<集部,別集類,南宋建炎至德佑,勿軒集>

欽定四庫(kù)全書

勿軒集卷三

宋　熊禾　撰

記

晉江縣學(xué)記

泉直海東南隅實(shí)惟文明之地且晦庵西山二先生在仕國(guó)也百余年間文化齗齗可以一變而道晉江泉負(fù)郭邑舊有廟無(wú)學(xué)淳佑甲辰林令?yuàn)]易創(chuàng)今廟咸淳辛未趙令珤始創(chuàng)今學(xué)端明洪公記之悉予辛丑冬南游抵泉春祀祗拜廟下惟見墻宇傾圮東北壁壤糞山積邑博士王君景耀愀然謂予曰咸淳之創(chuàng)三十有二年矣比來(lái)僅一修復(fù)而功弗竟書生力不逮志嘗告之令尹邊侯侯曰吾責(zé)也行當(dāng)圖之暨秋再至則廟學(xué)一新講堂之後筑杏壇三級(jí)壇之北為堂三間東西序直舍二翼以四齋繚以宮墻儼如也先是春三月不雨至夏五月侯奔走告望堂成而雨澍以時(shí)雨名示不忘侯教也齋左曰仁存曰禮立右曰義和曰知樂王君狀其顛末來(lái)諗且曰侯之德我士甚厚不可不記辭不獲則繹其名之之義而言曰天有四時(shí)無(wú)非教也古人立教法天而已天之道元亨利貞其體也春夏秋冬其用也在人則仁義禮智其體也而其所以為用者豈獨(dú)無(wú)所事哉聞之師曰農(nóng)象春禮象夏刑象秋兵象冬此人事之四時(shí)而教之所寓也未仕而學(xué)校則學(xué)此者也已仕而官府則行此者也儒道吏治豈有二乎哉昔安定胡公以經(jīng)術(shù)德行教人至農(nóng)事禮樂刑政兵防之類亦使之人治一事世稱為明體適用之學(xué)繼晦庵西山二先生之教其體全體其用大用又湖學(xué)所未嘗有者乎一邑天下之式古之人居必近學(xué)學(xué)必親師自國(guó)學(xué)侯頖以至黨庠閭塾皆在其居之南凡田賦飲射論囚獻(xiàn)馘必於是者便旦夕教也學(xué)距治所不數(shù)十舉武侯朝視事于官日昃不少倦退即休坐于學(xué)與諸生從容乎杏壇之側(cè)其知講學(xué)論政之本者矣侯亷勤明敏始至之日有事於社稷業(yè)治壇祀惟謹(jǐn)邑有閑田增墾歲二千畝流民之來(lái)歸者三百余家未幾政成而學(xué)興隸邑泉山石井二書院亦皆易而新之庶乎知養(yǎng)教之序者至於訟簡(jiǎn)盜息百?gòu)U具興侯之余也記為學(xué)作故可略是役也侯首捐俸為官吏倡里之好義者懽趨之材工率傭以直一毫不以擾民用斯道以往又豈但一邑為然

昇真觀記

武夷山閩之鎮(zhèn)也天下第十六名山是曰昇真玄化洞天按舊記厥初有神星降曰圣姥母子二人始居此山又有神稱武夷君者三代以前越在要服固荒遠(yuǎn)難證太極氣化其始也挺生一二至人以為一方生民祖形化而後生類益衆(zhòng)則其間有材德絶異者衆(zhòng)皆臣服之以長(zhǎng)其地故謂之君上古以來(lái)如姜嫄之棄簡(jiǎn)狄之契與夫蜀未通之先蠶叢魚鳬杜宇開明載在傳記皆其類也又世傳魏王子騫城潼川時(shí)有張湛劉景等及胡李魚氏四女子凡十二人實(shí)受地為氓後皆避棄而仙而武夷君幔亭之宴亦在始皇之二年按閩地至秦始列為郡時(shí)秦威虎視六合震動(dòng)英雄志業(yè)無(wú)所就棲其身於道而神其說(shuō)于為仙意當(dāng)時(shí)亦不但谷城桃源而已至漢武帝列在望秩史稱祀以乾魚始筑壇壝厥後歷代封表增立祠觀唐天寶三年石刻後唐保大二年碑銘具存宋紹圣二年觀錫額沖佑武夷君始有封號(hào)端平元年十三仙亦列封焉凡祈雨陽(yáng)則遣使追金龍玉簡(jiǎn)于洞靡不響答其大者則謂宋三朝圣君賢佐皆神瑞世之應(yīng)名山大川能興云致雨利濟(jì)一方者此理之常而得其氣之靈明英粹為大圣大賢福澤天下者亦間世而有獨(dú)其有功生人顯著而疊出則未有若武夷者也載在祀典實(shí)甚宜沖佑之後有觀曰昇真乃管轄游君道淵知觀江君妙靜正實(shí)始開山一日狀觀之始末示予曰洞天在一曲天柱峰絶頂乃十三仙遺蛻之地屬歲旱潦天子命公卿走四望則必之焉而洞室阻邃壇宇勿修何以處?kù)胧屡f有道人某始立道院余早慕四女仙之風(fēng)愿學(xué)太姥元君之道屬漢嗣三十六代天師教法盛興遂請(qǐng)改觀額前建太清殿後為法堂堂上為樓以居仙像殿之東南為通天臺(tái)門廡廚寮畢具費(fèi)木石瓦竹工役緡錢幾萬(wàn)有奇經(jīng)始巳巳之夏告成己卯之冬凡觀之事悉請(qǐng)于當(dāng)路有司而後行上以祝天子萬(wàn)夀下以利州縣祈禱允為仙圣之奧區(qū)蒼生之福地矣愿屬子記其事余以名山巨觀非當(dāng)世名筆誰(shuí)宜為輒辭謝未幾游君及江君俱上真而管轄韓君妙潤(rùn)申命以先志勿得終辭也竊謂玄樸既散大化運(yùn)行其至精至粹至靈至異之炁浮于天者為太清三光凝于地者為名山大洞鍾其靈于人者為至人高士人之一身與天地相似無(wú)極太極吾其性二炁五行吾其體而其中一點(diǎn)靈明炯然不昧則合性與知覺而謂之心也彼其然倥侗感于情役于氣肆欲戕真與物俱腐者固不足筭已而所謂至人高士則氣完理具而此心真體妙用與造化者游不為命世之圣賢以兼善天下則必為遺世之神仙以獨(dú)善其身文公講道武夷力衛(wèi)正學(xué)獨(dú)神仙一事不深詆谷神一章久視之要而參同契十三篇立命之秘也儒者正誼明道而不知養(yǎng)氣以為之配則亦何所恃而獨(dú)立不憊也哉故孟子開其端而不及竟程子發(fā)其用而不敢泄者殆有以也余嘗謂偏言炁而失其本與專言理而乏其助者皆不謂之善學(xué)特其內(nèi)外之分公私之辨不可不致其精耳余聞學(xué)自老氏其上者清凈無(wú)為怡神養(yǎng)真而其次則呼吸導(dǎo)引亦能固其筋骸養(yǎng)其精氣傳寖久而術(shù)益工體玄入虛懷真陽(yáng)合沖氣久之自能離形出神與道合真于是有白日飛昇之說(shuō)此其魂氣升天體魄降地之理特其養(yǎng)之深凝之固故超於沖漠者未即散而蛻於塵凡者亦未易朽耳或者附其說(shuō)則謂血月之軀果能昇白日之羽翰而徑青旻之宮闕也以是明昇真玄化之義其殆庶乎噫人之生也造則為有化則為無(wú)無(wú)者其真有者其妄老氏之見達(dá)矣然大化之運(yùn)循環(huán)無(wú)窮所謂一點(diǎn)靈明炯然不昧幽則為仙為靈明則為圣君為賢輔視時(shí)屈伸與道消息蘇氏所謂參天地之化關(guān)盛衰之運(yùn)者自灼然不可誣也羣仙列圣昭布森列豈無(wú)憫下土生人之心復(fù)出而瑞斯世者乎余言足徵則愿志之名山以俟來(lái)者

閑樂堂記

閑之說(shuō)不載於六經(jīng)不聞於三代東賓西餞左提右行在天無(wú)閑日月一饋十起一沐三握在人無(wú)閑圣賢昔者堯舜禹湯文武之君必有臯益伊萊姬呂之臣以為之輔兢兢孳孳亹亹勉勉若惟見其有終身之憂而無(wú)一日之樂者雖欲閑得乎秦漢而下人無(wú)宰物之情閑之一字往往為仙翁釋子墨客騷人借之以為遺棄事物玩愒光景之地於是舉宇宙間職分當(dāng)為之事始有不得盡其分者矣古襄張侯紹先雅愛東陽(yáng)山水卜居崇川者十有余載歲在辛丑佐郡溫陵越一年得告歸里有游倦之心遂於居之東偏度地一弓構(gòu)堂數(shù)楹日與賓客問(wèn)學(xué)自?shī)矢毁F利逹泊如也堂之左右竹徑蓮沼交迭映帶清芬茂隂一觴一詠殆若翛然忘世者一日謂余曰余遭世盛明起家寒素五膺朝命從官南方將三十星霜矣今則年逾知命視眊聽衰獨(dú)不可少休乎吾將扁以閑樂子其為我記之余曰樂之義大矣閑則我不敢侯又申告之曰臯益伊萊姬呂古大臣事業(yè)也已邈不敢望今之得時(shí)行志者我知之矣入則佐天子進(jìn)退百官出則當(dāng)朝廷一面之寄小亦乘一障寄百里以自效率皆扶桑曙色未動(dòng)則蓐食亟出視事登堂據(jù)案甲可乙否雖文書程期之常亦盡晝漏數(shù)十刻不得息一有王事驅(qū)馳日走驛數(shù)百里喘息不敢休若是雖祿萬(wàn)鍾馬千駟分之宜也而我則不能進(jìn)於是惟閑則得吾分而樂焉此吾所以名堂之本意也余曰此世之安分者之說(shuō)而侯之論辭也安分之識(shí)淺樂道之趣深分有大小道無(wú)小大誠(chéng)能充之性即分也否則分制於命而局於形氣器量之狹矣大丈夫出處自有時(shí)義命豈足道哉仲尼閑居亦閑也飯疏食飲水亦樂也簞瓢陋巷家法宛然夫豈果有惡於閑而閑又豈足累吾之樂哉周程二夫子切切焉教人必欲求孔顔所樂何事可以嘿而思之矣讀論語(yǔ)至答顔淵問(wèn)為仁問(wèn)為邦二章乃知用之則行舍之則藏者果有其具而非虛言也東陽(yáng)為朱夫子闕里侯以中州之杰獨(dú)睠睠是邦者洙泗伊洛之道在是也道之興廢莫大於文獻(xiàn)鄒孟氏歷敘堯舜禹湯文武以來(lái)之道似逆知孔子之後至已而無(wú)傳者無(wú)其人也晉韓宣子見魯太史易象春秋遽發(fā)周禮盡在魯矣之嘆者有其書也二者不足徵一絶至千有五百年之久是豈獨(dú)不為世道計(jì)乎侯又於居之西偏辟室逾百楹命曰同文書院延置四方賢士大夫所事所交隆禮謙下不少懈又以六經(jīng)四子與夫十七史等書幸賴伊洛考亭諸大儒參互討論統(tǒng)紀(jì)已一當(dāng)吾世不亟刋定何以質(zhì)往圣不謬百世以俟來(lái)哲不惑居常與余極論茲事未嘗不三復(fù)嘆息侯之志豈可以淺近窺之哉或又曰侯之為此其事大其責(zé)重雖欲閑安得其閑曰吾聞圣人憂世之憂樂天之樂自并行而不相悖仲尼閑居蓋有終日不食終夜不寢以思者而顔子陋巷所樂蓋與禹稷視民溺饑者同一道也侯常言曰人生天地間幸此七尺之軀一點(diǎn)虛靈不昧者未盡澌冺既無(wú)所禆於時(shí)又無(wú)以自出於後是自棄也此則侯之心也千載在前萬(wàn)載在後同志君子其尚有以識(shí)之因次第其語(yǔ)以為記

曝背龕記

曝背龕歐陽(yáng)子負(fù)暄讀書之地也去檐廡尋丈許依山塹作小壇直廣二尺而橫廣倍焉下截土作層階以便登陟方當(dāng)天宇開霽日光浮動(dòng)晴暉暖氣逼人戶牖於是歐陽(yáng)扶策攝衣而登之至則抱膝曲肱偃仰箕踞左顧右盼且見高下蘆花噴白楓葉舞丹松風(fēng)翻云濤鳥語(yǔ)雜琴瑟樵斤之丁丁村舂之剝剝?nèi)繇懭魬?yīng)若遠(yuǎn)若邇聽玩既已則開塵編對(duì)古人考前世興衰治亂之所以然且感且嘆間以詞人才士文章議論遞而覽之及其得趣忘形則咄咄書空莞爾而笑情舒意放融融熙熙便覺如登春臺(tái)於陽(yáng)和煦嫗之時(shí)而不復(fù)知夫顓頊在御而玄冥司時(shí)也噫古人云蓬蒿書室間寛於一天下吾始讀而疑之今則信矣乃知人生茍不以外物為累則雖羮藜飯糗莫匪珍饌粗繒大布何異袞冕而蓽門圭竇又皆吞風(fēng)吐月之大廈也今是龕也以富貴家子視之其不掩口而笑以為兒戲而鄙之者鮮矣然彼又曷知夫箕山之隱陋巷之居雖以四海九州之富紆朱懷金之貴而不以易其所樂者哉

北苑茶焙記

貢古也茶貢不列禹貢周職方而昉于唐北苑又其最著者也苑在建城東二十五里唐末里民張暉始表而上之宋初丁謂漕閩貢額驟溢斤至萬(wàn)數(shù)慶歷承平日久蔡公襄繼之制益精巧建茶遂為天下最公名在四諫官列君子惜之歐陽(yáng)公修雖實(shí)不與然猶夸侈歌詠之蘇公軾則直指其過(guò)矣君子創(chuàng)法可繼焉得不重慎也南渡後地產(chǎn)日以凋耗減額至三分之二民僅以蘇焉大元混一區(qū)宇安輯黎獻(xiàn)歲在丙子至元十有三載江南始入職方有司以前代貢賦之版來(lái)上先皇帝加惠遠(yuǎn)氓自正供外悉蠲之建在遐壤越五載而後錫貢宰相制用如式歲為斤止千視前代之減額又逾半上之不役志於享也恩德實(shí)甚厚天下其曷敢伏厥土之攸瑞又十有八歲丁酉乃今皇帝踐阼大德初元也時(shí)有行省平章公趣長(zhǎng)臺(tái)治達(dá)觀苑中謂御貢舊有堂固陋非所以昭敬始命改造適平章高公惠撫南夏顧瞻丕作郡有司承命不敢後經(jīng)始於是冬之十二月告成於明年春之三月時(shí)值農(nóng)隙執(zhí)宮功者不為厲苑中制仿殿庭內(nèi)設(shè)陛板外亢重闉泉有候焙有節(jié)司署各有局鳳岡龍井獻(xiàn)狀後先云島華池映照左右貢雖減舊而堂宇視昔則有加上以恩逮下下以禮敬上當(dāng)如是乎抑嘗思之區(qū)區(qū)芽卉之微生於海隅山陬之遠(yuǎn)有司共職歲貢猶能備殫勤敬至于名聞上京味羞大官然則巖棲野遯豈無(wú)良材秀民有能有為羞其行而邦其昌者乎采之?dāng)X之端必有俟矣閩古本荒服秦漢始為郡土?xí)绠a(chǎn)微唐始論秀入貢猶未嘗也宋初輔弼詞翰之臣已班班可紀(jì)此百余年間節(jié)行功名文學(xué)之士尤表表在人耳目而其大者道繼往圣學(xué)開來(lái)哲淵源所漸遺獻(xiàn)未冺天下後世言學(xué)者必宗建意其物產(chǎn)微耗之余其山川清淑靈秀當(dāng)於人焉是鍾詩(shī)曰采采卷耳不盈頃筐嗟我懷人寘彼周行又曰南山有臺(tái)北山有萊樂只君子邦家之基備物致貢者宜知所先矣是歲冬十有一月記

虛直軒記

建陽(yáng)乃文公居邑號(hào)東南洙泗邑之北有建溪導(dǎo)源武夷上游可二百里其東曰錦水與建溪會(huì)源雖淺而清以濯錦色倍鮮瑩人擬之蜀錦江二水之交實(shí)為茲邑勝處而未有以抉其閟者歲在乙巳新安汪君正卿來(lái)佐邑事得其勝筑室三楹稍西辟小軒軒瞰千竹竹之外平洲帶繞長(zhǎng)橋如虹萬(wàn)瓦鱗疊市塵囂一水隔斷雖?居雅有野趣一日訪君舉觴命釂徜徉其間顧謂余曰水清矣竹之清又與水稱於我心若有契然軒未有名君其為我表之予俛而思之平生受虛直二字輒以為奉虛曰心直曰節(jié)也兼內(nèi)外貫體用君子可比德焉君曰此於前聞亦有稽乎予曰靜虛動(dòng)直濓溪周子通書之言也蓋嘗以中通外直比蓮之德矣竹與蓮皆君子也竹之虛其中直其外殆有加焉而時(shí)之所處則有甚難者以是名君之軒實(shí)甚稱君曰美哉斯名并求一言為記予曰記則請(qǐng)俟能者姑繹其義可也蓋嘗讀易至說(shuō)卦之震其象為蒼筤竹嘻不問(wèn)巳知其為竹矣何也隂一而常虛陽(yáng)一而常直大傳曰乾之動(dòng)也直震即乾初畫也天地間一氣而已生生而直遂者皆陽(yáng)也而其虛處即隂故君子之學(xué)以靜為本不靜無(wú)以為動(dòng)不虛無(wú)以為直也顧其物理亦何所往而不如是哉君曰即此為記毋庸他求予曰未也見枝干知行者下也重隂閉蟄大雪如席卉木蕓蕓各歸其根于斯時(shí)也已有心心而相師節(jié)節(jié)而相符者矣伏龍?jiān)诘仉m頭角未露而干霄拂云之勢(shì)夫孰得而遏之善玩易者不於此觀而奚觀君曰子之言非但竹也我知之矣予曰前之言皆形而下者也周子不云乎一則無(wú)欲無(wú)欲則靜虛而動(dòng)直靜動(dòng)言其己生之後一其未生之初乎天寒日暮意象悄然離立相看清瘦如削當(dāng)是時(shí)固不知我之為竹竹之為我也境異情遷人則有欲已非復(fù)對(duì)此君時(shí)矣菉竹之詩(shī)國(guó)人之所以美衛(wèi)侯也自猗猗而菁菁以至如簀豈一朝夕之故哉有斐君子如切如磋如琢如磨請(qǐng)賦淇澳之首章為勉君文雅綽著新安文公舊居邑也淵源端有自云

族譜

麻沙劉氏族譜

劉氏者乃出自帝堯陶唐氏之後受封為劉裔孫劉累事夏后孔甲在夏為御龍氏在商為豕韋氏在周為唐杜氏杜伯子關(guān)叔奔晉為士氏孫士會(huì)適秦後歸晉其處者為劉氏又周大夫食采于列亦為劉氏康公獻(xiàn)公其後也士會(huì)之後家于魏又徙豐沛至豐公端字執(zhí)嘉生京兆高祖由中山靖王而下凡十七傳而晉水衛(wèi)都尉關(guān)內(nèi)侯衍公四傳而生御史中丞諱頴頴生太傅義禧義禧公生五子曰大司徒文譙刺史文紀(jì)文允丞相文靜文謙公二世生唐功臣夔國(guó)公弘基文紀(jì)者凡二傳而生工部員外愿光祿卿章文靜肇仁公者倜儻有器略以晉陽(yáng)建義功輔唐太宗使始畢可汗始畢大喜即遣馬兵隨至又獻(xiàn)馬二千疋太宗喜曰非公何以致之仕為大丞相大司馬立邦極定律令進(jìn)魯國(guó)公公生太子中允洵洵生諫議大夫穉穉生洛州刺史蕃公二世生大鴻臚卿莊莊生戶曹昱昱五代而生樞密思道致道思道公二傳生右驍衛(wèi)大將軍牟致道公生工部侍郎仔仔事唐憲宗元和中以明經(jīng)舉進(jìn)士歷仕為扶危奉天保國(guó)致理功臣山東陜西四鎮(zhèn)節(jié)度兼樞密使進(jìn)太師贈(zèng)齊國(guó)公謚文莊公生二子曰宣撫使棼鎮(zhèn)國(guó)上將軍光州大都督工部尚書沛國(guó)忠簡(jiǎn)公楚楚生六子入閩者三人曰少府監(jiān)翺將作簿翊金吾將軍翔金吾生三子曰大司馬端國(guó)公禺中山刺史胄太子少師庸歷代而生資政殿大學(xué)士忠顯公韐太師忠定公子羽樞密忠肅公瑛居崇安之五夫世以文武忠義功顯載在國(guó)史是為東????祖也將作簿者其子為兵部尚書居於劉原少府監(jiān)開國(guó)公生于唐懿宗咸通九年少警頴誦六經(jīng)日數(shù)千言十三歲受三禮春秋俱通大義善文辭為世所稱唐僖宗乾符六年奏受通仕郎遂州搃府記室參軍值黃巢之亂從族祖山南東道節(jié)度使劉巨容討賊有功陞檢校尚書乾寧三年十月以公出鎮(zhèn)建州領(lǐng)散騎常侍天復(fù)初除少府丞改少府監(jiān)生子四人知秘書省曉太子校書暲刺史暉國(guó)子監(jiān)丞廣西觀察使歷世而下為陜西宣撫植翰林承旨居之光祿大夫天章待制廣南提刑川榮祿大夫四川總領(lǐng)工部尚書崇文殿中侍御史忠簡(jiǎn)公欽簽樞密院洪甫武經(jīng)大夫唐州刺史園武翼大夫安西都護(hù)縂管顆太尉忠勇義壯廣福字惠侯純福州指揮使以奇知潯州府中知江陵府衍中大夫秘讀學(xué)士觀皇宋間子孫登科出仕者數(shù)百余人郡守陳昉建聨魁門以表其事是為西????祖也劉氏建自三代迄唐人材通仕上國(guó)者盛矣至宣靖炎紹以來(lái)最衆(zhòng)以一族推之可見獨(dú)惟立國(guó)江左川蜀其首也張公浚富平失律之後微寶學(xué)公以身任一方捍敵克定西陲則幾不可為國(guó)後來(lái)右史公縂餉五路又能與安公丙協(xié)力戡難俛仰百年之間一族以績(jī)效著見于一方者猶若是天下才難之嘆其果通論乎東族三忠之節(jié)誼風(fēng)烈著在國(guó)史西族二忠亦以直言?shī)?jié)雖鐫斤鑊烹不避郡有乘里有廟皆可敦厲薄俗且文靖屏山先生子翬以道德學(xué)問(wèn)為文公師右史公又受學(xué)於文公之門自此卒業(yè)者相繼其淵源可謂遠(yuǎn)也已矣曰德曰功曰言皆有足為不朽者是可書也為子孫者載觀斯譜夙興夜寐毋忝爾所生尚其念哉有元大德辛丑上巳前三日十三世外孫前進(jìn)士熊禾拜撰

跋姚氏族譜

平山姚君示余以族譜因知姚氏乃唐瀛州學(xué)士思廉之後而其自出則本于姚虞因思上世得姓之初孰非神明之胄成周以上宗法素明至唐猶有氏族譜志而今無(wú)矣皇極不建九兩無(wú)系為清為庶德薄流卑四如先謂龍川史君之傳以功野庵先生之傳以言六代祖之傳以德野庵經(jīng)解仆幸及見之若德若功在人心世澤當(dāng)未艾余竊謂士君子生世孰不欲以竪功名見於世然而厄於時(shí)制於命者亦不少惟有德有言二者乃人人所可勉也仲一之言曰士未能善世猶當(dāng)善於其鄉(xiāng)未能善鄉(xiāng)猶當(dāng)善於其家善於其身德者身之藴言者身之符顧德之積有厚薄言之發(fā)有大小顧吾所樹立何如耳自昔圣賢言言行為世法則一善言一善行隨所樹立皆可表見自稱於善族姚氏之後昌者其尚永守?zé)o斁

江氏族譜序

予閲梅上江氏譜有十世孫安正敘叔孫穆子之言謂人有宗非但保姓受氏必有所以為不朽者立德立功立言是也江氏之宗則諫大夫巨之孝乃德之大者侯喜之從伐亦功也黃門侍郎統(tǒng)之論徙邊亦言也統(tǒng)之十世興為建安令始居建又十二世寵號(hào)梅上公梅上公之子本仕唐為贊善大夫至是族始盛贊善公之子七人次二支為廂使沖次五支為常侍曄孫十六人曾六十一人玄一百四十四人余無(wú)聞焉余因是慨念古者宗法自繼別以下皆以長(zhǎng)而長(zhǎng)又未必皆賢且不常盛也故必立為家相以輔之宗以長(zhǎng)相以賢長(zhǎng)者前定而賢者固於上乎定之也宗子長(zhǎng)且賢而相之者又賢則以德以功以言小而保族宜家大而庇民正主固所以亢吾宗也宗而僅可持世而相之者賢則固當(dāng)委族而聽之是故善為家者必立為成法使之有所持循以自保雖不肖亦未敢遽越吾法蓋熟于聞見而習(xí)於行也甚則請(qǐng)於上而易之矣又不幸而世絶則擇而支之賢者維之矣如是則宗法可以相維於無(wú)窮嗟夫天之生物一本也是故世德之家培常豐而溉常厚不敢有一毫侵削而斬刈之人又為之法如此故本厚而干隆枝葉舉受其庇焉此治天下之要道也而後世不復(fù)見矣吁豈特此一事為然哉某公第幾世孫某以譜示予見其族雖分而譜有系世雖遠(yuǎn)而澤尚延使古宗法不廢則雖自一世至於什伯加倍而未巳也今之保姓受氏者孰非唐賢以來(lái)錫土之祚胤哉某蚤尚氣誼疊山先生深器予之既命之字又題其所居曰菊隱其益培且溉之江氏之後必大

麻沙劉氏族譜序

余母族麻沙劉氏知為京兆洪固之族而未能詳也一日母之從子君佐出示譜牒乃靖肅胡公所 序謂麻沙之劉為西族五夫之劉為東族皆光州都督之後唐末始居閩其言信而有證東族至忠顯資政公韐始大再傳寶學(xué)公子羽又再傳忠肅樞密公瑛西族則左史公崇文忠簡(jiǎn)殿院公欽忠烈太尉公純又最著者也建自三代迄唐人才通仕上國(guó)者蓋鮮至宣靖炎紹以來(lái)始盛以一族推之可見獨(dú)惟立國(guó)江左川蜀其首也張公浚富平失律之後微寶學(xué)公以身任一方捍蔽克定西陲則幾不可為國(guó)後來(lái)右史公搃餉五路又能與安公丙協(xié)力戡難著見於一方者猶若是天下才難之嘆其果通論乎東族三忠之節(jié)誼風(fēng)烈傳在國(guó)史西族二忠亦以直言?shī)?jié)雖鐫斤鑊烹不避家有乘里有廟皆可敦厲薄俗且文靜屏山先生子翬以道德學(xué)問(wèn)為文公師右史公又受學(xué)文公之門自此卒業(yè)者相繼其淵源可謂遠(yuǎn)矣曰德曰功曰言皆有足為不朽者是可書也劉氏族大蕃衍詩(shī)書一脈不替益隆君佐亦能世其業(yè)者丙子兵亂譜牒散失君佐幸購(gòu)得之敬書於後以志歲月

勿軒集卷三