<集部,別集類,明洪武至崇禎,王忠文集

　　欽定四庫(kù)全書

王忠文集卷十七

明　王禕　撰

題跋

跋太極賦

唐宏詞之論傳于世者唯韓文公所試顔子不貳過(guò)一首制舉之策載于史者唯劉蕡所對(duì)一篇皆非系重輕於科目者也吾黃先出此賦其亦不以科目為輕重者乎天下學(xué)者家傳人誦而錢君復(fù)以隸古書之以遺諸同志可謂知重矣

跋玉枕蘭亭帖

蘭亭帖自唐以後分二派其一出於褚河南是為唐臨本其一出於歐陽(yáng)率更是為定武本若玉枕本則河南始縮為小體或謂率更亦嘗為之宋景定間賈氏柄國(guó)凡蘭亭遺刻之在世者鮮不資其玩好此本後有右軍小像且題曰秋壑珍玩其賈氏所重刻者耶

跋先世墓志

家君既録十世祖宣奉公以下三世墓志行狀壙記為一編而識(shí)其後禕繼得淇水李公所纂恩陽(yáng)府君此銘謹(jǐn)附錄焉由宣奉公下距府君凡三世自府君以上家譜闕逸世次不可考已謹(jǐn)按此志序云五季末其先自會(huì)稽徙家義烏而府君葬於鳳林鄉(xiāng)及考宣獻(xiàn)樓公鑰所纂丞相魯公文定公行狀亦云王氏五季避地居義烏之鳳林與李公所序合二公撰述可信不誣而六世祖朝奉公行狀謂其先濟(jì)南人靖康間始居義烏者豈以八世祖正議公嘗宦居濟(jì)南後復(fù)隨渡江而歸故云然歟至先大父石峽山長(zhǎng)公序家譜又謂自李唐以來(lái)著籍於邑之鳳林豈所謂李唐蓋後唐歟傳聞異辭若是謹(jǐn)記于此庶幾春秋傳疑之意焉

書友人解嘲後

君子守其在我者而已道之在我者吾能守其如此一定而不易也曰吾如此而生如此而死如此而貧賤富貴也於是物之自外至者舉不足以動(dòng)吾心而奚暇蘄人之知乎詩(shī)曰凡百君子各敬爾身又曰禮義之不愆何恤人之言殆是之謂也雖然詩(shī)所謂既克有定靡人弗勝者言天之勝人也藐藐昊天無(wú)不克鞏者言天之終定也而或者以為人衆(zhòng)能勝天人曷能勝天哉天定有遲速爾古之君子不敢取必於天而況蘄知於人乎嗚呼是穮是蓘雖有饑饉亦有豐年吾知穮蓘而已豐兇非所知也因吾朱君解嘲有作輒書其後且以自警云

跋圯上進(jìn)履圖

右張子房圮上進(jìn)履圖按黃石公記黃石鎮(zhèn)星之精也黃者星色石者星質(zhì)也而太史公班孟堅(jiān)皆謂學(xué)者多言無(wú)鬼神如良所見老父予書亦異矣豈可謂非天乎蓋真以黃石公為鬼神也與昌黎韓子以桃源為神仙何異哉眉山蘇公曰黃石公古之隱君子也是可以祛千載之惑矣

書段吉甫先生示甥詩(shī)後

夫詩(shī)之感人者非感之者之為難乃不能不為之感者為難也是故發(fā)於情而形於言故曰詩(shī)情之所發(fā)誠(chéng)則至焉誠(chéng)之所至其言無(wú)不足以感人者惟夫能知其可感而有感奮發(fā)懲創(chuàng)而不能自已焉斯又不易能矣今觀段先生之詩(shī)所以示其甥者至情迫切溢乎言辭其甥趙君輒能感之而疾以瘳吾於是知詩(shī)之感人其効乃若是也昔有病痁者杜子美告之曰誦吾詩(shī)可治如其言而疾果愈其事豈與此適相類耶子美所告者常人其相感且若是矧先生於趙君天倫之至者耶管子謂止怒莫若詩(shī)噫是豈止怒而已耶

跋顧次鳳先生書

宋永嘉顧次鳳先生論朋黨書一篇其五世孫元龍出以示禕嗚呼自昔朋黨之興君子小人之幸不幸不同而其為國(guó)家之禍則一而已漢之朋黨以節(jié)義羣而不黨之君子也唐之朋黨以權(quán)利比而不周之小人也至於宋則自元佑而崇寧而紹興而慶元君子小人又迭為勝負(fù)而其國(guó)家之?dāng)⊥鑫从胁宦毚酥收咭蚕壬藭私B興間論秦趙黨事其言直而厲辨而不計(jì)雖不明指其曲直而其曲直隱然自見是時(shí)先生沈淪下僚非有當(dāng)言之責(zé)也油然發(fā)衷不能自已是區(qū)區(qū)者誰(shuí)實(shí)使之蓋是非之心夫人所同而仁人志士忠義之所激者然也嗚呼臧孫有後吾於元龍尚有望焉

跋至治鹵簿詩(shī)

至治鹵簿詩(shī)一首五十韻翰林直學(xué)士致政袁公所作惟我國(guó)家禮樂之盛超軼前代當(dāng)太宗皇帝時(shí)即已訪求郊祀之制憲宗皇帝遂親祀于日月山世祖皇帝始建廟堂成宗皇帝肇祀郊丘武宗皇帝躬行祼享至英宗皇帝乃備大駕鹵簿而儀制於是聿新此袁公之詩(shī)所為作也按漢應(yīng)劭有漢官鹵簿圖唐王象亦圖大駕鹵簿宋王欽若修鹵簿記三卷宋綬增為十卷後絫增為三十三卷蓋鹵簿者治世之鉅典華夏之偉觀故昔人將以鋪張其盛必著之於圖載之於記而未有紀(jì)之以詩(shī)者以詩(shī)紀(jì)鹵簿吾於袁公此作有徵焉讀其詩(shī)非特度制儀章可以槩見而國(guó)家一代文明之象固煥然目睫間矣嗚呼盛哉

書馬易之潁州歌後

狀物寫景之工固詩(shī)家之極致而系於風(fēng)化補(bǔ)於世治者尤作者之至言易之此詩(shī)蓋兼得之矣

書趙泰州平反記後

右趙泰州平反寃獄記處士遂昌鄭先生所纂按王?以名家子被推擇從事淮東帥閫帥臣愛其材甚信用之?性剛介頗與物忤人以故銜之者衆(zhòng)一日閫中張宴?以膳夫翟甲修具不謹(jǐn)俾左右杖之者二時(shí)翟身已染疫越五日乃死揚(yáng)州錄事判官石乙嘗以事銜?構(gòu)翟妻訴于官誣翟之死由?踢傷其右脇系?鍛鏈?zhǔn)拐_服具獄上大府知其寃而莫能決乃以委泰州尹趙公讞之公考問(wèn)左驗(yàn)具得石擠陷?狀得釋?于獄以其罪罪石其誣證者四十余人皆坐罪?寃遂白凡記所述千余言大要如此頃予留京師聞諸公間道?寃事莫不為之嘆息繼聞其事白衆(zhòng)莫不多公之為記稱非公儒者不及此其信然哉昔范文正公官?gòu)V德獄有寃輒抱具獄與上官抗必如其見乃已名節(jié)用是顯當(dāng)世而其後遂大用今公為泰州政績(jī)昭著非止?一事然則文正之名節(jié)固人所望於公而亦公所以自任者歟公名儼字子威

跋宋景濂所藏師友帖

右待制柳公侍講黃公及吳立夫先生與其門人宋君景濂手帖景濂受業(yè)於吳先生最早繼乃登二公之門平日往來(lái)書牘殆不止此然即此三帖觀之師友之誼固藹然筆札間矣禕生也後不及事吳先生而幸嘗及柳公之門若黃公之門又獲久游焉故於景濂雖無(wú)能為役然竊有同門之好今柳公已不可復(fù)作而黃公方以絫謝得請(qǐng)歸老于家適景濂以此三帖見示因識(shí)氏名于後庶幾自附於同門之列云

題南山圖後

休寧戴君庭芳生不及見其父而其父南山隱居之所釣游之遺境故存乃圖而著之蓋庶幾以時(shí)披攬若有所見焉耳然則可見者圖而所不可見者果圖所能盡乎記曰致愛則存致慤則著君豈有得於斯乎嗚呼云煙卷舒草木榮悴圖之所著即境之所存也吾知使君以及君之子孫目擊心維孝弟之心油然而生者斯圖實(shí)其兆矣而徒翰墨之工而已乎

書堵無(wú)傲被誣事後

予友堵君無(wú)傲之被誣也士大夫識(shí)與不識(shí)莫不為之嘆息焉嗟乎事有合於清議之所同者豈不以善善惡惡出於人心之所同然乎初無(wú)傲以學(xué)行受知魯國(guó)王丞相至正戊子擢監(jiān)修國(guó)史掾史王既罷相遂以便養(yǎng)調(diào)補(bǔ)江浙行中書省掾吳人吳溥泉雅與無(wú)傲交偶以事銜無(wú)傲輒告無(wú)傲所自陳占籍不實(shí)且恃勢(shì)沮遏官府事時(shí)有辨章方信用無(wú)傲而浙西部使者與辨章有隙則遽取其告欲因無(wú)傲以中辨章無(wú)傲既就考問(wèn)即自誣服猶未快其意又鈎它事謂其實(shí)受賕而固未嘗有左驗(yàn)也凡無(wú)傲被誣終始如此天臺(tái)朱伯言號(hào)能文章故為序述其事且反覆論辨甚悉然竊怪其於人之氏名皆諱不書或曰不書之者所以忍之也夫春秋之法直書而善惡自見諱其人不書以忍之孰與直書使善惡自見乎或曰不書之者非忍之蓋忌之也夫忌其人則不必述其事既述其事矣又何忌之之有乎且伯言以謂述其事者嘆當(dāng)時(shí)以非罪加有學(xué)行之人也予以為有罪無(wú)罪其實(shí)在我我實(shí)無(wú)罪矣則夫一時(shí)之累我者果足為我終身學(xué)行之累乎雖然世之有學(xué)行而以非罪廢者多矣固不特吾無(wú)傲也有若臨海陳敬初與無(wú)傲學(xué)行相上下後無(wú)傲擢掾一歲宰相用為經(jīng)筵檢討會(huì)宰相去位人疾其進(jìn)爭(zhēng)以危言中之幾蹈禍不測(cè)而御史有以私意惡之者因遂以為言敬初之去也士大夫?yàn)橹畤@息猶無(wú)傲之去伯言所謂惡傷其類是也抑予聞無(wú)傲就逮時(shí)其平日所往來(lái)皆畏避無(wú)敢往視獨(dú)楊敬和者薊邱人見無(wú)傲被誣不翅如已無(wú)傲既誣服而貧無(wú)以為贓敬和為奔走假貸至廢寢食成疾故無(wú)傲賴之得免被苦楚蓋其人勇於為義類乎古之卓行君子予嘗欲傳其平生行己未能也然則觀其所以為無(wú)傲則善善惡惡出於人心之所同然者其果可厚誣也哉予因伯言所述既為無(wú)傲解且并道敬初敬和二人事以致吾意同志之士尚亦有感於吾言矣乎

跋王丞相家藏劉侍讀帖

劉原父侍讀所書莊子秋水篇丞相魯國(guó)文定王公家藏故物也公之題識(shí)當(dāng)淳熙九年於是居相位已幾一年矣故云觀于東府而并用三省印及冀國(guó)公章按公七年以樞密使始封信國(guó)八年拜右丞相復(fù)封福國(guó)九年進(jìn)位左揆乃改封冀國(guó)至十三年遂疏封於魯其封冀在九年之九月而題識(shí)實(shí)其年之六月則冀國(guó)印章蓋題識(shí)後續(xù)所用也此卷為公五世從孫閶所藏俾禕書其故如此若劉公筆法之妙諸公論辨已悉茲不復(fù)言

書李遵道臨米元暉畫後

國(guó)朝李集賢其人品視宋米南宮蓋無(wú)愧此卷海岳庵圖則南宮之子元暉所作而集賢之子遵道所臨者也南宮之有元暉集賢之有遵道又何絶相類耶欲知其兩家父子之藝能覽此卷亦可見矣

書王大參詩(shī)後

故大參王清獻(xiàn)公以文學(xué)政事歷仕外服蔚有重望為一代之名臣其平日常自誦曰吾平生無(wú)它長(zhǎng)唯忠於君孝於親而已夫忠孝臣子之大節(jié)而公能兩全之則其所以自致者為何如哉此詩(shī)乃公手書以遺其孫禋者也時(shí)禋生甫及晬而期之之語(yǔ)亦必首及於忠孝嗚呼小子禋爾祖之望于爾者厚矣詩(shī)不云乎無(wú)念爾祖聿修厥德爾尚克敬承之哉

跋石鼓臨本

岐陽(yáng)石鼓三代石刻之僅存於今者也宋東都時(shí)嘗鑄金填其刻文移置宣和殿金人入汴剔取其金而棄去之故自靖康土宇分裂之後搨本絶不易得好事者以銀一錠購(gòu)其十紙則其見寶於世可知國(guó)朝既取中原乃輦至京師置國(guó)學(xué)廟門下於是近時(shí)搨本日以廣而字畫益漫漶不可辨矣吳郡錢伯行素精篆籀之學(xué)其臨此本深得古人筆法殆所謂具體而微者乎

書俞生擬古詩(shī)後

古詩(shī)始於漢之十九首魏晉以降唐李太白有五十九首宋王介甫有二十八首其去三百篇雖已遠(yuǎn)而賦興比之遺意猶有存者友人俞仲圭力學(xué)而好古讀書之暇著擬古五十首視太白雖略少比介甫則已多而要其旨意大抵出於十九首之余使仲圭由是益以其所有見之於言積而至於三百篇不為多也雖然三百篇非出於一人之手而亦非一人所能為後世視古人為何如而顧欲以一人之所能兼乎古人之所不能亦難矣且古今言語(yǔ)之足以傳世者片辭半簡(jiǎn)或可不朽固不可以夸多鬬靡為也仲圭茍復(fù)由博而反諸約雖不能五十首何不可乎

跋呂大愚帖

大愚先生呂忠公祖儉字子約東萊先生成公母弟也忠公受學(xué)於成公而用其父?jìng)}部澤補(bǔ)官中銓試授修職郎即請(qǐng)祠祿調(diào)監(jiān)明州苗米倉(cāng)遷衢州法曹掾召除籍田令遷司農(nóng)寺主簿尋出通判臺(tái)州入為大府寺丞慶元初孽韓柄國(guó)趙丞相汝愚既貶一時(shí)正士悉被斥逐公因輪對(duì)上疏極論其事坐安置韶州改送吉州明年移筠州越四年卒于筠之大愚僧舍朝廷因薄其罪歸葬于婺後九年韓氏始以迷國(guó)毒民殛死嘉定更化旌閔遺直乃詔贈(zèng)朝奉郎直秘閣官其一子嘉熙二年賜諡曰忠五年復(fù)特命其孫寶之以官於是上距其卒之歲已四十二年矣公此帖遺其友汪時(shí)法乃在臺(tái)州時(shí)所遣其在臺(tái)州適歲大祲用常平使者委廣行勸分躬履郡境靡所不歷民受實(shí)惠全活者甚衆(zhòng)使者言于朝因命徧行浙東視諸郡賑事其盡心一如在臺(tái)時(shí)帖中所謂既食其食則思任其責(zé)一任其責(zé)則民命在我栗栗乎可畏者諒哉仁義之言矣時(shí)法名大度人稱為西山先生與其兄大亨時(shí)升大明時(shí)晦皆成公門人忠公之貶也親舊無(wú)敢或相餞者獨(dú)時(shí)法慨然與俱至貶所久之乃還所以經(jīng)紀(jì)其家者尤至其可謂能盡朋友之道者矣此帖予得於友人邰彥撝既具記公本末因并及時(shí)法事庶幾後生小子得以知古人風(fēng)誼為不可及云

跋曾茶山帖

茶山先生曾文清公名幾字吉父贑人也父準(zhǔn)贈(zèng)少師娶清江孔毅父女故公之學(xué)得於外家為多大觀初以?入仕銓試第一用故事賜進(jìn)士出身仕至禮部侍郎卒諡文清其子逢字原伯徽猷閣待制逮字仲躬大理卿皆為時(shí)名卿一女歸于倉(cāng)部郎官呂公大器實(shí)生東萊先生成公祖謙大愚先生忠公祖儉而忠公又大理婿也公此帖不知遺何人而首尾有徽猷大理之名當(dāng)是尺牘內(nèi)幅所謂外孫則指成公忠公耳初紹興間倉(cāng)部之伯父中書舍人文清公本中躬受中原文獻(xiàn)之傳載而歸南寓信之廣教寺而公亦繼來(lái)遂相與定交焉後公退老于越而中書則定居于婺寺僧因作祠祀二公曰兩文清祠南澗先生韓尚書無(wú)咎記之夫以兩公氣誼相孚於一時(shí)而姻連克紹於累世殆非偶然成公之道德忠公之節(jié)行所以師表乎天下後世者雖有得於家庭傳習(xí)之懿抑外氏之澤覆冒而漸被之者有自來(lái)哉此帖予得于族人王仲昌

跋七歌六歌後

杜工部七歌乾元庚子歲由華州司功棄官自秦州如同谷所作當(dāng)艱難險(xiǎn)阻之時(shí)發(fā)激烈悲慨之語(yǔ)讀者猶為感憤而況於親履之乎文信公六歌實(shí)繼工部而作信公為宋丞相國(guó)既滅而身已俘遂秉大節(jié)以死其所履者又非工部之比六歌作於至元戊寅五月渡淮而後傷家痛國(guó)悲慨激烈之甚比之七歌尤人所不忍讀百世之下讀其辭而有不為之感憤者尚為有人心哉今吳君合二人之作書為一卷以表顯之蓋庶幾有聞風(fēng)而興起者矣

書徐文貞公詩(shī)後

至元大德之間東平李公謙孟公祺閻文康公復(fù)徐文貞公琰并以文學(xué)政事為世典刑海內(nèi)尊之號(hào)四大老而徐公尤長(zhǎng)於詩(shī)初未嘗琱刻藻繪以為工而中原渾厚之意隱然可以槩見公持部使者節(jié)浙西吳興沈成之受知於公居幙下為公手書此卷字畫嚴(yán)重而端謹(jǐn)足以稱其詩(shī)焉此蓋國(guó)家太平極盛之際也數(shù)十年來(lái)士大夫氣習(xí)益下詞章日墮於纎靡翰墨日趨於頹媚遂無(wú)復(fù)向時(shí)余韻矣詞翰細(xì)事耳於此不亦可觀世變乎

跋周益公祭文稿

益公年七十九以嘉泰甲子十月薨此文作於紹興壬午時(shí)年三十有七故魯齋王文憲公謂為中年之所作當(dāng)時(shí)贈(zèng)官制詞稱公年幾八袠研精弗倦於簡(jiǎn)編而況中年有作宜其臨文詳審如此是以為南渡後文章一大家也公作此文在四月時(shí)猶為秘書正字至五月即遂有監(jiān)察御史之命矣所祭安撫寶文戶部許公不著其名字當(dāng)別考云

跋古文孝經(jīng)

孝經(jīng)古無(wú)章次至唐始定次為十八章而名其篇目近世大儒復(fù)因其章次定為經(jīng)傳雖圣賢之旨賴以著明而其古文世鮮有傳之者矣吳君孟思篆隸妙今世其用隸古書古文孝經(jīng)庶幾古意之存者耶

跋黃山谷贈(zèng)元師詩(shī)

黃文節(jié)公以元佑史筆守正不阿時(shí)相擅權(quán)者指摘其事將瑕衆(zhòng)正而殄之於是有黔戎之役鼪?之與居流落間關(guān)者久之元符三年庚辰徽宗初立登吁衆(zhòng)正收錄廢棄之人公乃有復(fù)朝奉郎知舒州之命十二月發(fā)戎州至瀘州明年辛巳為建中靖國(guó)元年正月發(fā)江安而東浮湛荊鄂之間而小人承望時(shí)好攟摭其承天院記語(yǔ)於是復(fù)有宜陽(yáng)之行薦罹艱險(xiǎn)竟以廢終公在戎州時(shí)嘗作詩(shī)寄題祖元大師此君軒及是至江安而元師自榮州來(lái)追餞故復(fù)用前韻賦此詩(shī)贈(zèng)之末識(shí)曰正月辛未實(shí)其月之十日也公此詩(shī)辭沖氣夷尊君愛國(guó)之意溢於言表故前輩謂公黔州以後句法尤高其書此詩(shī)體逸韻勝筆勢(shì)殊超邁可喜蓋其字法至是亦復(fù)高矣豈已造行安節(jié)和之時(shí)耶此卷為秦中王家物故其子焴識(shí)于後先師黃文獻(xiàn)公嘗有跋尾吾友章三益近購(gòu)得之則跋尾已不存矣謹(jǐn)重錄之如右而并志其詳焉

跋東坡書淵明詩(shī)

蘇文忠公嘗自謂作大字不如小字今觀所書淵明詩(shī)字徑數(shù)寸而用筆沈穩(wěn)結(jié)體嚴(yán)密英姿杰氣超然於筆墨畦町之外孰謂果不如小字乎魏文靖公謂其早歲字體與中年以後極不相類意此必其晚年所書者也

跋宋太宗御書

宋制天子御札付外謂之內(nèi)批又謂之御筆其詞多詞臣所擬進(jìn)而皆內(nèi)夫人所代書所謂御寶批者則或上批或內(nèi)夫人批皆用御寶也所謂親筆者則上所親書或加押字不用寶也今觀熙陵賜丞相張文定公齊賢母子二札前一札辭意字畫甚古質(zhì)且不用御寶蓋親筆也後一札詞既溫暢字亦秀潤(rùn)復(fù)識(shí)御寶其後蓋御寶批也習(xí)典故之學(xué)者必有考於斯

跋宋高宗賜岳飛手札

右宋高宗手札賜岳鄂武穆王飛召其以兵援廬州按新史本傳紹興四年飛既平襄漢趙鼎以謂鄂岳最為上流要害乞令飛屯兵其地使江西藉其聲勢(shì)湖廣江浙亦獲安妥飛乃以清遠(yuǎn)軍節(jié)度使移屯于鄂會(huì)金人烏珠與劉豫合兵圍廬州手札命飛提兵解圍比至金人以甲騎逼城飛與戰(zhàn)敗之六年九月豫復(fù)遣子麟猊分兵寇淮西劉光世欲舍廬州張浚欲棄盱眙時(shí)飛以武勝定國(guó)節(jié)度使開閫襄陽(yáng)兼宣撫河?xùn)|節(jié)制河北有旨召飛以兵東下當(dāng)其鋒浚言飛一動(dòng)則襄漢無(wú)所制乃還軍十一年金人復(fù)分道度淮迫廬州時(shí)飛以少保河南北諸路招討使駐兵中原請(qǐng)解兵柄自廬入覲詔即趣飛援之凡十七札飛策金人舉國(guó)南來(lái)巢穴必虛若長(zhǎng)驅(qū)汴洛以搗之彼必奔命可坐而敝兵比至廬境金人望風(fēng)遁去此札當(dāng)是此三年中所遣以不署年月故莫得而詳然札中有張俊劉錡合力措置之語(yǔ)考之舊史本紀(jì)四年乃張俊視師江上而屯兵拒戰(zhàn)者韓世忠劉光世也六年乃劉光世駐廬州而張俊督師采石也惟十一年劉錡屯濡須合張俊河中之軍以卻敵與札中語(yǔ)合則其為此年所遣不疑初武穆為秦檜所誣且置之死檜令搜其家得御札數(shù)篋束之左藏南庫(kù)淳熙中事既昭雪其子霖以為請(qǐng)孝宗還之此札固在其數(shù)中者也嗚呼君臣之際難矣方天下多故高宗之於武穆倚藉之如此使其不死中原豈有淪沒王室豈至於偏安乎惟高宗無(wú)復(fù)有志於中原故奸檜之計(jì)行而武穆死矣然則武穆之死天實(shí)為之吾於其君何尤焉

跋克金露布

嗚呼靖康之變中國(guó)之禍極矣宋金之讐所謂不共戴天者也而南渡君臣乃至於忍恥以事讐何哉孽秦之罪於是上通于天而當(dāng)時(shí)仁人義士所為扼腕切齒而深悲也端平初元上距靖康且百余年開邊之議訖無(wú)所成而金人至是亦再南遷國(guó)已不能為蔡城之滅豈天實(shí)為之乎然而名則為復(fù)讐故其露布之文理順而辭烈使昔時(shí)仁人義士及見之庶足少紓其悲矣抑亦孰知唇亡齒寒古有明鑒金雖克而宋隨之為尤可悲也露布為忠翊程君萬(wàn)所篹君時(shí)在制置孟公幕下以任不大顯史故軼其名而時(shí)異事殊其文今亦無(wú)能道之者其曾孫椿獨(dú)拳拳思有以表章之此其為志不又可悲也夫

跋西臺(tái)慟哭記

文信公忠義之盛近世罕比其英聲烈節(jié)雖使亙?nèi)f世不朽可也謝翺先生公門下士也國(guó)既亡而公亦死傷悼激烈之情每托於文辭以自見於是西臺(tái)慟哭記作焉太史公曰砥行立名者非附青云之士惡能施於後世豈先生之謂乎吾友張君丁雅好古道取先生所為記訂其歲月演其旨意而使之傳其用心甚厚又豈太史公所謂附驥尾而行益顯者邪嗚呼是其可傳也已

書宋氏世譜後

古之論譜牒者不以世胄之貴為足尚而以世德之美為可徵是故庭列鼎彞笥襲組綬非不烜赫榮耀於當(dāng)世而詩(shī)書之澤有衍無(wú)替則固胤祚由之以綿延令聞所為長(zhǎng)世者也有若宋氏在吾義烏自周廣順歷宋三百余年以迄于今凡十有二世而世以儒為業(yè)於是景濂有作用以文章家負(fù)重名海內(nèi)由布衣官太史為時(shí)鉅工累世載德愈久而益振豈非昌黎韓子所謂世稱德門者乎維昔金華黃氏世畜令德實(shí)生太史公庭堅(jiān)今宋氏亦以積累之久而景濂出焉名賢之生俱非偶然者歟黃氏自金華徙分寧而庭堅(jiān)生宋氏由義烏遷金華而景濂出又何其跡之相類歟然庭堅(jiān)自謂七世而上失其譜而宋氏所道則已上及於十有二世又推而上之復(fù)十有四世可考也此尤可見夫水木之本原所從來(lái)遠(yuǎn)矣後之來(lái)者尚圖有以繼承而益衍其傳哉太常胡公為宋氏譔世譜登載甚悉禕讀而有感焉故竊志之于篇末

書代祀馬援頌後

初王君廉使安南奉上旨就齎白金若干兩具牲牢代祀馬援於橫州之烏蠻灘至則覩其廟貌頹壞因所余金俾有司繕修之功畢始蕆事蓋以遂事為之也廉還白于廷臣或謂非上本旨格不敢聞乃洪武四年二月十三日丁卯上御大本堂太師韓國(guó)公及禮部太常翰林諸臣咸在焉廉因奏對(duì)之頃具言修援廟事上曰援當(dāng)時(shí)殺戮羣蠻過(guò)當(dāng)故蠻俗今猶不共其祀耳為之修廟良是也於是廷臣乃韙之謂廉善為使云

跋重屏圖

右重屏圖不知畫者為誰(shuí)余按宣和畫譜周文矩王齊翰皆金陵人皆善畫人物仕南唐皆為翰林待詔而皆嘗作重屏圖傳于世此卷筆法精妙非名手不能及此況絹素亦數(shù)百年物意其或出於二人者所作友人徐叔讓近於金陵市中購(gòu)得之以示孫君子林子林於今以善畫聞謂為趙千里畫其所鑒定當(dāng)可信非余所能知也

跋顔真卿誥

按宣和書譜御府所收顔魯公正書六卷其一曰顔允南母商氏贈(zèng)誥即此卷也其謂殷為商者避宣祖廟諱耳又按宋會(huì)要紹興五年魯公遠(yuǎn)孫邵卓等齎魯公所自書誥身投進(jìn)然則魯公自書顔氏誥傳于世者固不止此一卷書誥特?fù)?jù)御府所有者言之也禮部黃公購(gòu)得此卷什藏惟謹(jǐn)是誠(chéng)可寶哉

跋趙魏公帖

歐陽(yáng)文忠公跋王右軍法帖謂法帖者其事皆吊哀候病施於家人朋友之間不過(guò)數(shù)行而已初非用意而逸筆余興淋漓揮灑或妍或丑百態(tài)橫生故後世得之以為奇玩而想見其人也趙魏公此帖蓋得右軍遺意識(shí)者尚以文忠之言求之

跋黃庭經(jīng)

黃庭經(jīng)刻本出於泰州者傷於骨勝出越州者病於肉多此本乃北方古刻肥瘦適均而神意俱全信為佳本海內(nèi)絶無(wú)而僅有者也

跋東方朔贊

右軍小楷書留傳今世者僅有東方朔畫贊及樂毅論曹娥碑黃庭經(jīng)數(shù)種然歷代摹刻失真佳本絶少今觀此本意韻俱勝世所不可多得者矣

跋宋戴二君詩(shī)

古詩(shī)二十首前十首戴君叔能以寄宋君景濂後十首則景濂以荅叔能者也嗟乎詩(shī)道之廢久矣十年以來(lái)學(xué)者士大夫往往詘於世故之艱難溺於俗尚之鄙陋其見諸詩(shī)大抵感傷之言委靡而氣索放肆之言荒疎而志乖爾雅之音遂無(wú)復(fù)作矣二君素以古道相尚是詩(shī)之倡醻蓋仿於蘇李譬猶律呂之相宣規(guī)矩之互用然其為言或務(wù)簡(jiǎn)淡而其思遠(yuǎn)以切或尚宏衍而其情婉以周鮑謝之微旨殆各有之至其托物連類撫事興懷則又俱有陳子昂朱元晦興感之遺音焉嗟乎詩(shī)道之廢久矣吾讀二君之作於是有慨夫古詩(shī)之緒未終絶也孔子曰詩(shī)可以觀讀乎其詩(shī)則其所可觀者可得而見矣

跋五牙元精經(jīng)

五牙元精經(jīng)金華宋君景濂所撰宋君博極羣書以文章名今世於吾圣賢之學(xué)既造其至而二氏之道復(fù)兼通焉其用老氏法制為此經(jīng)語(yǔ)韻似黃庭辭采似真誥而玄要眇指皆本於道德經(jīng)過(guò)此以往則非予所能知矣予讀而愛之故為繕書一通以遺茅山宗師王公云

跋趙魏公千字文

趙魏公書法之妙冠絶當(dāng)代早歲務(wù)模仿古人用意極精密至晚歲則融會(huì)變化自為一家矣此本千文乃其中年所書故猶用智永筆法而未盡變臨學(xué)之家尚寶用之

書鄭子美文集後

鄭子美先生所為文予十年前嘗得其漢唐諸論頗病其辭不皆精純而其體制往往或戾於法度心未之好也今年秋復(fù)獲其師山集盡讀之觀其操議持論務(wù)辨道理談名義蓋汲汲焉以扶植世教自見心嘆服之於是乃愧向之知先生之不能深也雖然以文求先生非知先生者欲論先生者當(dāng)自其平生大節(jié)而觀之初先生隱居于鄉(xiāng)教人接物一體於風(fēng)義至正中宰臣以名聞詔拜翰林待制兼有上尊名幣之賜先生疾當(dāng)世方奔競(jìng)成習(xí)將有以抑之則抗疏控辭其言曰臣問(wèn)學(xué)之淺深他人不能知臣實(shí)自知之所謂吾斯之未能信豈敢貪冒恩榮以自欺其心酒與幣天下所以奉陛下陛下得以私與人臣不敢不受名與器祖宗所以遺陛下使與天下賢者共之者陛下不得私與人臣不敢不辭疏聞朝廷不之強(qiáng)也居無(wú)何而干戈起徽城陷焉城守者將要致之使為用先生厲色拒之曰吾豈事二姓者耶因被拘囚郡中詘辱者久而忠不少變親戚朋友攜具餉之則從容為之盡懽且告以必死狀其妻使語(yǔ)之曰君茍死吾其相從地下矣先生謂曰若果從吾死吾其無(wú)憾矣乎明日衣冠北向再拜自縊而卒嗚呼先生於出處死生之際其大節(jié)表表如此則世之以文求先生者豈足以盡先生乎況求之以文者不觀其所以自見而徒徇夫言辭之末其尤淺知先生矣唐司空表圣韓致元所為辭章凡近纎靡有足多者而其處進(jìn)退存亡能不失其正節(jié)義所在君子蓋深許之其所為不朽者有在彼而不在此也予愳夫人讀先生之文者如予向者之所病故竊志之以為告世有知言者其必謂予能知人也哉先生名玉字子美徽州人

書胡山立先生詩(shī)稿後

詩(shī)之為用其托物連類足以寓人不能宣之意其引義止禮足以感人不可遏之情故自三百篇以後歷世能言之士比比有作各自成家而又不可廢者矣廬陵胡山立先生善為詩(shī)其詩(shī)於五言尤工其意之所寓皆人言所不能宣者而言之能曲盡其情狀至其感人之情或懲或勸有不可遏者油然而生莫知其所以然者焉嗟乎詩(shī)至於此夫豈易及也哉蓋先生仕異時(shí)嘗致位光顯長(zhǎng)於政事詩(shī)特其余事耳然即是論之已可以自成其家是其有不傳者歟

書劉宗弼詩(shī)後

詩(shī)貴乎純純則體正而意圓體正故無(wú)偏駁之弊意圓故有超詣之妙詩(shī)之可貴者其不出於此哉章貢劉君宗弼善為詩(shī)而其於選詩(shī)尤工蓋出入鮑謝而闖曹劉之域矣其體裁正故偏駁之弊絶焉其語(yǔ)意圓故超詣之妙臻焉是可謂之純矣詩(shī)至於此夫豈易能也哉君以文學(xué)起家以政事名世詩(shī)特其緒余耳即其詩(shī)以求其人是在世之知言者焉

辭

采芳辭題顧仲英緑波亭

有美人兮玉山之下蹇好修兮樂逍遙以容與采衆(zhòng)芳兮中洲洲有杜若兮有藥在渚秋風(fēng)兮春雨藥以為房兮杜若為戶芳菲兮襲予羌獨(dú)立兮夫誰(shuí)處我懷美人兮欲往從之水波深兮使我延竚

玉山之下兮有美一人我之懷子兮匪秋伊春水波兮孔深涉波以往兮子宜我親遺我兮芳蘭報(bào)子兮緑蘋嗟斯世兮混濁非我與子兮夫誰(shuí)與倫愿歲晏兮為期毋相忘兮水濱

瞻云辭【并序】

吾鄉(xiāng)友陳君克剛奉其親之命宦游于外而思親之意未嘗忘也文昌汪公題其軒之顔曰瞻云予為之辭曰瞻彼白云兮南山之陽(yáng)維親之居兮云之所藏子之親思兮曷其能忘親雖莫將兮云則在望朝夕引領(lǐng)兮中心皇皇白云兮飛揚(yáng)子在遠(yuǎn)兮親在堂親之命兮子奉以行嗟子雖遠(yuǎn)兮其又何傷愿益勉兮令德慰爾親兮樂康

招游子辭【并序】

吾宗兄存誠(chéng)甫名其齋居曰遠(yuǎn)游昔者屈原放逐之余眇觀宇宙欲制鏈形魂排風(fēng)御氣浮游八極後天而終以盡反復(fù)無(wú)窮之世變故遠(yuǎn)游之歌所為而作今存誠(chéng)之有取於遠(yuǎn)游也豈猶原之志歟予因反其意為辭以招之庶幾其不騖於虛遠(yuǎn)而為吾圣賢之歸然宋玉景差大小招務(wù)為譎怪之談荒淫夸艷之語(yǔ)今亦無(wú)取焉辭曰

遠(yuǎn)游雖樂兮樂不可極只子兮來(lái)歸無(wú)東無(wú)西無(wú)南無(wú)北只東方弱水舟輒覆溺只西方流沙車不可歷只北方大漠絶人跡只南方炎荒路險(xiǎn)以棘只顧瞻四方蹙蹙歷所適只遠(yuǎn)游雖樂將焉止息只子兮來(lái)歸反吾故居只居爾之居復(fù)爾初只仁以為宅邃且虛只以禮為門義為涂只大中為室至和為?只八珍奇味道之腴只文章燦爛錦繡敷只盛德光華被厥軀只慈儉是寶謹(jǐn)蓄儲(chǔ)只御以矩彠乘恕輿只子居其中樂有余只瞻前無(wú)憐後無(wú)虞只天君泰然靜以舒只圣賢與處天為徒只洞視八荒眇一區(qū)只坐閱千古猶斯須只子毋遠(yuǎn)游苦驅(qū)馳只子兮來(lái)歸反故居只

印譜題辭

太樸既散人文肇興厥剏字畫用代結(jié)繩維鳥跡科斗詘曲縱橫遐哉邈矣莫覩其名迨乎篆籀繼作體制情狀參造化以成形或勒諸鐘鼎或刻諸印璽或簡(jiǎn)冊(cè)是載或琬琰是登埀諸後世昭然如日星然而印璽之制始自秦斯繇漢暨魏率世遵代承方寸之廣斲玉鏤金字奇而畫精龜螭其紐紫綟其綬而尊卑等殺因之以明或用之公府或用之私家封泥署紙信施令行嗟物有不朽歷緜禩曠齡流傳世間雖土蝕石剝而質(zhì)猶堅(jiān)貞有若上方殿中長(zhǎng)樂未央都尉司馬徹侯列卿有若叔孫通公孫宏周昌韋賢賈山衛(wèi)青公私所用若此等類不可悉稱浦城楊君博學(xué)多能遐搜旁摭忘寢食以留情拓其文于紙朱膏墨凝會(huì)萃而譜之歲輯月增古欵異識(shí)羣分而類并譬如殘圭斷璧舉手可掬又如貯金而滿籯一開卷間古人之精神粲焉猶生襄隂王公鄱陽(yáng)周公以序其說(shuō)語(yǔ)意渾成金華王禕推演其義為續(xù)題辭如組笥之著銘博雅之士尚於斯有徵

望云林辭【并序】

撫之金谿有崇山曰云林焉三十六峰拔起天半而岡嶺分屬蜿蜒磅礴綿亙數(shù)十百里扶輿清淑之氣於是焉鍾吾嘗意其穹林邃谷之間必有長(zhǎng)往高蹈之士獨(dú)居之此其人且銷聲閟華隱約以自晦而其中之所負(fù)倜儻瑰偉人蓋有不可及者矣然莫得而知也至正中予識(shí)葛君元同于錢唐君故家金谿時(shí)方棄官?gòu)V東而還因得其人固知其中有所負(fù)倜儻瑰瑋者矣而不能久相從也別去一紀(jì)乃始知君隱居云林環(huán)土為室誅茅為廬於以究明性命之學(xué)邈然不與世接久矣嗚呼天下喪亂十年于茲易所謂天地閟賢人隱之時(shí)也當(dāng)是之時(shí)衆(zhòng)猶瞀瞀焉羣趨競(jìng)騖蹈死地而奮不知止視夫長(zhǎng)往高蹈而游乎方之外者不啻神龍之游玄間其可見而企之耶向吾所謂銷聲閟華隱約以自晦者蓋今於葛君有徵矣余也憂患之余欲遐舉遠(yuǎn)引而不可得瞻望云林於千里外殆不勝夫慨然之思思之不得見故辭而著之以致吾意他時(shí)倘獲從君游虛極靜篤之道愿相與商確之辭曰

夫何云林之崇崇兮鍾粹靈于下土峻峯峭以崔嵬兮絶谷嵌其幽阻既?窱以尋壑亦崎嶇兮陟岵杳冥冥兮儵以舒澹容容兮或?yàn)橛辍氁鬣编辟鈶K其傷神桂樹團(tuán)團(tuán)兮聊以延佇匪伊人之離世兮孰盤桓以茲處深山大澤兮龍蛇所居我懷伊人兮龍之如歛神施於淵默兮泯靈化於太虛夫豈厭世以自詭兮固與道以為徒靜吾守夫玄玄兮動(dòng)吾游乎物初何高風(fēng)之矯矯兮曾可念之不可即欲往仍之兮路遙遙其阻隔水孕珠兮媚川山韞玉兮煇石望云林兮藹藹知德人兮隱跡邈千里兮增思使予懷兮凄惻倘乘風(fēng)兮相從竢羽翰兮白日

衍漢請(qǐng)雨辭【并序】

按漢董仲舒春秋繁露大旱雩而請(qǐng)雨自季周以來(lái)正雩禮廢凡旱太常祝天地宗廟而縣邑之間亦禱社稷山川具有其法即古雩禮也獨(dú)其請(qǐng)辭太簡(jiǎn)故從而衍之辭曰

皇天維仁覆養(yǎng)下土誕播五谷以食烝人惟人大命厥系於食食有弗給人用隕絶今茲遘菑旱魃為虐嘉澤愆期害我稼事皇天在上吁若不聞蚩蚩者甿匪神焉怙維神共工威靈於東布宣陽(yáng)德肇毓庶彚維神蚩尤雄長(zhǎng)南方赤熛烜赫物用暢茂維神后稷體配土德稼穡之事寔主司之維神少昊載掌金行盛德所被萬(wàn)物歛揫維神玄冥北土之長(zhǎng)水性潤(rùn)下物賴以成天維至仁惠愛均洽及下之恩神宜導(dǎo)之今茲告旱穡人嗟悼神其俯聽鑒我純精開隂閉陽(yáng)斡運(yùn)玄化雨幸大澍無(wú)弗沾丐五谷成實(shí)歲登有年酒醪孔馨牲牷載腯土龍既馭色繒在篚稽顙以請(qǐng)我辭豈繁辭繇情宣維神鑒之

補(bǔ)漢攻社辭【并序】

大水鳴鼓而攻社周制也漢成帝五年六月始命諸官止雨朱繩以縈社擊鼔攻之攻之宜有辭而史軼其錄竊補(bǔ)之焉辭曰

天地二氣隂陽(yáng)并行陽(yáng)尊隂卑陽(yáng)順隂逆以卑陵尊以逆犯順厥成沴氣郁遏弗舒乃為洚水用作民害包原冒隰漂泊廬舍六畜流亡五谷閼絶貴賤失職靡所底止民生之害孰甚於茲維社有神民所依怙致茲菑害責(zé)則有歸朱繩以縈伐鼓鏜鏜匪神是責(zé)維義是攻維神之職寔司太隂尚守是節(jié)勿犯勿凌劃劙曀霾退避陽(yáng)精俾二氣以和祲沴弗行雨陽(yáng)時(shí)若年谷順成民藉庇休以安厥生我言是欽則維神有靈

述漢祓辭【并序】

漢西京嘗以八月祓於霸上及東都又以三月上巳官民皆潔於東流水曰洗濯祓除去宿垢疢為大潔是祓禊之事漢所尚也然考周禮春官女巫掌歲時(shí)祓除釁浴釋者謂歲時(shí)祓除如今三月上巳如水上釁浴以香薰草藥沐浴之則固不特漢制為然己夫祓亦祀屬當(dāng)有祝辭雖傳記無(wú)傳不可以無(wú)述乃為述之辭曰青陽(yáng)顓序和氣畢達(dá)羣情鬯茂萬(wàn)物昭蘇有生之倫莫不興悅振作鼓舞迓續(xù)禎祺昔在成周禮有除祓釁浴滌蕩福祉用承維茲季春仍履令節(jié)敬襲往制祓事式修洗濯宿垢祛除積疢俾躬大潔丕冒至和咸被靈休均沐玄化自今伊始迄于艾耆樂且無(wú)殃永保貞吉

葺漢儺辭【并序】

周禮時(shí)儺四時(shí)皆作以索室毆疫惟季冬大儺釋者曰大儺所以扶陽(yáng)抑隂又曰逐衰而迎新也漢儀季冬先臘一日大儺謂之逐疫選中黃門子弟年十歲以上十二以下百二十人為侲子皆赤幘皁制執(zhí)大鼗方相氏黃金四目蒙熊皮玄衣朱裳執(zhí)戈揚(yáng)盾十二獸有衣毛角中黃門行之冗從仆射將之以逐惡鬼禁中夜漏上水朝臣會(huì)侍中尚書御史謁者虎賁羽林郎將執(zhí)事皆赤幘陛衛(wèi)乘輿御前殿黃門令奏曰侲子備請(qǐng)逐疫於是中黃門倡侲子和因作方相與十二獸儛懽呼周徧前後省二過(guò)持火炬送疫出端門門外騶騎傳炬出宮司馬闕門門外五營(yíng)騎士傳火棄雒水中其倡和之辭意者或有闕略爰據(jù)舊文而加葺焉辭曰

惟皇建極以正萬(wàn)邦斂時(shí)五福敷錫庶民如日麗天赫赫大明孰為沴曀敢干其光千門萬(wàn)戶惟皇之宮百神呵衛(wèi)萬(wàn)靈翊襄隤祉山積儲(chǔ)慶云蒸正氣充斥蓬勃浩穰豈容伏隂潛損太陽(yáng)汝等惡鬼為類寔衆(zhòng)揺舌煽毒鼓手肆殃播為疾疫烖及善良蓄奸竊保孕妖茍容幽房隙室匿影隱縱皆隂之屬不圖退藏曾是蛇虺仰窺神龍維歲之臘隂慝告窮新陽(yáng)肇生萬(wàn)物咸昌凡汝隂類悉就消忘汝不急去曷容汝躬吾使胇胃食虎甲作食雄伯食魅伯奇食夢(mèng)攬諸食咎委隨食觀錯(cuò)斷食巨騰簡(jiǎn)食不祥共食蠱毒窮奇騰根共食磔死祖明強(qiáng)梁十有二神追捕惡兇以遏汝軀以拉汝吭節(jié)解汝肉抽汝肺腸汝不急去後者為糧桃弧既張葦戟甚剛天威咫尺汝膽有弗喪汝其亟去勿得留行

篹漢禡牙辭【并序】

周制天子將出征類于上帝宜于社造于禰肆師為帝位禡於所征之地詩(shī)曰既禡既禱釋者謂至所征之地而祭始造軍者乃黃帝及蚩尤也漢祀八神其三曰兵王祠蚩尤高祖為沛公徇沛祠黃帝祭蚩尤於庭而釁鼓即所謂禡也武帝時(shí)伐南粵為泰一鋒旗命曰靈旗為兵禱則太史奉以指伐國(guó)後世禡牙之制其昉於此故為篹其辭辭曰

天生五材厥重於兵先王制兵匪為民毒以康不若以匡不義式遏亂略以綏靖民蠢茲蠻方構(gòu)禍鼓釁自作弗靖用速罪戾干國(guó)之紀(jì)刑茲無(wú)赦致天之討師則有名六師既飭爰方啓行肅將天威指茲伐國(guó)惟神聰明正直是與佑善助順敬承天道尚資神力佐我戎事殄滅兇惡俾就蕩平天兵所加勝氣先見庶底于理毋作神羞

李樾字辭【并序】

南昌李克正甫之令子名曰樾既冠朋友為制字曰孟敷克正甫謂其友王禕曰吾子幸冠宜受教於先生長(zhǎng)者而仆忝交於執(zhí)事盍有以教之余惟古者字必有辭所以演繹名義而示夫規(guī)戒之意者也考之字書樾者木之隂也隂而敷焉則其庇也廣矣君子之為德也亦然學(xué)既殖矣措諸事業(yè)不猶其隂之敷歟用即此義辭而告之嗟乎小子樾其尚因余言而重自勉哉辭曰君子為學(xué)本乎心身禔身以禮宅心以仁內(nèi)外交修厥德乃尊擴(kuò)而充之厥藴用施事業(yè)之廣見於云為利澤及人繇德之推如彼木矣植根既深培之灌之挺乎森森乃為林樾有郁其隂隂之廣矣厥敷以周其覆十畮其庇千牛行者過(guò)矣以息以休維爾小子方茂爾年尚朂爾學(xué)以希圣賢以用於世斯德之全爾名維樾爾字維敷顧字思義爰展爰舒毋遏爾躬毋局爾軀期底于成復(fù)昌厥家我爾執(zhí)友發(fā)言匪夸爾服我言維爾之嘉

王忠文集卷十七