王忠文集原序

古之為士者文行皆備而必行為之本故三代以上文最高古而無以文名者其所本不系於文也秦漢以來士始有專以文名如?違道畔義君子不道也楊子云劇秦美新是已若斷斷焉發(fā)於忠君愛親之誠讀之使人感激奮發(fā)希慕之不置雖去之千載猶目前然者諸葛武侯之出師李令伯之陳情是已近數(shù)百年來士多喜讀韓文公歐陽文忠公蘇文忠公之文要皆本其立朝大節(jié)炳炳焉有以振發(fā)人心者也我國家隆興之初金華宋公景濓王公子充相繼入翰林持文柄時(shí)詔修元史二公皆任總裁巋然一代之望也已而王公以翰林待制奉命招諭云南之未下者至則以天命人心從違吉兇之道反覆開諭其人初已向服會(huì)有倔疆拒命者公奮義死之後十年天兵下云南王公死事始暴白於中朝然旌褒之澤未及也皇上嗣大統(tǒng)之五年義烏丞劉杰白其忠于朝下諏於衆(zhòng)而信詔贈(zèng)翰林學(xué)士奉議大夫賜諡忠文於是距公之死七十年矣命下之日輿論欣快蓋忠孝人人性分所固有者為天下者必表章之以正人心善俗化治道所系也其?晦於前而必彰於後者天道顯忠佑善雖久遠(yuǎn)必不爽也杰又輯王公平素之文將刻以傳屬予序公之文蚤有聲於勝國時(shí)旣入國朝首見用於朝廷於郊廟宋學(xué)士諸公序之詳矣予特錄其死節(jié)事以著其文之本也嗚呼王公之死以使命蓋與唐顔魯公同魯公之書傳於後雖片楮尺素人得之千金不易矧文者至理要道之所寓乎其傳無疑也公名禕義烏人死年五十有二杰所建白十事采用其九論公死事在焉其亦可為逹於政體者矣廬陵楊士奇序