王忠文後集原序

文者精醇之器也惟其醇而精則有非粗駁之流所能致者然謂其為精且醇焉何也近取諸身內(nèi)而五藏外而百骸榮衛(wèi)之回連經(jīng)絡(luò)之纒束各有所管攝而相為流通遠(yuǎn)取諸物則夫一草木之微自根而干自干以達(dá)於柯而葉始敷焉人見其若離披而不屬也細(xì)而察之雖一脈縷之微皆有所附麗而無自外至者此其故何哉形真而體完也世之為文者多如牛毛而麟角未之或見者有若美丈夫然眉目如畫而貼牛耳以為司聽貞栢蒼寒方不可狎玩乃綴芍藥翹于枝顛非惟弗之類縱炮鸞以為膠而欲其聯(lián)系尚可得耶論文至此雖若甚易而實(shí)為至難其能無愧於斯者惟烏傷王君子充之為然乎子充少濂一十二歲頗觀其幼時(shí)所為文幅程廣而運(yùn)化弘光焰奕奕起諸公間譬之構(gòu)廈屋者揣材甚夥而基緒亦以廣矣及齒踰弱齡輒出游浙東西復(fù)渡江涉淮歷齊魯之墟至燕代而休焉所見喬岳長河摩日月而蕩云煙精神翕然與之冥會(huì)故其為文波浪涌而魚龍張風(fēng)霆流而雨雹集五采競明而十日并照譬之臺(tái)閣已建楹礎(chǔ)駢列觚棱高騫而氣象益以沉雄薦紳之徒咸以為不可企仰而子充自視則猶欿然也於是退藏重山密林中愈沉酣於古而密體於方今凡天人之理性命之奧皆肆其玄覽而養(yǎng)厥靈淳其學(xué)遂底于成而年亦已踰四十矣故其為文渾然天成而條理弗爽使人挹之而逾深味之而弗竭其平日華綺豪放之習(xí)至是刋落殆盡譬之堂戺嚴(yán)邃左俎豆而右瑟琴鴻生鉅夫冠冕佩玉雍容揖遜於其間而閭巷布韋之士欲望其余光有不可得非其一而弗二密而不繁而造夫精醇之域者其孰能與於此哉烏傷有四君子曰喻叔奇何茂恭陳德先喻季直皆以文鳴于近代蔚茂汪洋固不可涯涘若以子充厠於其中濂未知其孰為之先而孰為之後非深知子充者鮮不以斯言為過情也如濂不敏與子充同受業(yè)黃文獻(xiàn)公之門亦嘗有志於文辭海內(nèi)作者無不得觀之每讀子充之文獨(dú)心醉神融若飲醇酎子充亦以濂為知已俾序後集之首簡昔者雷雅州嗜老泉蘇公之文以為天下奇才且欲麋珠虀芝躬執(zhí)匕箸而飯其腹中恐為他饋之所傷也濂之愛子充揆於雅州蓋有過無不及焉者序欲不作可乎雖筆意荒弱無所發(fā)明安知無雅州者興緣斯序而求子充之文不但以濂為知言而其愛護(hù)子充者要當(dāng)無所不用其情也金華宋濂序

夫圣人遠(yuǎn)矣後世於圣人之道猶有知焉則由六經(jīng)之作其所以載夫道者以言為之舟車也言行道由行焉所系不已重乎道至於圣人矣猶不能無言而況君子乎是故學(xué)於道而有得焉修辭以惠後之學(xué)者其言雖未至於經(jīng)其意則不悖於圣人矣蓋道也者妙而不可見者也與其得於心人無得而見焉孰若言以傳之已有得也人亦有聞故古君子一是皆以立言為事豈非成己成物之一端歟自宋南渡以來尚論學(xué)術(shù)之懿未有過於吾婺者也上下數(shù)百年作者往禪來續(xù)至于今而華川王先生出焉先生以絶人之資承家傳之舊而與侍講黃文獻(xiàn)公居同里游其門最久心傳指授悉得其藴奧且山林之日長考索之精造詣之深尤非諸人所能及故發(fā)而為文溫溫乎其純雅恢恢乎其?辨秩秩乎其密察也而要其歸無不本於經(jīng)者可謂有德有言之君子非歟文為華川集前後各十卷前集胡君翰既序以傳先生復(fù)俾伯衡序之于後伯衡少先生八歲蚤又不能忘情於科目訓(xùn)詁箋注名物度數(shù)是講是肄以追世好殆二十年後厲志於古學(xué)又不得碩師造就之視先生之夙有譽(yù)於斯文起敬起愧之不暇尚何能贊一辭哉雖然窮鄉(xiāng)晚進(jìn)仰望先生之風(fēng)采而莫之見也想聞先生之議論而莫之及也得覩其言語文章以觀其志之所存學(xué)之所至道之所成庶幾有所啓廸焉此固先生立言之微意也傳曰誦其詩讀其書不知其人可乎然則求知先生者夫亦徵諸其文而已矣眉山蘇伯衡序