂(lè)御史之勢(shì)者得之反不樂(lè)焉此無(wú)他素不能以理自處且處人也故亦慮乎人之加已而為是戚戚也本清其亦務(wù)循理而已矣予言迂也豪杰之士之所厭聞?wù)咭惨员厩逯嗪窆矢`言之蓋欲有警而自勵(lì)焉非敢白於衆(zhòng)也本清其果有取於予言也哉

送劉教諭詩(shī)序

吉水劉肅敬伯舉進(jìn)士得興化教諭能以其學(xué)教諸生諸生傳其道以有成者多矣今年考績(jī)來(lái)北京以最當(dāng)陞敬伯不愿也請(qǐng)於吏部仍得祁陽(yáng)教諭以去鄉(xiāng)之士大夫官於朝者咸重敬伯作詩(shī)以送之而屬予為序蓋朝廷以科舉責(zé)賢於教官教官之陞黜視其徒貢舉之多少教諭得三人以上則陞為教授教授得九人以上則進(jìn)為國(guó)子師其崇儒責(zé)實(shí)之意可知矣然教授之員不能多缺也故凡當(dāng)陞是職者必使從事於諸司以待焉往往彌歲月弊精神貶抑其所志以自混於庸衆(zhòng)之流奔走求效其尺寸吁亦窮矣惟有志之士不務(wù)乎外者乃能異於衆(zhòng)人之所為蓋凡沾一命皆足以為榮能舉其職皆足以為報(bào)豈計(jì)夫位之崇卑祿之厚薄哉若儒者之職則以道行為賢古之君子有道而處下者衆(zhòng)矣然能有以教當(dāng)時(shí)而儀後世人固不以卑而少之其有居卿相之尊享千鍾之祿可謂盛矣茍道不行君子不貴也然則有志於行道者誠(chéng)有待乎其外否邪雖然君子欲其道之行於人必先有以善其身身不違道然後人有所法蓋為之有本末而施之有次第圣賢之所以為教者如此敬伯為教官有成績(jī)其亦知善其身以淑諸人者也今之祁陽(yáng)祁陽(yáng)於永為屬邑元次山周濓溪胡安國(guó)鄒道鄉(xiāng)輩之所嘗涖也濓溪之道實(shí)接孔孟之傳其余數(shù)君子亦皆圣賢之徒也盛德偉行高風(fēng)直節(jié)百世之下猶使人起敬起慕?jīng)r永之人親被其化哉父兄之所教詔子弟之所傳聞也習(xí)矣夫教人者莫切於耳目之所習(xí)則言易入教易從敬伯之所以為訓(xùn)宜無(wú)舍是也則將有感發(fā)興起以進(jìn)其道者其效當(dāng)有盛於前者矣於乎此亦其人之欲也予既重敬伯之恬於進(jìn)而又欲其篤於教也故為序其詩(shī)而不辭

盧道清挽詩(shī)序

東陽(yáng)盧道清既沒(méi)三十年其孫睿為進(jìn)士在北京懼其德之不彰也求翰林修撰曾鶴齡為之傳士大夫因睿而知道清者咸賦詩(shī)哀惜之睿又因鶴齡而求予序蓋道清孝友人也早失父而事其叔如父撫二弟極有恩二弟既長(zhǎng)且娶求分財(cái)?shù)狼宥嗤婆c之叔老有二女不能嫁道清出資裝嫁之暨叔父死喪葬尤盡禮其內(nèi)外屬有迫於吏議無(wú)資以自脫者道清皆為出重貲釋之而卒不責(zé)償如此者凡數(shù)人其為萬(wàn)石長(zhǎng)民貧有不能輸稅者道清皆為代輸嘗得遺珠一囊輒求其人還之至遇兇年每出谷以賑貧者其亷厚又如此所謂一鄉(xiāng)之善士其善行必有以蓋於一鄉(xiāng)若道清者豈非其人歟夫世之人多矣蓋有疾惡於其生而欣快於其死又將傳播於後而累及其子孫者以其無(wú)善行故也安望其能哀惜哉今道清之死既易世矣士大夫猶哀惜之而形於言豈牽於私愛(ài)也哉蓋好善惡惡出於天性然也道清雖不仕而卒有孫居官食?蓋駸駸乎通顯矣安知他日不蒙國(guó)恩之褒寵也乎此又可見(jiàn)為善者之有後也予故著其行以為詩(shī)序使讀之者有所考徵而知諸公之不徒作也

蕭則善挽詩(shī)序

予泰和石岡蕭氏有隱君子曰則善先生以惇厚信讓重一鄉(xiāng)一鄉(xiāng)之人尊其德化其善皆稱(chēng)之曰三溪先生方先生之沒(méi)十余年予年亦十七八矣鄉(xiāng)之鴻儒碩師凋謝已盡思得質(zhì)厚之君子而親之庶幾有益乎已而不可得於是聞先生之風(fēng)而興慕焉其後與先生之孫省身同學(xué)於邑庠又得先生所為石岡十景詩(shī)而讀之而知其學(xué)問(wèn)之懿其興慕加焉嗚呼世之所以風(fēng)淳俗厚者豈獨(dú)長(zhǎng)民者之責(zé)哉蓋其鄉(xiāng)之善人君子有以化導(dǎo)之也彼其孝於親敬於長(zhǎng)慈愛(ài)於其幼而忠信於鄉(xiāng)之人言之有實(shí)行之有常後生小子得於耳目聞見(jiàn)之深相薰而為善此風(fēng)俗之所以淳厚也魯多君子故子賤得以成其才然則善人君子之有益於鄉(xiāng)之人豈細(xì)哉此予所以重有慕於先生也孔子曰圣人吾不得而見(jiàn)之矣得見(jiàn)君子者斯可矣善人吾不得而見(jiàn)之矣得見(jiàn)有恒者斯可矣若先生者非吾鄉(xiāng)之善人君子歟思之而不可見(jiàn)則予之形於言豈得已也哉省身與予同舉進(jìn)士今累官至河南右布政使欲先生之德之傳之遠(yuǎn)也故求左春坊大學(xué)士曾公子棨表其墓京師士大夫由是而慕先生者皆為詩(shī)以致其哀惜之意予蓋素慕而不得見(jiàn)者今亦老矣而心尤不忘也故遂為之序云

送歐陽(yáng)進(jìn)士序

泰和歐陽(yáng)氏與宋文忠公同出吉州刺史琮之後代有顯人入國(guó)朝以來(lái)為尤盛處者皆有忠厚樂(lè)善之稱(chēng)仕者皆有文學(xué)才行之美蓋他族罕能及也予少時(shí)常得拜三峯先生與俊民觀民信翁三長(zhǎng)者皆衣冠偉然言動(dòng)不妄其忠厚樂(lè)善蓋所謂一鄉(xiāng)之望者也而益都丞允堅(jiān)淶水縣學(xué)教官允清國(guó)子助教允賢禮部主事允俊與今云南按察副使允和益都之侄廣沄助教之子廣哲皆以科第發(fā)身文學(xué)才行表然著稱(chēng)縉紳間歐陽(yáng)氏之多賢如此君子蓋有以知其世澤之未艾也今年春廣洙又舉進(jìn)士中甲科朝廷欲大其才而用之使歸其鄉(xiāng)加學(xué)焉於是士君子益為歐陽(yáng)氏榮之而予於廣洙則竊有愿也蓋科第者君子之所由進(jìn)而非其所以顯也君子豈以一第自足哉以一第自足者常人之情非君子之道也君子之道本於修身施之事親敬兄推而至於致君澤民而後已焉故由科第而進(jìn)者所以行是道也而君子亦以行道期之其道行則貴顯於當(dāng)時(shí)取重於後世而於科目有耀矣其可忽哉廣洙歸其鄉(xiāng)而益進(jìn)於是道他日出而用焉無(wú)愧於科目無(wú)負(fù)於國(guó)家無(wú)忝於祖宗世德之隆斯善矣予與歐陽(yáng)氏有世好而豈可以常人待廣洙哉故為贈(zèng)言如此亦廣洙之志也歟

抑庵文後集卷十六