欽定四庫全書

勿軒集卷六

宋　熊禾　撰

經(jīng)籍

刋儀禮經(jīng)傳通解

竊見儀禮為六經(jīng)之一乃周公所作孔子所定元有三百三千之目至漢僅存一十七篇大小戴記不過如春秋之左氏公谷乃其傳耳自王安石廢罷儀禮但以小戴設科與五經(jīng)并行自是學者更不知有周禮之書豈非宇宙間一大欠事我文公晚年始為經(jīng)傳通解一書自家鄉(xiāng)以至邦國王朝凡禮之大綱細目靡不具載歷門人勉齋黃氏信齋楊氏三世始克成書舊有刋本兵燼之後板帙散亡兼元刋印系初本所纂注疏語頗傷繁後信齋楊氏為之圖解又復過略而文公初志欲將通典及諸史志會要等書與夫開元天寶政和禮斟酌損益以為百王不易之大法而志則未遂今得考亭諸名儒參校訂定墨本擬就書坊板行以便流布仍於所補儀禮各卷篇目之下參以歷代沿革之制及關洛以來諸儒折衷之說酌古凖今損文就質(zhì)輯為儀禮外傳以附其後或可繼儒先所未畢之志仰禆昭代制作之萬一其於風化亦非小補惟是力不逮志非藉鉅力曷臻于成是用具啓仰干當路元公鉅人伏望主盟此是復三代典禮補六經(jīng)闕遺上為先圣先師下為蒼生來世千載事業(yè)幸勿多辭

孔孟以來歷千載有余而道始續(xù)漢唐而下亡六經(jīng)之一而世不知蓋儀禮具列三千而篇目僅存十七豈有損周公制作之大典而尊信掇拾之余篇居然為經(jīng)遂以行世洙泗之道未墜於地荊公之罪上通於天恭惟朱晦庵起自南服蒐舉帝王墜緒輯成經(jīng)傳完書家鄉(xiāng)邦國始於朝廷靡所不載天子公卿下至士庶期於可行猶欲酌古今之宜盡天地之變定百王之不易幸萬世於方來書雖漸完志則誰繼不量微力每抱苦心竊惟禮壞樂湮必至綱淪法斁幸當書文大同之世何可天下不識此書非亟刋行日遂湮沒用白之先圣告我同盟但得當世學習者多亦為明時制作之助顔淵氏問夏時樂韶舞道將行也與韓宣子見易象魯春秋禮盡在是矣便補六經(jīng)闕典佇看三代太平

說

適堂說

西劍毋侯希說為南劔府判一日小憩考亭謂仆曰余舊有讀書之室曰梅庵今更扁以適堂蓋余老矣將求吾所自適者焉一日之適一日之安也余又將隨所寓而扁焉則亦無所往而非可以自適之地矣子其為說識之顧仆何足以究斯義輒誦所聞而言曰適者有所而往而非即其安之謂也三代而上所適者一道而已語曰可與共學未可與適道無他適也後世始有適情適樂之說魏晉間虛曠之風勝陶謝諸賢發(fā)於情性興致大抵皆求其適之辭昌黎送李愿曰起居無時惟適之安東坡和淵明曰云何得一適亦有如生時他日賦赤壁不過以江上清風山間明月便可為適之具而胸次所存者皆虛曠之余習凡我所當有事者皆視之以為無拱而付之幻妄以此為達而適之義晦矣若是者雖足以少媿世之貪名逐利終日馳騖不得息者然秦漢以下牽補架漏人無宰物之情其獨不以此哉圣賢之言初無惡乎安且適也大學嘗言止定靜安之道亦顧所適者何如耳書曰惟我事不貳適易大傳曰惟變所適此周公孔子之言適也不貳適者謂此心當一於其所往而不可以有間也先儒主一無適之旨蓋起於此惟變所適則雖千途萬轍皆可適之地而我之心固未嘗不一而初未始有適也又豈即其安者之所可得哉可與共學未可與適道所適者固在乎道此道也秦漢而下蓋無傳焉獨董子曰道者所繇適治之路仲舒不識性未必能見道況可責之陶謝諸人乎今學者誠能得其所適固將理解而意會境契而心融無所入而不自得亦無所往而不可安矣浴沂風雩而有天地同流萬物各得其所之妙者晳之適也鳶飛魚躍極而至於上下之間全體呈露大用顯行者子思之適也吟風弄月庭草交翠濓溪之適蓋有出於言意之表者矣云淡風輕傍花隨柳明道之適蓋有見夫顔子所學所樂之事者矣此豈常情所易窺測哉又豈魏晉以下諸人所能解且會也哉學行之所適有淺深則隨其所以皆可以安而非其至侯之所適固非遽求以即安者姑為是言亦微示謙抑之意云爾遡其所學蓋習久積之熟周游延平武夷之間所事所友亹亹不倦見聞頤養(yǎng)功益又多矣深有慕乎圣賢之道必深契乎圣賢之心是蓋得其所適者也輒為之說而系以銘

圣賢日用　惟帝之迪　必有事焉

不貳其適　變有萬殊　實貞夫一

業(yè)業(yè)兢兢　終日夕惕　一旦洞然

理順氷釋　無適之中　貞適斯得

虞彥忱字說

前禮部進士梅莊先生虞君令子仲海言論每以剛正自持重禮教篤倫紀余畏友也余在鰲峯作求仁約頗欲論究三禮之學仲海獨降心焉長子迪從予游一日仲海貽書諏日為迪加冠俾余蒞之余喟然曰冠禮不行久矣學以禮為先禮以冠為先余雖不敏學固將以行之也其何敢辭令月吉日禮儀既備敬告爾字曰彥忱甫其辭曰日用之間動靜語默大哉洋洋皆帝之迪稽古明謨惠此則吉首蔽一言久以成德推允之義是日忱恂一念卓然萬象畢陳學有大本道有大原匪信曷立匪誠曷存中庸有言不誠無物三百三千行之以一希圣希賢惟敬時克知曰迪知哲曰迪哲肖貌兩間而名為人允茲克迪勿狃小成念哉敬哉尚克時忱恭爾帝命顧諟明明

張以謙字說

余甲辰由莆抵玉融一日郡學糾實齋陳君會邦之俊秀中有一生貌粹而氣溫心竊嘉之詢之則張氏之子名益字以謙問其世則祖居海上之草嶼以儒學顯其積善有自矣明日訪余寓舍具求余一言為終身受用因告之曰謙美德也謙則受益矣余復何言請不置則繹謙之卦義以告之謙六爻無兇辭上三爻為坤皆以利言下三爻為艮皆以吉言坤靜而艮止也夫惟天下之至順者得利常大天下之至靜者得吉常多此為處已而言也天下之益出於已者有限資於人者無窮吾聞九三一爻謙之主也謙五爻皆隂獨此爻為陽隂柔而虛求益者也陽剛而實乃有益於人者也彖言君子有終爻亦有君子有終皆言其所主也學而不求君子之益其可乎求益之道不親近其人可乎近朱者赤近墨者黑學之染人殆有甚焉即此五爻言之二承乎三上應乎三曰鳴謙四乘乎三曰撝謙皆得其益者也感於中者深則自有以著乎外鳴之象也聚於我者富則自有以施於人撝之象也初與五則遠於三矣初牽二而勇於進五援四而得所親是亦私淑而與聞者也瞻前修其已遠幸緒論之可徵吾黨已不得見之親炙矣其所以聞於私淑者皆可勉也益乎其亦有感於余之言也乎

祭文

祭先圣【鰲峯五】

道統(tǒng)正傳先後一揆禮有常行百世可俟恭惟先圣祖述憲章春秋素志法則一王損益為邦豈不考議允矣大成實惟通祀百世之上顔曾思孟百世之下周程張朱道德功言誰出其右後有作者禮宜并侑秉心對越永矢弗疑勿謂綿蕝斯文在茲以先師鄒國公郕國公沂國公兗國公配元公淳公正公獻公文公侑祀尚饗

又

天下之大積於一鄉(xiāng)三代盛時閭塾黨庠共惟闕里為萬世則觀飲知道觀射知德繇魯迄鄒仁義七篇鄉(xiāng)井相助庠序宅田秦弊相仍千五百載關洛講明一鄉(xiāng)三代考亭制作一變可王家鄉(xiāng)而邦三綱五常天未欲治人不蒙澤鹿洞遺書寖就湮沒幸被淑艾厥有同方矢忱對越神其洋洋時其暮春克舉遺式舍?告?有永無斁

又

夫子六經(jīng)垂憲萬世秦灰魯壁僅存如綫詩逸書亡禮壞樂廢春秋多訛易亦失次辭且不明況繹其義一喪之後千載無繼天迪先覺克開來裔關洛考亭益大以肆如日中天有目皆視茫茫墜典夫豈無俟易與詩書古文是隸周官不亡不待考記二戴三傳豈不小戾周孔盛心孰測其閟經(jīng)無全書世不至治竊不自量曷克遂志神之洋洋晨夕與祭矧此開卷圣筆難識宮庭告成舍萌有祀輒陳忱辭有祠其遂敢以先師侑祀尚享

又

禮不虛行存乎其人人之為人以其存心惟仁與義人道大經(jīng)於穆玄圣元氣渾成得其傳者約禮求仁去圣逾邈憂時益熾戰(zhàn)國何世功利縱橫惟我孟氏拒詖息淫禮不重食義不重生浩氣所塞百世其興泰山巖巖孰我敢任惜茲墜緒千載莫尋卓哉元公太極之英建國屬書孔道復明再傳關洛圣門顔曾茲道南來桓桓考亭愚嘗謂公功配孟氏一生四書晚歲三禮世衰道微經(jīng)殘教弛禽獸食人有甚洪水天綱地紀至此何恃倘微其人孰任茲理南游三年閲世多矣安得尚友天下之士每愛東都一代節(jié)義誠能善變禮樂可俟圣道茫茫鑚仰未易狂狷何取夷惠百世未習狂瀾賴此柱砥愿得同志相與興起六陽嘉會舉此墜祀昭明洋洋其克相止

又

夫子之道千秋萬歲文公之書九州四海古之君子患道不明今既明矣但患不行若稽放勲甲辰昌歷閲歲未多三千六百斯民富夀且二千年自時厥後何其奇偏天道循環(huán)無往不復一縷斯文正在迓續(xù)君子事天猶子事親不善繼述天功曷成斯道固明晦蝕亦易惟當講學修身以俟圣門於此尚有憂之吾黨小子詎敢弗祗匪直斯會亶在我後洋洋有相在上左右

吊慰

慰人喪妻

門不嗣音方此馳仰而一段凄風忽自西來遽覺有凄然氣未幾聞夫人仙矣吁其風之來不爽也耿屏星兮獨對謇鳴鳳兮孤飛泬寥高興寧不與俱秋耶雖然悼潘之賦則滯焉而不化鼔莊之盆則放焉而無倫不若中庸中節(jié)之哀則逆境皆進德地愛助小衷敢以此告

慰人喪子

忽聞訃音謂令冢嗣棄彩衣之侍赴玉樓之招為之驚怛不能己巳雖王槐植厚竇桂聨芳分枝榮悴蓋亦常理惟是干父之宗克家亢族方有譽處一旦遽爾中折天性所鍾傷如之何昔文公先生嘗處是矣情不勝禮節(jié)哀順變是所望於足下也薄有奠儀具陳副楮謹此奉慰不宣

勿軒集卷六