<集部,別集類,金至元,申齋集>

欽定四庫全書

申齋集卷六　　　　　　元　劉岳申　撰記

云南中慶路儒學(xué)新制禮器記

世祖皇帝以聰明睿知神武不殺格於皇天自有朔方以來所未有也由是混一區(qū)宇盡有華夏蠻貊之地達(dá)於九州四海之外又自開辟以來所無嗚呼盛哉云南在秦以前為鎮(zhèn)楚將莊蹻始王其地歷秦漢蜀晉隋唐宋置郡封王羈縻不絶國朝始王皇子視封建置行中書省亷訪司視中國至元甲戌始建夫子廟丙子春江南方被兵而云南獨(dú)於此時(shí)落成新宮始行釋奠禮此豈非天哉於是五十年然禮器周陶歲歲春秋取具有司亷訪副使安公固始議范金而難其費(fèi)始刻孝經(jīng)以摹本市民間積鈔萬一千緡會亷訪使汪公壽昌至是其議以江西治鑄良合古制白之平章囊嘉岱合中慶路儒學(xué)正孫彬?qū)W録杜余慶馳驛江西檄行中書省亷訪司江西以吉安為尤良以總管杜公元忠歷任憲使檄公董其事公被檄以國家崇明祀懷遠(yuǎn)人為重申飭惟謹(jǐn)而達(dá)嚕噶齊托果齊嘗宣慰云南尤喜贊成之選良工考古制為簠簋登鉶爵玷尊勺凡伯六十有八用銅十六石三鈞有奇緡五千六百七十緡有奇既成仿古而尤工以其余財(cái)購經(jīng)史子集以歸公喜形於色曰此廬陵工師之良典籍之富也今四方名能文辭可傳遠(yuǎn)者亦莫如廬陵求記以昭示無窮則相與屬筆於劉岳申既辭弗獲則諗於使者曰自古圣人皆修文德以來遠(yuǎn)人而後世壹之威武至有求書籍於中國而不與者元德如天遠(yuǎn)人既來而省憲大臣知求學(xué)校禮器於錢谷甲兵之外使者知求書籍於禮器之外吾廬陵太守於簿書期會之間又知承流宣化於封疆之外將天地之氣藏蓄而不泄以待今日耶天將華西南夷使其民由是興於禮讓而修其孝弟忠信由是誦行夫子之言行而可使出長入治此豈錢谷甲兵簿書期會所敢望者哉是役也惟廬陵太守能敬其事惟云南使者能竭其力惟亷訪使副二公平章公能知【闕】休又能用人皆用意久遠(yuǎn)皆可書也於是相與復(fù)於公退而書之以為記

讀書巖記

至治三年江西參知政事亷公邁以愛民下士聞於江廣其秋八月定鄉(xiāng)試官而廬陵劉岳申忝在選中岳申先諾湖廣九月自湖廣歸以書獻(xiàn)三言於公邁曰忠孝曰恭儉曰退讓公邁與為賓主禮執(zhí)書讀至盡愈益恭明日謂岳申曰惇之顯考太師恒陽文正王嘗鎮(zhèn)閩陜買田筑室少陵原之陽藏書二萬卷日與司徒許文正公紫陽楊先生講學(xué)太師出鎮(zhèn)荊鄂再入朝決大議定大計(jì)未嘗忘此書惇幼從伯兄平章仲兄中丞讀書其中後頗修理故處益市書萬卷名曰讀書巖承先志也集賢侍講學(xué)士商君琦為之圖中朝士大夫各為文字子幸記之岳申不敢當(dāng)亦不敢辭則復(fù)於公邁曰少陵原有杜城春秋杜伯所封國非乎樊川為漢樊將軍食邑韋杜二曲為唐相國故宅非乎歷代王侯將相第宅園池多矣亦嘗有如太師以藏書聞?wù)吆醴ㄅc韋杜二曲徒以姓得名爾又有如亷泉以太師忠清正直得姓者乎韋杜子孫又有如公邁歷官貴盛田不加多而書增置者乎萬有一焉當(dāng)時(shí)之所詠歌後來之記載有不及之者乎畫與否弗論也公邁不名之曰藏書而名之曰讀書異乎鄴侯三萬軸之手未觸者矣是書也太師讀之出將入相為國名臣公邁昆季讀之歷登臺省為賢公卿公邁讀書愈多愈益忠孝恭儉退讓使萬世子孫世守此三言即萬世子孫世讀此數(shù)萬卷將與亷泉相為無窮豈可與平泉草木同年而語哉公邁曰惇敢不佩服以毋為先太師羞且以昭示子孫孫子永永無斁

壽圣觀記

元有天下嘉惠黎庶懷柔百神凡前代所以為民事神者有舉無廢惟九江有江湖之險(xiǎn)而壽圣觀祠通慧真君姓張名正夫始家臨川嘗游襄漢遇異人當(dāng)宋慶元乙卯誅茆結(jié)屋九江之泥沱觜救民水旱疾厲之菑江湖河漢之厄次第衆(zhòng)建道院嘉佑初賜觀額封通慧先生咸淳甲戌觀毀於火皇元大德乙已始建殿皇慶癸丑觀門建橋延佑甲寅藏殿而下以次成戊午年改封真君加以孚惠仁佑徽稱泰定丁卯玄武殿成元統(tǒng)癸酉三門成凡民事神與國家從民之欲者備矣九江張監(jiān)趙某為士請記廬陵乃為之言曰昔者圣人治天下自天地日月五行四時(shí)山岳河海丘陵墳衍皆聽於一人而類禋望秩咸編民詩書禮樂各保有其帝衷以無獲戾於上下神祗有誦之者曰五日一風(fēng)十日一雨乂曰風(fēng)不鳴條雨不破塊槩未有知其善誦者也當(dāng)是時(shí)天清地寜海晏而不波河翕而不泛民生其間不知帝力其後德衰菑害并至始有盲風(fēng)怪雨旱乾水溢其後德愈降菑害愈至有民社者不足御菑捍患而一切聽於神物怪神奸愈益衆(zhòng)矣嗟乎甚矣難乎其為後世之民也方今圣人作為舟楫以濟(jì)民車馬之所不通而民利賴之孰知乃有中流一旦號呼天地鬼神以乞其父母妻子之身者乎人非管幼安誰能濟(jì)海自訟其過惟三日不梳頭一日晏起而止又非程叔子誰能渡江正襟危坐神色泰然者則其不免於號呼一旦亦其勢也於是為政者不知先成民而後致力於神為士者不知修身以事天為民者不知遷善以遠(yuǎn)罪其來久矣使又無明神以御災(zāi)捍患其間民將若之何昔人云吾其魚矣嗚呼甚矣難乎其為後世之民也自今九江之士與其鄉(xiāng)人父老率其子弟益務(wù)修其隱慝訟其內(nèi)疚以庶無罪悔於俯仰間神其有不佑之者乎此明神之至愿而善為政治民事神者之深望也詩不云乎豈弟君子神所勞矣

瑞州路儒學(xué)大成殿記

元統(tǒng)三年六月瑞州路學(xué)以郡侯之命鑄祭器於廬陵八月丁巳釋奠於先圣先師既乃命工度材爰作新廟凡棟梁楹桷非大材不用凡蓋瓦甃石非堅(jiān)甓不施凡金碧丹堊非華采不設(shè)敞東西序坐賢哲像明年二月廟成崇高鉅鹿視舊有加侯命郡文學(xué)求記且遺余書曰筠自宋紹興壬申始遷今學(xué)而大成殿重建於紹定戊子距今至元丙子百一十年矣蓋元與之六十年也不記何以示今與後余□自昔在宋微宋高宗御書榜文殿顔曰大成之殿門曰大成殿門至今天下郡縣因之此秦漢隋唐所未聞也至大圣人詔天下尊先圣為大成至圣文宣王此又唐宋以來所未及也前記稱宋慶歷初天下皆奉詔立學(xué)筠獨(dú)後二十有三年學(xué)始克成今郡侯作新廟於科舉初罷之後此又宋初筠士所愧者也蓋昔之善言夫子者惟宰我子貢子思孟子而孟子以樂論德曲盡其妙殆兼三子之撰矣蓋堯舜不為湯武湯武不得為堯舜雖天地日月四時(shí)有所不備而夫子以堯舜湯武周公為一人以天地日月四時(shí)為一身故曰大成又非獨(dú)兼伯夷伊尹柳下惠無可無不可而已侯之作新廟也豈獨(dú)徒使諸君子求宗廟百官土木之間蓋將使在廟者皆如見圣人在天之靈來學(xué)者皆知及圣人時(shí)雨之化皆能學(xué)圣人知之至庶幾不蔽於始皆能學(xué)圣人行之盡庶幾罔缺於終上不負(fù)明時(shí)長育之恩下不負(fù)賢守教思之意若徒錮於俗學(xué)牽於末流既不得於中行又不及於狂狷知行兩失雖家至戶到日取圣哲尸祝社稷之亦奚以為侯名僧嘉努以亷能治郡為良二千石是役也知事高士昌文學(xué)解應(yīng)辰學(xué)正黃少游學(xué)正鄢養(yǎng)正皆修其官府史袁德厥有勞力皆可書

素心堂記

素心堂者廬陵郭適圖南讀書之所也初圖南其先人樂南村山水而居之自號南村老人圖南因取陶詩語名堂以示繼志且求余記余惟圖南學(xué)古之學(xué)者其知素心也審矣何以余言為於是余友羅啟初方為圖南請則與之言素曰昔者舜若將終身於飲糗茹草與若固有於袗衣鼓琴皆此心也昔者夫子飯蔬食飲水此時(shí)此心為魯司寇墮三都卻萊夷此時(shí)亦此心於陳蔡於宋於匡此時(shí)此心使夫子遂居夷遂浮海此時(shí)亦此心是心也惟曾點(diǎn)春服童冠浴沂詠歸近之啟初曰子之言美矣淵明疑不足以與乎此余請謂啟初言淵明樂莫樂乎淵明然淵明此樂不過飲食起居之內(nèi)不在淵明一身之外則猶點(diǎn)也何以知之以游暮春賦時(shí)運(yùn)知之夫淵明固嘗為州祭酒不辭矣至以主簿召則不顧又嘗為鎮(zhèn)軍建威參軍不辭彭澤令不辭矣至自免去官雖公田不及獲亦不顧去家八十余日耳見稚子候門而喜松菊猶存而喜有酒盈樽而又喜流憇遐觀見飛云歸鳥無不可喜至於尋壑經(jīng)丘見榮木流泉萬物得時(shí)尤可喜也然後登高而嘯臨流而賦焉雖悠悠清沂閑詠以歸不啻過也夫曾點(diǎn)行不掩而志及之淵明學(xué)不足而趣有之皆素心也圖南能守先人丘墓與田廬以老可謂素其位由淵明而□曾點(diǎn)由曾點(diǎn)而□夫子與虞舜又得其心焉此圖南之素學(xué)也以是繼志使後之繼圖南者世無忘將南村山水世有無涯之樂南村之人有不為郭氏幸愿之者乎以是為記

南康路儒學(xué)重修記

唐虞三代以來治天下之道具於易詩書禮樂春秋論語孟子而亡於秦雜亂於諸子百家之說湮塞於諸儒傳注之學(xué)誘壞於選舉祿利之途為政者尚吏治而論道者近異端俗流世壞歷千有余年而不能復(fù)宋慶歷初詔天下郡縣皆立學(xué)周元公起舂陵下州得人靈性善之根於太極得仲尼顔子之樂於反身始以楚產(chǎn)而開北學(xué)是興河南程氏新安朱氏而後六經(jīng)孔孟之書復(fù)明於天下禮樂政刑之源復(fù)出於儒者皇元肇興益尊顯朱氏以風(fēng)厲天下惟茲南康元公嘗治郡又嘗家廬山後百余年朱文公繼之首建元公祠象於學(xué)宮重建書院於白鹿洞四方學(xué)者與郡泮諸生又親黨而炙之則所漸濡涵染者深矣廬山故以山水聞天下而道學(xué)尤盛此一時(shí)實(shí)自元公文公始自宋亡科廢元興四十年而復(fù)復(fù)二十年而又廢益都朱侯某以判官實(shí)來為政知大體先教化謂大成殿可以見圣人在天之靈觀瀾閣可以見圣人在川上之意敝宜改作若東西序有嚴(yán)有翼如覩七十子容貌講學(xué)有堂肄業(yè)有舍如□濓洛考亭之風(fēng)宜修飾潤色起至元丙子五月訖於七月凡良材堅(jiān)甓工役既廩之費(fèi)為中統(tǒng)萬緡侯以公事至廬陵謁余為記余既辭不獲則復(fù)於侯曰昔者鄭校毀而刺詩作魯泮修而頌聲起此不學(xué)將落之所為懼而君子小人學(xué)道所以可喜也賢侯能不以科暫廢而遂廢興學(xué)養(yǎng)士之規(guī)固非俗吏之所能為此邦人士亦不待科興而後讀書僅為應(yīng)舉之地則元公文公之教其來久矣其自於今來者以不倦之心因勢而導(dǎo)無棄前功學(xué)者以有為之志乘時(shí)并進(jìn)無俾後艱將德行道藝人可考而賢能歲可書各自獻(xiàn)於先哲以不廢於明時(shí)豈不天下國家受其福也哉不然雖駿奔走有廟藏修游息有所而無補(bǔ)救於人心世道人謂斯何吾為此懼

遠(yuǎn)復(fù)堂記

關(guān)西馬冀伯有志節(jié)氣誼而胸次和平意象寛廣終不為險(xiǎn)巘峭刻聽其議論必不可茍且遷就而望其色容自然益可親近愛悅蓋天資近道者也去年歲盡始相識今年一再聚而遽語離且告行使人甚愛其難得而甚恨其易失間嘗語余以其平生涉世大略慨然欲還其初今廣東帥王侯都中嘉其志為書復(fù)堂以贊其決余請為冀伯名堂遠(yuǎn)復(fù)有難余者曰易稱不遠(yuǎn)復(fù)而子以遠(yuǎn)復(fù)名之非侯意且非易意奈何余曰此易也復(fù)六爻惟初知幾惟九勇決故稱不遠(yuǎn)復(fù)故稱無祗悔元吉它爻不與也夫子贊易獨(dú)稱顔子有不善未嘗不知知之未嘗復(fù)行不以許冉閔之徒亦不及六二以上嘗試論之顔子終身惟有此一不善耳此一不善微見於心旋已覺悟即便屏絶終身無復(fù)再有萌蘗故曰不貳過此所以不遠(yuǎn)復(fù)無祗悔也過且未形而悔安有故曰元吉今人有不善久而後知知之未免復(fù)行蓋屢失屢悔以終其生豈不大可哀也哉莊周稱蘧伯玉行年五十而知四十九年之非此已遠(yuǎn)而後復(fù)者也賴伯玉行年六十而六十化庶幾已復(fù)而不貳者歟使伯玉年不登五十幾無知非之日且使伯玉六十未化則五十以後十年之間皆為知非之日何以為伯玉哉故稱遠(yuǎn)復(fù)以自訟其不如顔子者知年歲之不吾與過之不堪貳也以庶幾學(xué)顔子之學(xué)焉在宋之隆有君子曰張子厚關(guān)西之學(xué)顔子者也早悅孫吳而晚猶逃佛老子厚之復(fù)不可謂不遠(yuǎn)矣而一變至道其勇有大過人者此非冀伯所當(dāng)師者乎愧顔子之知幾希子厚之至道庶乎其可也余與冀伯相見恨晚傷人事之好乖悵年運(yùn)之已往其辭危其志苦冀伯其庶乎有以助余詩不云乎我日斯邁而月斯征

春暉堂記

元統(tǒng)三年春三月四日龍興路富州歛池鄉(xiāng)張氏子崇高踵門而見再拜稽首而言曰崇高之母鄒夫人有志節(jié)有孝行朝廷旌其門曰節(jié)婦今年八十為堂曰春暉以兄弟奉夫人朝夕上壽鄉(xiāng)先生長者教之曰報(bào)罔極者惟圖不朽崇高走八百里詣先生之廬以堂記請?jiān)侔荻蛴嘀x久之諾而後起進(jìn)而問之故初至元乙酉先君子巡檢河湖以其職捕盜死之祖母熊年六十一晝夜哭不絶聲夫人年二十有六崇始甫六歲崇高甫三歲夫人感憤即欲自裁念夫婦俱棄老母弱子何益死者自誓必終養(yǎng)姑教二子以待其成舅欲奪志誓必至死舅語塞姑晚得疾臥起抱持晝夜不倦比歿終喪族姻稱之曰即其子存不啻如是撫二子至於今皆年過五十族姻稱之曰即其父在不啻如是母處變而德殊常劬勞異罔極又異今旌門命下而堂成無記於人子事親得無恨乎又曰詩書以來下逮後世史傳以倫誼著稱者無不待文字而後表顯於人子事親不求必得非恨之大者乎余感其言方河湖之死職也母且不遑恤況妻子乎夫人有不念姑老子幼委而去之即凱風(fēng)七子能孝能言末之如何況二子乎況未能言乎且如河湖者何限湮沒無聞?wù)叨嘁营?dú)河湖乎河湖乃有妻能終養(yǎng)姑教子又能以其夫顯謂非賢妻可乎李少卿謂蘇子卿來時(shí)太夫人以不幸子卿婦少聞己更嫁矣果如少卿言即子卿十九年而歸而其妻不能待也河湖不幸五十年矣而夫人靡他如一日不賢而能之乎夫人今年八十耳目聰明身康強(qiáng)子孫逢吉天報(bào)之矣而猶未也雖使夫人滿百歲常如今日又過百歲亦如今日而亦未也必使夫人子孫孫子讀吾記者皆為孝子其庶乎又使夫人曾孫之曾孫玄孫之玄孫登斯堂者世世鄉(xiāng)稱善人無為斯堂之辱其庶乎斯言其可以復(fù)乎公之鄉(xiāng)先生長者乎必厚稽首再拜而謝請刻於堂上

吉安路修學(xué)記

皇元暨朔南於今五十有七年是為今天子臨御之五載興賢能之再歲廬陵之學(xué)式克修完以欽承世祖皇帝之休命於乎豈偶然之故哉初延佑科興西北之士學(xué)於江南者皆由江南貢天下西北為優(yōu)江南廬陵為盛今天子開奎章閣以逹聰明親經(jīng)筵以資啟沃廬陵於此時(shí)乃能修學(xué)養(yǎng)士以稱塞上意此天也惟學(xué)建於宋慶歷甲申中更宣和乙巳徙為東鄉(xiāng)改修於淳熙戊申始正南面今藏書寶慶丁亥先後二趙侯所建其故址即歐陽公學(xué)記之藏書也今振文堂與其上之尊經(jīng)其旁兩廡咸淳乙丑魏侯峙所建其故址即歐陽公之堂筵齋講也今大成殿重建於皇元元貞乙未余所目擊於是歐陽公所謂嚴(yán)嚴(yán)翼翼壯偉閎耀皆無有存者矣余以泰定甲子備員鄉(xiāng)校顧瞻殿柱己有一易再易者況振文尊經(jīng)乎又況藏書乎蓋屢請還貢士莊以給修完而不報(bào)謹(jǐn)能一修殿廡稍葺藏書而止甚矣其無能為役也今教授汴人王誠以至順元年庚午始至當(dāng)兇年饑歲之後仰視振文愛其規(guī)制之雄深旣登尊經(jīng)藏書愛其氣象之廣遠(yuǎn)念今不修後將愈敝不可以敝者累後之人曰監(jiān)郡請以貢士之羨修之監(jiān)郡托果齊是其議曰此世祖皇帝之命也敢不欽承始二年冬訖三年春凡用中統(tǒng)鈔壹萬七千五百緡有奇貢士十之瞻士一之教授與凡在學(xué)者三之凡材木瓦甓更其舊者三之一用人之力三千二百四十有四工由是振文尊經(jīng)藏書復(fù)仍舊貫而有如改作他如賓客之位游息之亭稍剏為之以存慶歷之舊士相與言曰昔之學(xué)創(chuàng)於宋慶歷開天章合之日今之學(xué)修於天子開奎章合之後云漢昭回不可誣也雖然昔之來學(xué)者常三百余人其間真知實(shí)踐能自致不朽其名與天壤相敝其志與日月爭光者既可睹矣今其庸有羞鄉(xiāng)校負(fù)科目者乎竊伏念先王之政其不與封建井田肉刑俱廢者惟學(xué)校貢舉而名存實(shí)亡亦未有如學(xué)校貢舉之甚者此吾黨之過也昔有北方學(xué)者著書稱五經(jīng)之道至宋儒而中興偉哉言乎今天下復(fù)知尊朱氏之學(xué)五經(jīng)四書如日行天此學(xué)校貢舉復(fù)古一大機(jī)括也士未有躬行心得於五經(jīng)四書而名存實(shí)亡於學(xué)校貢舉者惟我廬陵遭遇明時(shí)諸君子景行先哲將復(fù)見道德明秀而有可為公卿之士將復(fù)見禮讓興行而有風(fēng)俗淳之日然後為列圣深仁厚澤之所致亦賢師帥所以期待方來之意也

三善堂記

贑石城胡亷踵門而見示余以翰林學(xué)士臨川吳公所為其母徐墓碣余讀之廢卷而嘆亷求余一言余謝不敢抗臨川然不能郤則取墓碣所稱胡氏一家三善語名其堂曰三善而記之亷先九歲而孤值其鄉(xiāng)劇盜方張徐攜持二子一女流離奔播者數(shù)年幾不免者屢矣亂定甫歸其不饑寒死者又幸也亷日賣卜於市中與弟更為笠屨徐夜績課亷讀書及亷稍長為童子師以代負(fù)米徐就養(yǎng)者數(shù)年初避寇時(shí)亷父遇所知告以某澤可避既至而徐獨(dú)疑之即他徙其夜寇果至其澤又嘗舉族盡室以行徐趣行甚疾薄暮抵邑舉族得脫他不及邑二里許者皆殱焉亂後不知曾大父母大父母其暮徐攜亷披荊棘往求而得遂改葬大父如初女適廖氏者半載而廖掠於寇廖兄欲強(qiáng)嫁之女以死自誓不脫喪服而寢處者十有七年終於廖氏夫以胡氏之貧人所不堪而其母甘貧善處患難一難其子娣妹盛年能守心志節(jié)二難亷五十哀慕不衰三難臨所謂一家三善行莘者真厚倫矣化之名言也余謂胡氏母女流離之際有如不幸遇盜其志節(jié)必有大過人者可書當(dāng)不止此昔聶政以其娣妹而得亷又能求文字以傳其母與其娣妹得俱不冺滅亷又有子天之報(bào)施其在茲乎

重修慶洲書院記

資水在禹貢荊州為九江之一寶慶在春秋戰(zhàn)國屬楚秦漢吳晉或?yàn)殚L沙或?yàn)檎蚜昊驗(yàn)樯坳柖鰧殤c新化東流入益陽為縣屬於潭水中有洲曰慶洲皇元始升縣為州大德辛丑里人劉履泰以父命創(chuàng)慶洲書院捐田三百六十余畝中書準(zhǔn)設(shè)書院以履泰為之長歷四十年為後至元庚辰履泰以通道縣尹卒官其子壽翁克承先志以私錢萬緡更為殿堂門亷起四月迄明年八月書院為一新舊翁以其兄弟曾益良田二百畝歸復(fù)侵疆一頃而書院為再造則山長康震與有力焉震之言曰自有慶洲未有書院而創(chuàng)建於通道自有書院歷幾山長而再造於壽翁新學(xué)成而新田增蓋新田歸而侵田歸復(fù)厥有相道震何力之有余惟天下四書院湖湘居其一又有命世大賢父子相繼以圣賢問學(xué)為家學(xué)者以姒以續(xù)此所以有慶洲也尚論水木本原其誰忘之震其知本者乎余又聞天下學(xué)記惟歐陽公以道德明秀可為公卿者望吉之士李泰伯以為臣死忠為子死孝望後來而以美筆墨邀利逹者戒二三子是邦自朱文公張宣公極言科舉學(xué)校之弊正人心明學(xué)術(shù)至宋亡元興其間所自樹立卓絶殊常有光前哲大開來許記不為無助則今之創(chuàng)慶洲者而豈徒然哉竊伏念科舉興而學(xué)校欲廢六藝四書行世如日行天而士大夫不恥言利士君子不諱媦嫉人心風(fēng)化至此非諸君子所當(dāng)是究是圖者乎圖之此其時(shí)矣使科舉學(xué)校而無功名富貴之念即焉往而不以義為利又焉往而不心休休有容也哉此躬行心得之驗(yàn)而世道生人之德也諸君子勉之予日望之

瑞芝堂記

河南參政張?jiān)G翁以張夫人憂棄官不仕至元戊寅建義學(xué)其家其秋芝生梁間者五乃作瑞芝堂遠(yuǎn)徵余記之余聞而喜曰美哉孝友之祥此唐曲江公居母喪時(shí)休徵也按五色生五岳益五臟久服食輕身延年使人有智慧聰察仁恕忠知強(qiáng)勇之德比物有珊瑚截肪澤漆翠羽紫金之色而紫芝又為萬年茯苓夜有光怪佩之辟兵故在天為景星慶云在地為醴泉甘露在谷為嘉禾在飛走為麟鳳皆其類也嘗謂生五岳者天地中和之氣所鍾生一家者人倫孝友之感所應(yīng)圣朝以同倫理天下以殊俗通五方斁倫者誅違俗者禁道并行而不相悖也張侯族出西夏家居保定揚(yáng)名中外歷官臺省出其至性行其至孝有厚倫之道有易俗之心於是義學(xué)起其間於是靈芝生其上於是無人非鬼責(zé)而天佑神相之矣使侯不能棄官則不可行志不能行志則不可興學(xué)孟子曰學(xué)則三代共之皆所以明人倫也安有孝友廢而學(xué)校不可興學(xué)校不可興而祥瑞可至者哉張侯可謂出乎其類矣蘇文忠有言上以孝取人則勇者割股怯者廬墓此言極俗失世壞之弊深惡夫偽以要名者也若侯至誠惻怛由內(nèi)生心以生於此化民成俗不亦善乎此豪杰之士此天下國家之福也余聞延佑科興芝生國學(xué)殿楹者九莖芝不輕為時(shí)出如此科舉賓興賢能以興孝興弟以先此其應(yīng)也傳曰孝悌為仁之本又曰一家仁一國興仁國學(xué)庶學(xué)皆學(xué)也一家仁一國仁皆仁也芝有異哉余將上以為天下國家胥慶而下以為保定志喜故樂為之記四月

吉水州修學(xué)記

吉水鄉(xiāng)校自至元中縣令丞多東魯儒生凡致美於廟學(xué)者靡不畢用其至改州以來東平曹侯珣始筑修堤甃夷道作新亭樹美?自宮墻之外以逹於內(nèi)畢致力焉濟(jì)南程侯恭始遷亭出於學(xué)之外凡曹侯所不及為者又畢為之衆(zhòng)謂來者幾無可為矣至治三年冬知州事廣平馬侯稱德以選為州始至顧瞻廟學(xué)慨然曰修完當(dāng)先廩膳當(dāng)務(wù)而皆非教也謂七十子未覩厥容貌則審肖像先十哲凡彩服必明次東西序?qū)⒁葬莘鹎笫ラT之氣象謂大成樂無磬則先禮樂先十六磬凡器服必備次定弟子員將以庶幾求道德之聲容然後興除利弊視先後守宰有遺慮者將不遺余力焉嗚呼何其成之難也於是延佑科興十有二年矣吉水之士貢於鄉(xiāng)擢於禮部者率常倍他州縣何其盛也皆曰此興學(xué)之力也或曰科第非不盛而士志不立士氣未充何也則曰此科舉之學(xué)非古之學(xué)此科舉之文非古之文或曰今之學(xué)者非五經(jīng)四書不講今之科舉非昔之科舉也皆以諗於郡文學(xué)劉岳申則復(fù)於衆(zhòng)曰惟我廬陵厥初先正學(xué)問之懿者曰忠節(jié)忠節(jié)之盛自歐陽公而下既已聞於天下矣若丞相文公其志氣與日月爭光與天地相弊其人與五公皆發(fā)於科第皆不愧於圣賢由此觀之科第固未可少也然則今之士必有三年學(xué)不至於谷必有修其天爵而人爵從之者而後可以讀五經(jīng)四書將見有道德明秀之士可以為公卿者出乎其間如此則士志其有不立士氣其有不充者乎此先哲之望鄉(xiāng)校之愿也不然以土木為尸祝以玉帛鐘鼓為禮樂筆墨利逹為文學(xué)甚非馬侯所以期待之厚意亦豈圣世興學(xué)崇文之始愿哉

和樂堂記

和樂堂者故司丞鄧君以修之所建也君不逮事其先君孝養(yǎng)其母何夫人友愛其弟自樹立者二十有三年而夫人即世自夫人即世載其恭儉友愛其弟以肥其家者又十有五年而君即世凡當(dāng)時(shí)之豐富而寧謐者皆和樂之所致也其名堂者以著其志其以訓(xùn)也方夫人無恙其世家固己饒矣而君日率其弟以奉夫人怡怡愉愉但知有母且不復(fù)知有妻子其後家愈益饒而母不復(fù)可得君愈益怡愉如在母前但知有兄弟又安知復(fù)有財(cái)物由當(dāng)時(shí)觀之君之治財(cái)未見其能孶孶未見其有他技巧也以君為迂濶者有矣三十年間財(cái)日以阜家日以肥孶孶者愧之有他技巧者媿之於是君之棄捐斯堂也十有八年矣其子嗣子復(fù)知修葺而居處之將迎其兄以繼其父之志述其父之事求范君德機(jī)大書三字以揭其顔求余文以記其壁會途過涂獲登斯堂堂之上新作連床嗣子愿謂余曰將與伯氏聽雨於斯指其東偏曰先子之所休也伯氏至則休焉其西偏曰先子之所以處季父也嗣子處焉又曰先子之於斯也法書名畫各以其序花草佳花各以其彚一室之中一歲之內(nèi)四時(shí)之氣各得其平何其樂也吾兄弟庶幾有此樂乎余告之曰兄弟無故和者樂之茍惟不和雖好貨財(cái)私妻子不樂也故自世之趣利也而父有不重於耰鋤而母有輕於箕箒者矣況兄弟乎況財(cái)物乎斯人也雖祿以萬鍾富累千金豈有一日之樂哉子之兄弟常以子之先君子為法和樂常如一日雖廢亦興雖貧可富鄧氏之富固未有艾也夫惟力行不倦而後斯言為可必詩不云乎凡今之人莫如兄弟

贑州路儒學(xué)重修大成殿記

贑學(xué)創(chuàng)於宋慶歷中而改作於治平初元?dú)ъ督B興壬申而再造於甲戌始以壯麗甲江右大成殿故在學(xué)之西重修於紹定辛卯宋亡元興學(xué)毀兵間惟殿僅存元貞丙申左丞董公以分省來臨始遷殿於東建學(xué)於西至是殿以朽蠧不支郡長貳以兩御史之命修之始盡更其棟楹梁桷之腐撓者凡蓋甃丹艧稱是為庫以貯禮器樂器新為屋以署學(xué)官建學(xué)廩起至順辛未冬仲訖壬申夏五凡用人之力三千余工材木瓦甓之用二十萬二千有奇中銃鈔二萬六千二百緡有奇贑學(xué)以江西分司之命來請記辭之辭之而請益勤惟夫子之教自圍城弦歌而過魯太牢一時(shí)本心萬世令典後來非無干戈云擾盜賊蝟興如風(fēng)雨晦冥曾不終日而大明麗空羣慝俱失生民未有於斯為信尚論厥初有天地而有君師未有庠校而有孝敬其秩然在天常隱然在人心者百世之上百世之下猶一日也故由漢歷八代而為唐開元由唐開元而為宋慶歷由慶歷而為紹興式克至於皇元天涵地育科舉學(xué)校行乎開辟以來所未有之地況禹跡所奠秦漢郡縣之內(nèi)者乎是邦其山崆峒其水章貢其俗質(zhì)直而尚氣先民之獻(xiàn)以忠節(jié)義著稱名在郡志者往往有之使今之教者有如后夔樂教之剛而無虐臯陶九德之強(qiáng)而義洪范三德之柔克剛克洙泗及門之好勇好學(xué)其變化成就何非圣人之徒治世之良臣也哉六經(jīng)四書垂憲萬世濟(jì)濟(jì)多士對越在天駿奔走在廟要皆有他日民社之責(zé)鄉(xiāng)邦無窮之聞今其庸少有愧於中者乎

思親堂記

余既銘故人彭和卿之墓其鄉(xiāng)鄰有為余言彭氏子孝友事者余曰孝友常事也春秋常事不書他日見與其子同學(xué)者其言詳矣他日又見與和卿有連者其言又加詳焉某槩曰和卿娶徐氏有五丈夫子其三徐出也三子既孝矣二季子孝其母有過無不及焉自吾為比鄰為婣若友皆親見生長者雖曰二季子亦徐出可也樂哉和卿有閨門雍睦之娛而無左右忌嫌之偪何其福之盛也於是和卿之墓有宿草者再矣諸子以思親名其堂而求余記余謝之曰子之思親何以記為則曰昔者親之存也以不得先生常過門為恨以不能迎致先生於家朝夕得侍先生為大恨倘幸得先生文字以為斯堂之光使諸孤升堂如有聞乎親之聲者今而聞其粲然如有見乎親之容者今而見其忻然豈特慰諸孤之思將使吾親不復(fù)有平生之恨矣此記所以不可無也余聞其言然後知鄉(xiāng)者其鄉(xiāng)鄰其朋友其親姻所為余言者非私相好非相與為謏悅者也夫且事死安有不能事生者哉雖然未也傳曰君子思終身不辱子如思不辱其親將有所為必審思之使宗族婣友鄉(xiāng)黨皆曰和卿有子不亦榮乎榮果如是辱亦如之此孝思也以是為記

【吳文正公跋云提學(xué)劉高甫為鄉(xiāng)人和卿之子作思親堂記謂彭氏之子五三適二庶三適之友其弟不異於同產(chǎn)二庶之孝其母不異於生已余嘗聞禮家之說曰知有母而不知有父飛走之類是也人則不然何也物不思人能思故爾均之為吾父之遺體豈以異所出而薄其愛乎尊其為吾父之?dāng)丑w其以非生已而弛其敬乎父為子之所天是以敬父之配同於父而愛父之配同於同母者也凡此詎非其心之能思而然哉推其所思思不止此思吾身之所從始惟恐有毀傷惟恐有恥辱一舉足而不敢忘一出言而不敢忘如臨深履薄以全其生逮啟手啟足而後知其免也為善而思貽親之榮則必為之為不善而思貽親之羞則必不為將祭之先思其居處思其笑語思其志意以其思也故祭之日如見所祭因春風(fēng)之來思吾親之來而?惕焉因秋氣之清思吾親之生而凄愴焉思親者蓋如是至若後山陳氏之記思亭而舉不當(dāng)思之事以戒夫不肖子者持其淺而已高甫以余言故能羽翼其所記請書之以遺彭之子於是如高甫所請書之不復(fù)辭也臨川吳澄跋於思親堂記之後】

西蜀石室書院記

秘書大監(jiān)某建石室書院於蜀祠漢文翁因江西提學(xué)范君匯請記於廬陵其祠曰秘書蒙古人生長蜀中承恩入侍三朝累官至大監(jiān)告老還鄉(xiāng)既以私財(cái)建書院又購古今書籍備禮樂器載與俱歸托不朽焉敢助之請余聞而韙之曰賢哉秘書古之人不羈縻於君臣之恩不推挽於妻子之計(jì)能知止知足者罕矣不市便好田宅以遇子孫能以賜金日燕飲自虞樂又罕矣不私寶劔遺所愛子弟教以一經(jīng)遺之長安佚殆絶未有聞?wù)哔t哉秘書辭榮蚤退不田宅於家而書院於其鄉(xiāng)不書籍於家而於書院蓋將以遺鄉(xiāng)人子孫孫子於無窮謂非賢者可乎謂不賢而能之乎賢者有不能者矣故曰賢哉秘書今又聞秘書能為墨池草堂二書院求賜額又為之曾益其田廬書籍是何恢恢有余裕也惟此蜀郡以國始見周書云近都為近曾不如江漢南紀(jì)王化行焉自周衰歷春秋戰(zhàn)國秦楚千有余年漢興至景帝之末始有郡守好學(xué)通春秋者為之師帥而後文學(xué)之士可比齊魯尚論文學(xué)之功業(yè)比蠶叢為再開辟誰忍忘之孰知漢後歷三國六朝隋唐宋至今又千有余年而然後有石室書院哉殆天運(yùn)循環(huán)地氣推遷有待其時(shí)漢史稱武帝令天下郡國皆立學(xué)校官自文翁為之始又稱文翁歿於蜀吏民為立祠堂春秋祭祀不絶然則祠堂祭祀尚矣又豈待書院而後見哉余猶及見成都禮殿圣賢圖像石本蘇文忠録王逸少帖云殿漢帝所立文翁石室在焉地志亦稱學(xué)有石室以文翁與學(xué)作石室以奉之顔師古以為祠堂在益州城內(nèi)余以為古之石室在學(xué)校今之石室在書院者專祠也蜀自蘇氏父子出而相如子云不得專美安知書院成而不有名世者出此天下國家之福也然非范君余何自知之范君亦賢矣哉故樂為之書大監(jiān)字逹可君字朝宗

申齋集卷六