王忠文前集原序

吾婺以學(xué)術(shù)稱者在至元中則金公吉甫胡公汲仲為之倡汲仲之後則許公益之柳公道傳黃公晉卿吳公正傳胡公古愚卓立并起而張公子長(zhǎng)陳公君采王公叔善又皆彬彬和附於下當(dāng)南北混一方地?cái)?shù)萬(wàn)里人物不可以億計(jì)而言文獻(xiàn)之緒者以婺為首稱則是數(shù)君子實(shí)表礪焉逮至正以後黃公猶秉筆居中朝於是淪謝殆盡而得吾子充紹其聲光子充黃公里中子也嘗負(fù)其所有涉濤江游吳中者久之又自吳踰淮泝黃河而北逹于燕趙留輦轂之下久之嘗用薦者檢討經(jīng)筵編修史舘訖無(wú)所遇合傫然布衣耳然自京師及四方之士不問(wèn)識(shí)與不識(shí)見(jiàn)其文者莫不稱頌其美則其得之黃公者深矣余間謁公華川上質(zhì)其所業(yè)公不以為不可敎引之就學(xué)退見(jiàn)子充英妙之氣奕奕文字間未嘗不駭且媿意銳欲追及之其後每見(jiàn)則出其文以示余而亦每不同雍容俯仰如冠冕佩玉周旋堂陛之上馳騁分布如風(fēng)云蛇鳥(niǎo)按兵行陣之間而音節(jié)曲折則與黃公如出一律勃乎水涌山立而其進(jìn)未已也余亟讀之不暇古之君子病無(wú)聞焉非有待乎其外也待乎外而聞焉者則君子之不聞?wù)叨嘁泳又畬W(xué)將以求道而已茍得其道則其見(jiàn)之立言者猶其措諸事業(yè)也自吾識(shí)子充埀二十年縉紳學(xué)者不必才且賢率多就功名以取富貴然不旋踵而摧折身?死地翦為俘囚者其人往往而子充幸而相見(jiàn)固無(wú)恙也以其所得者計(jì)之其取諸造物者果孰優(yōu)乎今子充年壯未艾才氣足以有為天茍使之有位而措諸行事則不敢知由其所得益推而逹之古吾見(jiàn)其無(wú)不至矣昔汲仲有言千古圣賢相傳之道由斯文而知之後之千古亦將由斯文而知今之道上下千古其人不相及矣必待此而後知其道焉然則吾子充之文不可不傳也以余處其師友之間知之深不自知其言之過(guò)揆之於道學(xué)術(shù)之在吾鄉(xiāng)猶其在天下也吾何嫌而不樂(lè)為天下道哉同郡胡翰序

?蒙作噩之禩余沿三史事使浙見(jiàn)秘監(jiān)黃先生西湖僧舍高第弟子王君子充在焉始相識(shí)明年冬詔徵先生入翰林為學(xué)士子充從至京時(shí)得陪緒論又明年余奔祖喪暨還燕而先生懸車告老子充且亦南歸矣深以不得承敎為恨又?jǐn)?shù)年浮海過(guò)上虞會(huì)林供奉希元詢及浙水東人物希元稱子充之美不絶口且曰子充之文黃先生之文也余驅(qū)馳王事不遑細(xì)論乃今得子充文集而讀之其材贍其學(xué)博其識(shí)正凜然有良史風(fēng)擬左氏史遷諸文譬之璆琳瑯玕大玉夷玉襍然陳之于前識(shí)者知為至寶終莫敢優(yōu)劣也他所著述皆溫潤(rùn)典雅成一家言考其源委雖本之先生而超出乎規(guī)矩之外者蓋深造自得之矣希元以與先生之文并觀余謂駕宋軼唐轢西漢先秦而駸駸乎三代也先生在朝罕所接納惟危君大樸傅君子通得相講貫二君之文余歸田後不能知其所至卓然可傳於世子充一人而已子充靜重篤厚謙恭自持其交於人久而彌敬其敏於學(xué)不恥下問(wèn)所謂有德有言者於是乎見(jiàn)之矣余少也持未成之學(xué)漫仕以干祿玩愒歲月老而無(wú)聞敲瓦缶於黃鐘之余操斤斧於公輸子之側(cè)瞢不知恥於是乎書(shū)廬陵胡行簡(jiǎn)序