<集部,別集類,明洪武至崇禎,王忠文集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

王忠文集卷二十一

明　王禕　撰

傳

義烏宋先達(dá)小傳【宗澤　徐僑　朱元龍康植】

宗澤字汝霖母夢(mèng)雷電紅光下?tīng)T寤而生澤自幼有大志元佑六年登進(jìn)士第調(diào)館陶尉歷龍游膠水趙城令皆有能名改知掖縣差通判登州忤道士得幸用事者予祠而歸復(fù)坐削奪覊置鎮(zhèn)江尋監(jiān)鎮(zhèn)江酒稅靖康元年朝廷議遣使與金人講和用薦者假宗正少卿充和議使?jié)勺嗝徽挠?jì)議使衆(zhòng)謂澤方剛難合必不能屈且徒死無(wú)補(bǔ)不若付以河翔一要郡除直秘閣知磁州從羸卒十余人倍道之官至則治城池修器械廣儲(chǔ)畜募勇敢為必守計(jì)且條畫(huà)邊防要策與勤王之議上之除秘閣修撰河北義兵都總管高宗以康王使金過(guò)磁澤力止之朝廷因命為兵馬大元帥澤副元帥加集英殿修撰高宗承制復(fù)加徽猷閣待制凡與金兵十?dāng)?shù)戰(zhàn)皆有功方進(jìn)兵臨濮而京城不守矣金人逼徽宗欽宗北行澤即引兵趨滑抵大名將徑度河據(jù)其歸路邀還之而勤王之兵無(wú)一至者又聞張邦昌僭位即欲先行誅討乃還軍衛(wèi)南且上書(shū)高宗勸進(jìn)建炎元年五月高宗即位南京趨詣行在所入對(duì)涕淚沾臆陳興復(fù)大計(jì)踰千言且曰愿陛下一怒以安天下之民臣雖駑怯當(dāng)冒矢石為諸將先得捐軀報(bào)國(guó)家志愿誠(chéng)足矣高宗壯其言擢龍圖閣學(xué)士知襄陽(yáng)府改知青州俄改知開(kāi)封府尋遷延康殿學(xué)士京城留守真除開(kāi)封府其訓(xùn)辭曰雖蕭何之守關(guān)中寇恂之徇河內(nèi)以卿比跡於古有光澤素蓄忠義至是益自感奮招集四方義士得百余萬(wàn)復(fù)有河北山寨效順者數(shù)十萬(wàn)來(lái)聽(tīng)節(jié)制京城內(nèi)外所屯兵實(shí)百八十萬(wàn)方尅日大舉渡河而遽屬疾諸將入問(wèn)狀矍然起曰吾固無(wú)恙政以二圣蒙塵至此汝等能為國(guó)復(fù)仇吾死何恨衆(zhòng)皆灑泣同聲應(yīng)曰敢不盡力翌日遂薨臨終唯呼渡河者三二年七月也時(shí)高宗南渡已久至是有旨除澤門(mén)下侍郎御營(yíng)副使命未下而訃聞詔贈(zèng)觀文殿學(xué)士通議大夫賜諡忠簡(jiǎn)始澤身任中原之事既修復(fù)京城力請(qǐng)回鑾疏凡二十四上而黃潛善汪伯彥從中沮之以故憂憤成疾澤既薨數(shù)日間民人散去者十五六議者謂其子穎嘗居戎幕得將士心宜用以卒父功於是朝廷已用杜充為留守乃除頴秘閣留守判官頴尋服喪而歸所集義士悉散去而中原不守矣頴後為兵部郎中

贊曰高宗之南渡也中原之事一委於忠簡(jiǎn)及中原尅復(fù)而高宗乃無(wú)有北還意忠簡(jiǎn)以中原無(wú)所倚因請(qǐng)以信王榛為兵馬大元帥信王榛者高宗親弟也潛善伯彥輩輒譛其有異圖遂有門(mén)下之命雖曰尊任之然實(shí)奪之權(quán)家傳國(guó)史皆不書(shū)其事蓋諱之也嗚呼高宗之無(wú)意於中原固不足論使忠簡(jiǎn)而緩死則神州全璧社稷長(zhǎng)靈實(shí)嘉賴之矣然則盛衰之際庸非天乎

徐僑字崇甫淳熙十四年進(jìn)士調(diào)主簿上饒始受業(yè)考亭朱子之門(mén)歷紹興南康司法皆以憂去開(kāi)禧講和議函大臣之首僑上書(shū)言非所以立國(guó)時(shí)多其能盡言嘉定七年由嚴(yán)州推官考滿差主管刑工部架閣文字除國(guó)子録召試館職除秘書(shū)正字遷校書(shū)郎請(qǐng)外知和州徙知安慶府十一年除提舉江南東路常平茶鹽事上書(shū)極言朝廷時(shí)政請(qǐng)?jiān)t大臣以正已之道正人憂家之慮憂國(guó)庶幾致安於已危迓治於將亂丞相史彌遠(yuǎn)怒令言者劾罷之久之理宗即位禮部侍郎真德秀奏亮直敢言如徐僑者愿置之言地而彌遠(yuǎn)猶在相位不報(bào)葛參政洪喬丞相行簡(jiǎn)時(shí)在侍從代為請(qǐng)祠迄不受祿遂引年告老紹定六年朝廷更化收用老成落致仕除直寶謨閣江東提刑尋除秘書(shū)少監(jiān)改太常少卿屢辭逾年始造朝入見(jiàn)論奏數(shù)千言大略謂君心正則朝廷正以至百官萬(wàn)民莫敢不正矣除兼侍講尋兼權(quán)國(guó)子祭酒勸講之際數(shù)開(kāi)陳友愛(ài)大義遂復(fù)皇子竑爵且建言子思宜配享孔子二程子宜列從祀王安石宜廢勿祀趙汝愚宜配享寧宗後皆施行以論王檝奉使?fàn)钆c時(shí)宰論不合力求去除工部侍郎求去益切陞集英殿修撰提舉佑神觀兼侍讀僑奏領(lǐng)祠勸讀乃體貌重臣之殊禮力辭不敢當(dāng)遂以寶謨閣待制提舉太平興國(guó)宮既歸援舊比上疏請(qǐng)辭待制乃復(fù)除集英殿修撰與其子京官固辭命下如所請(qǐng)而疾以革卒年七十有八訃聞仍除寶謨閣待制致仕

諡曰文清初僑之兄侃倬皆學(xué)於東萊呂成公而僑師事朱子朱子每語(yǔ)人曰崇甫明白剛直士也因俾以毅名齋朱子之學(xué)詘於慶元及伸於端平僑與度正業(yè)味道實(shí)發(fā)之其在人君前論學(xué)則曰在正心論治則曰在知人其教學(xué)者以命性心中誠(chéng)仁為窮理之要九思九容為主敬之本平日奉身苦約人不堪其貧嘗入對(duì)衣弊甚上問(wèn)曰卿何貧甚耶對(duì)曰臣不貧陛下乃貧耳陛下國(guó)本未建疆宇日蹙權(quán)幸用事將帥非材旱蝗相仍盜賊并起經(jīng)用無(wú)藝帑藏空虛民困於橫斂軍怨於掊克羣臣養(yǎng)交而天子孤立國(guó)勢(shì)阽危而陛下不悟臣不貧陛下乃貧耳理宗為改容優(yōu)納焉其所著有讀易記三卷讀詩(shī)紀(jì)詠一卷雜說(shuō)一卷文集若干卷門(mén)人曰朱元龍康植

朱元龍字景云嘉定十六年進(jìn)士歷溫州平陽(yáng)池州青陽(yáng)兩縣尉調(diào)饒州司理參軍德興令誣其民董氏五兄弟溺死縣卒具獄上力辨其非辜其兄弟得不死後皆為名進(jìn)士它所平反者甚衆(zhòng)嘉熙元年以處州縉云縣令治最擢干辦行在諸司糧料院尋除宗正簿陞宗正丞兼權(quán)左司郎官京局官或挾權(quán)貴勢(shì)求舉牘輒斥之曰舉牘可以勢(shì)取耶中官有求封節(jié)者力持不可宰臣傳上旨令改擬對(duì)曰吾職可罷擬筆不可改也宗室有圩田之訟衆(zhòng)莫敢決元龍毅然決之時(shí)方括兩淮浮鹽致書(shū)執(zhí)政以謂朝廷行商賈之事廟堂踵諸閫之規(guī)使史氏書(shū)曰括浮鹽自今始不可又兩上封事言自宮禁朝廷以及百官萬(wàn)民皆可痛哭流涕於是史嵩之入相疾其直言遂以斥去差知衢吉二州皆旋予祠改知臺(tái)州以憂不上既而鄭清之再入相清之尤素?其剛直遂以朝奉大夫致仕家居十年乃卒元龍?jiān)缡軜I(yè)於僑既又從四明袁正獻(xiàn)公燮游爕象山陸氏門(mén)人也故元龍之學(xué)得朱子之異而會(huì)其同有文集若干卷子幼學(xué)用廕入仕為臨安府觀察推官能世其家業(yè)

康植字子厚父曰仲頴字藴之淳熙十四年進(jìn)士復(fù)試中教官仕為尚書(shū)吏部郎中涖官以清白稱植用世科登嘉定七年進(jìn)士第授奉化縣主簿三薦為武安軍節(jié)度掌書(shū)記與制置使史嵩之不恊對(duì)移江陵酒官未幾除刑工部架閣文字遷國(guó)子正改通直郎論對(duì)言事抗直忤喬丞相行簡(jiǎn)意差通判廣德軍救荒有法陞知本軍以治最聞?wù)僦笞谡┻w兵部郎官除浙西提點(diǎn)刑獄公事劾奏平江守臣史宅之治郡無(wú)狀嵩之宅之兄也時(shí)為丞相并連及之其言以謂宅之不思掩前人之愆專務(wù)聚歛以事貢獻(xiàn)是以小忠而成其大不忠也嵩之不知而使之不智知而使之不仁其上罔陛下又不忠之大者也羣臣明知其罪而不言皆逆探陛下之意而不敢嬰其鋒是逢君之惡亦不忠之徒也疏入理宗震怒欲重罪之杜丞相范時(shí)在樞府為之極諫謂憲臣言事既不中又加之罪如天下公議何理宗尋悟乃徙宅之隆興而植提刑福建改知寧國(guó)府兼權(quán)江南東路提舉茶鹽義倉(cāng)奏免和糴行經(jīng)界法除都官郎中出知吉州改福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼攝建寧府賑水菑拯鹽弊政惠大孚赴闕奏事卒于建溪驛積階朝奉郎其在廣德時(shí)取大學(xué)語(yǔ)名其齋曰誠(chéng)求仲頴與僑為同年植以故早師事之師門(mén)中獨(dú)植從游最久與同邑秘書(shū)丞王世杰皆號(hào)稱高弟焉

贊曰文清則學(xué)行純篤風(fēng)節(jié)高峻誠(chéng)可謂道學(xué)之宗師矣朱子之傳閩中則有黃干氏而浙東為文清然黃干氏一再傳為何基氏為王柏氏皆文清同郡人而皆隱德不仕文清之傳如元龍植則皆起科第躋政路故著於大節(jié)表表如是焉王柏氏稱植操尚之堅(jiān)風(fēng)力之勁有文清之遺則嗚呼寧獨(dú)植而已哉

王安國(guó)小傳

王安國(guó)字靖翁婺之東陽(yáng)人也倜儻有志略喜讀孫吳書(shū)以門(mén)功授成忠郎當(dāng)入官於是宋祚將傾知有材無(wú)所可用輒嘆曰衰世之熊虎孰與治世之鸞鳳哉則閉門(mén)隱居以教子至元十三年國(guó)兵南伐宋既納土而人心猶危疑未輯安國(guó)以策干大帥高興歷陳撫綏之計(jì)興與語(yǔ)意合即署為東陽(yáng)尉時(shí)法令未一安國(guó)能布威立信以馭其民明年縣民婁覃等恃玉山險(xiǎn)僻相挻為亂殺浙東宣慰使陳天佑新昌界行省左丞史弼領(lǐng)兵討之安國(guó)詣軍前告以方略親入賊窟以計(jì)誘之手縛其渠魁以獻(xiàn)弼喜曰使吾兵不血刃而獲賊者爾力也延至麾下將薦用之以親老而固辭二十六年寧海妖賊楊鎮(zhèn)龍反玉山境接寧海因?為巢穴妄立稱號(hào)勢(shì)甚猖獗安國(guó)覘其勢(shì)笑曰賊無(wú)能為也率鄉(xiāng)兵據(jù)要害拒之賊乃從間道趨義烏未幾與官軍遇其衆(zhòng)果奔潰而首賊遂就擒安國(guó)為人謹(jǐn)厚重然諾民有訟不直於縣官而惟尉之言是直自其為尉鄉(xiāng)閭賴以安靖者二十年民懷其德有祠其像于家者二子奎嚞并以經(jīng)學(xué)傳其家

烏傷王禕曰安國(guó)六世祖豪在宋宣和間能御睦寇捍鄉(xiāng)井以功補(bǔ)忠翌郎其大父霆起武科守邊郡嘉熙淳佑之際江上事急朝廷深倚其功卒官達(dá)州刺史若安國(guó)者可謂能世其家矣惠翔之死喬丞相行簡(jiǎn)為其銘而達(dá)州事業(yè)具載史傳安國(guó)之事其可不使少槩見(jiàn)乎故予私著之以備闕逸

吾丘子行傳

吾丘子行者名衍太末人也其先為宋太學(xué)生留弗歸因家錢(qián)唐至子行比三世子行嗜古學(xué)通經(jīng)史百家言工於篆籀其精妙不在秦唐二李下而於音律尤精然性放曠不事檢東眇左目左足跛而風(fēng)度特醖藉一言一笑皆可喜對(duì)客輒吹洞簫或弄鐵如意或援筆制字旁若無(wú)人每以郭忠恕自比自號(hào)貞白處士僦居陋巷中教生徒常數(shù)十人未成童者坐之樓下賓客談笑喧動(dòng)鄰舍而樓上下之徒常肅然達(dá)官貴人聞子行名欵門(mén)候謁非其意斥弗與見(jiàn)或從樓上遙與語(yǔ)弗為禮或與為禮矣送之弗下樓也東平徐公子方海內(nèi)大老也持部使者節(jié)浙西所蓄古器物欵識(shí)多莫能辨咸以為非子行莫能知者徐公即命駕訪子行子行為一一鑒定之徐公未嘗不嘆服其精敏於是人皆謂徐公能下士而子行非果於傲世者矣子行為詩(shī)不純守法律而善著書(shū)所著有尚書(shū)要略聽(tīng)玄集九歌譜十二月樂(lè)詞譜重正卦氣楚史檮杌晉文春秋道書(shū)援文契說(shuō)文續(xù)解周秦虯石音釋學(xué)古編其修詞立論皆識(shí)見(jiàn)超詣人所弗及故用是自負(fù)藐視一世其所稱許者惟錢(qián)唐仇仁近永康胡汲仲穆仲三人於他詩(shī)人文士悉少許可動(dòng)加譏刺不顧人喜怒不知者不堪其謔侮知者以其類乎滑稽不恤也初子行年四十未娶買(mǎi)賣酒家孤女為妾不久即死死且久人或誣告子行妾嘗為已妻有司逮妾母而妾母已再適人居他州及來(lái)死子行所又逮妾母後夫後夫來(lái)復(fù)舍子行而坐偽鈔事覺(jué)竟連子行知情子行懼走訪仁近値仁近早出則留詩(shī)以去遂莫知所之後三月吳人衛(wèi)天隱以六壬占之得亥子丑其辭曰歲子月已旬寅斯首亥實(shí)水鄉(xiāng)已墓在丑惟子與丑無(wú)祿殞虛墓非其藏死沉江湖是生戊辰土為宰制土弗勝水家絶身?xiàng)壌似涔菦A淵泥九十日矣筮與所留詩(shī)語(yǔ)合乃知子行已投水死其弟子為招魂以葬而汲仲為之銘

為說(shuō)者曰篆籀之學(xué)至宋季其敝極矣國(guó)朝以來(lái)子行始倡其說(shuō)以復(fù)于古而吳興趙文敏公實(shí)和之其學(xué)乃大明子行可謂博雅之士哉子行既歿得其學(xué)以名世者宛丘趙子期濮陽(yáng)吳孟思子期仕至執(zhí)政而孟思今猶布衣云

禹烈婦傳

烈婦禹氏淑靜字素清會(huì)稽人也生五歲從父宦居錢(qián)唐性聰睿授以古文日誦數(shù)百言稍長(zhǎng)習(xí)書(shū)記凡文字過(guò)目輒不忘一日忽自警曰此非女子所宜先也乃潛心女紅之事咸精其能父母鍾愛(ài)之不肯與凡子年二十二擇配得四明吳守正有文學(xué)為時(shí)名士即以歸之烈婦生處華靡既歸吳氏能不厭儒素益自恭遜事舅姑以孝聞治家井井有條善慮事多億中無(wú)鉅細(xì)必咨稟其夫乃行嘗謂人曰婦人雖聰明然聞見(jiàn)有限其可自用乎平居不妄談笑與人言必由於禮義女?huà)D或有行污不自飭者雖貴咸不與見(jiàn)雖見(jiàn)不與言或譏其不容物則對(duì)曰人其身而禽獸其行吾方為之羞尚能與之語(yǔ)乎其一言一行皆足以范世軌俗大抵此類姻黨莫不敬憚之稱為女?huà)D中丈夫也至正壬辰秋七月錢(qián)唐?于賊燔民居殆盡艱難備嘗得脫虎口移家崇德之石門(mén)丙申夏五月賊陷崇德?lián)褐圩弑芷^之曰世亂如此而吾家貧力殫茍籍祖宗廕庇庶幾有濟(jì)倘有不測(cè)吾與汝輩唯有死耳慎勿受人汚也明日賊退苗軍縱火大掠倉(cāng)卒避不能遠(yuǎn)同舟十?dāng)?shù)人悉為所虜烈婦即抱八歲幼女投水死日暮其夫往覔所在水上得幼女屍即其旁求之烈婦屍挺然立水中於是得年四十有五矣

贊曰無(wú)非無(wú)儀婦人之常以烈稱婦人誠(chéng)婦人之不幸歟予聞?dòng)砹覌D宅心禔身平日毅然以貞潔自許及遭變故輒視死如歸雖曰死得其所謂之不幸非歟嗚呼自兵興以來(lái)五六年間天下之?dāng)_攘甚矣男女失身不得所死者蓋不可勝道抑禹氏之得以烈稱為不幸可不可歟

考定伯夷傳

伯夷叔齊孤竹君之二子也伯夷名允字公信叔齊名致字公達(dá)夷齊其諡也始墨胎氏父曰初字子朝【自伯夷名允以下?lián)n詩(shī)外傳呂氏春秋增入】父欲立叔齊及父卒叔齊讓伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齊亦不肯立而逃之國(guó)人立其中子於是伯夷叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老盍往歸焉及至西伯卒武王載木主號(hào)為文王東伐紂伯夷叔齊扣馬而諫曰父死不葬爰及干戈可謂孝乎以臣弒君可謂仁乎左右欲兵之太公曰此義人也扶而去之武王已平殷亂天下宗周而伯夷叔齊恥之曰吾聞古之士遭治世不避其任遇亂世不為茍存今天下亂周德衰其并乎周以涂吾身也不若避之以潔吾行【自曰吾聞古之士以下?lián)f子增入】義不食周粟隱於首陽(yáng)山采薇而食之及餓且死作歌其辭曰登彼西山兮采其薇矣以暴易暴兮不知其非兮神農(nóng)虞夏忽焉沒(méi)兮我安適歸矣于嗟徂兮命之衰矣遂餓死於首陽(yáng)山

太史公曰夫?qū)W者載籍極博猶考信於六藝詩(shī)書(shū)雖缺然虞夏之文可知也堯?qū)⑦d位讓於虞舜舜禹之間岳牧咸薦乃試之於位典職數(shù)十年功用既興然後授政示天下重器王者大統(tǒng)傳天下若斯之難也而說(shuō)者曰堯讓天下於許由許由不受恥之逃隱及夏之時(shí)有卞隨務(wù)光者此何以稱焉孔子序列古之仁圣賢人如吳太伯伯夷之倫詳矣余登箕山其上蓋有許由冢云余以所聞?dòng)晒饬x既高其文辭不少槩見(jiàn)何哉【此太史公將稱伯夷讓國(guó)之節(jié)故先述帝堯讓位之難及由光不受讓之義因以見(jiàn)由光雖義高其事不見(jiàn)於經(jīng)史而伯夷之節(jié)則賴孔子序列故名傳也】孔子曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希求仁得仁又何怨乎余悲伯夷之意睹逸詩(shī)可異焉或曰天道無(wú)親常與善人若伯夷叔齊可謂善人者非耶積仁潔行如此而餓死由是觀之怨耶非耶【此舉孔子稱道伯夷之辟言其求仁得仁固若無(wú)怨然兄弟讓國(guó)乃至餓死能無(wú)怨乎蓋言其若有怨所以明其實(shí)無(wú)怨也】且七十子之徒仲尼獨(dú)薦顔淵為好學(xué)然囘也屢空糟糠不厭而卒早夭天之報(bào)施善人其何如哉盜跖日殺不辜肝人之肉暴戾恣睢聚黨數(shù)千人橫行天下竟以夀終是遵何德哉此其尤大彰明較著者也至若近世操行不軌專犯忌諱而終身逸樂(lè)富厚絫世不絶或擇地而蹈之時(shí)然後出言非公正不發(fā)憤而遇禍災(zāi)者不可勝數(shù)也余甚惑焉倘所謂天道是耶非耶【此引言顔子有德而早夭盜跖暴戾而夀終又極言操行不軌者乃富厚累代公正發(fā)憤者反遇禍災(zāi)所以反復(fù)致意於伯夷以讓國(guó)之賢而至於餓死也】孔子曰道不同不相為謀亦各從其志也故曰富貴如可求雖執(zhí)鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好歲寒然後知松柏之後凋舉世混濁清士乃見(jiàn)賈子曰貪夫徇財(cái)烈士徇名夸者死權(quán)衆(zhòng)庶憑生豈以其重若彼其輕若此哉【此言人之志善惡不同為善者因衆(zhòng)人之惡而愈見(jiàn)然則盜跖曷嘗為足重而伯夷雖餓死豈足為輕哉】易曰同明相照同類相求云從龍風(fēng)從虎圣人作而萬(wàn)物覩君子疾沒(méi)世而名不稱焉伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顔淵雖篤學(xué)附驥尾而行益顯巖穴之士趨舍有時(shí)若此類名湮滅而不稱悲夫閭巷之人欲砥行立名者非附青云之士惡能施於後世哉【末又申言為善者必待於圣人以著名而惡沒(méi)世之後善名之不著所以深幸伯夷得孔子而名彰顔淵由附驥尾而行顯也】

太史公伯夷傳自漢以來(lái)論者莫不稱其文章之奇?zhèn)トf(wàn)喙一辭無(wú)異議者以予論之則有不然遷作史記體制最正其列傳之體必首著名氏鄉(xiāng)里世系繼序行能功烈之始終而其末論斷之辭則別稱太史公曰云云以補(bǔ)所未備之事發(fā)所不盡之意觀乎老莊管晏申韓孫吳等傳為體皆然獨(dú)伯夷傳首述載籍博考等語(yǔ)次述太史公曰余登箕山等語(yǔ)乃始及夷齊之事而遂以天道無(wú)親等語(yǔ)終之辭意不倫體制亦舛意者必有錯(cuò)簡(jiǎn)而後世承訛襲謬不以為非也司馬貞索隱張守節(jié)正義不過(guò)隨文生意曲為注解予切病之因?yàn)榭紝て渲敢庖字闷湮霓o之先後而訂定之間復(fù)援據(jù)古說(shuō)補(bǔ)其一二而頗加箋訓(xùn)庶幾其體正而義明讀而習(xí)之者有所取法也或曰太史公之文至矣後學(xué)顧乃妄議而竊更之不已僭乎曰非然也予之考定是傳也實(shí)因其本文而更次第之曷有妄贅一辭哉且書(shū)之武成禮之大學(xué)既列為圣人之經(jīng)而在先儒昔嘗更改則予於是而考定之乃所以成其美也而奚僭之為況乎史記本不完之書(shū)故禇少卿小司馬氏輒為之補(bǔ)益設(shè)以僭罪予則於二人也其又將何尤庸志諸傳後以俟覽者詳焉

宋太史傳

宋太史者名濓字景濓婺之金華人也其先有諱憲者官大理丞為易講師弟子衆(zhòng)至數(shù)千人唐武德間自京兆遷吳興更十四世有諱榮者私諡文通先生通尚書(shū)春秋有才而不及用周廣順中徙于義烏隱居覆釜山又七世至宋嘉定初有諱柏者復(fù)遷金華其地曰潛溪又五世乃為景濓自其父祖而上世為畯儒雖隱約鄉(xiāng)里間不顯著而詩(shī)書(shū)之澤被於人者多矣景濓在姙僅七月為嬰兒時(shí)苦多疾甫六歲即能讀古文書(shū)過(guò)其目輒成誦為詩(shī)歌有奇語(yǔ)操筆立就人異之呼為神童年十五六里人有張繼之長(zhǎng)者也告其父曰是子天分非凡當(dāng)令從名師即有成爾乃擕之入城府裨受業(yè)聞人夢(mèng)吉先生習(xí)易詩(shī)書(shū)春秋通焉為舉子業(yè)課試每居諸生右其友胡君翰曰舉子業(yè)不足為景濓盍為古文辭乎遂與俱往浦陽(yáng)從吳萊先生學(xué)吳先生博極經(jīng)史善為古章句景濓學(xué)之悉得其藴奧久之文章之名藉然著聞矣景濓為文初若不經(jīng)思而用意極精密浩浩乎莫闚其際源源乎不知其所窮洋洋乎不見(jiàn)其有所不足也當(dāng)是時(shí)鄉(xiāng)先生翰林待制柳公貫翰林侍講學(xué)士黃公溍皆大儒天下所師仰景濓又各及其門(mén)執(zhí)弟子禮而此兩公者則皆禮之如朋友柳公曰吾邦文獻(xiàn)浙水東號(hào)為極盛吾老矣不足負(fù)荷此事後來(lái)繼者所望惟景濓以絶倫之識(shí)而濟(jì)以精博之學(xué)進(jìn)之以不止如駕風(fēng)帆於大江中其孰能御之黃公曰吾鄉(xiāng)得景濓斯文不乏人矣景濓所為文多經(jīng)二公所指授柳公謂其渾雄可喜黃公謂其雄麗而溫雅莆田陳君旅知言士也為之序曰柳公之文龎郁隆凝如泰山之云層鋪疊涌杳莫窮其端倪黃公之文清圓密切動(dòng)中法度如孫吳用兵神出鬼沒(méi)而部伍不亂景濓之文其辭韻沈郁類柳公體裁簡(jiǎn)嚴(yán)類黃公大哉文乎其不可無(wú)淵源乎蓋以景濓為能兼二公之所長(zhǎng)矣翰林學(xué)士承旨廬陵歐陽(yáng)公玄於二公為行輩嘗評(píng)景濓文氣韻沈雄如淮隂出師百戰(zhàn)百勝志不少懾神思飄逸如列子御風(fēng)翩然騫舉不沾塵土辭調(diào)爾雅如殷卣周彛龍紋漫滅古意獨(dú)存態(tài)度多變?nèi)缜畿Q終南衆(zhòng)皺前陳應(yīng)接不暇非才具衆(zhòng)長(zhǎng)識(shí)邁千古安能與於斯其為當(dāng)世所稱許如此於是二公相繼既即世而景濓踵武而起遂以文章家名海內(nèi)至正中用大臣薦擢將仕佐郎翰林國(guó)史院編修官自布衣入史館為太史氏此儒者之特選而景濓素不嗜仕進(jìn)固辭避不肯就會(huì)世亂益韜閟不欲事表顯乃入小龍門(mén)山著書(shū)書(shū)成二十四篇曰龍門(mén)子凝道記又著孝經(jīng)新說(shuō)周禮集注等書(shū)皆傳于學(xué)者初宋南渡後新安朱文公東萊呂成公并時(shí)而作皆以斯道為己任婺實(shí)呂氏倡道之邦而其學(xué)不大傳朱氏一再傳為何基氏王柏氏又傳之金履祥氏許謙氏皆婺人而其傳遂為朱學(xué)之世適景濓既間因許氏門(mén)人而究其說(shuō)獨(dú)念呂氏之傳且墜奮然思繼其絶學(xué)每與人言而深慨之識(shí)者又足以知其志之所存蓋本於圣賢之學(xué)其自任者益重矣景濓於天下之書(shū)無(wú)不讀而析理精微百氏之說(shuō)悉得其指要至於佛老氏之學(xué)尤所研究用其義趣制為經(jīng)論絶類其語(yǔ)言置諸其書(shū)中無(wú)辨也青田劉君基謂其主圣經(jīng)而奴百氏馳騁之余取老佛語(yǔ)以資嬉劇譬猶飫梁肉而茹苦荼飲茗汁耳景濓狀貌豐厚美須髯然目短視尋丈之外不能辯人形而雪邊月下蠅頭之字可讀也性踈曠不喜事檢飭賓客不至則累日不整冠或擕友生彷徉梅花間索笑竟日或獨(dú)臥長(zhǎng)林下看晴雪墮松頂云出沒(méi)巖扉間悠然以自樂(lè)世俗生產(chǎn)作業(yè)之事皆不暇顧而篤於倫品處父子兄弟夫婦間盡其道與人交任真無(wú)鉤距視人世百為變眩捭闔謾若不知知之亦弗與較縱為人所賣不復(fù)恤而人亦無(wú)忍欺之者用是咸稱為有德之君子景濓所為文別有蘿山吟藁三卷潛溪內(nèi)外集三十卷又有浦陽(yáng)人物記五卷或謂可比五代史云

義烏王褘曰世稱太史公司馬遷好游南上會(huì)稽浮於沅湘北涉汶泗過(guò)梁楚足跡半天下其文雄深雅健善馳騁有奇氣以游故也吾觀宋太史以文章擅名今世其才氣殆前無(wú)古人使其生遷時(shí)與之相頡頏不知其孰為先後矣而其足跡未嘗踰鄉(xiāng)里豈世之稱遷者固不足信耶遷生龍門(mén)而景濓亦著書(shū)龍門(mén)山其所著書(shū)與遷協(xié)六經(jīng)異傳整齊百家襍語(yǔ)以成一家之言何異然遷謂自周公五百歲而有孔子孔子後至其身亦五百歲自待太重亦見(jiàn)其不知量矣若景濓立言謙謙焉未始以自高此又其所為異耶

劉燾孫傳

劉燾孫字長(zhǎng)吾茶陵人宋丞相沆之十四世孫器貌瓌宏有文學(xué)後至元丙子游京師以民間俊秀用薦者得自入國(guó)子為弟子員積分及優(yōu)等至正戊子會(huì)試下第以例署常寧州儒學(xué)正壬辰天下兵起紅巾亂湖南常寧陷州長(zhǎng)貳皆棄城遁燾孫獨(dú)不去因集民為兵有衆(zhòng)萬(wàn)計(jì)克復(fù)其州治就以民兵守之總兵者嘉其功言燾孫當(dāng)起陞知其州事未報(bào)其年冬武岡洞獠寇常寧?kù)妒浅幰约Z匱援絶城復(fù)陷燾孫乃率其余衆(zhòng)退保溫江原結(jié)寨以為固已而紅巾有羅甲者復(fù)來(lái)攻其寨燾孫力與戰(zhàn)以衆(zhòng)寡不敵見(jiàn)執(zhí)燾孫有女甲欲取之使謂之曰予吾女者免若死且必厚相遇即不予死不可免死後女終為我有若其圖之燾孫大罵曰賊狗奴我天子諸生受國(guó)名爵義當(dāng)死報(bào)國(guó)死吾所也寧得以女予賊求活耶我死即我女為賊有豈復(fù)顧哉賊留之者五日日以甘言誘之燾孫不為詘絶不飲食而罵聲不絶口遂遇害賊黨有義之者以棺瘞之州西門(mén)沙上賊既退發(fā)棺重歛之以葬顔面猶如生湖廣省臣及部使者皆具其死事以聞燾孫有同母兄畊孫字存吾至順庚午進(jìn)士仕為寧國(guó)路總管府推官至正乙未長(zhǎng)搶陷寧國(guó)亦執(zhí)節(jié)死之

史官王褘曰嗚呼元之有國(guó)余百年其德澤之入人亦深矣乃其亡也服節(jié)死義者雖往往而有然卒未嘗多見(jiàn)焉豈余之聞見(jiàn)不廣歟抑死者人之所甚愛(ài)而又世道不古若故其能以忠義自許者或寡歟余頃奉詔修元史於凡以死徇國(guó)者必謹(jǐn)書(shū)之厲世教扶人紀(jì)也當(dāng)時(shí)得畊孫死事既已登載而有司不復(fù)以燾孫事來(lái)上使其傳闕焉何世之不樂(lè)成人之善者類如是歟燾孫之子穎方以學(xué)行用世為余道其父事甚悉余固信之因?yàn)橹谄匝a(bǔ)史之闕文

陳孝婦傳

陳孝婦者徐氏妙梓明州象山縣人也資性淑慧父母甚愛(ài)之擇所宜歸得同里陳氏子曰汝楳質(zhì)美而好學(xué)遂以妻之孝婦既歸陳氏逮事其舅姑盡婦道大德丁未歲大祲人相食孝婦盡出奩具以易粟擇其精鑿者用為養(yǎng)而自食疏糲以率羣下或采蕨根薺葉以取給未嘗使舅姑知之厥後舅姑相繼物故未葬停柩于家一日隣舍火衆(zhòng)爭(zhēng)擕篋笥逃避去獨(dú)孝婦與其夫以身捍柩號(hào)天慟哭誓與俱焚火且及左右曳使避孝婦哭埀絶不為動(dòng)俄而返風(fēng)火轉(zhuǎn)延他家柩得不毀人謂其孝感所致由是鄉(xiāng)里咸稱之為孝婦而縣大夫列其事以聞孝婦平居善治家好施予事夫教子皆合禮法卒年七十三汝楳字傳巖有學(xué)行仕為慶元路儒學(xué)録五子長(zhǎng)曰德星入國(guó)朝以文學(xué)見(jiàn)推擇為丞事郎同知西安府同州事

史官曰余覽前史所列孝行如姜詩(shī)夫婦輩純誠(chéng)之感能致水涌魚(yú)出未嘗不廢書(shū)而嘆以為孝弟之至實(shí)與神明通也今得陳孝婦返風(fēng)轉(zhuǎn)火事儗之古人夫復(fù)何媿曾謂古今人乃不相及邪故為論次著之篇以備于國(guó)史

義烏喻氏家傳

喻氏之先富陽(yáng)人也宋初徙居婺之義烏子孫遂為義烏人有臨海縣丞良倚工部郎官良能兄弟者同登紹興二十七年進(jìn)士第而良能與其弟國(guó)子進(jìn)士良弼因以文章家知名至簽書(shū)鎮(zhèn)南軍節(jié)度推官偘知南安軍演兩兄弟又皆第進(jìn)士以文稱其他由特科世賞入官者不可勝數(shù)而義烏望族推喻氏矣偘孫四人其長(zhǎng)曰綱字叔文天性最純厚與其季曰夢(mèng)炎字叔淡極友愛(ài)皆習(xí)場(chǎng)屋業(yè)治周禮有雋聲丞相喬文惠公在朝并用其薦夢(mèng)炎赴江東漕闈試而綱就試浙西於是夢(mèng)炎以所治經(jīng)魁江東例當(dāng)會(huì)試禮部因嘆曰吾與兄實(shí)同學(xué)顧可先吾兄取科第耶輒托故不赴以竢閱再大比綱始獲薦于鄉(xiāng)乃同赴禮部試未至而夢(mèng)炎道屬疾綱即扶護(hù)以歸既而夢(mèng)炎死綱泣曰吾弟所以抑遏弗振者以吾故也今吾弟已矣吾尚忍獨(dú)游科第取祿仕乎遂絶意場(chǎng)屋後用?補(bǔ)官仕知西安縣夢(mèng)炎二子伯曰京字伯大仲曰高字仲明事其母石俱以孝聞石守節(jié)善持家政家素饒於貲遭國(guó)兵南伐亂離之際石以白金千余兩窖藏之久之京他適高不及告取而有之石意不平京歸語(yǔ)其故京曰母所有將以遺吾兄弟也兄弟義同一體弟之有即吾有爾母何嫌焉石重嘉嘆即取他所藏白金二十錠以遺京京受其二余復(fù)推以與高其後石與京相繼沒(méi)并殯其堂會(huì)寧?？芷鸪优钥h家人咸逃匿山谷中高旁徨不能去號(hào)哭竟日夜乃歛金帛置兩柩間寇至奉以為質(zhì)告之曰吾所以不懼死而惜此者丐以全死者爾情詞懇切寇相顧駭愕弗為取且以善言慰撫之而去家人返怪其人與柩皆無(wú)恙而金帛故在莫知何以致然也高後以夀終人稱其長(zhǎng)者云

贊曰曾子固氏嘗譏世之立傳者多伸一人之善而誣天下以不及以予所聞?dòng)魇闲值苄⒂咽鲁醴鞘乐怂荒芏四芤惨云淇梢暂o教警世也故著之于篇

鮑信卿傳

鮑信卿者諱完澤其先汴人也六世祖瑞仕宋靖康間從南渡家于杭故信卿今為杭人信卿資識(shí)粹敏慎重寡言善記憶涉獵經(jīng)史過(guò)目輒不忘且好論議能言人所不能言方年少時(shí)一時(shí)老成人皆自以為不及也前元元貞初以蒙古言語(yǔ)文字天下或不能盡習(xí)詔所在州郡并建學(xué)立師貴游子弟及民間俊秀皆令肄業(yè)信卿受業(yè)其師蕭氏悉究其精奧乃攟摭史傳中故事及時(shí)務(wù)切要者二百五十余條譯以為書(shū)曰都目反覆應(yīng)對(duì)曲折論難最為詳密又記其師所授之言為書(shū)曰貫通集又采精粹微妙之言門(mén)分類別為書(shū)曰聨珠集又取蒙古及輝和爾問(wèn)答比譬之言為書(shū)曰選玉集凡其音韻之所自出字畫(huà)之所由通毫厘之間具有分別南北人為蒙古學(xué)未有出信卿右者方是時(shí)為其學(xué)者悉倚為入仕之階而信卿澹然獨(dú)無(wú)求進(jìn)意隱居教授戶外之屨至無(wú)所容達(dá)官大人至杭者莫不延見(jiàn)信卿與信卿語(yǔ)見(jiàn)其動(dòng)中肯綮而適於事情未嘗不為之降嘆也至順初翰林寇學(xué)士早從信卿學(xué)薦信卿學(xué)行于朝力勉之出信卿以養(yǎng)母辭至正中江浙寶格參政及浙西部使者爭(zhēng)辟用信卿欲引以贊決軍事信卿以母老終不從也參政嘆曰鮑博識(shí)純孝若是使其出効官使有不忠於所事者乎博識(shí)猶華言博士也信卿事親既能以孝聞而處兄弟尤極友愛(ài)平居一言一動(dòng)無(wú)不揆乎道義人皆稱其篤行君子信卿卒以至正癸巳得年若干無(wú)丈夫子以弟之子益為之子

野史氏曰國(guó)家起朔漠風(fēng)氣渾厚雖言語(yǔ)可譯而文字未通世祖既通函夏於是帕克斯巴帝師至自西土始因其語(yǔ)言用諧聲之法創(chuàng)造文字以定一代之制作蓋其為母甚簡(jiǎn)而曲暢旁通之則聲比字屬有生生不窮之義焉昔儒有言字書(shū)主於母必母權(quán)子而行然後能別形中之聲韻書(shū)主於子必子權(quán)母而行然後能別聲中之形故能明乎母子相權(quán)之法則知我元言語(yǔ)文字之傳百王不能易矣豈特為一代之制作而已乎粵自百年以來(lái)聲教所覃凡人面之域罔不同文而欲精其學(xué)者猶必賴夫?qū)ｉT(mén)之師如信卿者焉嗚呼若信卿者其可謂有功於其教道者耶

齊琦傳

齊琦者字仲珪饒之德興人也別號(hào)易巖時(shí)人咸稱之曰易巖先生因不復(fù)以字行曾祖明善宋端平甲午鄉(xiāng)貢進(jìn)士祖潛起父顗世以儒學(xué)名初齊從祖有夢(mèng)龍貴澄者皆明易專心邵子之學(xué)而貴澄嘗注經(jīng)世觀物等書(shū)琦讀其遺書(shū)自幼即領(lǐng)悟其旨又廖應(yīng)淮者建昌人精通邵氏學(xué)在宋季言國(guó)家運(yùn)祚禍福如指掌而琦同郡傅立號(hào)初學(xué)者實(shí)得其傳立當(dāng)至元間以其學(xué)顯世祖甚敬信之又祝泌者亦琦同郡人其於邵學(xué)尤精與應(yīng)淮同時(shí)出其學(xué)則有子傳焉琦既承家學(xué)又兼得祝氏傅氏之傳蓋其為術(shù)由聲色氣味以起數(shù)而推極乎元會(huì)運(yùn)世即其數(shù)之所見(jiàn)天地氣運(yùn)之否泰生人吉兇休咎之徵無(wú)不可以預(yù)定純乎邵氏先天之學(xué)皇極之理也故其為人言凡未至之事如在目前無(wú)一不驗(yàn)者嘗至衢有周孚者邀詣其家問(wèn)以家事琦曰自子造居屋必歷一紀(jì)乃始生育人今滿一紀(jì)則歲中當(dāng)添三子男今年十二月七日明年二月九日及八月子生之月日也孚補(bǔ)縣幙職待次於家明年三月當(dāng)上琦曰子赴官在今年九月乎與同適市指一女子曰此為子家八月生子者也孚因納為子妾未幾其前官有故九月即至官十二月七日其妻果產(chǎn)子二月九日子?jì)D復(fù)育子至八月所納妾亦生子矣當(dāng)琦留孚家有二客扣門(mén)者琦聞其聲輒曰二人必皆三品官然不久且至坐重罪二人者一為潭守別多喇卜丹一為衢守將趙甲後果俱以罪廢同郡馬氏者故相家琦至其家隔垣聞婦人聲曰是婦來(lái)歲其舉子乎其夫曰吾婦年已四十是生七女子矣縱娠亦恐非男耳琦曰不然來(lái)歲舉子當(dāng)在秋中癸酉日明年八月癸酉果得子至休寧金南庚遠(yuǎn)迓之問(wèn)曰今日至吾家首何見(jiàn)琦曰子家首見(jiàn)我者與我同甲辰生人也比至果然琦曰子家今夜子時(shí)後山有不動(dòng)之物動(dòng)明日辰時(shí)前山有不動(dòng)之物動(dòng)是夕家後土庫(kù)棟橈崩明日大石墜前山巔金氏以問(wèn)琦曰土庫(kù)崩萬(wàn)二千時(shí)內(nèi)損小口大石墜萬(wàn)二千時(shí)外有一布衣受宣命者未三年其孫自經(jīng)死既三年其子用大臣薦授武略將軍平江萬(wàn)戶府鎮(zhèn)撫江浙行省平章呼圖克布哈致琦問(wèn)動(dòng)靜琦曰朝廷今日除公矣問(wèn)職為何琦曰職三品耳且當(dāng)理財(cái)賦後旬日?qǐng)?bào)至果以其日除大府卿又曰然公還半涂必改除入中書(shū)明年當(dāng)復(fù)為平章矣比至中涂果改除中書(shū)右丞明年果復(fù)為平章中書(shū)有進(jìn)士三人曰扎拉伊埒臺(tái)曰伊納克哈雅曰布延同謁琦琦各問(wèn)其今何官哲曰我以階五品矣琦曰子當(dāng)作郡推官而散階仍五品又曰子當(dāng)作郡守階三品又曰皆非也子當(dāng)作行省理問(wèn)官散階四品也既而江西行省遷調(diào)除潮州推官湖廣行省遷調(diào)又除高州總管而中書(shū)皆不準(zhǔn)復(fù)除湖廣行省理問(wèn)官所得散階亦悉如所言易曰吾亦當(dāng)及五品階琦曰子不能五品也府判縣尹縣尹府判府判縣尹終六品耳已而中書(shū)除興和府判官而福建遷調(diào)又除崇安縣尹歷十月中書(shū)不理俾復(fù)任興和比至興和而過(guò)期不得任再授延平路判官又以故不赴復(fù)降浦城縣尹以終普曰吾階當(dāng)至六品琦曰子可及五品為漕運(yùn)官既而除海道鹽運(yùn)千戶果五品也江浙提學(xué)黃晉卿年六十有六將致仕琦謂之曰來(lái)年乃可致仕當(dāng)帶秘閣職名七十後於是起位一品然公性褊少容止二品耳於是明年以秘書(shū)少監(jiān)致仕至七十有三復(fù)召為翰林直學(xué)士陞侍講學(xué)士而歸樞密參議歸賜謁琦琦謂曰公旦夕當(dāng)陞職本府尋任風(fēng)紀(jì)為三品又登政府二品矣頃之陞樞密判官即擢河西亷訪使遂拜四川行省參政中書(shū)平章教化致琦問(wèn)琦曰不出旬日公出中書(shū)矣越九日除大司農(nóng)又問(wèn)琦琦曰當(dāng)復(fù)遠(yuǎn)出耳俄遷平章行省江浙琦嘗語(yǔ)所知曰自今以往天下多故不十五年京邑南遷千里矣未幾海內(nèi)大亂朝廷削弱而權(quán)臣挾皇嗣駐河南今且十五年又嘗語(yǔ)人曰南士行入風(fēng)憲矣方是時(shí)省臺(tái)擯南人不用已久不久果有詔用南人其術(shù)精驗(yàn)類如此琦游京師名貴人非可與語(yǔ)者雖以禮來(lái)致未嘗往門(mén)外候謁者車馬如市亦未嘗輕語(yǔ)人而樂(lè)從韋布之士游琦嘗用薦者署初庵書(shū)院山長(zhǎng)至正己丑自京師歸屏居番陽(yáng)山中邈焉若與世絶或勸之出則曰時(shí)行時(shí)止吾豈固必者哉歲庚子乃擕妻子至金陵居焉琦於經(jīng)史悉究通大義雖精於數(shù)學(xué)然恥於術(shù)數(shù)名家講論易道剖析理趣多昔儒所未發(fā)立言建議必要?dú)w於仁義道德有關(guān)於世教故士大夫間用是尤尊慕之

贊曰先天之學(xué)秦漢而下唯魏伯陽(yáng)能知之至陳圖南乃發(fā)其秘一再傳而邵子出焉邵子之言曰先天學(xué)心法也萬(wàn)化萬(wàn)事何莫不由心生心者理與數(shù)之會(huì)而世之言邵氏學(xué)者乃唯論數(shù)而舍理何哉隂陽(yáng)五行有是理斯有是氣及其生物氣聚而有形則象與數(shù)所從出理者太虛之實(shí)義數(shù)者太虛之定分治亂禍福不能外於數(shù)而數(shù)曷嘗離於理乎故夫數(shù)囿於理理函乎數(shù)者先天之學(xué)也世傳邵子以其學(xué)授王豫天悅天悅蜀人死無(wú)所授以所著皇極經(jīng)世體要一篇內(nèi)外觀象數(shù)十篇者同葬玉枕中未百年吳曦叛盜發(fā)塜出其書(shū)道士杜可大得之以授廖應(yīng)淮而應(yīng)淮所著又有玄玄集畫(huà)前妙用等書(shū)數(shù)十萬(wàn)言悉以授傅立而齊琦得之則其淵源所自來(lái)可徵已余數(shù)從琦游聞其言未嘗不以理為本蓋程子所謂加一倍法者然世之淺於知琦者徒謂其於數(shù)為精何也余故取世之稱琦者録其一二而特論其學(xué)術(shù)之大要著于茲

王忠文集卷二十一