欽定四庫全書

具茨文集卷四

明　王立道　撰

序

送某御史提學校序

嘉靖丙申御史某君以天子之命督學於某過予而告之行予因止而觴之既而慨然謂曰夫古之所以為治者四曰井田學校封建肉刑今亡矣獨學校僅存焉耳古之所以為學校者三曰養(yǎng)老用師興賢能今亡矣獨興其賢能而已故賢能之盛衰者學校興廢之所繇也然賢能之盛衰者存乎教教之隆汚存乎人國家稽古建學師儒有專設之官守令有提調(diào)之職而又特簡御史以提督之責諸人也然位下者弗尊事兼者罔功則御史之責於是為重以其秩崇而職專耳夫以其崇秩與其專職宜遂有以風一方甄異材彰化而底績以無負於圣天子所以育才命官之意而御史乃或有不然者自予為諸生時歷數(shù)御史方其未至也諸生率羣聚稱曰是某也某藩之名士也朝之賢御史也誠屈服之矣至則其賢而可稱者二三耳而其揚揚出入美食安坐徒以呼唱震眩市里者比比也言教而威惕馭諸生若束濕然使豪杰扼擥志士喪氣即有異能不能自表見而若人者又何以能得異能也則學校雖名存不其廢乎今子之簡而為御史也名士也其又簡而督學也賢御史也諸生他日稱賢而可師者子真其人矣然予竊有說焉夫以御史督學校其責誠重然其業(yè)則文章也其相與從事則諸儒生也無簿書之勞無錢谷甲兵獄市之擾故其治順矣責重者化易究治順者勢易行而職是者猶或難之夫亦未加之意而已大抵正躬以立其范故士無辟衷審好以定其趨故士無詭習精鍳以程其才故士無惰修隆禮以養(yǎng)其氣故士無卑節(jié)如此而復崇之以寛大待之以優(yōu)游則所以成一方之賢能以為他日之用者其功不亦偉乎某曰然是忠告也可書遂書以為贈

擬九卿會餞少司馬劉公搃制三邊序

少司馬劉公杰魁文武才也以天子之命出搃邊事諸公卿於其行觴焉客有言於劉公曰中國與外國異治也內(nèi)與外異任也民與兵異御也以民御兵則無威以內(nèi)任外則罔功以中國治外國則亂也夫政以一之刑以防之禮以約束之撫其良而戮其弗若此治中國法也欲以施諸外國得乎是故其治異也上古之將君推轂而遣之分閫而授之其在軍君令有所不受惟是故能行便宜而責成功焉今且兢兢焉畏文吏之繩其後見可而不為之所謀擇利而弗乘其機茍以無事而可其功幾何此以內(nèi)任外之弊也民柔而易馴令而不犯故可煦嫗字之若赤子然兵驕則不戢威行如流故曰威克厥愛允濟此御兵術也愚聞而疑之曰客之說其見於古而未見於今者乎意者其守而未廣乎夫古者天子守在四夷以為天地所覆載不以其地遠而別異之一道同風雖鳥獸罔不咸若況於外國乎是故限以山川嚴其疆域即政也來而御之即刑也慕義而朝則撫納而賓接之即禮也奚在其非中國治也夫仁人之兵上下一心三軍同力若子弟之捍父兄何則情有以相感也語曰視卒如愛子可與同生死故威有所必行惠有所必用體其情而恤其私寛繩尺而略小過故水清無大魚察政不得下和此班生之所以語任尚者即將體也況夫邇者狂卒倡禍變至再起雖甫就寧輯而上下之情未孚漏魚逸獸猶累足側目於行伍之間此非崇以寛和撫以惠愛而徒威以鎮(zhèn)之即愚見其不能安也故御兵猶御民治外國猶中國愚以為非異也雖然客所謂內(nèi)外異任之說則得之矣此李牧之所以成功於雁門而魏尚之所以不能久於云中者也雖然明天子在上公其可無慮矣劉公聞而是之遂書以為贈

送王延亨知道州序

余嘗竊疑今之世吏治鮮成績而循良之化環(huán)數(shù)千里未或一二覩者豈誠長民者皆非其人意亦賢哲之典刑日遠無所感慕以興起而則效之云耳況夫喜怒操縱之任情玩好財賄之動欲不然則束縛於期會簿書之繁折困於迎將奔走之勞又皆足以亂其慮而怠其氣乎是無怪乎治理之弗振也夫頹波流俗因循茍且之余雖賢者或難於自反風聲之所激名教之所裁則雖中人亦知自力於善詩曰高山仰止景行行止蓋游曲阜之里者觀其揖讓與其金石絲竹之和則必不敢為讒慝詭瑣之行吏武城宰單父則必惕然懷言偃子賤之余澤而隂沮其不肖之心殘賊之政若是者固皆有以啓其景仰而興起其朝夕之思也何則古之圣賢其休光懿美勒諸箴銘傳之圖史猶足以垂憲立則為修德宣化之助而況乎入其鄉(xiāng)撫其民以日覩其遺躅而想其風烈者乎設革而招之射雖巧拙異藝強弱異力要之未有背的而注矢者其凖立也余同年王君延亨為太學録既滿考冢宰上其?乃擢守道州夫道州濓溪周子之故里也而又唐陽公之所嘗治也入其鄉(xiāng)仿佛曲阜之瞻焉撫其民宛乎武城單父之遺焉其所望以為高山景行以興起而則效之者將不在是乎其於為政也有的矣他日聞有治民如家拙於催科而勤於撫字者必道之治也推所學以淑斯世厚於得民而惸婺咸被其惠者亦必道之治也王君文雅而明達才足以充其志有堅慎之操其教蕪湖教太學皆籍籍有聲其往而紹二賢之休不遠矣且陽公之為刺史也自太學往而君亦以太學往其跡又有甚類者惜余服官史局不能相從以徜徉濂溪之上而詠歌其風月也於其別是故不能已於言

擬諸公卿郊餞少司空林公遼東勘事序

乃嘉靖乙未遼陽廣寧士卒相繼困辱撫臣亂我天子邊事事聞天子曰是必不皆亂亂且有原朕亦何憚用師顧弗忍以數(shù)悍卒故橫傷我無辜民古於夷蠻戎狄猶不妄斧鉞況茲守邊士何非朕赤子弗一訊而曹誅之亦弗忍也惟爾左右臣其姑為朕往省諸於時大臣疏四三人以請?zhí)熳釉幻硠t我少司空小泉林公也公行諸公卿咸出祖張上東門外酒未半有執(zhí)爵而言者曰古者兵無官蠻夷猾夏寇賊奸宄乃悉以屬士師其在唐虞則臯陶其人也命詞曰惟明克允天子欲復唐虞之化以臯陶之事屬公公其祗哉或曰是固未盡司空在漢唐為三公官唐憲宗討淮蔡惟時裴度以司空往視師蔡平乃入鎮(zhèn)撫其人蠲德滌罪除蔡之苛法與俱新蔡人恩之故昌黎作碑多其功公司空也天子其以晉公之任授公使公廣延周咨相擇便宜綏茲遼土罔不底定用?晉公休或又執(zhí)爵而言曰今天子考禮定制一弘前模五材彚集百工飭作公之攸司實於是乎在乃釋此而以境外之事屬公此天子知公擇能而使也公其朂哉或曰是亦未盡若知司空之職乎其大在居四民時地利其細在董繩墨規(guī)矩使中則禁奇衺使無非彛懲游惰均稍食使安分守辨其良賤與能不能使無枉才若是則天子之所以命公者可知也其欲公以是而施諸遼人乎是行也布令宣化使耕?出入咸復其所則四民其居乎修其疆理燮其隂陽以宜其土俗則地利其時乎申國家之憲令犯上者誅首禍者族有常無赦其諸規(guī)矩繩墨以正之者乎昔之叫囂而跳梁者咸屏息受約束莫復敢有佚志焉其諸禁其奇衺者乎獄必以情誅必當罪刑其故而宥其小過殲其渠首而不及於非辜若黑白一二截然無差其諸辨其良賤與能不能者乎修屯田之利驅其卒使隸農(nóng)冬夏衣廩予無失時其諸懲游惰而均稍食者乎若是則天子之所以命公者可知也公遂起而應曰然某其敢不敬共天子之命若臯陶裴度之事竊非某所及也請書之遂書以為公贈

賀邑侯萬楓潭奬勸序

夫史所以勸善而懼淫也古者列國各有史官若丘明倚相之儔卓哉邈矣漢以來乃獨稱司馬氏是時?國上計先上太史用能網(wǎng)羅放失參以石室金匱之藏以明天人之統(tǒng)覽得失之故闚興廢之端綜禮樂之用勒成一書垂法來世蓋非特子長之良於史抑亦有所考信博而能徵者也我國家仿古置官其於分職詳矣每歲臺臣疏其屬而廷遣之以代時巡比竣事乃以其所受命復而一方之治緩急進退藩臬郡縣之吏賢愚才不才皆料簡其實而以聞於天子然則今之太史日執(zhí)筆天子左右其於四方之事可無須郡國計上而知而內(nèi)臺之屬其職與太史常相通為一故譽成則番君以永其芳訾行則屠伯以流其惡榮辱止乎其身善淫垂於千禩斯國家所以馭世之大權而正百官之軌也余竊恠子長之史漢興已七八十年而循吏一傳獨靳靳焉豈亦未得其人歟將郡國所上有遺德歟夫以一計吏之微其好惡取舍良亦無當而遂欲書而傳之此遷之所慎而不敢也不然則計簿具文安得獨弊於孝宣之世乎今內(nèi)臺天子所任耳目之臣職親而權重故其情必有所不忍負出有諭告之詞入有糾察之令故其志必有所畏以有畏之志挾不忍負之情則其道常直而於言信此其所論賢愚才不才正太史氏之所宜考信而書之以為天下勸懼者也楓潭萬侯以歲庚子來令吾錫潔廉惠和有古循吏之風踰年民安其政士服其教侍御歷城趙君是用表章其賢以勵屬邑而余適蒙恩歸省又深知侯蓋喜侍御之得人而能為史氏助也夫以采摭於郡國之吏既不若內(nèi)臺之可信而內(nèi)臺之可信則又不若親得之於所見聞此余之於侯所以不容無言已他日復歸執(zhí)筆書一代循吏非侯其誰與惜乎余無子長之文而病其弗傳也趙君嘗儲英中秘有館閣之雅其必更以是諗之諸同志者

擬六卿送衍圣公慶賀禮成東歸序

予自童卯誦法夫子竊幸吾夫子之道之行雖不能及其身而卒以淑萬世既得備觀載籍又益幸吾夫子之道不獨以淑諸人而因以澤諸其子孫蓋古今稱世家者率推先孔氏而孔氏亦世有聞人以無隳吾夫子教者子思而下可數(shù)也其在戰(zhàn)國時則有若齊相白時則有若魏相子順時則有若秦博士鮒之非吾夫子裔耶其在漢時則有若大將軍延年也太常臧也大夫安國也僖也褒也融也之又吾夫子裔也其在唐時則有若昌?也振也巢父也戣也戡也溫裕溫業(yè)也之又吾夫子裔也吾所知知猶未如孔氏加詳然亦皇皇乎盛矣諸凡德業(yè)聞望與其履歷之終始今具在史氏曰某為孔子如干代孫者無虛策焉噫蔑以加矣予又觀歷代所以象賢之典至宋愈盛而孔氏子孫之望於宋者不加多或不及焉者抑又何哉此殆氣數(shù)適然也然猶有若道輔者若傅者若端者茲亦未為乏人矣我國家稽古右文高皇帝闕里一祀為萬代首政儒道之振於今烈焉繼復建爾上公永世無極至於列圣之所尊崇皆視宋殊絶然而孔氏輒又不得如道輔者二三人以其直道正節(jié)出為朝廷光又何也予觀今世之人雖甚強戾無道然入吾夫子廟而覿其遺像未有不肅然敬者士有道鄒魯之風雖愚無知聞之輒欣然向往何哉道固然也今天下不問海內(nèi)外竊吾夫子之緒教以顯其身以為朝廷用者何可指數(shù)而孔氏子孫顧獨泯泯豈皆服吾夫子之道以自淑已乎保身全名以養(yǎng)高而無當世意乎見今世仕者僅以希世干祿謀身及家而恥與俱乎抑時未可乎遺世獨善其殆非吾夫子意也不然其亦可以出而仕也況今天子更化善治方大有為雖庸才下位皆知自奮策而孔氏子孫顧獨不一見其又吾夫子意哉今公之自京師而歸也其既有覩矣歸且為諸孔氏子若弟言之矣其當有奮而為朝廷用者視漢唐茲僅僅矣予固將慶孔氏之有人而又以賀國家之盛治也於是乎書以為贈

送李大夫擢貳松江序

余暇過全子汝禮而語政全子曰今之郡縣猶古也而州非古也其必兼置之何也余曰是難之也蓋其地阻要而民雜或夸奇負氣以縣則權輕而下玩之以郡則賦弗給也故中而為州者難之也其長吏必秩五品爵大夫有郡之權而奉上之費不大侈於縣庶幾俗定而財易供全子曰今之序最而陟良者率自州長史而使貳郡則位益崇然而失專達之職矣夫專達者制宜而掣肘者妨政位崇抑亦有崇任焉是優(yōu)之乎曰優(yōu)之郡猶州也諸錢谷訟獄俎豆軍旅與文移賓使之往來必其長吏身之貳之所事事成事爾或疑而以諮?而分之理者無幾也而毀譽成敗又弗貳責焉是其勞逸難易相什伯矣夫佐鬬者不賁諸而勝其掎角易也佐庖者不易牙而調(diào)其割烹易也而謂不優(yōu)之可乎是故任不期於小大期於得職政不期彼已期於宜民全子曰然則吾鄞有李大夫者仕而守易易劇州也其難與邇擢而貳松江矣松江大郡也其優(yōu)之與曰然古今人言勢理相遼絶者必曰燕越何則其道遠其風氣殊其嗜欲亦殊若參商然雖今之易非古之易不猶有荊卿之流風乎其慷忼悲歌不猶有丹之遺教乎抑畿之內(nèi)州也畿之內(nèi)州其錢谷訟獄俎豆軍旅與文移賓使之往來颷至雨集毀譽成敗朝舉而夕上徹其不與他州等明矣而李大夫又鄞士也越人而燕庸之不甚哉其難歟全子曰夫松獨非畿之內(nèi)郡乎哉余曰不然南北之殊久矣生同聲長同情可以達言語通飲食者惟吳越則然故以越治吳辟之以水治水也雖畿之內(nèi)郡固習之也而又貳焉微李大夫之才且賢吾猶宜之乃今以李大夫往不猶以賁諸佐鬬以易牙佐庖者乎甚哉其優(yōu)之矣全子又曰夫李大夫老成而敏特是其在易也多殊政焉蔽寃獄堤決河崇儒術蓋三載而旌而明之者相望也是可謂能易其難者矣而以貳於松雖李大夫有弗自信其優(yōu)者歟其行有弗樂者歟乃其僚陸君方為請贈言於予予病未有以應也書此遺之可乎曰可

玉河小稿序

玉河小稿者予同年吳水部子誠所為詩若文也吳居玉河之壖與予密邇故稿名焉我皇上統(tǒng)御肇修典禮罔不惟古之稽鴻規(guī)懿矩丕振百代惟茲臣工亦罔不殫慮罄力奔走承事蓋大者郊廟其次宮館池籞翼然并新于時冬官之屬視百司為難而選任亦重必擇強干明敏有心計者乃能其官而子誠又久試政遂擢主水部既拜命諸吏魚貫立庭下持紙求署貨有局材有場賈輸商販輦積以須惟時良苦雜入并緣為奸或依倚權貴請屬無厭根盤絲棼不可以耳目理不可以軌法裁又百工旁午月會日給斂有度而散無恒攻木者徯斵設色者需繢一不繼則主者以為玩慢不舉職間有所糾讁以警動其余吳子用是益恪勤於官出入恒無寧暇時然性獨喜為文辭懇懇不懈夫文主於志輔於氣志定而氣完則其思不涸其詞雍容蔚然而有章粹然而不叛於道今且求之龎雜倥傯之中其成鮮矣余竊觀世之學者其始賾探奇搜皇皇然日若不足騖精游神擷華摛英期以文章名家追古作者一出身仕輒盡捐其所業(yè)不啻弁髦何哉彼其志氣思慮誠有所拂亂而沮奪之也又仕者率尚吏事厭文學或操觚簿書之間以詞藝自見則衆(zhòng)皆指目之矣今子誠既已陟仕籍官劇曹不為所拂亂沮奪以捐其故業(yè)而其蔚然粹然而可觀者皆得之龎雜倥傯之中夫人所優(yōu)游以求之而不能至焉者也於乎是可不謂好學而文篤志而有立者哉時子誠門人某將梓其文以行聞余言請書以序

玉堂麗藻序

玉堂麗藻者沈君德夫合同館諸君子所贈行之詩而名之夫詩之作也所以詠歌嗟嘆以抒其中之不平者也非是則無所為詩今國家清夷袞職靡闕而德夫以諫臣久次進丞大理於南寺以秩則卿貳於司諫為崇以務則請讞於封駁為簡此天子所以旌言責之臣而優(yōu)其敘者也而吾同館諸君子乃猶有不平於中而不能已於言者何哉惟皇上御極十有四年乙未既廷策多士而賜之第矣復親試於文華殿拔其什一發(fā)中秘之藏羣四方之彥以資其多聞而淬勵其德業(yè)其游未嘗晨夕間蓋驩然甚相得也又明年乃各授以職前後職諫垣者凡七人德夫與焉然不三數(shù)年五人者已相繼補外其猶得以正言直氣與余諸史氏日執(zhí)簡天子左右者惟德夫與任君登之二人而已則諸君子於德夫之往也雖其秩崇其務簡知天子將由是而遂大庸之而於聚散盛衰之幾能不重有感於中而慨然為之不平矣乎是故其辭和而不昵怨而無誹有悠長之思焉其所發(fā)者真也抑金陵我皇祖之所經(jīng)營環(huán)長江以為帶鍾山石城嵂屼而盤踞俯秦淮之清流覽其土風六朝之墟於是乎在前瞻牛首矯若天闕徘徊東山憮然安石之想憩鳳臺臨鷺洲而悵太白之雄才不復作也則所謂江山之美觀游之樂又孰有如金陵者乎余江左人也往嘗數(shù)數(shù)為諸君子道之未有不躍然愿往者而德夫顧又獨先焉丞之職於諸卿佐既若無所事事而地之所遇又足以寄其耳目而適其余閑此尤諸君子之所深羨也語有之在心為志發(fā)言為詩諸君子寤寐金陵之勝而不可得至故因其不平之懷而并發(fā)之其於江山之美觀游之樂無不三致意焉蓋詩之志也乃德夫固曰啟諸君子之志者余也授之卷使序其端

送同邑張掾序

文中子曰吏而登仕非古也愚竊以為不然古之官人惟才是索不問其類雖以春秋戰(zhàn)國之敝而此意猶存故管夷吾取盜二人趙文子所舉於晉國之士七十有余家皆筦庫也吏而登仕不猶愈乎後世有亷孝明茂之科至於品以中正制以策舉崇以生徒進士蓋其用重則其取嚴故非其類者往往見擯於流品所從來舊矣而非其類者亦輒謂清資要秩沒身不復可致多不自貴重顧藉故士益尊而取之而用之其法益峻其指益嚴其雜流不得與士齒者獨吏乎哉然則吏而登仕猶古也其擯而不敘者非古也國家法古為治官人以才非類者多得效用故吏之仕其途稍廓焉予觀今天下之大若藩臬若州府縣其在州府若縣者又有若學校倉徼傳獄之微皆有吏其滿考無過者皆得至於京師其在京師若館閣以至於部府寺監(jiān)凡設官之所又皆有吏其又滿而無過者則遂得官帶歸鄉(xiāng)里計日而得官焉蓋其人非必雄俊明博茍僅如中人者他日皆一官也然予觀今之吏其自藩臬府州若縣學校倉獄傳而得至於京師者常什一其自京師若館閣部府寺監(jiān)諸設官之所而得冠帶以歸其鄉(xiāng)里者常什九何也譬如為山其功已半則必不肯舍其積年之勞而茍於一旦至於冠帶以歸其鄉(xiāng)里而猶不得官者宜又寡矣此則猶一簣未成而棄之也而或者猶為之夫以積年勞之一簣未成而棄之其愚智可知也已故書之以為吏朂使無以非類自嫌以一簣棄成功也

老子煉丹圖序夀陳翁志槐六十

老氏之說與吾儒異指而為長生久視之學者多祖之然古之所以長生久視者修其身而已後世乃有吹呴呼吸之法以吐故而納新又其後也則為黃冶變化陋矣黃治變化云者今之所謂丹也吾鄉(xiāng)陳翁志槐年六十適自江南來視其子戶部君於京師戶部君謀所以為夀因得所謂老子煉丹圖者夫老子信古之得道仁人長生而久視者然余觀聃所論道德五千言以及莊列諸子之所稱述皆修身之說耳今此圖一翁?顙而孺子色凝然盤屈坐目光內(nèi)注息深深若有所俟而其旁藥物水火烹治之狀種種具者謂所煉丹也則無乃有不類者與取世俗之術之陋者而附麗古之真人此方外之士神其說以眩天下不足論也然圖者之意抑有可得而推者老子之所謂丹豈夫黃冶變化之謂哉一以持之精炁神以和之是其物不假於藥石也嗇以治人事天慈儉不敢為天下先以為寶是其用不資於水火也虛靜以觀復雌黑辱以為守無為以為為是其功非有烹治之節(jié)度也由是極於道德妙於玄反其嬰兒而老子之丹於是乎在矣斯所以能長生而久視者也然道德之屬不可得而圖也圖其所謂藥物水火烹鏈者而象之則頌禱之義其有章乎蓋余嘗見世所圖彭祖觀井者既寘木井上縱橫若積而復絙其身於旁之大樹此豈誠然哉明祖之愛重其身若此耳聃與彭皆養(yǎng)生家所宗今其圖亦大類求聃以丹求祖以井二者皆失也觀者要得之象外而已余又觀陳翁貌古而氣和愿而能仁其意謙然不競於世其容寂然不擾於欲年既六十而視聽步履日以聰明便利蓋已庶幾能修其身者而余又申之以圖之意焉翁將犂然有當於心則益求老子之丹而服之則於長生久視乎何有此亦戶部君之意也余與戶部君同年而戚故為推而序之且以質(zhì)之諸歌詠者

萱節(jié)圖序

俞君汝成既第進士將遂以是歲夏六月乞差便省其友為繪萱竹為圖系之詩歌使歸以夀而以稔於予予曰善頌者必取類取類者必依其似頌而不獲於義君子以為謟且誣也昔者屈平之作離騷所稱多荃蕙蘅蘭辛夷杜若南國之詩取蘋蘩焉夫有明信之志必象其潔而山谷澗溪芳烈之物於幽人之貞固宜之今斯圖也而以夀遠於取類矣曰不然汝成兄弟蓋幼而孤母楊屏處一室中伶仃寒苦無族姻之托又仰有舅姑日藉以共養(yǎng)提五七歲童子而與共門內(nèi)外之事生人之憂莫慘於此矣然母以貞信之操持之廿余年而無貳慮生有養(yǎng)死有葬賓婚百需十指具給字二子而教之曰必毋隳乃父之訓雖丈夫之節(jié)不烈於此矣今汝成獲第而歸也驅車而入里閭聲光??動人耳目冠帶佩舄上堂奉巵酒為夀母子相歡視廿余年所經(jīng)已恍若隔世事其伶仃惸獨之憂有不遂釋然者乎鄉(xiāng)人之相與語曰此某之孤也而母之節(jié)益大章明於時夫世之言忘憂者必於萱言節(jié)者必於竹則斯圖之所取類也舍二物其奚以哉抑竹直而不倨外澤而中虛形中規(guī)聲中律呂蓋風人嘗以比德於君子焉母素善教夫既以節(jié)自成其身其又將益充其類成汝成以君子之德而終其令名不然猶母之憂也而安能忘諸予既與聞斯圖之義會汝成以序請遂次第其語而書之

趙東浦暨吳安人雙夀序

上海趙翁於嘉靖戊戌為七十之年厥配安人吳如之而加二焉先是子成將歸為夀於誕辰以語其同年王子王子曰嘻夫禮行於朝而民若德禮行於鄉(xiāng)而民肅敬禮行於家而民作孝黃唐養(yǎng)老之政邈乎罔質(zhì)之矣記禮者率於虞夏商周詳焉而首曰有虞氏有虞氏則四代其昉也先王所以一庶政殖兆民風四國淑百世者皆於是乎基之是故其化遠其澤思於無窮則養(yǎng)老之禮隆之矣禮失而治衰故天下有遺年者於以期民之孝敬而若德不亦難乎四代上庠更老之政後世既無以稽之猶幸或存者惟鄉(xiāng)飲禮耳然今之鄉(xiāng)飲非古也其輿合而齒尚蓋仿佛先王之意云故賢者修之以式治衆(zhòng)庶則之而成教仁孝興行始乎鄉(xiāng)達諸天下繇此其訓也孔子曰吾觀於鄉(xiāng)而知王道之易易也不其然哉不其然哉然今郡邑不皆良大夫則鄉(xiāng)之舉也往往賓夫愿人耄老而幾豆之或儒衣冠而閭市行者顧軒軒然西北位斯德而齒者有不欲揖讓其間而其究亦為虛文耳矣夫老也養(yǎng)不於朝齒也飲不於鄉(xiāng)則孝子之欲親其親老其老者始各謀其時以為親夀而比黨之人因合會羞飲焉以重其年蓋朝失而索諸鄉(xiāng)鄉(xiāng)失而成之家其流然也矧今天子躬化導民明詔每下輒求天下之老肉帛之而有司又時舉飲於鄉(xiāng)以祗德意布常憲所謂朝與鄉(xiāng)之失殆稽古四代之政而漸?之矣又奚家焉之足云夀矧今有位於朝者率以滿考或未滿考而天子下推恩之令例皆得封錫於其父母子成既有位矣而親之年適又相值也其尚冀朝夕獲封以為親榮昭天子之寵命而曷為以私是圖抑亦使里有慕邑有漸焉家是以各親其親人是以無犯齒其無乃非飲食之謂嘻是教之寓也夫能不忘君寵忠也舉以榮親孝也有親親之教焉仁也一事而三物成謂此類也夫既趙子以請乃書而歸之

勅封孺人茹母楊氏七十夀序

余觀天地之氣屈伸消息猶循環(huán)之無端故其散於萬物也厚薄盛衰遲速強弱亦雜出而不齊夫豈獨氣之不齊將造物者亦有所靳而不輕畀之以其全與抑亦使人有不可測者與故或厚焉而薄或衰焉而盛其遲速強弱也亦然有得失之機有終始之變語曰松栢之下其草不殖此得失之機也易有泰有否有剝有復此終始之變也夫寒暑晝夜自天地猶不能以常而況於人乎是故智士觀物而知微賢者持盈以慮遠不強其所不可齊亦不妄意於其所不可測而修已立德以俟其自致則造物者之於我將亦有輔其所不能增益其所不足以厚吾終以大吾之所得者矣噫此果造物者之有意與抑其理然也吾鄉(xiāng)茹君節(jié)庵嘗以英才偉志有聲庠序問比登甲科為名進士筮仕為良吏而棲遲於州縣之職藩臬之佐者若干年不克竟其所施設窺其意常若有齟齬詆挫之疑嫉俗之憤而人亦數(shù)數(shù)為君弗平然至於今而君之家聲日益光大有孺人之夀考焉有三子之負荷焉有諸孫之繩繩焉則夫所以棲遲齟齬於君之身固造物者將有以厚其終大其所得而故靳其全示人以不可測者也夫以君之才力使少自矜飾或有所附離如今之人則其仕未必不即達其歸而休也未必若是遽然挾其能以與造物者爭衡則所謂天定勝人之說將必有在其身之不能恤又安能以其余遺其身後而啟無窮之休耶信乎氣之所鍾必郁而盛物之所虧必有待而完以吾觀於茹氏蓋郁而有待者也其澤未艾也歲辛丑三子者民澤民望民瞻以孺人夀七十徵余文以祝余聞孺人宦族子事節(jié)庵君夙有婦道又慈惠善訓諸子孫皆雍雍觀法其致夀考蓋又非偶然者故為書是說以歸之使知節(jié)庵君之善遺而孺人之得於天者方未已也

擬重刋文章正宗序

夫自孔子沒而斯文湮六經(jīng)之道熄而微言絶數(shù)千百年之間所謂鉅人宗工以文章鳴者蓋彬彬焉然而盛衰存乎運醇疵存乎道精粗存乎功則其高下取舍殆有不能逃於尚論者之權衡矣今夫三代皆文人六經(jīng)皆文法而君子以為不然豈非至文不華德立而言該者哉是故其中粹以和其外燦以光不期於文而天下後世莫復以文爭雄焉自今觀之或播告以暢旨或敷陳以析義或紀載以該往或詠歌以揄情旨暢則民可明也義析則變可盡也往該則故可核也情揄則志可章也然豈有意而為之哉如日月之光華如星辰之經(jīng)緯繁麗如云霞朝夕之瓌奇絢赫倏忽萬狀莫非自然而然故圣人之文天之文也乃若後世之所謂文者吾惑焉非絺繪藻飾悅耳目以為佳則或剽盜陳言熟爛可厭非窮探冥搜為荒唐不經(jīng)之語則鄙俚而無足觀而不然者又或鉤章棘句奇澀聱牙險讋神鬼高嫓皇墳務以劌目鉥心駭眩愚俗而實則假艱深文其淺近夫是以言愈工而道愈離作之愈多而不可以為文之正也豈六經(jīng)之外三代而下獨無文乎抑亦氣運致然人不得而與也雖然河海之深挹流者不一源而取潤日月之照遡光者隨小大而皆明圣人之道猶之河海日月也故學術之士詞藝之賢以其明資博識宏才雅思操觚搦管亦往往而有得焉雖醇疵異致精粗靡一茍掇其精而采其醇要之不詭於六經(jīng)云爾斯於河海為正源於日月為正明而圣人之所不棄也然代存制作家傳簡冊汗牛塞宇實浩以繁懼覧者或昧焉矣迨宋儒真德秀氏乃獨於茲而究心焉於是盡取古人之文自春秋以歷漢唐掇而采之於詩則又上及順則之謡解阜之歌以詩書所軼存乎古也序以世次體以類分而搃其凡例有四為辭之不可以已也故首之以辭命為議之可以見天下之心也故次議論為古記事之別有史也故次敘事為詩所以言志也故以詩賦終焉夫則其辭命可以明民法其議論可以盡變效其敘事可以核故模其詩賦可以章志四體具而天下之文無余法矣而必皆依於古不繆於先王合於六經(jīng)而庶幾哉為載道之作夫是以殊世并美異人同工麗而不靡近而指遠高不淪於虛奇不過其則約而盡豐而弗余一展卷而諸子心之精言之華皆於是乎在間又識其下方以明取舍之意而搃其集以文章正宗名焉於乎是可以見西山之用心矣曰宗者以見其猶日月之明河海之源曰正者以見其非旁流末光而天下後世之欲為文未有不由之者匪是悉邪也不可以為宗也是以至於今而業(yè)文者宗焉其利博矣顧其版久漫缺訛舛則亦未便覽觀遂出而重梓之而書其說以序

擬金臺八景詩序

夫金臺古幽冀之域我太宗以神武紹業(yè)用定厥都是誠上游之地而天下之首其山川綿亙逶迤盤峙兀業(yè)內(nèi)拱外障風凝氣結入而守之足以朝萬方壯皇居出而用之足以震遠邇撫戎狄殆天設之以貽我國家使建不拔之基以恢千萬世之業(yè)者也夫負百二之險其地固乘建瓴之勢其形便地固形便斯王者之所以制天下而威不軌者也周詩有之曰瞻彼洛矣維水泱泱在商頌曰商邑翼翼四方之極夫是以能固家室而保後生焉豈非其處勢使然哉予始至京師得觀所謂金臺八景詩者竊怪其不能揚國靈頌皇業(yè)而區(qū)區(qū)於云山雪月之觀游望之樂詠之歌之其無乃非商周詩人之意也乎噫是可知也夫務德者遺險守道者忘力故盛世多逸情危時無易語昔召康公作詩於成王之時其首章曰有卷者阿飄風自南此固不聞其有夸侈之情而張大之語而今莫不以成王為令主康公為賢臣者何哉惟其時而已我國家隆德顯治方將遠駕唐虞成周之治歌似有所不屑焉者然存此詩以備采擇亦以少續(xù)卷阿之歌云

擬重刋大學衍義序

六經(jīng)羣圣人之作後之言學與治者必稽焉學殊方而協(xié)一治亦異則而同歸蓋雖有內(nèi)外本末而實相為終始體用出入未有語治而不根於學語學而不及於治者也然不繇其序則渙而無紀不繇其要則雜而易荒孔氏大學一書所以為之序而掲其要也夫吾夫子之道即羣圣人之道而吾夫子之說亦即羣圣人之說自曾子傳什已不能外六經(jīng)而更為之辭其曰克明峻德曰作新民曰於緝熙敬止曰宜其家人曰於戲前王不忘皆六經(jīng)說也亦足以見圣無異道道無異說大學乃六經(jīng)之搃會而吾夫子蓋羣圣之大成顧夫子之經(jīng)既宏大簡約曾氏之傳又加詳該焉自宋儒真德秀氏衍義作而後六經(jīng)羣圣人之道大學孔曾氏之心學所以為治治所以必本於學先后之序施為之要於是乎粲然益明且備矣舉而措之誠足以為君人軌范時以交疎於君乃不克卒究其施至今尚論宋治猶復為之扼擥惟我圣祖繼天立極方兵戈倥傯日不暇給獨於是書心好而表章之適內(nèi)殿落成即命侍臣書之廡壁便顧諟也其所以上繼列圣之統(tǒng)而啟我國家千萬年之治者要未為無助已皇上緝熙圣學日就月將方將以明德之藴大新斯民其於大學之道固躬行而心得之矣顧板刻舊汗漫不足以備乙覽遂命重梓焉以遺來世蓋一舉而我皇上稽古之學法祖之心裕後之規(guī)純王之治皆於是乎在是用記之以揚厲於萬一若夫其綱二其目十有二其目之詳十有四本書具存茲不重錄

擬送太宰汪公致政南還序

所謂大臣者以天下為公不以毀譽榮辱不以進退欣戚而其心?？挚盅捎^庶官之得行其職與否以測國家治亂之機而因以為已榮辱欣戚蓋庶官之職不同而要無外於官守言責二者於言責而得其言此尤國家大治之機而公天下者之所甚欲也何則維辟作福維辟作威其爵之祿之廢之置之殺之生之予且奪之蓋莫非一人之權而天下之所奉行而弗敢逆者而諫官者乃欲奪其所予廢其所置屈萬乘之尊以從一介茲非有囘天之難者哉古之昏世庸辟保囘昵奸其所崇長信使雖以刀鋸之余優(yōu)伶之賤阿保乳媼之微其臣且不敢言或言之而反以為戮而況於左右之大臣素所信任者乎今太宰大臣也天子之所信任也雖有大故不可其廢去宜出自天子而今乃以四三諫臣言輒至致政去是諫官之得其言而國家大治之機也吾意太宰有公天下之心且將以為大賀焉而不復以已之毀譽進退為介介也且君子能必已之無媿而不能必天下之無言故有蒙負俗之累而安受不韙之名而處之若不聞也者其心有以自信而知天下之必有能知我者也傳曰心茍無瑕何恤乎無家晉王昶有言使已有可毀之行則彼言當矣使已無可毀之行則彼言妄矣當則無怨於已妄則無害於身昶非知道者猶若是吾又益知太宰之能自信而無恤乎天下之有言與否也古之愛君者殺其身有益於君則為之況廢其身以善其君乎太宰其有見矣不然以一大臣之去宜不能無怏怏者而太宰不然其所惡有甚於去也太宰行予與祖焉因推其意以序

具茨文集卷四