送黃六有歸三山序

送方伯載歸三山序

送史縣尹朝京序

交信錄序

程漢翁詩序

重刊蘇文忠公詩序

贈地理楊南川序

觀音經(jīng)序

謝疊山全集校注卷二

序

送黃六有歸三山序

積雪融而登徂徠[(一)徂徠：即徂徠山，在今山東省泰安縣東南。大汶河、小汶河分水嶺。]，可以觀松；烈火息而登昆岡[(二)昆岡：古代傳說中的產(chǎn)玉之山。《書?胤證》：「火炎昆岡，玉石俱焚」?？讉鳌干郊谷諏?，昆山出玉」?；蛑^此昆岡即指后來以產(chǎn)玉著名的藍田山，其地為古代「昆夷」所居，故名。]，可以觀玉。道行乎貧賤、患難、夷狄，而不失其所守者，可以言君子矣。窮而能固者，圣人所尚；老而能壯者，詩人所美。漢人合而言之曰：「窮當益堅，老當益壯[(三)窮當益堅，老當益壯：指處境越困窮，意志應(yīng)當越堅定?！逗鬂h書?馬援傳》：嘗謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」。]」古之人有行之者，太公是也。仕而不選于侯國，夫而見棄于室人，傭而擯，屠而市不利，以八十老翁【以八十老翁底本「以」作「于」，叢刊本、道光本、咸豐本、光緒本、集成本「于」均作「以」，據(jù)改?！浚鍪秤隰~釣【而仰食于魚釣嘉靖本，叢刊本，「魚釣」均作「魚鉤」?！?，不亦堅乎！非龜筮，文王亦不知其賢；出其策，脫其主于囚，人亦未敢以王佐許之。閟光采，韜鋒穎，退然若無能者又幾年。相三君，定天下，致太平，年已百有余矣。辭三公，而侯伯自暇自逸，誰敢議之？逆旅無嚴衛(wèi)，途人謦欬亦可通。夜闌聞有云客寢甚安，非就國者，不俟昧爽，攬衣宵行，何其壯也！秦漢而下，將相亦有斯人否乎？晚唐士大夫，若能以憂道救世之心，易其嗟老嘆卑之心，則唐之天下，何至于亂亡。羨光榮，求一飽，雖大賢亦不能免，歐陽子悲之。流弊數(shù)百年，其禍不至于中國皆被發(fā)左衽不止也。嗟乎！夷而滅五帝【夷而滅五帝底本為「彝而滅五帝」。叢刊本「彝」作「夷」，據(jù)改?！?、三王自立之中國，有天地以來，無此變也。同人者，不辨其族類【不辨其族類叢刊本、集成本、日刻本「不辨」均作「必辨」?！恐赏?；隨時者，必隨其正則無咎。時文俗士，盛年豈肯為匪人。氣以窮而喪，志以老而衰，顛迷沉冥，形生神死。狺狺[(四)狺狺：犬吠聲?！冻o?九辯》：「猛犬狺狺而迎吠兮，關(guān)梁閉而不通。」]然曰：「我善同人，我善隨時。是亦不大可悲乎【是亦不大可悲乎叢刊本、道光本、集成本、日刻本「亦不」均倒文。】？漢人堅壯之言有旨哉！」

三山黃六有坐太學，以文章為諸公貴人重客。逢世大亂，貧不能自活，稍降志屈道【稍降志屈道叢刊本、道光本、日刻本「降志」均作「降心」?！繛槁方獭樯介L、為訓(xùn)導(dǎo)官，亦可自詭曰「師儒」。囂囂然不屑，攜二子行五百里，教學以代耕。暇則歷訪先賢講習之所，借書吟誦，著述不休。聞有好善而遺世者，雖窮途巔崖邃谷，必杖屨求見。遇某于途，立談而莫逆交。氣愈豪，志愈不屈，夜相與席地擁爐，談太公大節(jié)。六有拊髀雀躍，若有契于心。斯人也，馬文淵[(五)馬文淵：即馬援，字文淵，東漢茂陵人。佐光武帝破隗囂，又征先零羌，肅清隴右，平交趾，立銅柱表功而還，拜伏波將軍，封安息侯。恒言大丈夫應(yīng)老當益壯，窮宜益堅，又謂男兒當馬革裹尸還葬。年已六十二，仍自請將兵討五溪蠻反，中疫卒于軍。]之徒歟！萬木凋殘，喬干聳翠，砠嵬[(六)砠嵬：砠，戴土的石山；嵬，崔嵬，指有石的土山。]同爐，虹氣燭天。拙工俗匠【拙俗族匠底本作「拙工族匠」，道光本、咸豐本、光緒本、集成本「族匠」均作「俗匠」。據(jù)改?！?，睥睨于其旁，不以為奇，亦當以為怪。況天下后世，豈無卞和[(七)卞和：春秋楚人。曾得璞玉于楚山中，先后獻給楚王，均以為狂，刖其左右足。及文王即位，乃使人理其璞，果得玉焉，遂命名為和氏璧。]、公輸[(八)公輸：即公輸班，姓公輸名班，春秋時魯國人。我國古代著名工匠，曾創(chuàng)制攻城云梯和刨、鉆等工具，歷代木工都尊稱他為祖師。]乎！余懼六有不畏窮而畏老也，敢以此說勉之。子歸子之鄉(xiāng)【子歸子之鄉(xiāng)嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「子歸君子鄉(xiāng)」。】，見菊譜陳公，芳山陳公及諸老先生與吾同志者，道吾言，豈不曰：「斯人也！向來狂殺，今尚狂乎？」

【說明】一、至元二十三年(一二八六)丙戌作(因序末有：「丙戌建子月序」)，時年六十一歲。(見道光、民國《弋陽縣志?高士傳》)。二、黃六有，閩縣人。宋末游太學，為諸公貴人重客，逢世大亂，貧不能自活，攜二子行五百里，教學代耕，暇則歷訪先賢講學之所。入元不仕，與謝枋得相友善。

送方伯載歸三山序

景定二年，司歷者曰：「星有大尾【星有大尾底本「大」為「天」，道光本、咸豐本、光緒本均作「星有大尾」，據(jù)改?！?，旅于奎，填于辰【填于辰嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「填與辰」?！?，從月后會四星，不相能也。乃季春月朔同軌。其占為文運不明，天下三十年無好文章?！谷逭咄嗯_[(一)青臺：即青色涂飾之臺?！堵尻栙に{記》：「景明寺，在宜陽門外，復(fù)殿重房，交疏對溜，青臺紫閣，浮道相通，雖外有四時，而內(nèi)無寒暑?！筣而詬曰：「何物瞽叟，為此妖言！」司歷者聞而笑曰：「豈特無好文章，經(jīng)存而道廢，儒存而道殘，科舉程文，將無用矣?！菇约财錇檠砸病：笫甓??；?，以儒為戲者曰：「我大元制典，人有十等：一官、二吏，先之者，貴之也；貴之者，謂有益于國也。七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也；賤之者，謂無益于國也?！灌岛酰霸?！介乎娼之下、丐之上者，今之儒也。當事哀憐之【當事哀憐之「當事」，嘉靖本、叢刊本、日刻本均作■■(墨釘)，集成本作「今上」?！?。令江南路、縣，每置教諭二人【每置教諭二人叢刊本、日刻本「每置」均作「各置」?！俊Ｓ钟幂o臣議，諸道各置提舉、儒學二人。提舉既曰大有司，設(shè)首領(lǐng)官知事令史尤繁，學帑有羨鈔，廩有羨粟。歲磨時勘，月稽日察，有欺弊毫發(fā)，比去之十年，亦責償無赦。饑雀羸鼠，饞涎吞吐【吞吐叢刊本、集成本、日刻本均作「吐吞」?！浚桓易膰?。學官似尊貴【學官似尊貴底本作「學宮」。道光本、咸豐本、光緒本「學宮」均作「學官」據(jù)改?！?，實卑賤，祿不足以救寒餓【祿不足以救寒餓「寒餓」后，叢刊本、集成本、日刻本均多「甚者面削如、咽針如、肌骨柴如?！故?。】，曹類【曹類「曹」，叢刊本、集成本、日刻本均作「嘈」。】凋啾相呼，而謀【而謀「而謀」后，叢刊本多「曰：我國朝治贓，吏法最嚴。管僧食僧，管醫(yī)食醫(yī)，管匠食匠。御史按察不敢問，豈不曰時使之然，法使之然，教之必不改；比而誅之，則不忍也。吾徒管儒不食儒，將坐而待斃乎！」六十六字?！看菁∝嗳庥谌鍛簟敬菁∝嗳庥谌鍛魠部尽复菁　棺鳌缸导　Ｓ钟凇溉鍛簟瓜露啵骸覆蛔?，則括肉敲髓及鄉(xiāng)師滑稽之雄以儒為戲者。又曰：管儒者益眾，食儒者益繁，豈古之所謂獸相食者歟！抑亦率獸而食人者歟！」五十字。】。儒不勝其苦，逃而入他途者【逃而入他途者叢刊本、集成本、日刻本「逃而入」下有：「僧、入道、入醫(yī)者」八字。】十九。建安科舉士余二萬戶，儒者百六【儒者百六叢刊本、集成本、日刻本均作「儒者六百」?！浚遒F歟？賤歟？榮歟？辱歟？可以發(fā)一慨也！

九仙[(二)九仙：即九仙山。在今福建福州市舊城內(nèi)東南隅，與閩山(烏石山)、越王山合稱三山。]方伯載，三百年儒家一才子也。幼登陳忠肅公門，有遠志，強記而善問，落筆皆英氣，薄科舉程文不為，而喜為詩。某每以科舉程文教子孫，見后進學文者，必勸之。間語伯載曰：「以子之才，屑為程文應(yīng)儒選，孰不貴重子？」伯載哆頤【唉頤嘉靖本、叢刊本、日刻本均作「哆頤」，據(jù)改?！慷Γ舯鄱ピ唬骸肝崾家韵壬鸀橹艺咭?，今而后知先生非知我者也。馬之日千里者，豈銜勒轡策所能羈哉【所能羈哉叢刊本、集成本、日刻本「羈哉」下有：「吾人品豈在娼之下，丐之上者乎！」十三字?！?！吾豈不能為場屋用之文，所以膠口不肯道者，愿為大元之逸民【大元之逸民叢刊本、集成本、日刻本均作「大元一逸民」。】，超然出乎十等人之外也。先生果知我者乎？請從此辭！」某始而疑，中而怪，終而大敬之。攜其手，坐之堂上而告之。由辛酉至庚寅三十年【三十年叢刊本、康熙本作「十三年」。】，文運大明，今其時矣。天下豈終無好文章乎！古之所謂經(jīng)天緯地曰文者，必非場屋無用之文也。子既薄場屋之文而不為，文而經(jīng)天緯地，必有所傳矣。安得借一席地，相與講明之乎？予方挾龜策，坐卜肆，豈得已哉！是亦不愿為儒者。以予所不愿，而愿子為之，有愧于忠恕之道多矣。雖然，天地之大，無儒道亦不能自立，況國乎。秦之后為漢，嫚儒者莫如高帝【嫚儒者莫如高帝「高帝」，嘉靖本、叢刊本、日刻本俱作「漢帝」?！孔鹑逭咭嗄绺叩邸Ｗ幽転槎玔(三)董公：即董仲舒。漢廣川人。景帝時為博士，下帷講授，三年不窺園，學士皆師尊之。仲舒學有原委，為漢醇儒。劉向稱為有王佐才，雖伊尹、呂尚毋以加，管仲、晏子所弗及，著有《春秋繁露》等書。]、為子房[(四)子房：即張良。漢初大臣，字子房。曾受兵法于黃石公，佐漢高祖滅項羽，一統(tǒng)天下，封為留侯。晚好黃老神仙辟谷之術(shù)，卒謚文成。]、為四皓[(五)四皓：商山四皓。指奏末東園公、甪里先生(甪，一作角)、綺里季、夏黃公隱于商山(今陜西商縣東南)。]，帝必不敢以儒之腐者、豎者待子矣。安知以文章名天下者，不在子乎！安知使儒道可尊可貴者，不自子始乎！戊子四月甲子序。

【說明】一、至元二十三年(一二八八)戊子年六十三歲時作。序末有「戊子四月甲子序」。二、三山，今福建省福州別稱。因該市東有九仙山，西有閩山(又名烏石山)，北有越王山而得名。

送史縣尹朝京序

建陽[(一)建陽：縣名。在福建省西北部，崇溪中游。]號難治，秋苗不滿九千石，站戶不征輸者過半，養(yǎng)新軍余五百人，郵卒不與焉。邑當廣南江浙諸道之要會，省官、御史、宣慰、按察多行部，鄰郡守貳多假途，驛使將宸命來往煩。廩庖者無虛日，令尹迎必數(shù)十里外，遇霖霪積潦，瞻馬首倏至，跪拜泥淖馬糞中，移時不敢興，馬上人命之退，則退?？途宛^，用大牲，小則刲羊刺豕，折俎充庭，號曰「獻茶飯」。令拱手立堂下，三跪進酒上食，客露頂?shù)?，必醉飽，喜動顏色，無不滿。上馬去，送必數(shù)里外而歸。令尹對妻子舉酒相賀曰：「吾知免矣?！棺邮赂浮⒊际戮?，不如是其嚴，甚于皂隸之奉王人翁也，為令尹者勞矣哉！中原將家子史尹，宰邑三年，以寬平和易為政，不求赫赫名。民安之，但見其可狎，不見其可畏。余隱者耳，不聞理亂，初不知史君何如人也。癸未十月，政和民不靖，流毒千里，平民無辜而死者幾萬人。史君得龔遂[(二)龔遂：西漢山陽南平陽(今山東鄒縣)人，字少卿。初為昌邑王劉賀郎中令，勇于諫諍。宣帝時，渤海及附近各郡饑荒，農(nóng)民紛起反抗。他任渤海太守，在郡開倉借糧，獎勵農(nóng)桑，獄訟減少，農(nóng)民歸田。后官水衡都尉，后世把他與黃霸作為封建「循吏」代表，稱為「龔黃」。]對漢宣帝遺意，人以為賊盜，吾以為赤子；人方治亂絲而棼之，吾乃治亂繩而解之，不殺一人而定。會大赦，閩浙更生者何止百萬；赦未至，而寃死者亦多矣。史稱活千人者，子孫有封，史君之后其昌乎。既受代，僦廬托妻子于此邑，亦以士民依依不忍相舍也。如京師、謁吏部，求祿以養(yǎng)母，朋友載酒崇肉而餞之者五十人，前期各賦詩。

余聞而出山謁之，一見如舊識。因道前朝四十年遺事：宰相之仁鄙，將帥之知愚，軍民之苦樂，兵財之多寡，士大夫人品之高下，史君無問不知，如響斯答。如養(yǎng)叔[(三)養(yǎng)叔：指養(yǎng)由基。春秋時楚國大夫，善射，能百步穿楊。楚共王十六年(公元前五七五年)，鄢陵(今河南鄢陵西北)之戰(zhàn)，戰(zhàn)前，他和潘黨試射，一發(fā)穿七層甲葉。戰(zhàn)時晉將魏锜射中楚王眼睛，王叫他回射，一箭射死魏锜，后連射連中，才阻止晉軍追擊。]之射葉，矢必中的；庖丁之解牛，刀必中窾。傴僂丈人【傴僂丈人「丈人」，叢刊本、集成本、日刻本俱作「丈夫」?！恐序枥弁鑋(四)累丸：堆棧起來的彈丸?！肚f子?達生》：「仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也」。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也」。]，愈多而愈不失其錙銖。聽之者心快神暢，可喜可敬，可憤可泣，始知東南科舉士，誤天下蒼生者百年；曾不如中原將家子不習時文者，可與談天下事。今人以作邑為勞，宜乎史君，但見其逸也。余老且病矣，只欠一死。回思少年遇知己，如忠齋留公、敬齋謝公、梅石趙公、則堂家公、實堂吳公、泉石青陽公，皆待以國士，期以邃業(yè)【期以邃業(yè)嘉靖本、叢刊本、康熙本、日刻本俱作「期以遠業(yè)」。】。入仕二十一年，居官僅八月，宰相薦拔者十一人，皆議論不合，絕意浮世事，退而尚友。安期生、梅子真，遂為穹壤間無用之物。予之負知己多矣！不知諸老先生存者幾人？子游中原，過齊魯燕趙，當歷歷為予問之。朱希真云：「早年京洛識前輩，晚景江湖無故人。難與兒童談舊事，夜攀庭樹數(shù)星辰?！褂杳空b此詩，未始不臨風灑淚也！安得明敏卓犖之才，如史君者，日謦欬吾側(cè)哉！朋友謂予舊有能詩聲，當以詩為贈。予方讀禮，言且不成文，豈能寫衢童壤老之真情乎！有揚觶者曰：「不載酒崇肉，又不賦詩者，罰！」予乃自罰，為建陽士大夫餞令尹史君詩序。

【說明】一、至元二十一年(一二八四)甲申作，時年五十九歲。二、史縣尹，即今福建建陽縣尹。史在職三年。南宋景定元年(一二六０)改為嘉禾縣，元復(fù)名建陽。

交信錄序

天下有達道，不曰朋友，而曰朋友之交。交者，精神有契，道德有聞【道德有聞叢刊本、集成本、日刻本俱作「道德有同」?！浚峭庀嗄揭?。不交以朋友，視君臣、父子、夫婦、昆弟，則疏矣?！兑?大傳》曰：「定其交而后求定者，見其心之可交也?！菇灰嘭M易定哉？公卿求士，見其才，不見其心能負人，吾視魏其侯、翟廷尉悲之：士求公卿，見其勢，不見其心能污人，吾視揚雄、班固、蔡邕笑之。契之教人曰：「朋友有信?！箍组T合交與信并言。信而交，交而信，亦可以無悔矣。同富貴相忘，而有九官十臣；同貧賤相疏，而有仲尼弟子；同患難相怨，而有東漢黨【而有東漢黨叢刊本「黨」下有「人」，咸豐本胡思敬校：「黨」下有「錮」?！俊４酥^交，此謂信，此朋友得以列于人倫也。今人錄求交曰云萍，云萍皆無情之物，義已不信，交何能堅，請名之曰《交信錄》。交無上下，無貴賤，無死生。吾盡吾信，不敢求諸人。百年之間，萬世之后，倘能無愧天地，而謂之人。始可見朋友之助，始可言交信矣。

程漢翁詩序

《詩》亡而《春秋》不可續(xù)，宇宙間一大變也。程君漢翁出《云棲吟稿》一編示某，某誦懷古四詩，涕泗交頤，不能禁覽。盡卷乃欣喜雀躍，知天下尚有英才。《黍離》之悲、《無衣》之志【無衣之志底本缺「志」字。日刻本作「無衣之志」，據(jù)補?！浚斗孙L》下泉下思【下泉下思日刻本作「之泉之思」?！浚M在是矣。江北多豪杰，吾有望焉，因詩以見志。漢翁所韞蓄、所樹立、所成就，豈易量哉！吾于是重有感焉，藝祖最重讀書人，雖超世絕俗之才，不由科舉程文奮身，必不得行其志。三百年后，以學術(shù)誤天下者，皆科舉程文之士，儒亦無辭以自解矣。其從先朝名將相游，泛論邊事。自端平甲午至景定甲子，儒以時文名。而捐軀報國，不畏鋒鏑斧鉞，能使武夫心服，為國家延數(shù)十年之命者，僅得曹毅節(jié)、彭文子、余義夫、徐有功、王景宋五人焉。至有功貶死，吾知國不可以為國矣。漢翁勉旃！陸宣公有言：「興王之良佐，皆季代之棄才」。在季而愚，當興而智，漢翁豈肯終為愚者乎？后日天下英雄，必有借漢翁為儒解嘲者。人之喜談樂誦，又當過于五人者矣。吾之起敬起愛漢翁者，不特詩道而止也。

【說明】本文據(jù)《四部叢刊》本補入。

重刊蘇文忠公詩序

世由道升降，有道如蘇文忠公，竟為世所屈。始熙寧，訖靖康，權(quán)爐消鑠，勢浪摧壓，身后難未歇也。道無損，世變何忍言。淳熙天子尊先猷以勸臣節(jié)，海內(nèi)家有眉山書矣。其文如靈鳳祥麟，不必圣人然后識，屢以詩得禍，儒者疑焉。同志以詩鳴，于其言無不敬信，獨不與其詩，異哉！溫涼寒暑，有神氣而無形跡，風人之詩也，宇宙不多見。獨不聞宣王幽厲之雅乎？周人之免禍者幸，公之得禍者不幸也。詩固未易作，識詩亦未易也。帝張「咸池」[(一)咸池：黃帝所作樂名，也叫《大咸》。有包容浸潤之意。]于洞庭，鳥高飛，魚深潛，渝歌郢曲，童兒婦女拊掌雀躍矣。光岳全氣，震為大音，洄古游今，斯人幾見。唐人誦杜子美詩，必憐其忠，公之詩獨不可憐乎！公大節(jié)細行，如秋月脫云、寒潭見底，惜其道與程正公[(二)程正公：即程頤，字正叔，世稱伊川先生。宋洛陽人。與兄顥同受學于周敦頤，為北宋著名理學家。頤學本于誠，主窮理，一以圣人為師，講學三十余年，從學者甚眾。嘉定賜謚正公，著有《易傳》、《春秋傳》語錄、文集等。]不同，黨禍自此起。賢者不相知，果不可謂之命歟！抑亦可謂之命歟？為川、洛學者兩怒交毀，自陷其師。我思圣賢，以作汝民極相勉，一念偏黨，人心無所歸會矣。民極將誰望耶！小人剝君子、夷狄盜中原【夷狄盜中原道光、咸豐、光緒本均作「女真陷中原」。】，二公亦不虞禍至此極也已。

公之道豈易及也哉，元豐甲子，自黃移汝，有詞別交游，功名富貴之念澹然矣?？ぴ倩鹩谇锛局?，覽得其碧絹書者，屢流落衢途，皆儒家收之，果有守護撝訶者耶。過江興境上，題名石壁，麾筆墨淋漓竹上，文不滅【文不滅嘉靖本、叢刊本、日刻本俱作「又不滅」。咸豐本胡校作「久不滅」。】，至今新篁葉上有墨點。爪之如煙煤，蕃衍五步內(nèi)，移根易地則不生。邦人愛之，號曰東坡墨竹。后百八十年【后百八十年底本為「后有八十年」，「有」，日刻本作「百」，據(jù)改?！?，余謫居富川[(三)富川：縣名。在廣西壯族自治區(qū)東部，賀江上游富川江流域，鄰接湖南省。]，親見二事。嗟乎！公乃天地間不可無之人，其文亦天地間不可無者，詩豈眾人所能識哉！書市厄于火，藝文四庫，百無一遺。好善者先刻東坡詩。王、呂而下[(四)王、呂而下：似指王安石、呂惠卿。王與呂論經(jīng)義多合，事無大小必與謀，安石頒行新法，實與其事。安石敗，惠卿驟致執(zhí)政，忌其復(fù)來，凡可以阻安石者，無不為之，安石深悔為所誤。]，章、蔡而上[(五)章、蔡而上：似指章惇、蔡京二人。章惇，字子原，博學善文，王安石愛其才，復(fù)起為尚書仆射，兼門下侍郎，引其黨蔡京等盡復(fù)新法，力排元佑黨人。]，以國事與公為仇者，眾矣。生平亦能詩文，豈不工巧，今人不措之齒牙【今人不措之齒牙底本為「今人不借之齒牙」?！附琛?，日刻本作「措」，據(jù)改?！?，公論果若是而定乎【公論果若是而定乎「果若是」，叢刊本、集成本、日刻本均作「果至是」。】？此謂民彝，此謂天道。

贈地理楊南川序

楊君南川挾風水之術(shù)，游富貴家，老而不倦，誦楊救貧所著《三龍經(jīng)》極熟，聽者欣然，想其術(shù)之精也。富貴家用其術(shù)，不能去其貧，楊君不色怨。沖炎風、濡梅雨、杖筇竹，行數(shù)百里，嗚于人曰：「吾術(shù)能使貧者富、賤者貴、憂患者逸樂?！辜坝龈毁F人家，又不合而去，何也【何也叢刊本、康熙本俱作「何邪」?！?？合不合，無益損于楊君。心勤而身困，藝精而道窮，世變使之然耶。楊君之命，固當然耶！嗟乎！古有負超世絕倫之才，懷出天入神之技【懷出天入神之技「出天」，嘉靖本、叢刊本作「世天」，集成本作「回天」。】，不為當時所尚，徒有來世之名者多矣，獨楊君乎哉！吾聞南唐范太史游浙東，三年不遇，露香請命于穹旻[(一)穹旻：即穹天。薛能《除夜作詩》云：「和吹度穹旻，虛徐接建寅?！筣，愿救貧民積善者十家。至今兩浙名公卿，數(shù)百年松楸郁郁有佳氣者，皆范公所卜也。楊君亦能有范公之心乎？人不知之，天必知之，何憂乎不遇。

觀音經(jīng)序

西方圣人，以好善為教，多矣。中國人無智愚賢不肖者【賢不肖者叢刊本「者」字衍?！浚葱庞^世音，如天、如父母，何也？人窮必呼天，疾痛必呼父母。天與父母，未必能救之也，舍天與父母，則無可呼吁【呼吁叢刊本作「鳴吁」?！空咭?。今人見親戚朋友落坎窞、坐困藜，力可以援而不援，聞其嗚號之聲，若不聞?wù)?，皆是也。觀世音獨以尋聲救苦自任，不待人之鳴號于我，尋其窮苦之聲，而拯救之，仁矣哉！天與父母不能盡之仁，觀世音盡之矣。人之敬信觀世音，如天、如父母，亦宜。是心也，豈特觀世音有之。天下有溺者，由己溺之，禹之所思也；天下有饑者，由己饑之，稷之所思也；天下匹夫匹婦，有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)諸溝中，伊尹之所思也。禹稷伊尹之所思，即觀世音之所尋也，此道豈難成哉！一念惻隱，廣而充之，仁不可勝用矣！

龍泉[(一)龍泉：縣名。在浙江省西南部、甌江上游，鄰接福建省。]龔君某，狀貌奇?zhèn)ィ曊坝辛?，某一見知其非庸人。忽出見【忽出見叢刊本「見」字衍?！坑^世音《普門品經(jīng)》一卷示某曰：「吾印此，愿與天下好善者共之。」嗟乎，仁哉龔君之志乎！禹、稷、伊尹之所思，自此一念，充之而已矣。充之無窮，百萬億蒼生墮顛崖，受辛苦者，皆可拯救?？嗦暫伪貙ぃ嗪＝韵鹊且?。安知子非佛地位人乎！勉之、敬之，吾猶有望。

【說明】觀音：菩薩名，原稱觀世音，以避唐太宗李世民諱「世」字。

謝疊山全集校注卷二記

寧庵記

東山書院記

圓峯道院祠堂記

擎天巖記

辛稼軒先生墓記

辛稼軒先生祠記

記

寧庵記

張仁叔葬本生母于邵武縣和平里之鶴巢原。墓去故廬百步，有田四十畝，歲收禾三百秤。有疏圃竹林，悉施以養(yǎng)蓮社報德堂佛者，命周覺先主之，擇其徒三人守?！救耸刳部?、日刻本均作一人守冢?！?。匾其盧曰「寧庵」，合考妣二親而祠，春秋薦蘋蘩，寒食灑麥飯，悉于田園收之。守冢人執(zhí)祀事如法，請張氏子孫主祭，其為寧親謀亦遠矣。仁叔垂涕洟而告某曰：「子知寧庵之義乎？予幼失怙恃，本生母義父收張氏孤教育之，使成人。本生母義父捐世，予無以酬恩，此庵之所以志予無涯之戚也。予幼誦《蓼莪》詩，未知其情之真候，今知之矣！予之生，親之所以劬瘁也。予為赤子，飲乳于親之懷者三年，乳皆親之血也。乳之盈涸，由飲食之豐約，勞苦不可言。予為孩提，親喜曰：「吾有兒矣?！罐灾畡t察其肥瘠而欣憂；畜之則候其饑飽而飲食。予能行可以免其提攜矣，長之則惟恐其氣體之不壯；育之則惟恐其德性之不敏。親行而予不隨，顧之如有遺；吾行而親不隨，復(fù)之如有失。其出也，腹我而語之曰：「吾行矣！汝在家，毋登高而臨深也」；其入也，腹我而語之曰：「吾歸矣！汝在家，必無人念其饑飽寒燠也?！褂铦u長知學，親心可以少寬矣。憂其壯而未有室也；既有室，慮其子孫未必眾多也【慮其子孫未必眾多也嘉靖本、叢刊本、日刻本「未必」均作「未能」?！??！对姟芬云拮雍煤?，兄弟翕和，而后父母之心順。誠哉言乎！予為貧衣食奔走，親忍留之膝下。離家則戒之謹慎，久客則愿其速歸。夢想其勞逸，卜占其遠邇，倚門閭而望，聽鳥鵲而喜【聽鳥鵲而喜嘉靖本、叢刊本、日刻本「鳥鵲」均作「烏鵲」?！浚癯Ｒ垡踇(一)役役：疲勞不休息意?！肚f子?齊物論》：「終身役役，而不見其成功」。]，肝膽常懸懸也。自予有生以來，吾親之心，無一日得寧者，以予故【以予故道光本、咸豐本、光緒本「以」上有「皆」?！俊９胖艘陨鸀閯?，以老為逸、以死為息。吾親老而未嘗佚，今其息乎！其心亦可以少寧乎！《詩》曰：「欲報之德，昊天罔極！」終吾生無以報吾親，言之則痛切，思之則悶絕。惟孝子仁人，知棺美而槨厚，土深而木密。人謂吾親可以妥靈幽扃矣。予恐不足恃，所恃守冢有其人；守冢者不足恃，所恃蓮社佛者為之主；蓮社佛者不足恃，所恃者有田園以養(yǎng)其生；田園不足恃，所恃造物有以鑒予之心。予之報親者誠有罪，予之思親者實可閔。昊天明明，豈不能使吾親魂魄少寧乎！子盍為我記之?！?/p>

嗟乎，孝矣哉！仁叔思親之苦也。人與天相去，至遠者，形也；至近者，心也。一念之善，人莫能知，而天必知之；一事之善，人不能助，而天必助之。自今已往，甘露自當應(yīng)其誠，迅雷何忍驚其魄。燕或有增其土，鹿不敢觸其松，虎狼亦能衛(wèi)其墓，況于人乎，況于君家之子孫乎！親可寧，子之心亦可寧矣。楊坊千家市，習俗于市道相尚【習俗于市道相尚「于」叢刊本、集成本、日刻本俱作「以」?！?，以詩書名家者，皆異邦人，擇鄉(xiāng)者不居。吾屢觀仁叔之家，晨昏一飯飲、一疏果，未獻祖考，不敢嘗。田廬悉畀守冢者，居茅屋，聚數(shù)十學子，終日嘈嘈教句讀，疲神耗氣以養(yǎng)生。事叔父母如事親，愛堂弟如愛子，吾知其為孝弟忠信人也。問其師友，則績溪楊公【則績溪楊公底本為「則續(xù)溪楊公」。道光本、咸豐本、光緒本、集成本「續(xù)」俱作「績」，據(jù)改。】、玉溪黎公，學問有根源，豈習俗所能移矣【豈習俗所能移矣集成本、日刻本「矣」均作「乎」?！?。寧親一念，天實臨之。某嘗執(zhí)史筆，當大書其事，俾后來傳孝友者有證，天道有所托而明，民極有所寄而立，斯亦扶世傳道一助也。仁叔名子惠，家在蒼峯下，因以自號云。

【說明】一、景定元年至五年(一二六０——一二六四)間，枋得坐置興國軍時為張子惠作。二、張仁叔，字子惠，因家住蒼峯，又號蒼峯。

東山書院記

維天子某年【維天子某年叢刊本、集成本作「□□□天子□□□□年」。集成本「維」作「元」?！?，鄱陽李榮庭撰書辭，托張國賢、趙汝翼【趙爾翼嘉靖本、叢刊本、康熙本、日刻本均作「彭汝翼」。】來告謝枋得曰：「篤行先生趙公及其子忠定【及其子忠定叢刊本、日刻本「忠定」下多「福王嚴事朱文公，文公過其廬，忠定長子崇憲師之，忠定」二十二字?！?、從弟汝靚，有東山書院風云堂【風云堂叢刊本、日刻本俱作「云風堂」。】，乃篤行、忠定兄弟教子孫之所，題則文公筆也。天下大亂，汝靚之后，寒餓濱于死，終不以非道去貧，書院遂為北胥徒所有。榮庭不忍見，粥常座【粥常座底本為「粥常座」。嘉靖本、叢刊本、日刻本俱作「鬻常產(chǎn)」，按「粥」同「鬻」?！勘秲r取之，不敢曰吾廬，設(shè)先圣燕居堂，師友講習藏修，各有所規(guī)矩。如國初四書院肄業(yè)，則明體適用；如湖學愿與天下英才共之，俾文公之道，大明于斯世。篤行忠定之家學，亦不絕矣。子以為何如？」

枋得曰：「大哉！李君之志也。亦知學之有功于天地乎？古之大臣，能以道覺其君民者，自伊尹始；能以學勉其君民者，自傅說始。于國家若無所輕重也。君不幸而有受之暴，臣不幸而有文王之圣。流風遺俗，猶系天人之心者百余年。八百國之精兵，不能敵二子之正論。武王太公，凜凜無所容，急以興滅繼絕謝天下，殷之后，遂與周并立。使三鑒淮夷【淮夷集成本作「殷夷」?！坎慌?，則武庚必不死，殷之命必不黜，殷之位號必不奪，微子亦未必以宋代殷，而降為上公也。殷亡矣，多士多方不服者三十年。成王、周公以忠厚之心，消其不平之氣，曰商王士，曰有殷多士，曰殷逋播臣，未敢以我周臣民例而觀之，矧敢視之如寇仇乎？殷人何以得此于圣賢哉！人紀不絕，天地賴焉，伊尹傅說[(一)傅說：殷高宗時賢相。高宗夢說，求得之，與語，果賢。舉以為相，果大治。因得說于傅巖，又因其曾作《說命》三篇，故賜名傅說。]之教，隱然在人心者未泯也。」江、沱、漢、廣之民，一變?yōu)轼`舌[(二)鴃舌：比喻語音難懂，如鴃鳥的叫聲一樣。]，文王、召公之道化何在。后九百年，一夫忠懷潔操以楚人之聲音，而不失風雅之性情【風雅之性情叢刊本「性情」倒文】，指天為正，有殞無他。楚亡矣，義陵一邑，思楚逃秦，隱居桃源者六百年，子孫猶不與世接。《召南》[(三)《召南》：《詩經(jīng)?國風》之一。凡《鵲巢》等十四篇。召、地名，在岐山陽。漢儒以為大抵系今河南、湖北鄉(xiāng)間的作品?！对娦颉氛f是在周初。現(xiàn)代研究者認為作品是西周、東周的都有。]之教，《離騷》之義，吾于此見之。我孔孟立教齊魯時曰：「吾將以扶持三極[(四)三極：謂天、地、人三極也?！兑?系辭上》曰：「六爻之動，三極之道也。」]，國人未必盡信也?！购咸煜戮?，而不敢加一城之弦歌[(五)弦歌：指樂歌有琴瑟以和之者，亦作弦歌。]；懸穹爵重祿【懸穹爵重祿叢刊本、日刻本「穹」均作「高」?！?，而不能奪五百士之死義。漢高帝[(六)漢高帝：指漢高祖劉邦。]雄心霸氣，謂一世無人。聞此二事，為之駭愕，為之涕泗?？酌现蹋c天地為無窮者，固不止此，此亦可以見其小驗矣。

自有天地以來，儒道之不立，至今日極矣。李君方將求師講道，為江左諸儒倡，孰不迂之。然而宇宙間，無此迂士，天地且不立，況人乎！由伊、傅至孔、孟，窮達雖不同，其道皆有功于天地，子知之矣。枋得竊有請焉【竊有請焉嘉靖本、叢刊本、日刻本俱作「切有請焉」。】。今日師文公、學孔孟者，必自讀四書始。意之誠，家國天下，與吾心為一；誠之至，天地人物，與吾性為一。夫人能言之，手指目視，常在于人所不見；戒謹恐懼，常在于己所獨知。天下能幾人哉？不心曠神怡，于人所不堪之憂；不去欲存理，于視聽言動之隱。語人曰：「舜之事，吾可以有為；四代禮樂，吾可以自信。」舜與跖【舜與跖「跖」，叢刊本作「路」，疑誤；日刻本作「跖」。跖、跖通用?！?，不分于雞嗚之善利；人與禽獸，不分于晝夜之存亡。語人曰：「吾正人心，即可承周孔【即可承周孔「承」，叢刊本、日刻本俱作「成」?！?；吾知性善，即可為堯舜。」孔孟「六經(jīng)」之教萬世，文公「四書」之助孔孟，所望于天下英才者，果如是乎！嗟乎！五帝三王[(七)五帝三王：即五帝三皇。五帝，傳說中的上古帝王。通常稱黃帝、顓帝、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。三皇，較通行的稱燧人、伏羲、神農(nóng)為三皇。]自立之中國，競滅于諸儒道學大明之時，此宇宙間大變也，讀四書者有愧矣。雖然，達而行道者，有負于孔孟，學者所當戒也；窮而明道者，終無負于孔孟，學者所當勉也。榮庭祖仰高，國賢祖介持，皆以有道祠于學，汝翼則篤行四世孫。觀其志當立于天下【觀其志當立于天下叢刊本、日刻本「當」下多「有」?！?，所學必進而未止也。

【說明】祥興二年(一二七九)己卯枋得五十四歲時作。

圓峯道院祠堂記

非其鬼而祭，圣人不許。祀非族、歆非類，神與民同歸一愚。上無祭法，下無祭義，難與眾人言矣。許真君[(一)許真君：即許遜，晉汝南人，家南昌，字敬之。學道于吳猛。舉孝廉，宋封為神巧妙濟真君，世稱許真君。]立功江湖，建邵墇上【建邵墇上叢刊本、日刻本作「建邵境上」。】，民營道院于圓峯山，祠祭勤而誠，吾不知其故。隱君魏公創(chuàng)祠堂一區(qū)，自有道院，大家小民，相祠基，施財產(chǎn)，竹木瓦石、黃冠經(jīng)始、守靈瑣，先后施舍【先后施舍叢刊本、日刻本「施舍」倒文。】，有毫發(fā)勤勞于斯者，必祭。朔望有齊饌，晨夕有香燈，如士大夫之奉家廟。魏公屬予記其事。

客或譏之曰：「閩人祀許真君，非古也。以其驅(qū)蛇龍【以其驅(qū)蛇龍叢刊本、集成本、日刻本「蛇龍」倒文?！俊⒅饏柟?，有大造于民。精神在天，變化不可測。時雨旸，救水旱，民祈祥遠疾者，應(yīng)如響。祀之可矣，此祠無乃諂歟！」予曰：「不然，而獨不聞盤庚[(二)盤庚：盤，一作般，商代國王，湯的第九代孫陽甲弟，繼陽甲即位。即位后，為擺脫困境，避免自然災(zāi)害，乃從奄(今山東曲阜)遷都到殷(今河南安陽西北)?！稌?盤庚》即是他在遷殷前后的報告辭，分上、中、下三篇。]之書乎？」曰：「胥及逸勤，爾祖其從與享之。」為人臣而勤于王家，先生必念之不忘。天子有大享，必使與之享也【必使與之享也嘉靖本、叢刊本、集成本「與之」俱倒文?！俊Ｔ唬骸腹盼蚁群?，既勞乃祖乃父?！估^之曰：「我先后綏乃祖乃父?！篂槿顺级鴦谟谕跏?，先王亦念之不忘，在天之靈，亦不忍相舍也。人有勤勞于神之宮室者，神其忘諸乎！祭無大小【祭無大小嘉靖本、叢刊本、日刻本「大小」倒文?！浚淘粓蟊?。貓有功禾稼則迎，虎有功禾稼則迎，此人情忠厚之至。祭有法有義，法否而義可，三代圣人不能禁之矣。神有功于民，則祀；民勤勞于神，亦祀。祠堂，季世之古道也，豈可以諂疑之哉！

吾因是重有感焉！六蓼[(三)六蓼：俱春秋時之國名?！蹲髠?文五年》：「楚子燮滅蓼，臧文仲聞六與蓼滅曰：皋陶，庭堅不祀，忽諸！」今河南省固始縣有蓼城岡，即其地，漢置蓼縣。]失國，國人不自哀，而臧文仲[(四)臧文仲：春秋時魯國執(zhí)政。臧孫氏，名辰，歷仕魯莊公、閔公、僖公、文公四君。曾廢除關(guān)卡，以利經(jīng)商。]哀之曰：「皋陶庭堅[(五)皋陶庭堅：一作咎繇。傳說中東夷族的首領(lǐng)。偃姓，相傳曾被舜任為掌管刑法的官，后被禹選為繼承人，因早死，未繼位。春秋時蓼、六等國是其后代。庭堅乃高陽氏子，即所謂八凱之一。]，不祀忽諸?！刮峥计鋾r，皋陶子伯益有其后嬴，為強諸侯。趙為晉世卿，終亦有國矣。蓼雖滅，皋陶祀未殄也。臧文仲悲傷慘惻，如疾痛之切體膚，使其見秦滅趙【使其見秦滅趙「其」，嘉靖本、叢刊本、康熙本、日刻本俱作「及」?！俊⒊缳錇楦尢瞻?，當何如也！文武成康之宗廟，而盡為禾黍，東遷君相，曾不動念。心搖搖而不忍去，天悠悠而不我知。一行役大夫之外，無人矣。春秋臣子，寧無豺獺之心乎！以老子之學，尊其師、崇其教，能壯其宮室，又不忘先后勤勞之人。為人臣而念君父，能以魏公之心為心，臧孫可無哀，《黍離》[(六)《黍離》：《詩?王風》篇名?！对娦颉罚骸浮妒螂x》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去而作是詩?！筣可不作，天下事何至如今日乎！祠堂歲月皆不書，書其作事有古道，俾忠臣孝子聞知，縱無忿心，亦有愧色。

擎天巖記

記曰：予宦游東南州郡，于山則見衡岳之高且大，亦猶以為未見者，西北耳。自謂高大之勢不兩立，豈意復(fù)有峨峨然峙于天半者，猶自謂偉，雖未獲班名志載，亦足見東南之峙勢不孤。名山巨麓，惟建為最。幔亭紫翠，乾坤之尸縐萃焉。自賓云之曲不鼓，曾孫無復(fù)夢虹橋矣。泛漁舟而覓桃花者，誰歟？閩之秦川[(一)秦川：古地名，「川」指平川而言?；蚍褐附耜兾鳌⒏拭C秦嶺以北平原地帶。所謂「閩之秦川」者，假設(shè)比喻語也。]，有曠世高逸之士。姓祖，諱道悟，深貶綺紈[(二)綺紈：華麗精美的絲織品。陸贄《中書秦議?均節(jié)賦稅恤百姓第一條》：「綺麗之飾，紈素之饒非從地生，非從天降。」]之習，力慕金宗之奇。參老瞿曇[(三)瞿曇：梵文喬達摩的另一音譯。古代天竺人的姓，如唐代來中國的天文學家瞿曇羅、瞿曇悉達等為此姓的天竺人。舊時因釋迦牟尼姓瞿曇，故常以瞿曇代表釋迦牟尼。]，學法西干，遂謀歸隱。蓋游蜂之房，不畜鴻鵠之卵；涔蹄之水[(四)涔蹄之水路上蹄跡中的積水。明楊基《眉庵集?久雨詩》：「爍土及萬里，曾不留涔蹄?！筣，不泄龍伯之宮。必有其山可與白毫【可與白毫胡校：「白毫」，一作「伯毫」。】紺相[(五)白毫紺相：佛家語。世尊眉間有白色之毫相，右旋宛轉(zhuǎn)，如日正中，放之則有光明，名曰毫相。紺即今云天青色，或紅青色。]，光芒高大，而后以操蛇有靈，導(dǎo)之蒼莽，即天地而草創(chuàng)焉【即天地而草創(chuàng)焉叢刊本「天地」作「天池」。疑誤?！?。擎天之始立，首其名而不與于志載，未可憾有其實，而不述其實之跡，為可憾也?；蛘咧^王史無征，曾記于茲，歲月寢久【歲月寢久叢刊本、道光本、咸豐本、光緒本俱作「歲月寖久」。】，六丁歸之。山之僧暨鄉(xiāng)之士周有方，復(fù)丐予記，予以不敏辭之。惜予身局偏方，不得抱燕趙之勁【不得抱燕趙之勁叢刊本作「不得挹燕趙之勁氣」。】，以壯吾文，閎肆斯言，寧不有靦面目于司馬子長歟。

今車書一統(tǒng)，玉帛會同，向之未見者，可見矣。能附輿轍【能附輿轍叢刊本「附」下多「乎」字。】，則馳穆王之駿，周游而歷覽之未為夸。奈何駑駘之才，不足以馳騁千里。列鼎之味雖珍，孰若采首陽之甘脆。天地蜉蝣，萬物芻狗，吾當出一言以警聾瞶。又能以皓皓之白【又能以皓皓之白叢刊本此句作「又安能以皎皎之白」。胡校：「又」下疑脫字。】，而蒙世之溫蠖[(六)溫蠖：猶惛憒也?！妒酚?屈原傳》曰：「安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?！筣乎！如是，則身隱矣，焉用文之？斯文之所作者【斯文之所作者叢刊本「所」下有「以」。】，良有以也。夫崇岡萬仞，過者閱者孰不敬服其高大之勢。一日拚鰲[(七)拚鰲：傳說海中大龜?！冻o?屈原?天問》：「鰲戴山拚，何以安之？」又一作蠖拚，歡欣踴躍之意。宋陸游《渭南文集》云：「鰲拚嵩呼，共效壽祺之?！筣。不載【不載叢刊本、道光本、咸豐本、光緒本俱作「不戴」。】，靈鳳高翔，玉枕【玉枕叢刊本作「玉沉」。胡校：「枕」，明本作「忱」?！寇趸╗(八)玉枕荃花：玉枕，即玉制枕，又稱玉虎頭枕。云系帝辛與妲己之枕，是殷代遺下寶物。荃花，香草名?！冻~?屈原離騷》：「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為矛?！筣久矣。高山仰止，渺然予懷，覽方輿者又將何以耶！岳不生申【岳不生申叢刊本「申」，作「才」。】，山川其舍諸。否則移文山靈，俾出良翰。東蒞昆侖之墟，西極崦嵫之頂，寰區(qū)中而圖之【寰區(qū)中而圖之叢刊本「中」作「宇」?！?，奚止乎擎天一柱之可觀也【叢刊本篇末多「迭山榭枋得譔」六字?！俊?/p>

【說明】擎天巖在福建甌寧縣西鄉(xiāng)里，宋至和間建。(見民國《福建通志》。)

辛稼軒先生墓記

稼軒，字幼安，名棄疾，列侍清班，久歷中外。五十年間，身事四朝，僅得老從官。號名稼軒。垂沒，乃謂樞府曰：「侂胄[(一)侂胄：即韓侂胄(一一五一——一二０七)，南宋大臣。字節(jié)夫，相州安陽(今屬河南)人。吳太后以傳達詔旨見幸，官至太師：封平原郡王，專橫恣肆，力主對金用兵，潰敗，伏誅。]并函其首以謝金人。豈能用稼軒，以立功名者乎？稼軒豈肯依侂胄，以求富貴者乎？」自甲子至丁卯，而立朝署四年，官不為邊閫，手不掌兵權(quán)，耳不聞邊議。后之誣公以片言只字而文致其罪【以片言只字而文致其罪嘉靖本、叢刊本、日刻本「而」俱作「之」?！?，孰非天乎！嘉定名臣無一人議公者，非腐儒，則詞臣也。公論不明，則人極不立；人極不立，則天之心無所寄，世道如之何。

枋得先伯父嘗登公之門，生五歲，聞公之遺風盛烈而嘉焉。年十六歲，先人以稼軒奏請教之曰：「乃西漢人物也?！棺x其書，知其人，欣然有執(zhí)節(jié)之想。乃今始與同志，升公之堂，瞻公之像，見公之曾孫，多英杰不凡，固知天于忠義有報矣。為信陵置守冢者【置守冢者叢刊本「守」作「乎」?！?，慕其能共人也【慕其能共人也叢刊本、集成本、日刻本「共」，均作「其」?！浚患捞餀M墓而嘆者，感其義高能得士也【祭田橫墓而嘆者，感其義高能得士也嘉靖本、叢刊本「橫」作「掃」；「嘆」作「厥」；「義」作「進」。又日刻本「嘆」作「歔」?！?；謁武侯祠【謁武侯祠嘉靖本、叢刊本「謁」作「謂」。】，至不可忘，思其有志定中原而愿不遂也。有疾聲大呼于祠堂者，如人鳴其不平，自昏莫至三更不絕，聲近吾寢室愈悲。一寺數(shù)十人，驚以為神。公有英雄之才，忠義之心，剛大之氣，所學皆圣賢之事。朱文公所敬愛，每以股肱王室、經(jīng)綸天下奇之，自負欲作何如人。昔公遇仙，以公真祠【以公真祠集成本、道光本、咸豐本、光緒本「祠」均作「相」?！浚饲喙硪病灸饲喙硪矃部?、集成本作「乃青兕也」?！?。公以祠名天下【公以祠名天下叢刊本、集成本、日刻本「祠」均作「詞」。】。公初卜得離卦，乃南方丙丁火以鎮(zhèn)南也。后之誣公者，欺天亦甚哉！二圣[(二)二圣：指北宋徽、欽二帝。公元一一二七年四月，金軍北退，擄走徽、欽二帝等全部俘虜和財物。]不歸，八陵[(三)八陵：即八山陵。指吼息慎、武夷、朱滕、西隃、雁門、如陵、溴梁、河墳八陵。]不祀，中原子民不行王化。大讎不復(fù)，大恥不雪，平生志愿，百無一酬。公有鬼神，豈能無抑郁哉！六十年呼于祠堂者【六十年呼于祠堂者叢刊本、日刻本「六十年」下有：「來世無特立異行之士，為天下明公論。公之疾聲大」二十字?！?，其意有所托乎！枋得倘見君父，當披肝瀝膽，以雪公之寃，復(fù)官還職，恤典易名錄后，改正文傳，立墓道碑，皆仁厚之朝所易行者。然后錄公言行于書史，昭明萬世，以為忠臣義士，有大節(jié)者之勸。此枋得敬公本心親國之事，亦所以為天下明公論，扶人極也。言至此，門外聲寂然，枋得之心，必有契于公之心也。以只雞斗酒酬于祠下，文曰：「嗚乎！天地間不可一日無公論。公論不明，則人極不立；人極不立，天地之心無所寄?！贡境匀蕿閲?，以義待士。夫南渡后，宰相無奇才遠略，以茍且心術(shù)，用架漏規(guī)模，紀綱法度，治兵理財無可恃，所恃扶持社稷者，惟士大夫一念之忠義耳。以此比來忠義第一人。生不得行其志，沒無一人明其心。全軀保妻子之臣，乘時抵瞞之輩，乃茍富貴者，資天下之疑，此朝廷一大過、天地間一大寃，至士仁人所深悲至痛也。

公精忠大義，不在張忠獻、岳武穆下。一少年書生，不忘本廟【不忘本廟叢刊本、康熙本、集成本、日刻本均作「不忘本朝」。】，痛二圣之不歸，闕八陵之不祀，哀中原子民之不行王化。結(jié)豪杰，志斬虜馘，挈中原還君父，公之志亦大矣。耿京[(四)耿京：南宋抗金義軍首領(lǐng)，濟南人，紹興三十一年，金軍南下，他和李鐵槍等六人入東山(今山東昌邑東)招集義軍，攻克萊蕪縣，泰安軍(今泰安)，義軍發(fā)展至二十五萬人。次年初，被南宋任為天平節(jié)度使，統(tǒng)率山東、河北忠義軍馬。不久，被叛徒張安國殺害。]孔公□比者無位，尤能擒張安國歸之京師，有人心天理者，聞此事莫不流涕。使公生于藝祖太宗時，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不過老從官，在外不過江南一連帥。公沒，西北忠義始絕望，大仇必不復(fù)，大恥必不雪，國勢遠在東晉下。五十年為宰相者，皆不明君臣之大義，無實焉耳【無實焉耳叢刊本、日刻本作「無責焉耳」。】！

【說明】一、咸淳七年(一二七一)辛未十月時年四十六歲作。二、辛棄疾墓，在七都虎頭門。宋紹定贈光祿大夫；敕葬于此。虎頭門在今江西鉛山縣陳家公社鼓樓門蘆家灣陽原山麓，為江西省重點文物保護單位。

辛稼軒先生祠記

唐虞五臣，皆有帝王之才；三國英雄，僅了將相之事。器不大，不能以運天下。余談稼軒【余談稼軒道光本、咸豐本、光緒本均作「余于稼軒」。】，久知其人于同志會，于金相寺【于同志會，于金相寺道光本、咸豐本、光緒本兩個「于」均作「與」?！俊＿^其庵，可以想見夫器之大，夜宿祠堂前。公平日為官，但以只雞斗酒為膳，明日奠以只雞斗酒。庸人謂武侯祠堂不可忘，悲其定中原、興漢室，有志而不遂也。天地間好功名，必待真男子，盡多器大者得之，吾黨必有成稼軒之志者，毋忘此會。同志者：關(guān)大猷子遠、應(yīng)君實伯誠、虞公著壽翁，南方應(yīng)得人、王濟仲、胡子敬云晁、藍國舉、張海潛、顏子宗、吳志道、袁太初、林道安、周人杰淑貞、吳仁壽、李仁叔、趙平民外，有稼軒之孫辛徽慶美加會。咸淳七年十月二十三日記。

【說明】咸淳七年(一二七一)辛未時年六十四歲作。辛幼安，名棄疾，號稼軒，其先祖歷城(今屬山東省)人。淳熙間卜筑邑之帶湖，紹安中援太平軍掌書記，后歷官兵部侍郎樞密都承旨，卒德佑初，贈少保，謚忠敏。