欽定四庫(kù)全書(shū)

王忠文集卷十六

明　王禕　撰

碑

靈佑廟碑【并序】

建德路分水縣西二十五里柳伯鄉(xiāng)有神祠曰靈佑廟按神姓柳氏名逸不傳由河?xùn)|徙居吳仕晉為內(nèi)史出鎮(zhèn)新安以兵數(shù)萬(wàn)御寇境上未及返而沒(méi)靈輀至柳山下忽人馬辟易百夫挽之不動(dòng)遂即其地以葬邦人相與廟而祠之廟在其山之陽(yáng)蓋山因神姓鄉(xiāng)由山名而今建德古新安郡也神既廟食茲土其護(hù)國(guó)庇民靈異之蹟甚著環(huán)數(shù)十里內(nèi)未嘗有橫逆之菑唐中和三年赴州觀察使劉漢宏以兵攻郡城民禱于神大風(fēng)雷拔其營(yíng)柵夜傳柳公兵至皆遁去乾寜三年江淮羣盜并起所至蹂?獨(dú)畏神威不敢入郡境梁開(kāi)平四年邦人欲新廟未果暴風(fēng)拔大木壓棟宇盡壞而像設(shè)巋然獨(dú)存宋嘉定八年煌大作民以急禱風(fēng)雷隨起驅(qū)逐靡遺稼用無(wú)害十一年大旱縣令潘振走告祠下不旋踵而雨降歲則遂稔國(guó)朝至元十九年廟旁民徐甲刼殺鄭丙而逃捕久不獲縣官以告神已而徐甲自詣官若神使之者至大二年鄉(xiāng)民郎慶失物不得賊巡檢王毅復(fù)以告夜夢(mèng)神手書(shū)晶字示之後三日而獲賊是歲大蝗民禱之其應(yīng)如昔至正二年春夏久不雨官民合祠以禱大雨三日不止隣境大疫而縣以神故獨(dú)無(wú)死亡其冬虎狼交道人畜被害甚縣官移文于神鄉(xiāng)人終夜聞人馬捕逐聲黎明無(wú)有存者矣十二年大盜羣起建德屬縣皆陷民計(jì)無(wú)所出咸惟神是訴七月七日大風(fēng)雨雹境上賊悉自潰首賊來(lái)焚?gòu)R火三舉輒自滅縣官戰(zhàn)賊桐廬人見(jiàn)旗旘徧山麓旗間悉見(jiàn)柳字賊因大敗官軍屯本縣賊中遙見(jiàn)神身丈余旗幟之見(jiàn)如前日盜賊以靖神之力居多焉神在五代梁貞明四年以吳越錢(qián)氏之請(qǐng)封尚書(shū)左?射廣福侯唐清泰四年加封弘仁廣信王及宋賜廟號(hào)靈佑則嘉定十一年也今縣大夫高昌君言神之靈應(yīng)信不可誣而封爵號(hào)稱(chēng)皆出前代亦既上狀于朝請(qǐng)加錫命而其本末猶未有所紀(jì)載乃考圖志及傳聞之舊使來(lái)取文維神以勞定國(guó)以死勤事勲節(jié)昭于前能御大菑能捍大患功烈著于後徵諸祭法宜在祀典雖國(guó)家致崇極於大神之意猶闕而民之有賴(lài)於神千載如一日也是用備書(shū)其實(shí)刻銘茲碑勒諸廟門(mén)以傳示罔極銘曰

分水之墟有廟翼翼有赫大神茲土是宅振威敷化澒洞烜歘助宣天休陰闔陽(yáng)辟時(shí)踰千祀不替血食相時(shí)人民菑害靡測(cè)兇有兵刃毒有疾疫亦有旱蝗戕我稼穡我菑我患孰我屏斥僉曰嘻哉匪伊神力神力孔多曷報(bào)之德春秋來(lái)享祀事敢忒桂漿惟馨毛牲斯疈吹笙伐鼓左祝右覡導(dǎo)暢純精神用愉懌擁其慶祥布此福澤益庇我民護(hù)我王國(guó)維民載神詎間今昔麗牲有碑堅(jiān)則金石刻辭焯靈永示無(wú)極

黃文獻(xiàn)公祠堂碑銘【并序】

古者君子出而任公卿之位及其退處?kù)多l(xiāng)也人稱(chēng)之曰鄉(xiāng)先生沒(méi)則相與立祠於社尸而祝之崇德美敦化原也嗚呼若吾先師文獻(xiàn)黃公所謂古之鄉(xiāng)先生者歟公諱溍字晉卿世爲(wèi)義烏人登延佑乙卯進(jìn)士第歷官州縣所至以廉能稱(chēng)入爲(wèi)應(yīng)奉翰林文字遷國(guó)子博士居六年所教弟子悉爲(wèi)名人除江浙等處儒學(xué)提舉年未七十即納祿歸養(yǎng)遂以中順大夫秘書(shū)少監(jiān)致仕家食久之於是儒林宗工日就凋謝國(guó)家思用老成落致仕以翰林直學(xué)士起公於家尋陞侍講學(xué)士兼知經(jīng)筵復(fù)總裁國(guó)史其居經(jīng)筵每進(jìn)講必陳仁義道德之說(shuō)在史館筆削無(wú)所阿凡朝廷大詔令大制行皆以屬於公而公獨(dú)任斯文之重爲(wèi)海內(nèi)所宗師未幾控辭而歸里居又?jǐn)?shù)年至正丁酉年八十一而薨制贈(zèng)中奉大夫江西等處行中書(shū)省參知政事護(hù)軍江夏郡公諡文獻(xiàn)儒臣之榮斯?fàn)?wèi)盛焉今行中書(shū)省臣建議謂公以精純之學(xué)羽翼圣學(xué)以典雅之文黼黻人文誠(chéng)一代之儒宗百世之師表義烏乃其鄉(xiāng)邑建祠致祭於禮爲(wèi)宜下其事有司先是縣令胡侯既襃公文集鋟梓以傳復(fù)因門(mén)人里生之請(qǐng)方掄材度址圖作祠事而省牘適下即慨然以爲(wèi)己任擇吉壤繡湖之東爲(wèi)祠宇三楹間而肖像其內(nèi)肅賓之軒守祠之舍列于左右其外繚以崇墉樹(shù)以名木祠宇之所宜有者靡或不具歲癸卯正月甲辰落成之年月日也維宰臣分藩填撫東土德威并著列城奠安然敬故尊賢尤爲(wèi)先務(wù)是祠之建允合古誼而縣大夫保有民社政績(jī)昭彰又能知爲(wèi)政之要汲汲焉祠事之是成其於敎道誠(chéng)爲(wèi)有補(bǔ)是宜勒辭麗牲之石以紀(jì)其端原若公之學(xué)術(shù)志行揆諸圣賢而無(wú)媿者其詳所在有行狀有家乘墓隧有碑銘太常有諡議國(guó)史有列傳茲不復(fù)書(shū)銘曰

山英川靈孕氣淑清鍾爲(wèi)名賢維公有作顯顯文學(xué)聞譽(yù)昭宣其學(xué)之長(zhǎng)內(nèi)圣外王喬岳澄淵其文之精玉振金聲入神出天用以名世邦家之瑞絶後光前國(guó)有老成是曰典刑當(dāng)寧載延文儒所職金匱石室廣夏細(xì)氊控辭歸休優(yōu)游林邱德義彌尊恤典孔崇于飾其終光賁重泉乃作祠宇碩碩其礎(chǔ)繡湖之堧公像在堂歲時(shí)烝嘗率禮弗愆道爲(wèi)世師人懷敎思有弗揭?勒辭焯德埀示無(wú)斁牲石是鐫

淳安縣三皇廟碑【并序】

三皇有廟由唐以來(lái)著在祀典故自京師暨于偏州下邑長(zhǎng)吏以時(shí)只奉祠事厥惟尚矣粵若邃古之民與萬(wàn)物并育翾狉蒼莽無(wú)有區(qū)別包犧氏有天下始畫(huà)八卦造書(shū)契而文籍以生神農(nóng)氏有天下?tīng)?wèi)之藥石而民不夭敎之樹(shù)藝而民不饑軒轅氏有天下服衣裳而民不寒作棟宇而民以有屋廬三圣人開(kāi)物成務(wù)與民立命蓋不止十三卦備物而已圣德神功萬(wàn)世永賴(lài)然則天下後世作爲(wèi)棟宇而旦望展謁春秋蕆祀固有國(guó)者所以致崇極於先圣以報(bào)本始以阜人民而開(kāi)萬(wàn)世丕丕之基者也淳安于嚴(yán)爲(wèi)壯縣緜代歷禩三皇乃猶未有廟今部使者江夏魏公某行部至縣問(wèn)而嘆曰是可不謂之缺典歟將圖爲(wèi)之創(chuàng)建而公私亦竭其費(fèi)無(wú)所從出會(huì)民有以事系官者公爲(wèi)辨其非辜而釋之既德公甚則相與出已貲愿任其興作之費(fèi)公莫之拒遂度地於縣治西南若干步卜吉庀工首作寢殿肖三圣人象其中翼以?xún)蓮T前爲(wèi)儀門(mén)又其前爲(wèi)靈星門(mén)而繚之以周垣內(nèi)外規(guī)制無(wú)弗完美累世曠典一旦而備於是邑之士民夸艷懽悅咸愿刻辭牲石以示永久爰使來(lái)取文惟三圣人之德猶天然不可得而名也然公之爲(wèi)是役則非知治道之先後者不能禮曰有其舉之莫敢廢也是故不宜以不書(shū)乃著其實(shí)而書(shū)之系之以詩(shī)曰皇矣三圣繼天立極創(chuàng)制開(kāi)元埀憲作則乃造文字以代結(jié)繩八卦肇畫(huà)吉兇有徵民曰鮮食皇則粒之民有札瘥皇則藥之爰服衣裳俗用丕變上棟下宇厥居斯奠作民父母作君作師皇德如天何以名茲先民反始飲食且祭思皇之德孰敢失墜維此新廟魏公所成有寢有門(mén)有碩其楹公作新廟匪報(bào)皇德凡以爲(wèi)民俾受多福長(zhǎng)吏在廟巫毉在門(mén)春秋肆祀錫福爾民皇德巍巍與天終始刻辭金石埀示無(wú)止

馬蹟山紫府觀碑【并序】

鎭江丹徒縣西若干里有山曰馬蹟是爲(wèi)天下七十二福地之一左挹三茅右控五州之境岡嶺緜屬林壑深茂其址盤(pán)亙數(shù)十里相傳東海青童君所治而老君嘗乘白馬授相骨經(jīng)於茲蹄蹟猶存故山因以得名山之東有二洞最爲(wèi)邃險(xiǎn)與華陽(yáng)?通水出巖間冬夏不竭雨陽(yáng)愆期有禱輒應(yīng)其南有隱君之泉有鏈丹之井而巖谷之幽常產(chǎn)玉蘭香異凡卉歲將大稔則不根而茁焉案郡志宋武永初二年歲在辛酉肇基觀宇以處羽流榜曰福業(yè)唐上元令王仲康爲(wèi)之記所存鐘鉦驗(yàn)其銘文乃唐天佑七年庚午歲所造鎮(zhèn)江於時(shí)爲(wèi)潤(rùn)州屬楊氏時(shí)梁已代唐而楊氏仍稱(chēng)天佑其歲則梁開(kāi)平四年而楊隆演之三年也逮宋治平間始賜今額曰紫府且賜田及山地三千畮而復(fù)其租建炎後嘗一新之歷歲寖久棟宇日頹未及復(fù)新時(shí)若有待國(guó)家既一海宇崇尚道教皇慶癸丑今洞玄沖靖崇教廣道大真人薛公實(shí)領(lǐng)觀事睹其闕壞大愳無(wú)以承景貺而薦鴻厘以興廢舉墜爲(wèi)己任即捐私槖合公帑徵工簡(jiǎn)材撤其舊而大新之是歲秋冬外建三門(mén)內(nèi)創(chuàng)方丈而財(cái)用不能繼爰畜爰積閱十年當(dāng)至治癸亥之冬而大殿乃成又十年當(dāng)元統(tǒng)甲戌之春而兩廡始備凡庫(kù)庾庖湢之屬莫不次第具完密宇廣庭華飾炫燿穹檐隆棟光景蔽虧儼然太清之居列仙之館矣至正甲午觀成已二十年其徒以謂觀之托基於是山公之致力於斯觀宜有登載屬予爲(wèi)辭夫宇宙間名區(qū)奧壤大抵扶輿清淑之氣之所鍾然必得至人高士爲(wèi)之增重而後益有以顯其靈所謂地以境而勝境因人而著也是故自有是山不知幾千百年老君乃來(lái)赤蹟開(kāi)秘而山以得名及有是觀又九百余年薛公於是昭被帝命主茲法席而觀以復(fù)新地以境而勝境因人而著殆有數(shù)存其間豈偶然哉公名廷鳳字朝陽(yáng)蚤學(xué)道龍虎山故特進(jìn)玄敎大宗師吳公之弟子而今大宗師于公又其弟子既領(lǐng)是觀至正丁丑奉璽書(shū)賜號(hào)稱(chēng)真人領(lǐng)杭州四圣延祥觀明年戊寅兼領(lǐng)鎮(zhèn)江道教兼住持乾元玄妙凝禧三觀大宗師之傳以次及公而公固辭集賢以聞特命加其故號(hào)進(jìn)稱(chēng)大真人復(fù)領(lǐng)杭州道教且主領(lǐng)大開(kāi)元宮云銘曰

巍巍茲山名馬蹟發(fā)祥應(yīng)異自古昔陰巖密洞閟幽閴福地宜爲(wèi)僊圣宅爰自棟宇基肇辟閱歷寒暑歲九百?gòu)U興相尋事叵測(cè)皇元道教致崇極有大真人尸法席宏宣至化昭帝力改舊圖新興鉅役土木壯麗功匪亟余二十年乃就績(jī)耽耽潭潭衆(zhòng)楹植涂塈丹堊絢金碧林谷煇映咸改色寶旛繽紛華蓋羃云璈石磬振朝夕天神來(lái)游畢懽懌錫美降康永如式壽我天子年萬(wàn)億國(guó)祚緜緜與山積勒以茲銘示無(wú)斁

義烏縣去思碑【并序】

義烏隸婺爲(wèi)上縣論風(fēng)土者謂其民尚氣可以義服不可以力屈故凡來(lái)爲(wèi)縣者茍有循良之政以善撫之則民無(wú)不樂(lè)從而政未有不易成者也國(guó)朝之制郡縣各置達(dá)嚕噶齊爲(wèi)長(zhǎng)官義烏自版圖入職方七十有三年?duì)?wèi)長(zhǎng)官者已二十人而今額琳沁儒林公繼之求其有循良之政而善於撫民者公其蓋庶幾矣公敏而練明而不察勞而無(wú)倦仁恕而有容其爲(wèi)政務(wù)在抑豪縱恤窮下使富貧大小各得其職要以恩惠及人爲(wèi)本而於風(fēng)化所關(guān)尤盡心焉先是民之役于官者苦於夫傭之出上府卒吏道至縣者輒覔夫乃行或徒索傭錢(qián)而去縣設(shè)閽?cǎi)闼酒涑黾{他有徵斂更倚是名求之縻錢(qián)日至數(shù)百緍公至俾民所出減前十九不啻而濫覔者皆勿有所與民大稱(chēng)便田政久廢民或無(wú)田而被役而多田者其役顧與下戶(hù)同公奉憲府令盡括其實(shí)定著于籍由是民田苗米莫得飛寄詭匿多田者則隨其田之所在驗(yàn)米之?dāng)?shù)以受役而下戶(hù)細(xì)家差徭俱免民皆服其均平屬時(shí)艱虞鄰境騷動(dòng)民心搖惑不遑寧居公早夜慰諭令民以十家爲(wèi)甲各相團(tuán)結(jié)且募民丁教以擊刺之法從行村落以察奸宄四境隘塞之處復(fù)集民丁戍守之人尤恃以爲(wèi)安適夏亢旱原田告病公齋戒徧禱諸神祠不應(yīng)則露跣稽首以吁天七晝夜不輟雨乃時(shí)降火起市中勢(shì)熾甚衆(zhòng)莫知所措公直火所向銜哀以禱解衣投火中火乃撲?人以爲(wèi)皆公精誠(chéng)所感以及有是會(huì)歲大祲官民租皆無(wú)入庸田使者按視將復(fù)徵其半公力沮之言極剴切遂得免十之八民用深德之俚俗惑陰陽(yáng)家說(shuō)有親喪十余年怵於拘忌不葬者公下令以百日爲(wèi)限仍停喪於家者以不孝論民翕然從化不再閱月就葬者數(shù)百喪暇日則坐庠序與學(xué)官弟子員考德問(wèn)業(yè)而閭巷之塾亦以時(shí)見(jiàn)其師生而奬勸之仲春勸農(nóng)必躬?dú)v境內(nèi)語(yǔ)其父老盡丁寧告戒之意歲以爲(wèi)常所謂公之爲(wèi)政務(wù)以恩惠及民而於風(fēng)化所關(guān)尤盡心焉者多此類(lèi)他若縣治頹敝既因舊而大新之三皇孔子廟及繡川龍祈二驛又皆一新其觀縣據(jù)孔道觀瞻所系乃即西郭夾崇墉而建門(mén)瞰重門(mén)而創(chuàng)閣以嚴(yán)啓閉以謹(jǐn)候望東江石橋久壞於水重作其二頓橋以復(fù)完繡湖堤廢則重筑其東堤而植蓮其中并湖之民賴(lài)其利焉凡是興作皆使民有道民咸勸趨之公居官六年以滿(mǎn)代去縣民乃相與謀曰公之爲(wèi)吾縣也不爲(wèi)他人所必爲(wèi)而爲(wèi)人所不及爲(wèi)有德於吾民甚厚盍采其足以系夫人之思者刻之於石以示無(wú)忘予爲(wèi)之言曰今之仕於郡縣而能有以及民者鮮矣此親民所以難也而縣爲(wèi)最甚何哉蓋民心至難悅也而去民尤近者民怨尤易歸舉而合宜彼其心悅也者幾希不幸而少拂其欲焉則衆(zhòng)惡已隨之矣故爲(wèi)縣而能有以及民不爲(wèi)所怨而爲(wèi)其所悅既去而見(jiàn)思若公之於義烏者當(dāng)今之世求十一於千百而已嗚呼若公者豈所謂循良之吏者耶是用道其善政備書(shū)爲(wèi)文而興作之功皆率聯(lián)書(shū)之公諱烏魯斯字仲弘用廕入官由涇縣達(dá)嚕噶齊調(diào)同知新喻府事乃以儒林郎來(lái)爲(wèi)義烏其來(lái)以至正九年六月而去以十四年二月云系之以詩(shī)曰

上縣義烏百里之封俗本尚氣禮義則同相時(shí)編民孰牖其衷孰善御之粵惟我公恂恂我公循良之吏不猛不寛政以無(wú)敝慈愛(ài)所推黎庶蒙被瞻言百里率囿于治財(cái)維民心公實(shí)優(yōu)之役維民病公實(shí)休之民危吾危民饑吾饑凡民之菑公實(shí)庥之問(wèn)農(nóng)何如我耕我有問(wèn)吏何如我法我守小大富貧既安既阜民亦有言公我父母愛(ài)公父母敬公明神公今去矣孰保我人我觀百年如一秋春遺愛(ài)之存其曷能泯繡湖之波其清湜湜民之公思有永無(wú)斁采諸衢謠勒此道側(cè)匪我夸公示後爲(wèi)則

元故弘文輔道粹德真人王公碑【并序】

至正十三年庚寅十月十六日弘文輔道粹德真人公僊化于湖州德清縣百寮山之開(kāi)玄道院春秋八十有一其徒以十二月二十日奉遺蛻葬于玉塵山之原今洞玄沖靖崇教廣道大真人薛公廷鳳實(shí)嗣公住持杭之大開(kāi)元宮乃述公道行使來(lái)取銘勒之茲碑公諱壽衍字眉叟姓王氏其先河南修武人宋建炎初從渡江遂家于杭而著籍焉曾祖云武翼大夫保信軍承宣使祖顯宗右武大夫某州觀察使考子才武功郎判修內(nèi)司干辦御酒庫(kù)公生而頴悟迥然有拔俗之標(biāo)自幼篤志於道人莫不以遠(yuǎn)大期之至元甲申玄教大宗師開(kāi)府張公之弟子陳真人義高爲(wèi)梁王文學(xué)以事至杭館于四圣延祥觀見(jiàn)公即器愛(ài)之遂度爲(wèi)弟子年甫十有五從陳公至京師乙酉至上京入見(jiàn)裕宗于東宮陳公從梁王北行公與之俱止于哈奇爾穆敦驅(qū)馳朔漠備殫其勤丙戌還京師丁亥從開(kāi)府公代祀諸山川至杭俾公提綱四圣延祥觀事尋侍開(kāi)府公還朝戊子三十六代天師授公靈妙真常法師袁州路道録未任改杭州開(kāi)元宮提舉宮事壬辰三十七代天師加授崇教之號(hào)仍提舉開(kāi)元宮是歲至京師奉詔訪求江南遺逸舉永嘉徐佀孫金華周世昌引見(jiàn)于香殿奏對(duì)稱(chēng)旨甲午成宗登極命公召天師龍虎山比至蕆醮翠華閣及萬(wàn)歲山圓殿竣事錫賚優(yōu)渥元貞乙未被璽書(shū)提點(diǎn)住持杭之佑圣觀觀宇久弊一新之大德丁酉奉香詣闕下隆福太后有旨命公求經(jīng)籙江南戊戌入朝扈駕至上京賜衣三襲賚及其徒己亥春詔公從呼喇珠妃北行梁王既改封晉公繼被旨代陳公事晉王陳公還至桓州化去公??然扈從而歸庚子春侍晉王入覲蒙兩宮錫予加厚尋得旨南還仍給佑圣觀印章視五品辛丑制受龍興路道籙玉隆萬(wàn)壽宮住持提點(diǎn)實(shí)嗣陳公之職涖事之日開(kāi)堂演法聽(tīng)者翕然道價(jià)彌振壬寅入朝璽書(shū)加護(hù)玉隆癸卯回杭以佑圣觀事傳于孫真人益謙而屛居開(kāi)元甲辰制授開(kāi)元宮住持提點(diǎn)丙午舉吳真人以敬代居玉隆丁未武宗御極從三十八代天師入覲至大戊申開(kāi)府公辟公僉議教門(mén)公事被璽書(shū)及興圣太后旨加開(kāi)元等九宮觀且代祀諸名山己酉夏還居開(kāi)元居三年凡宮制之未備者悉完之皇慶壬子請(qǐng)謝宮事仁宗即位特授靈妙真常崇教真人遣使齎制書(shū)即開(kāi)元命之使不得辭就召詣闕賜見(jiàn)嘉禧殿因具疏言臣聞道家以無(wú)爲(wèi)爲(wèi)宗古之言真人者閎邈矣今爲(wèi)其道者善傳上意達(dá)諸神明導(dǎo)況祉存著專(zhuān)一其事也惟大宗師大真人及嗣師真人久侍中被寵遇有號(hào)名命數(shù)其貴視公卿侯伯於玄教顯榮極矣夫名者實(shí)之賓泰甚則忌真人非遠(yuǎn)臣所可得名臣請(qǐng)固辭不敢稱(chēng)真人得還山奉祠事以報(bào)圣明志愿誠(chéng)足矣上稱(chēng)嘆其言以爲(wèi)先朝舊臣深敬禮之先是杭之九宮觀財(cái)用出納隸都財(cái)賦府及是太后有旨都府勿有所與延佑甲寅改授弘文輔道粹德真人領(lǐng)杭州路道教諸宮觀事住持開(kāi)元宮事勑詞臣爲(wèi)贊書(shū)襃揚(yáng)之仍給銀印章視二品陛辭之日上御嘉禧殿賜坐與語(yǔ)移時(shí)以字稱(chēng)之曰眉叟且曰老子道德經(jīng)不特爲(wèi)道家書(shū)其道足以開(kāi)物成務(wù)治天下者所當(dāng)用今命近臣頒示中外爾尚有以布宣朕意公頓首稱(chēng)謝又賜寶冠金服以備真人之服章別降璽書(shū)使代祀江南諸名山比還復(fù)移文集賢乞免真人號(hào)不報(bào)乃建開(kāi)玄道院爲(wèi)棲真佚老之所丙辰三十九代天師入覲公從偕行時(shí)晉卯在朝特命內(nèi)史府設(shè)宴以禮公其冬以金籙醮事告成受白金楮幣之賜丁巳元會(huì)朝見(jiàn)奉旨代祀北岳濟(jì)瀆天壇中丘及汴朝元宮道繇修武展省先塋而還復(fù)奉旨求東南賢良兩宮錫予加厚朝臣祖餞都門(mén)外供帳甚盛氷合舟膠以法禱之凍則自解戊午得永嘉戴侗六書(shū)故鄱陽(yáng)馬端臨文獻(xiàn)通考二書(shū)表上而頒行之歷江南四省之境所至奉行上命無(wú)所不及回杭移疾余不溪上適天旱縣令耆老來(lái)請(qǐng)雨命弟子彭大年禱于百寮山上甘雨隨應(yīng)至治辛酉冬開(kāi)元?dú)в跒?zāi)公即圖起其廢省臺(tái)百司悉來(lái)致助?制鉅麗有加于昔開(kāi)府公以是年仙去嗣師特進(jìn)吳公嗣爲(wèi)大宗師於公尤加親敬泰定甲子詔遣使函香爲(wèi)新宮落成就召詣闕見(jiàn)上于宣德府勞問(wèn)甚至?xí)鞄熇^至同建大醮者三出內(nèi)府道經(jīng)并金幣賜之乙丑有旨賜金織法衣遣使衛(wèi)送南歸且被璽書(shū)開(kāi)元以甲乙傳次莊田所在咸加護(hù)之中宮東朝錫賚尤厚丁卯天師至杭蕆醮禳海患公與同行事焉至順辛未集賢移文請(qǐng)公往龍虎山提調(diào)醮事至元乙亥春今上命黃真人崇大函香至四圣延祥觀建金籙大醮特命公主之夏璽書(shū)賜大開(kāi)元宮額加護(hù)如前公自以平生寵數(shù)踰分乃裒上所賜冠服及所蓄圖書(shū)琴劍之屬簿送宮藏以傳諸後至正辛巳宮復(fù)以菑毀委提點(diǎn)毛子敬任興創(chuàng)之功而公親爲(wèi)之謀畫(huà)曾不踰歲舊觀復(fù)還乙酉即宮中造閣有白鶴飛繞之異因表曰胎仙自是益倦與物接退居開(kāi)玄有終焉之意矣庚寅十月望賓客集開(kāi)玄以公生辰相率爲(wèi)壽弟子陳子浩後至公笑曰吾遲子久矣吾將就休息汝其爲(wèi)我欵諸賓明日夙興氣息稍促及日昃奄然而逝弟子遵治命以時(shí)服歛焉所度弟子自陳子浩而下若干人初公念開(kāi)元之傳未有屬而紹玄教正系者實(shí)惟薛公預(yù)署傳授之文致之時(shí)薛公方辭大宗師之傳遜讓再三不獲已乃勉承其甲乙之次於是集賢以聞?dòng)兄继丶友笳嫒酥?hào)領(lǐng)杭州路道教諸宮觀事主領(lǐng)住持大開(kāi)元宮事自提點(diǎn)馬志和而下咸正其次序焉公器識(shí)高朗局度弘曠履貴盛而能謙處滿(mǎn)盈而能虛以故歷事累朝昭被帝眷躬輔玄教光揚(yáng)祖風(fēng)至其應(yīng)物接人尤不滯於形跡上而王公顯人下而韋布寒士遇之以禮曾無(wú)間然性好施予祿廩雖厚未嘗周其用也其所爲(wèi)詩(shī)閑遠(yuǎn)典雅爲(wèi)世所傳賞扁居室曰玄覽且以自號(hào)晚歲寄傲溪山間又號(hào)溪月散人平居戴華陽(yáng)冠白羽衣朱顔鶴發(fā)爽氣生眉睫間灑然樂(lè)方外之趣望之者以爲(wèi)真神仙也嗚呼若公者之高節(jié)軼槩誠(chéng)無(wú)愧乎古之真人者乎是宜爲(wèi)銘銘曰

老子之道棄崇執(zhí)謙去盈留虛抱一不二不爲(wèi)物先能安以舒爲(wèi)而無(wú)爲(wèi)損之又損何有何無(wú)維修於身其德乃真爰與道俱猗歟真人情沖氣和列仙之儒服勤王家致力祖庭功常有余出入內(nèi)外翼贊玄化助宣皇圖光而不耀動(dòng)而能靜其行徐徐帝曰汝來(lái)陟降左右玉佩璚裾蔽自淵衷便蕃賚予恩優(yōu)禮殊號(hào)以真人帝命有赫形于贊書(shū)真人抗言名忌泰甚臣實(shí)逖疏維是徽稱(chēng)孔閎且碩匪臣宜居愿歸奉祀以祝鴻厘以逸微軀亦既歸止葆精養(yǎng)粹味道之腴維謙維虛滌除玄覽與天爲(wèi)徒謂將逍遙後天不老胡不少須奄棄塵世其神何之紫府清都玉塵之山冠劍所藏閟茲幽墟揭辭揚(yáng)芬載勒貞石永世不渝

書(shū)

上平章扎拉爾公書(shū)

某年月日布衣金華王禕再拜獻(xiàn)書(shū)平章相國(guó)閣下禕惟今日王公大臣天子所與共政而列於朝廷之上者亦衆(zhòng)矣然以元?jiǎng)胧莱贾F備道德文儒之懿而以天下文才爲(wèi)意汲汲焉扶持樹(shù)植甄録造就之者則未有若相國(guó)者焉此天下之士所以莫不趨走而愿附于門(mén)下也禕東浙之布衣他無(wú)技能徒以讀書(shū)著文爲(wèi)業(yè)頃來(lái)京師殆欲出所長(zhǎng)以自見(jiàn)茍非王公大臣有以扶持樹(shù)植甄録造就之其能有所表著乎瞻望門(mén)墻及茲兩載顧猶逡巡而不敢進(jìn)者呈身識(shí)面古人之所難也然今士之附于門(mén)下者不爲(wèi)少矣而禕也獨(dú)逡巡而不敢進(jìn)是自絶于門(mén)下也求進(jìn)矣而禕也不自別於其間豈獨(dú)非禕之志哉亦相國(guó)之所賤也是用誦其所聞以求察于下執(zhí)事伏惟相國(guó)少埀聽(tīng)焉禕聞國(guó)家之所以爲(wèi)國(guó)家在人才而人才之所以爲(wèi)人才在國(guó)家何也天下之事其本末鉅細(xì)重輕煩簡(jiǎn)至不一也非人才爲(wèi)之用以經(jīng)綸弛張之安能成天下之務(wù)乎人才之衆(zhòng)或富於問(wèn)學(xué)或深於文章或優(yōu)於才或高於行或精於一藝或長(zhǎng)於一能至不齊也非上之人有以養(yǎng)育奨拔之安能成天下之器乎故曰國(guó)家之所以爲(wèi)國(guó)家在人才而人才之所以爲(wèi)人才在國(guó)家豈非然哉然則國(guó)家人才豈非相資而成者哉故嘗考近代所以養(yǎng)育奨拔人才之道矣以爲(wèi)人才難得而且難知也非博采廣求而多畜之不足以盡天下之士故先館閣以爲(wèi)?zhàn)B才之地其進(jìn)之之涂有三而大臣薦舉居其一士之有問(wèn)學(xué)文章材行藝能者皆於館閣乎蓄而優(yōu)游養(yǎng)育以?shī)\成之故當(dāng)其時(shí)兩府闕人則取之兩制兩制闕人則取之館閣而凡館閣之士上焉者皆杰然爲(wèi)時(shí)名臣其次則不失爲(wèi)佳士足以爲(wèi)時(shí)用是以上無(wú)乏才之嘆而下無(wú)遺賢之嗟也我國(guó)家之制設(shè)學(xué)?？婆e以待天下之士而士之出於山林巖穴間者不必由於學(xué)校負(fù)瓌奇特杰之器者不必由于科舉故仍有薦舉之法焉士之以布衣而入舘閣由館閣而登臺(tái)省者往往而是可謂盛矣自頃者薦舉之法廢不復(fù)行館閣用人一切拘於常調(diào)布衣之士始無(wú)所於進(jìn)矣然猶幸王公大人以人才爲(wèi)意如相國(guó)者爲(wèi)之依歸士之有問(wèn)學(xué)文章材行藝能凡一長(zhǎng)可自見(jiàn)者皆得以自附於門(mén)下不遂至於棄滯故雖以禕之賤微亦不自揣量輒欲自附於門(mén)下士之列踰涯犯分之罪有不復(fù)避也夫其不自揣量敢犯是踰涯越分之罪者誠(chéng)以相國(guó)埀意於人才爲(wèi)足恃而禕亦竊恃其譾能薄技或足自効於下執(zhí)事也相國(guó)儻不賜隔絶少加收用使之優(yōu)游自得以有成則其作爲(wèi)文章上以黼黻皇猷下以道古今而譽(yù)盛德寧能無(wú)一日之長(zhǎng)而遂已乎禕嘗觀乎前史漢以下稱(chēng)良相者莫如唐之房杜而傳之所稱(chēng)不過(guò)謂其聞人有善若已有之不以求備取人不以己長(zhǎng)格物隨能收敘不隔卑賤而已今相國(guó)以元?jiǎng)胧莱贾F備道德文儒之懿而房杜之所以爲(wèi)相者又兼有之則天下之士其仰望於門(mén)下當(dāng)何如哉惟相國(guó)重念國(guó)家之所以立在人才而益以天下人才爲(wèi)意不以禕之卑賤爲(wèi)陋而養(yǎng)育以?shī)X拔之則豈爲(wèi)禕之幸將天下人才皆以爲(wèi)幸矣冒干尊崇進(jìn)退惟命禕再拜

上蘇大參書(shū)

某年月日金華王禕再拜參政相公執(zhí)事禕聞之文之在天下有載道之文有紀(jì)事之文六經(jīng)之文載道之文也而書(shū)春秋於六經(jīng)則專(zhuān)於紀(jì)事紀(jì)事而道載焉雖謂之載道可也自春秋內(nèi)外傳史記而下世遂鮮有載道之文而代史百家之述作無(wú)不專(zhuān)於紀(jì)事矣然則紀(jì)事之文誠(chéng)不可視載道之文而易之而世顧恒以紀(jì)事不若載道者何哉試嘗論之爲(wèi)文而善於紀(jì)事者必其言足以綜難遺之蹟蹟足以終難明之狀狀足以發(fā)難顯之情情足以著難隱之理而又其爲(wèi)言也必簡(jiǎn)而該精而核深而易通直而不肆典實(shí)而無(wú)浮華平易而無(wú)艱險(xiǎn)斯可以謂之文而猶未也文有體其爲(wèi)體常不同故無(wú)定體而有大體必其大體純正而明備而後足以成乎然天下古今之善於此以自成其家者固未始數(shù)數(shù)然也嗟乎紀(jì)事之文其亦可謂誠(chéng)難也矣禕年十五六即學(xué)爲(wèi)文聞諸父師以謂作文莫難於紀(jì)事紀(jì)事莫難於造言故其於文凡人物之言行功業(yè)制度之本末後先喜於論録而於雕刻言語(yǔ)尤切自力既而自惟言者心之發(fā)也言之工由乎心之巧心有知矣則於言不患乎不工故自學(xué)文以來(lái)今又十有五年其於爲(wèi)文凡言之工否有不暇計(jì)而所慮者人物之言行功業(yè)制度之本末後先有不能盡其詳將見(jiàn)於文真實(shí)謬亂將無(wú)以取信於世故早夜疚心惟欲就文獻(xiàn)之所在而求教焉求之方今以宏材碩學(xué)膺一代文獻(xiàn)之任者執(zhí)事而已自禕幼時(shí)讀國(guó)朝文類(lèi)即有以知執(zhí)事之志之所存何者文類(lèi)之書(shū)非徒文也人物之言行功業(yè)制度之本末後先皆於是乎載以及執(zhí)事他所爲(wèi)文莫不皆然故知執(zhí)事之文志於紀(jì)事者也言足以綜難遺之蹟蹟足以備難明之狀狀足以發(fā)難顯之情情足以著難隱之理者也其言簡(jiǎn)而該精而核深而易通直而不肆典實(shí)平易而無(wú)浮華艱險(xiǎn)而又具大體純正而明備者也故論者謂國(guó)朝之文惟柳城姚公清河元公蜀郡虞公金華黃公以及執(zhí)事皆自成其家而禕竊謂執(zhí)事之於紀(jì)事實(shí)過(guò)之是則執(zhí)事之文固海內(nèi)學(xué)者士大夫所取法況禕之有志于斯汲汲焉早夜疚心欲求教於文獻(xiàn)之所在者其爲(wèi)?zhàn)Т髂綉佼?dāng)何如耶頃者執(zhí)事參政江浙禕方從黃公留京師及執(zhí)事被命召還而禕又就試南歸無(wú)由拜瞻道德之光拱聽(tīng)議論今者使節(jié)復(fù)蒞浙省禕居浙東實(shí)隸部?jī)?nèi)輒敢忘其貴賤之分冒昧求見(jiàn)書(shū)以爲(wèi)之先而進(jìn)拜之資有鄙野之文十篇同獻(xiàn)執(zhí)事倘以爲(wèi)可教効所長(zhǎng)於左右以遂其求教之志則其於文或者不致真實(shí)謬亂可以取信於世而因以文章家知名者執(zhí)事造就之賜也是故大臣之事以報(bào)國(guó)爲(wèi)先而造就人材即所以報(bào)國(guó)執(zhí)事於今可謂國(guó)之大臣矣造就人材執(zhí)事事也幸執(zhí)事圖之禕再拜

上丞相康思公書(shū)

某年月日布衣金華王禕再拜獻(xiàn)書(shū)丞相合下禕聞天子之職莫難於任相人臣之職莫難於爲(wèi)相夫爲(wèi)相之難非難於承平之時(shí)而爲(wèi)於天下多故之時(shí)爲(wèi)難天下多故之時(shí)爲(wèi)之非難而能使天下之勢(shì)危而復(fù)安壞而復(fù)完?duì)?wèi)尤難矣惟我國(guó)家之有天下極海內(nèi)外罔不一家自古有天下之盛莫盛於茲疆宇混一殆且百年肆今天子在位日久致治之盛文恬武嬉然而豐恒豫大者艱險(xiǎn)之基宴安逸樂(lè)者憂(yōu)危之兆乃自比歲干戈并起海內(nèi)糜沸朝廷之綱紀(jì)因之而凌遲邦國(guó)之用度因之而匱乏天下之勢(shì)日久必弊昔之安者從而危完者從而壞天下之多故遂莫甚於此時(shí)矣天子慨然念天下之勢(shì)莫重於東南亟圖有以輯綏之一相之任允難其人於是合下以元?jiǎng)胧离胸S功茂德之大臣簡(jiǎn)在帝心受命爰立行省江浙以膺保厘之寄凡招降討逆賞功伐罪一切軍國(guó)之務(wù)悉許承制而行自國(guó)家衆(zhòng)建行省以來(lái)分相於方面者衆(zhòng)矣而秉鈞當(dāng)軸之專(zhuān)未有如合下者何者不能任相不足以盡天子之職而任之不能專(zhuān)則亦不足以盡任之之道況乎天下多故之時(shí)不專(zhuān)以任之而望其功業(yè)之成就難矣今者元?jiǎng)胧离胸S功茂德之大臣無(wú)或右於合下也天子所以舉東南方面之重一委之合下而置不問(wèn)者夫亦盡任相之職而已故自合下之蒞鎮(zhèn)政敎更始恩威并宣弛之張之與時(shí)宜之兩年之間訖使東南之勢(shì)危者將遂安壞者將遂完駸駸然日趨於無(wú)事當(dāng)是之時(shí)人見(jiàn)合下?tīng)?wèi)相之難而合下處之曾不以爲(wèi)難者豈有他哉亦不過(guò)盡爲(wèi)相之職而已天子盡任相之職於上合下盡爲(wèi)相之職於下上下相成如此天下不復(fù)致承平之盛者未之有也雖然古語(yǔ)有之泰山不讓微塵故能成其大河海不擇細(xì)流故能成其深合下之爲(wèi)相爲(wèi)人之所難爲(wèi)功業(yè)將已成就而草茅之士如禕之陋微猶欲有陳於合下合下其亦過(guò)聽(tīng)而曲采之乎禕之所陳其瑣細(xì)屑末之事未易悉數(shù)而其大者有二焉一曰固結(jié)人心二曰總攬政權(quán)人心攜貳而不陰有以固結(jié)之政權(quán)紛更而不明有以總攬之皆足以爲(wèi)相業(yè)之累合下不於此焉深加之意則其所成就方之古人或者其猶未至也古之善爲(wèi)相者三代而下莫如諸葛孔明漢之蕭曹丙魏唐之房杜姚宋不數(shù)焉然跡其所以度越於人人者實(shí)在於開(kāi)誠(chéng)布公信賞必罸而已自今觀之其曰開(kāi)誠(chéng)布公者固結(jié)人心之本也其曰信賞必罰者摠攬政權(quán)之要也二者爲(wèi)相之先務(wù)而合下固未嘗不已行之而區(qū)區(qū)猶以爲(wèi)言者誠(chéng)冀合下持之以久而不倦濟(jì)之以斷而不疑天下雖將復(fù)致承平不以爲(wèi)已至而遂已也如是則合下相業(yè)之成就將匹休古人豈惟方之孔明而無(wú)媿且與三代之相伊傅周召之流并馳爭(zhēng)驅(qū)而不知其孰先孰後也夫以合下以元?jiǎng)胧离胸S功茂德之大臣受天子委任之專(zhuān)而又爲(wèi)相於天下多故之時(shí)不以爲(wèi)難如此是皆古人爲(wèi)相者之所難能兼處古人之所難而成就乎古人之所必至合下力行之功至是將不容但已而固何暇於區(qū)區(qū)之言顧乃不能自已冒陳于合下踰限越分之罪不復(fù)避者其亦犬馬之誠(chéng)而已伏惟特加裁察而圖所以進(jìn)退之禕再拜

王忠文集卷十六