欽定四庫全書

紫微集卷三十一　　　　　宋　張嵲　撰序

毛逹可尚書文集序

自熙寧元豐以來崇尚經(jīng)術(shù)文章以醇粹近道為右士子不能奉承茲意故其弊也失於頹靡不振不能上下古今為深博好文之士頗或病之其後有司因仍故習(xí)以取士其弊滋甚當(dāng)是時(shí)公方以舉子作為科舉章程文字固以挺特奇怪得名場屋間世人所知者如此而已一旦發(fā)憤懣作書于當(dāng)時(shí)要人措意悠遠(yuǎn)徵用淹洽文字一出名振天下則公自為布衣時(shí)其聲蓋已藉藉塞宇宙矣自是登甲科典文詞奏技於高門之地所以取知人主專以詞章議論為政觀其衆(zhòng)制森然恣睢橫放若略不經(jīng)意成於俄頃者譬由河出崑侖經(jīng)孟門底柱之險(xiǎn)奔巖附壑濆薄漂逝及其放於巨野眇莽澶漫沖風(fēng)偶物自成漪漣然後悠遠(yuǎn)長懷莫可捍御真文場之杰雋也昔司馬相如文工而思遲武帝嘗謂以我之速易卿之遲若何對曰於臣無所不可顧陛下何如耳及觀諫獵書吊二世賦皆成于扈從游獵之際則知相如之於文固亦速而工也公之作文豈類是耶紹興乙丑仆被命典州適公之故里其子幵盡以公平生所作文相示且請序以冠於集首辭避不獲竊論其所為文如此幵字平仲少年博學(xué)工詞章可與論先秦制作而追步建安風(fēng)雅他日當(dāng)自著見決不沒沒固將以文詞擅名不獨(dú)能守其業(yè)者也

喜雨行詩序

某嘗讀春秋竊窺圣人所書一字褒貶之意三家之傳糓梁氏多得新意後世有稽焉當(dāng)魯僖公之三年大旱經(jīng)則書之曰春王正月不雨夏四月不雨六月雨此蓋各舉一時(shí)之首月而書之一日得雨則曰某月雨當(dāng)魯文公之時(shí)亦大旱經(jīng)則書之曰自十二月不雨至於秋七月及十年十有二年經(jīng)書之曰自正月不雨至于秋七月文之旱久於僖公之時(shí)乃不舉首月但書歷時(shí)又不書雨月善乎糓梁氏釋僖之所書則曰一時(shí)而言不雨者閔雨也閔雨者有志乎民者也六月雨書之者喜雨也喜雨者有志乎民者也釋文之所書則曰歷時(shí)而言不雨者文不憂雨也不憂雨者無志乎民者也嗚呼糓梁氏其真知圣人所書之意也魯僖公春秋之賢諸侯也有志乎民不雨則閔之雨則喜之文公反是而褒貶之書豈不明甚今之墨綬古之諸侯也天子承流宣化最切於民也雨不雨耕獲之時(shí)喜閔之心茍如僖公是圣人之所褒也今歲自夏及秋旱魃為虐伏觀某官憂勞癯悴形于容貌禱爾于山川之神境望之靈曲盡?祈靡不備至乃七月庚辰雨大霶霈溝澮皆盈於是懽忻之色慰諭之辭撫摩百姓喜色可見其喜雨閔雨之心蓋亦魯僖公之心也某學(xué)春秋者也其敢默乎言之不足發(fā)為詠歌不揆膚拙吟成古風(fēng)一篇命之曰喜雨行伏乞采閲某再拜

題微王大峽紀(jì)開府故跡詩序

微王大峽中頗多向開府事跡石上赤紋隱起類馬者人謂之向開府馬山石獸如兩腳中有細(xì)而垂者人謂之開府鹿尾兩山相去僅丈余中缺如門人謂之開府倉向開府不知何代人余意其如今之廣南溪洞主有功德於此一方已獲封爵土人云今微王大峽皆開府所自疏鑿且言初欲導(dǎo)大寧監(jiān)水流而入于竹山不能終事而卒又土人云開府生甚神靈事頗怪異以其言不雅馴非儒者所宜故載其大略如此開府至今廟食於此土人事之甚謹(jǐn)余每上下峽亦嘗禱祠蒙其隂護(hù)懼開府事跡久而無以傳信欲為之詩歌以荅神貺而未遑也辛亥季冬再避賊于峽上始克為詩將以遺諸土人備迎饗送神之曲云

送諸葛彥章序

黃山之隂有麻川環(huán)流灌溉沃野百里山可戕川可絲野可帶經(jīng)而鋤植杖而耘隱君子多家焉諸葛彥章由新安徒居此衡門蕭條澹如也克意古道博涉經(jīng)史之外翰墨尤工行草篆隸畢究其妙雖尺素畫鈆人皆珍之一日杖屨訪仆且告欲扁舟幅巾東游建康因出所書杜子美詩見示適客有在坐觀之者因咤然驚曰一書八體五云二妙酬酒慱鵝之戲臨池濡首之逸柿葉竹箭之精舞劒假羽之得昔嘗聞其人爾怒猊抉石渴驥奔泉龍?zhí)⑴P凌魚反蛟蛇入穴而尾垂鳳翥空而首昂蟲蚑蚑而欲動(dòng)鳥似飛而未翔昔嘗聞其狀爾今世雖過眼紛紛未覩若是之遒麗也先生之游建康其將挾是以攘袂侯門必有聞弦賞音者矣仆曰嘻豈其懷也哉蓋賢者出處與時(shí)屈伸豈必槁衣菌食懷琬就塵光彩埋鏟與草木俱腐然後為隱耶豈必飄裾曳袖飛辯揚(yáng)眉挾炭爐冶之門然後為進(jìn)耶荷蓧耦耕君子以為廢義負(fù)俎扣角君子不以為徼祿與道卷舒方將忼慨草茅之言指瑕苴漏論列天下事以敷逹主聦庶幾援溺拯墜此其志也若夫藝雖絶游之而已豈所以期賢者之心哉客有慚色曰予淺哉之為大夫也不敢復(fù)云葛侯明日告行因序所言復(fù)歌以送曰黃山之岑兮磨穹旻麻川之流兮鎻清渾久於其間兮懷席珍一朝慷慨兮披胸襟俯揖崧岱兮隘乾坤將騎鯨背兮扣帝閽纚纚利害兮批逆鱗天回動(dòng)兮蘇元元先生之志兮於是伸

送鄭武子序

紹興六年秋詔以龍圖閣直學(xué)士兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)使李公為龍圖閣學(xué)士四川都轉(zhuǎn)運(yùn)使既受命辟其屬夷陵鄭武子與之俱詔從其請且命進(jìn)階以撫之都漕權(quán)重而事劇或難其佐今武子為之甚稱然自西鄙用武仰給於四川者踰十年民疲於供億而軍猶乏於糧餉吏肆於侵欲而民或遠(yuǎn)於底告三者之難而都漕皆任其責(zé)賦歛力役陞黜之得其宜則譽(yù)將歸之如其不善毀亦隨至毀譽(yù)之來均將被及於其屬子雖欲辭其名得乎仆蓋將有以告子矣嗚呼甚哉天下之眩於名實(shí)久也嚴(yán)而以為苛猛而以為暴廢法而以為鎮(zhèn)靜縱奸而以為長者狡焉者用是脇持務(wù)以濟(jì)奸而樹黨於是士大夫之剛決者則畏其名而憚於有為偷懦者則持以藉口而文過率皆結(jié)舌袖手視奸贓肆行而莫敢詰善良日受其弊仆行天下見風(fēng)俗類如此而四川為尤蓋知柳子厚鄙今之長者皆土木類而發(fā)憤於說鶻以有焉耳武子學(xué)通古今與人交不茍從居官操下甚急資既疾惡復(fù)儀狀雄毅奸人易以惡名被之余懼武子之畏其名因而眩於其實(shí)蓄縮畏避不敢行其志以佐其長使四川之人滋受其弊無已時(shí)余不得不言武子其審於名實(shí)之辨而斟酌於其心姑務(wù)去苛與暴而嚴(yán)與猛非所以獲罪也無廢法無縱奸則鎮(zhèn)靜長者之道行矣孜孜焉夜思而晝行惟實(shí)之是審無名之或畏庶幾狡焉者不得以疑似為子病若夫君子之道本之以寛厚持之以明恕詳於謀而果於決圓其外而方其中固武子之所當(dāng)從事也余何以益子哉

贈(zèng)黃子真詩序

石城黃子真與予游二十年余家世為儒子真自其少時(shí)則脫去舉子塵陋之習(xí)好古文作詩有句法喜交當(dāng)世賢長者道前輩事皆有始末遭亂流轉(zhuǎn)江淛間獨(dú)一妻一子內(nèi)無婢外無仆衣食隨罄則營遇賢牧守能客之茍足則閉門靜處不妄交游雖甚窮節(jié)操益勵(lì)老來益自重絶不以詩文示人退托以不為然聽其譏評世人文字一格以古之人不隨世俗好尚知其識(shí)愈精學(xué)愈高也紹興壬戌過余秀州之魏塘嘗作兩詩以贈(zèng)之其一律詩頗別更定且又作古詩一欲并追與之舟去已遠(yuǎn)不果追明年夏復(fù)過余留近三月去之毗陵索詩以行仆倦未皇也因取向律詩別更定者并古詩不果追與者録以為別且儲(chǔ)他時(shí)一笑紹興癸亥八月初七日

記

崇山崖園亭記

求勝槩者必在于深山窮谷人跡之所罕至然後以為恠特而玩之至於跬步之近有湖山千里之觀為人所易而弗貴者有焉崇山崖是也崇山距鄼北九里在晉陽王城之右按圖經(jīng)唐天寶六年改為固封山土人襲舊名而不之改也山之崖闖然特出於漢江之滸江外皆環(huán)山茂林堅(jiān)峭蓊郁錯(cuò)立交峙望之莫知其際焉山之上多薉草惡木狐貍所居豺狼所嘷居民陋之欲易而不售者積歲矣族兄彥遠(yuǎn)一日往游嘉其景而售之既乃平易道路疏竹出石刜薉草誅惡木心營目顧因高就下而作堂於中掖以兩廡步檐回環(huán)周若一舍直東為庵以棲云霞臨涯為亭以釣清瀬而又樹以青松間以雜花工不罷人作不費(fèi)財(cái)舟車上下談笑即至不待勞形於鄙遠(yuǎn)而山水之秀畢於是邑人見之咸以謂忽生頓出而不以為故所有也余因謂曰凡物之大情莫不駭異習(xí)常忽近而慕遠(yuǎn)唯賢者而後能因其同而得人之所異因其近而得人之所遠(yuǎn)然則是山也昔嘗見輕於樵夫牧兒與培塿同列矣一旦取于彥遠(yuǎn)登焉而望若天之益高地之加辟而異者遠(yuǎn)者出焉夫山豈改於故哉特以所遭之人異也彥遠(yuǎn)之識(shí)其與庸衆(zhòng)亦遠(yuǎn)矣彥遠(yuǎn)為人閑曠怡愉居官蹇然有臨民之志春秋鼎盛他日固未易量也使識(shí)士之賢智愚不肖如山之美惡則當(dāng)有清曠秀發(fā)貢奇效珍於前者矣吾之族將由之以復(fù)振歟其為悅于目適于心又不止如山之樂也余既敘其登臨之美而又并以是告之宣和二年三月七日弟嵲為記奉國軍承宣使帶御器械樞密副承旨知東上合門亊鄭成之書

歲寒堂記

竹山古庸國也按春秋左氏魯文公十六年楚使廬戢黎伐庸及方城今方城亭是也介居阻險(xiǎn)而號劇邑多巨姓強(qiáng)家連地千頃其間桀黠者往往雄張一鄉(xiāng)負(fù)多資視為吏者若易與每輕犯法自國朝以來無聞令焉宣和六年秋會(huì)邑多故州度為令者不足以辦事欲擇他吏以攝之於是令夏珙致宏自房陵丞往蒞邑事以才選也暨至邑宣令典設(shè)教條振宿弊矜無辜敷恩信以勸其從嚴(yán)斷刑以威其淫大率以抑強(qiáng)扶弱為本用猛而濟(jì)之以寛未期年而政成訟庭廓廓無事矣因顧其縣宇而嘆曰茲邑雖鄙遠(yuǎn)亦春秋之建國也室宇庳敝既不足以稱子男之居而且無退公思治之所其陋甚矣昔唐柳宗元作薛令三亭記以謂君子必有游息之物高明之具使之清寧平夷常若有余然後理逹而事成吾不佞豈敢為是游觀勸民以自便至於宴息之居所以與後人同其利者則不可以私自歉為解於是積財(cái)以羨余課功於暇時(shí)度廳背有郤地作室六楹從七架壯麗雅潔不陋不侈爽塏靖深宜燠宜寒早暮以聽訟詞間暇以宴賓客自經(jīng)始以至落成人初不知有役事也堂下有雙檜其大連抱其高參天因榜曰歲寒堂乃謂其友張某曰余之名堂非獨(dú)木之謂也雖余之修身從政將有取於是焉子盍為我記之仆因謂曰嘉樹之與惡木并生於天地間初若無別也至於陵厲以霜回薄於嚴(yán)風(fēng)而能不凋落然後松柏之節(jié)見矣君子與小人并居於世初亦若無別也至其誘於利害刼於禍福而能不變遷然後君子小人見矣初致宏之始至也疾視邑之蠧敝心不能平既又盡知豪吏大姓素為惡者主名一切以三尺從事略不以法假人良民坐是安堵而奸猾頗不便其政於是羣聚而謀欲崇飾惡言覬以蠱惑羣聽其言既莫之信則又欲誣以他事訴于當(dāng)路者且微使人諷致宏覬其稍寛巳也致宏自度無一可以為己病者略不厝意治豪橫益急卒不以是少改其度其去之日如始至也由是觀之以歲寒名堂其誰曰不宜致宏九江人文莊英公之裔孫讀書作文頗有致思竹山之政大抵以此緣飾非文俗吏所能辦也彼邑之人其糞除其堂封殖其樹以無忘賢令之德附韓宣子故事云

修房州大成殿記

國家自崇寧間大興學(xué)校凡孔子之廟在郡縣者莫不修飾以稱上命中更多故於稽古禮文之事少闕則又例皆傾圮毀折而不加繕營房舊有學(xué)在州城之南西偏建炎三年某月孔子廟屋壞幾毀神位太守王公凜然乃命都監(jiān)趙侯更作新廟侯乃相地於州治之東中高而外下可環(huán)之以水有頖宮之制遂面勢而改筑焉以某月日告成公乃命故吏張某記之曰昔者堯舜禹湯文武孔子相傳一道所以濟(jì)天下而澤後世者不可優(yōu)劣論也然自三代以還由華夏至於海隅像而事之廟而食之者惟孔子而已豈孔子之道有過於堯舜禹湯文武哉大抵有堯舜禹湯文武之位而行孔子之道易處孔子之位而行堯舜禹湯文武之道難方周之衰王綱解紐君臣父子之道不絶如綫孔子於此方且奔走於宋衛(wèi)齊鄭之郊皇皇然既以是而語人又以是而立教雖畏匡厄陳受辱陽虎見譏武叔而不悔也推本圣人之意豈有他哉懼夫斯道之墜人倫之變後世有粟而不得食之也晩歸自衛(wèi)因魯史記而作春秋以成一王之法誅趙盾於討賊而君臣之義愈嚴(yán)責(zé)許止以嘗藥而父子之恩彌篤使堯舜禹湯文武之道既闇而復(fù)張人倫之大既棼而復(fù)理孔子之力也譬猶洪水方割而禹導(dǎo)川澮黎民阻饑而稷教播種惟昏墊而後知禹之勤惟艱食而後知稷之力不然冥亦勤其官而水死者也而後世不稱冥而稱禹厲山氏之子柱亦為稷者也而後世不稱柱而稱稷然則生民之奉不于堯舜禹湯文武而于孔子者其以是耶生乎孔子之前者固有人矣生乎孔子之後者亦有人矣如虞仲夷逸長沮桀溺接輿之徒方且被髪而狂耦耕以自養(yǎng)隱居以玩世子者其才未必不足以行孔子之道其志未必不足以明孔子之教而皆恝然無意於生民向非孔子者出則堯舜禹湯文武之道已失其傳人倫之大莫與興理者矣然則孔子之祀所以跨三代而獨(dú)光際海隅而成事者豈不宜哉然當(dāng)茲極亂之時(shí)人方廢俎豆而事軍旅而小夫之論者方且以孔子之道為不亟於救亂否者則又自放于山林之間莫肯以濟(jì)世導(dǎo)民為意皆得罪於圣人者也而王公區(qū)區(qū)於此時(shí)獨(dú)能新孔子之祀以示民有足大者昔孔子作春秋撥亂世反諸正使世之為士者茍人人能以孔子之所用心者推以濟(jì)世導(dǎo)民則救亂之術(shù)有急於此者乎孔子曰君子學(xué)道則愛人小人學(xué)道則易使彼小人而至於難使則其亂有不可勝言者若其易使顧有犯上而作亂者耶余既美王公之舉事得化民之本也而又嘉趙侯之肅給能輔太守以成行化之基也故樂書其事而推明孔子之道所以急於救亂者如此

繼恩堂記

紹興八年春謀成都帥朝議難其人於是輟兵部侍郎直學(xué)士院晉陵胡公以為樞密直學(xué)士成都府路置安撫大使公辭以母老疏再三上不報(bào)朝廷乃為秀州增置通判軍州事一員以公弟右通直郎彥國庀其職俾奉其親官下以慰公來諗之意士林耀之成美居官之明年贊郡少間顧舍次湫隘卑庳殆不稱簉貳之居因以其狀上外計(jì)得錢三十萬度聽事之南隙地作室五楹辟其東為吏舍其西以?緡錢之隸於我者即其中為退公思政之所既成因顧念而言曰在治平丙午我先祖魏國文恭公居六府六年矣上章乞還印綬乃拜觀文殿學(xué)士知杭州仍以先祖少師公簽書秀州節(jié)度判官廳公事以寵其行距今蓋七十三年而彥國用仲兄故復(fù)踵前武又今之治所即前日節(jié)度判官之廳事也彥國不佞無以似其前人而亦承天子之渥命其何以堪之乃牓其檐曰繼恩庶幾朝夕纘其緒業(yè)家訓(xùn)是承恪其位著國恩是報(bào)且使來者有觀焉是歲秋八月會(huì)予僑寓是邦因請記其事予嘗紬繹舊史知胡氏之世次班位蓋自文恭公始大其門於仁宗時(shí)由翰林學(xué)士本兵柄其後修簡公佐神宗復(fù)自中執(zhí)法兼浴殿而丞尚書蓋再世柄大政而今兼翰林學(xué)士尚書公與成公密學(xué)公皆嗣為名命則凡掌內(nèi)外制詔者通四世焉故世言衣冠文物之盛者必首胡氏雖少師公位不配德晩亦官為列卿監(jiān)帥大藩未為不遇也知成美所謂能守其業(yè)者且又將光顯矣予嘉其七八十年之間祖與孫相繼蒙國恩厚如出一跡庶幾所謂奕世載德不忝前人惟其有之是以似之者故為之書紹興九年八月某甲子記

御書記

紹興十年某月某日皇帝御宸翰書中庸以賜臣某筆畫之妙度越崔蔡鍾王之前臣某謝固陋不足以辱大賜既乃勒之堅(jiān)石將以示天下垂久遠(yuǎn)謹(jǐn)再拜稽首而言曰竊惟自宣和末天不靖民章輔禍亂使干戈俶擾都邑至於今憂猶未弭一星終矣朝廷之事舍整軍經(jīng)武之外固宜未暇遑也而主上方儲(chǔ)神穆清留好經(jīng)術(shù)間御邇英合見講讀臣探賾帝王之道圣學(xué)日躋深造自得非羣臣可望清光而昧者不知是為今日之所先務(wù)甚哉道之難明也臣某以謂帝王之道甚大以備文武之用時(shí)措之宜而已譬猶元?dú)馍ㄓ钪婊驗(yàn)檎鹨珰⒙净驗(yàn)樯抽L育顧豈二事哉則知張弛之用本同威懷之致非異亦猶是也臣某嘗觀皇矣之詩序文王征伐四國徒曰無然畔援歆羨與夫不大聲色不識(shí)不知順帝之則如此而已則文武之道果烏乎分至於宣王中興詩歌常武序言有常德以立武事則既有間矣逮至後世守成尚文遭遇右武文武之事至不可同日而議故雖如叔孫通之賢謂以馬上得之不可以馬上治之而史臣之稱光武亦以講藝論道在投戈息馬之後必若所言則所謂道竝行而不相悖特為虛語臣某每嘆息於斯而詩人之意深遠(yuǎn)矣今中庸一篇始言性命之理而以無聲臭終之其間制世御俗之道蓋無偏廢而不舉者然則主上之所以賜臣某豈徒然哉顧臣某學(xué)術(shù)膚淺曷足以推明圣意而奉承之然衆(zhòng)不可蓋蓋將有杰異之佐為時(shí)而出恊符上德治具益張中興之功待是而畢臣某輩幸卒蒙全活之恩賜骸骨歸畎畝殘年余日尚庶幾及見之臣某不勝昧死謹(jǐn)記