欽定四庫全書

申齋集卷十五　　　　　元　劉岳申　撰

雜著

筞問三史

唐虞三代吐辭為經(jīng)經(jīng)不自名然自二典三謨伊訓(xùn)說命無逸立政諸書七月文王公劉卷阿諸詩為千萬世經(jīng)筵之祖後之談經(jīng)有能近之者乎唐虞三代左右前後無不有史然謨典禹貢訓(xùn)誥誓命之為書二百四十二年筆削之為春秋為千萬世史舘之祖後之修史有能近之者乎皇元開經(jīng)筵以來天子日親儒臣朝夕不倦臣子得近清光其為啓沃陳善閉邪宜若易然也皇元設(shè)史舘以來天子親督史臣務(wù)成信史臣子恪共乃事其為紀(jì)録為萬世法程宜若易然也或曰漢諸儒傳經(jīng)至宋洛建大儒而至當(dāng)歸一精義無二矣宋視漢唐內(nèi)無女色閹寺之禍外無強(qiáng)籓外戚之變經(jīng)學(xué)不為無功而國勢不免積弱然歟否歟或曰漢司馬父子班氏父子相繼為史至宋歐陽公司馬公朱文公而史法經(jīng)意始無遺憾矣宋非無權(quán)臣而終畏清議非無朋黨而終尚氣節(jié)史筆不為無功而士論幾于太橫然歟方今學(xué)主程朱士用明經(jīng)修行或曰時(shí)無甘露石渠同異之辨事異建公武鄉(xiāng)郎將之講經(jīng)筵史館可謂兼前代之德而無前代之失矣然歟否歟或曰修遼金史當(dāng)如歐公之五代史修宋史當(dāng)如歐公之唐書以司馬遷班固之筆力而用司馬公朱文公之法程然歟否歟或曰經(jīng)筵以養(yǎng)君德正君心與務(wù)為儒者章句訓(xùn)詁不同當(dāng)如禹臯益稷伊傅周召之為臣而後可此其道何繇或曰史舘以法祖宗監(jiān)前代為重公天下之是非定萬世之得失當(dāng)如書春秋之制作而後可此其要安在諸君講於斯也熟矣必有以俾益圣世者愿悉聞其說

書崖山碑後

皇元混一天下盡有華夏蠻貊之地及至元乙亥命丞相巴延下江南而後大統(tǒng)一越三年戊寅命元帥張公平崖山明年崖山平而後正統(tǒng)定議者以為元帥之功不在丞相下蓋是役也元帥親奉圣謨以大事付之而卒伐功成武烈者元帥也當(dāng)是時(shí)江南已定崖山雖存焉能為有無然漢亡而章武興正統(tǒng)固在以曹氏父子雄杰師武臣力終身不能得之庸禪而以閏位死此元帥所以功蓋天下而名冠古今也惜也崖潰而元帥已疾還朝而元帥不起官不至極品年不及中壽然元帥且死而如生死而有子為不死於是天以不賞之功報(bào)之其子孫今翰林承旨蔡國公以忠清直亮歷事累朝抑權(quán)佞誅奸宄討亂賊為時(shí)名相元功第一圣朝始贈(zèng)其顯考官太師謚獻(xiàn)武爵淮陽王以報(bào)之其身後今廣東亷訪使以文學(xué)政事世濟(jì)其美為公卿王之聞孫也因刻石崖山於先生所刻石之傍以記三爵謚以與南海相為無窮罔極且以彰示子孫嗚呼自古有大功德者無不報(bào)而報(bào)以賢子孫者為尤難故羊叔子峴山一碑使人墮淚而叔子無後尤可悲杜元?jiǎng)P自為二碑一置峴山之上一沉漢水之淵而其子孫未見有能訪求其遺跡而顯掦之者孰若王有子為賢相有孫為名臣而天下稱頌之也哉嗚呼?？山卟豢申b而王之名不可滅張氏世萬子孫讀此碑者尚其念諸詩不云乎子子孫孫勿替引之

中書參知政事耿公德政頌

上臨御之二載慎選中外執(zhí)法大臣以肅清天下耿公文叔繇省臺(tái)歷掦聲實(shí)擢為江西憲使于時(shí)憲長以亮直清強(qiáng)董正憲綱其要使其下不可犯而公尤務(wù)靖共簡肅宣上德意益厚風(fēng)憲大體要使奸偽昬暴畏服其中心甚于誅伐戮辱實(shí)與憲長相濟(jì)以相成明年春參預(yù)江西大政當(dāng)四方連歲兵興之後方數(shù)千里饑饉流亡之際緩和鎮(zhèn)撫慰止賙救無一不用其極凡而賦弊餉調(diào)之必不可緩器物饍羞之必不可損多方以奉上裕下者必使肅而給從容而濟(jì)集公於是雖不動(dòng)聲色而竭其心思亦云至矣然方其為憲府不必有所施張可以震動(dòng)戁竦而人畏之及其為省臣又不必有所建樹比于摧?廓清而人服之又明年夏擢為南臺(tái)侍御史如在憲府而益務(wù)大體正大綱使南紀(jì)為之肅然召為戶部尚書進(jìn)為中書參政如在江西而密贊大猷議大政使天下為之晏然於是公去江西且逾數(shù)年矣而為士者思之曰公于士類未嘗樹一私恩而藹然下士之意真欲為國得人所以長養(yǎng)成就之者何其優(yōu)且渥也為民者思之曰公於吾民未嘗施一小惠而悠然愛國之心惟恐傷其國本所以休養(yǎng)生息之者何其頎且到也若嘗執(zhí)吏事以事公者每語及公始終及公退食嘗獨(dú)立之時(shí)又未嘗不愛之如父母畏之如神明也嗟夫難矣公在南臺(tái)江西引領(lǐng)而望曰南臺(tái)領(lǐng)江南諸道公不我忘庶撫我乎頌公遺愛述公盛德者所在乎有之而皆相與屬筆於廬陵劉岳申曰是能言而能不以私相譽(yù)為悅者宜求必得余辭不獲則士民合辭以請(qǐng)夫?yàn)檎豢梢砸皇聲呓陨普矠檎惑@世駭俗者無所為而為之故也是故得神武不殺之意而奉行之者可以為天子賢執(zhí)法得財(cái)成輔相左右民之意而擴(kuò)充之者可以為天子賢宰相兼斯二者惟公有焉在國家宜著旗常勒金石以傳不朽在天下宜善頌禱求歌謡以垂罔極雖德慚吉甫才乏與人敢憚修辭以乖彛好乃為詩以誦之其詞曰圣人在上天下無妄君子在位庶人不議惟茲江右自昔民勞饑饉疾癘仍歲薦遭惟皇仁圣爰命臺(tái)臣由憲而省曰惟吉人其人伊何文叔耿公道不干譽(yù)義不計(jì)功暴有豺虎公如祥麟百獸率舞易暴為仁衆(zhòng)為鷹鸇公如威鳳群鳥畢隨以一服衆(zhòng)衆(zhòng)佐臺(tái)綱不競不絿公預(yù)政本不剛不柔惟公德威威在不殺惟公聼明明在不察知公之亷莫如天地天地知之甚於官吏好公之賢莫如鬼神鬼神好之甚于士民士曰休哉載謀載惟何以遺之我有好詞民曰樂哉載興載寢何以諗之我有美錦維此織文自彼天孫濯以河漢曦以朝暾大江沄沄天下欣欣孰以久聞不在斯文

書黃彌高所藏其先孝友故牘

巽齋先生初為里巷趙德善教子每食輒持歸以奉其母趙有賢妻日必置饌二而致其一於其家曰先生之母食矣先生樂為盡會(huì)有十趙氏歲幣以請(qǐng)者先生不顧竟以趙氏三子卒業(yè)成名及客郡齋家報(bào)母病馳歸則母仆眩良久已醒矣即為書郡齋云計(jì)守道食頃正母眩仆時(shí)也母眩仆於家而子安食于外守道尚可為人子乎自今跬步尚可離膝下乎時(shí)郡守古心江公也先生天性孝友少孤事母終身孺慕以為常事兄如父愛兄子如子為文章由衷罄竭無有人心者亦於焉變尤樂道人之善不啻如已有里巷黃和卿孝友一事先生以其發(fā)於真心足助政俗凡一再言之先後郡守郡為給榜歲時(shí)置饋和卿拜受其饋以奉其母而藏其榜於家里巷竟不可一見又得葉氏終娶盲女事實(shí)以告先生而聞於郡郡守為附郡志世易代遷其子發(fā)始從故牘得先生當(dāng)日劄狀郡守書判以求題跋其孫仰復(fù)以示余余惟此書不待跋而傳而和卿有可傳者二非此書則世無知者余不可不傳之蓋和卿之孝可能其不求人知不可能也志不沒人之善尤不可能也和卿有鄠?cè)酥⒍鵁o鄠?cè)酥洪T復(fù)賦使有旌若復(fù)和卿必不受之矣何以知之以其卻郡榜知之榜里巷猶不欲而況樹宅里者乎此和卿與鄠?cè)水愓咭搽m韓公復(fù)生猶將許之若葉氏子有劉廷式之名而無廷式之位使無和卿則雖郡有先生足為坡而無由信於先生與郡守又何以聞於今和卿能使鄉(xiāng)鄰不知有鄠?cè)硕袆⑼ナ揭延猩莆┛秩酥擞猩莆┛秩瞬恢切囊卜菬o所為而為之者乎此宜先生所深與也此事在孝友之外余故掲而出之以為世勸而亦先生本志也和卿死今三世矣三世有寶藏此書者難矣又求發(fā)揮者愈難矣此又不可不書者也嗟夫?yàn)樯坪呜?fù)於人哉是可以勸矣

箴

廬陵劉高仲邂逅蘇昌齡淮海之上風(fēng)神秀甚論辨?zhèn)ト挥E元學(xué)士為黨居仁書時(shí)習(xí)朋來四字愾我無聞因述圣訓(xùn)箴以自厲云

學(xué)以進(jìn)德難在始入謂鳥數(shù)飛如鷹學(xué)習(xí)所貴習(xí)者由外契中由生入熟理到深融昔與我二今我為一學(xué)茍?jiān)谖覄?dòng)罔不吉是故講習(xí)易繋之兌以言乎悅無出其外於是乎時(shí)習(xí)是謂日新後時(shí)廢日天之棄民

右時(shí)習(xí)

學(xué)有始終斆為學(xué)半惟知與仁圣以一貫明德新民均謂之學(xué)以後民迷孰云先覺盡人物性乃盡其性有道無教豈天之命朋爾遠(yuǎn)來均我受中朋之不來學(xué)亦罔終我日邁矣而月隨之圣有明訓(xùn)欽哉惟時(shí)

右朋來

銘

廣陵高生名齋自得求銘於廬陵劉子乃為之銘云

民皆有道不可使知所以君子必自得之禹臯伊萊不在堯湯周公上圣非待文王萬物在我反身非遙故曰顔子非樂簞瓢素行者四而逆境三自得我樂人自不堪九夷可居孰曰陋邦而況陳蔡又況宋匡於乎小子自求自趣師友父兄理不能與銘汝自名我銘汝思汝自得矣何以銘為

申齋集卷十五