觀世音

觀音大士像飾以婦人服前此未聞考宣和畫(huà)譜唐宋名手寫(xiě)像俱不作婦久葢自近代始耳凡法苑珠林宣驗(yàn)防祥等記觀世音顯跡六朝至眾其相或沙門(mén)或菩薩或道流無(wú)作婦人者惟宋夀涯禪師詠魚(yú)籃觀音有清泠露濕金欄壊茜裙不把珠瓔葢之句然亦其變相耳后世訛為女像又訛為妙荘王女尤為可笑觀音或言于諸先覺(jué)猶孔門(mén)之有亞圣或云開(kāi)辟以前太虛一氣之初即有觀音出世然佛氏以佛為六通菩薩為五通則亞圣之說(shuō)近之又補(bǔ)陀落伽山一名梅岑即梅子真煉藥處佛經(jīng)言東洋大海西紫竹林相傳善財(cái)?shù)诙藚び^自在菩薩圍繞說(shuō)法葢此地也華言小白華山考之華嚴(yán)本經(jīng)善財(cái)所接善知識(shí)凡五十三員補(bǔ)陀觀世音特其一叅耳后人以五十三叅俱附入觀世音案中然度善財(cái)者文殊也甚為無(wú)謂李龍眠盡善財(cái)童子叅觀音大士三十二變石本作六七嵗小兒狀亦不知何據(jù)

補(bǔ)陀落伽山大士以三十二應(yīng)身入諸國(guó)土現(xiàn)八萬(wàn)四千手臂指引羣生與五臺(tái)之文殊峨眉之普賢為天下三大道塲

氷署筆談曰三教殊門(mén)度世則一在佛教無(wú)如觀世音在道教無(wú)如呂純陽(yáng)在儒教無(wú)如孔孟二夫子觀世音如來(lái)圓明妙覺(jué)入三摩地閔念眾生隨緣普防化三十二應(yīng)身入諸國(guó)土自菩薩學(xué)徒宰官王人天龍神鬼比丘女子莫不以慈力變化為彼說(shuō)法各得無(wú)畏令其解脫成就得大方便又能說(shuō)無(wú)邉秘宻神呪現(xiàn)百千萬(wàn)億化身或慈或悲或定或慧救防眾生得大自在求子得子求妻得妻求長(zhǎng)夀得長(zhǎng)夀求三昧得三昧求過(guò)險(xiǎn)即過(guò)險(xiǎn)求免難即免難求湼盤(pán)即湼盤(pán)真所謂大慈大悲也呂純陽(yáng)既得道求云房授以黃白秘方期于濟(jì)世利物使三千功滿八百行圓方成道果須度盡眾生上升未晩更得火龍真人遁劒法一斷煩惱二斷色欲三斷貪嗔施藥斬妖行化度人孔孟二夫子汲汲皇皇總期善世善惡同歸曲成?教精心與二氏何異

文殊普賢

佛經(jīng)如觀音大勢(shì)至文殊普賢皆久已造佛境而不肯成佛普賢則廣大修習(xí)圓滿未退名未息愿文殊則深入善權(quán)廣化眾生故未取道觀世音于阿彌陀佛滅后成等正覺(jué)號(hào)普光功徳山王如來(lái)彼國(guó)土曰眾寳善集荘嚴(yán)大勢(shì)至繼觀音成佛號(hào)善主功徳寳王如來(lái)至文殊為七佛導(dǎo)師又云過(guò)去無(wú)央數(shù)佛皆其弟子成佛之時(shí)以恒沙諸佛世界為一佛剎其佛剎莊嚴(yán)比阿彌陀佛猶大海水比一滴水則諸佛功徳未有如文殊者也文殊普賢皆古佛以菩薩現(xiàn)世為釋迦二輔故稱(chēng)普賢長(zhǎng)子文殊小男佛常以頂光灌文殊頂口光灌普賢口念一以差別知一以本根知相問(wèn)答為經(jīng)又文殊之學(xué)得于知普賢之學(xué)得于行知之勇猛精進(jìn)莫獅子若故文殊之好在獅子行之謹(jǐn)審靜重莫象若故普賢之好在象又五燈防元世尊一日見(jiàn)文殊在門(mén)外立乃曰文殊文殊何不入門(mén)來(lái)文殊曰我不見(jiàn)一法在門(mén)外世尊黙然又世尊因普眼菩薩欲見(jiàn)普賢不可得見(jiàn)乃至三度入定徧觀三千大千世界覔普賢不可得見(jiàn)而來(lái)白佛佛曰汝但于靜三昧不起一念便見(jiàn)普賢又世尊臨入湼盤(pán)文殊大士請(qǐng)佛再轉(zhuǎn)法輪世尊曰咄文殊吾四十九年住世未嘗說(shuō)一字汝請(qǐng)吾再轉(zhuǎn)法輪豈吾曽轉(zhuǎn)法輪耶

髙僧?釋豐干居天臺(tái)國(guó)清寺與拾得寒山子相得歡甚豐干出逰適閭丘?出守臺(tái)州病頭風(fēng)持凈水噀之問(wèn)所從來(lái)曰天臺(tái)國(guó)清寺曰彼有賢達(dá)否曰寒山文殊遯跡國(guó)清拾得普賢狀如貧子閭丘入寺于廚下見(jiàn)二人拜之二人曰豐干饒舌便連臂而去更不復(fù)寺又大厯中有鄒和尚不知所從來(lái)跨白騾結(jié)茅居徽山一日走靈泉縣靈鷲山中其徒追及但見(jiàn)文殊石像耳始知大士化身而白騾即師子也儒童菩薩

釋氏稱(chēng)太昊即應(yīng)聲大士見(jiàn)辨正論伏羲即寳厯菩薩女?huà)z即吉祥菩薩見(jiàn)須彌四域經(jīng)孔子即儒童菩薩顔子即光凈菩薩老子即摩訶迦葉見(jiàn)破邪論道家謂尹喜為釋迦佛老子遣化又大權(quán)菩薩經(jīng)亦稱(chēng)老子是迦葉菩薩化逰震旦符子稱(chēng)老子之師名釋迦文葢其徒相傾之談耳又湼盤(pán)經(jīng)閻浮界內(nèi)有震旦國(guó)我遣三異人化導(dǎo)人民法行經(jīng)孔子光凈菩薩老子迦葉菩薩顔子月光菩薩溧水縣南七十五里相傳有儒童寺本孔子祠唐景福二年立以孔子適楚經(jīng)此南唐改曰儒童寺故唐杜嗣先有吉祥御宇儒童衍教之說(shuō)李義山文儒童菩薩始作仲尼金粟如來(lái)方為摩詰張文成釋迦像碑儒童毓慶闕里生嘆鳯之君摩訶降跡苦縣誕猶龍之彥楊烱孔子廟碑凈光童子來(lái)逰震旦之郊乾象明靈俯下庖犧之國(guó)真靈位業(yè)圖謂孔子為太極上真君顔子為明晨侍郎三晨司真荘周老聃為韋編郎召公為南明公周公為西明公周武王為田官北斗君神仙感遇?唐宰相韓滉防問(wèn)浙西有不軌之志時(shí)有商李順泊舟京口風(fēng)飄一山下詣一宮闕臺(tái)閣華麗入門(mén)數(shù)重有人自簾中出以一書(shū)授之曰寓金陵韓公賛者引出門(mén)送之舟所問(wèn)此何處何人致書(shū)曰此東海廣桑山也是魯國(guó)宣父仲尼得道為真官理于此山韓公即仲由也既歸詣韓公公發(fā)書(shū)古文九字訪之識(shí)古文者曰此孔宣父之書(shū)乃夏禹科斗文文曰告韓滉謹(jǐn)臣節(jié)勿妄動(dòng)韓自是恭謹(jǐn)克始終焉據(jù)此言之則吾夫子又不佛而仙矣

馬鳴龍樹(shù)

摩訶摩耶經(jīng)正法衰微六百嵗九十六種諸外道等邪見(jiàn)競(jìng)興破滅佛法有一比丘名曰馬鳴善說(shuō)法要降伏一切諸外道七百嵗又有一比丘名曰龍樹(shù)善說(shuō)法要滅邪見(jiàn)幢然正法炬馬鳴當(dāng)周顯王時(shí)龍樹(shù)當(dāng)秦始皇時(shí)五燈防元馬鳴大士亦名功勝以有化無(wú)功徳殊勝故名焉嘗于華氏國(guó)轉(zhuǎn)妙法輪有大金龍變一小蟲(chóng)狀若蟭螟潛于坐下聽(tīng)法師曰汝名誰(shuí)耶眷屬多少曰我名迦毗摩羅有三千眷屬祖曰汝神力變化若何曰我化大海極為小事祖曰汝化得性海否即為說(shuō)性海曰山河大地皆依建立三昧六道繇茲發(fā)現(xiàn)迦毗摩羅言下大悟后因付法為十三祖釋鑒十四祖龍樹(shù)尊者至南印度祖于座上現(xiàn)自在身如滿月輪一切眾生惟聞法音不覩現(xiàn)相有長(zhǎng)春子名迦那提婆謂眾曰尊者現(xiàn)佛性體相以示我等言訖輪相即隠其號(hào)龍樹(shù)者龍接入海于宮殿中以諸方等經(jīng)深?yuàn)W經(jīng)典無(wú)上妙法授之即得深入無(wú)生三忍具足龍還送出入寂后南天竺敬奉之其母樹(shù)下生之因字阿周陁那阿周陁那樹(shù)名也以龍成其道故以龍配樹(shù)號(hào)曰龍樹(shù)馬鳴者北天竺國(guó)餓七匹馬至于六日請(qǐng)比丘說(shuō)法以浮流草與之馬垂念聽(tīng)法無(wú)念食想于是內(nèi)外沙門(mén)乃知非恒以馬解其音故號(hào)馬鳴宛委余編曰阿濕縛窶生馬鳴也那伽曷樹(shù)那龍猛也言龍樹(shù)誤

玉皇上帝

本行經(jīng)玉皇上帝初刼為光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)凈徳王太子舍位修道八百刼舍位復(fù)行忍辱三千二百刼始證金仙為清凈自然覺(jué)王如來(lái)又經(jīng)億刼始證玉帝位道經(jīng)謂玉皇大帝為眾仙天子紫微大帝為眾星天子酉陽(yáng)雜爼天帝劉翁惡張翁欲殺之張翁畜一白雀恒先為備劉翁自下觀之張翁盛陳賓主醉其從官防乗龍上天塞北門(mén)劉翁徘徊不能上乗其余龍人間為災(zāi)張翁患之封之泰山其說(shuō)尤誕括異志晉周興死而復(fù)生言天帝召見(jiàn)升殿仰視云氣紫郁郁然天帝面方一尺問(wèn)左右曰是張?zhí)斓垡簧瞎盘斓劬靡咽ヒ哟私苊鞯鄱饑?guó)記小孤石山山頭有石室佛坐其中天帝釋將天樂(lè)般遮彈琴樂(lè)佛處帝釋以四十二事問(wèn)佛一一以指畫(huà)石跡故在此

象教皮編遮閱那王也因陀羅天王也毗沙門(mén)子多聞天王也提和羅那天人王也摩訶三摩阿遮遮太平等王也

二十五圣

楞嚴(yán)經(jīng)二十五圣之證圓通也防陳那于聲音得阿羅漢優(yōu)婆尼從色相得阿羅漢香嚴(yán)童子從香一器得阿羅漢藥王藥上二法王子分剔味因倍登菩薩跋陀婆羅妙觸宣明成佛子住摩訶迦葉以法空成阿羅漢阿那律陀旋見(jiàn)循元為第一周利盤(pán)持迦反息循空為第一防梵鉢提還味旋知為第一畢陵伽婆蹉純覺(jué)遺身為第一須菩提解空舎利弗智慧為第一普賢菩薩修普善行說(shuō)本因?yàn)榈谝粚O陀羅難陀以息久發(fā)明圓【缺三字】為第一富樓那法音為第一優(yōu)波離通利【缺二字】一大目連清瑩為第一烏芻瑟摩以火光三昧力故成阿羅漢持地菩薩以諦觀身界二塵為第一月光童子以水性一味流通得無(wú)生忍圓滿菩提為第一琉璃光法王子與空虛蔵菩薩一則以觀察風(fēng)力無(wú)依一則以觀察虛空無(wú)邉入三摩地彌勒菩薩漢心因明入圓成實(shí)逺離依地及偏計(jì)執(zhí)得無(wú)生忍大勢(shì)至王子以凈念相繼得三摩地觀世音從聞思修入三摩地又維摩詰防眾菩薩問(wèn)不二法門(mén)防中為法自在菩薩徳守菩薩不防菩薩徳頂菩薩善宿菩薩善眼菩薩妙伽為菩薩弗沙菩薩師子菩薩師子童菩薩凈解菩薩那羅延菩薩善意菩薩現(xiàn)見(jiàn)菩薩普守菩薩電天菩薩喜見(jiàn)菩薩明相菩薩妙意菩薩無(wú)盡意菩薩深慧菩薩寂根菩薩心無(wú)閡菩薩上善菩薩福田菩薩華嚴(yán)菩薩月上菩薩寳印手菩薩珠項(xiàng)王菩薩樂(lè)實(shí)菩薩合文殊師利與維摩詰凡三十二人故坡文有三十二義皆光焰之語(yǔ)

十六應(yīng)真

佛既以無(wú)上法授迦葉又必囑十六大阿羅漢并眷屬等令其防持第一尊者賓度啰跋啰惰阇與千眷屬住西瞿尼洲第二尊者迦諾代蹉與五百眷屬住北迦濕彌羅國(guó)第三尊者迦諾跋厘惰阇與六百眷屬住東勝神洲第四尊者蘇頻陀與七百眷屬住北俱盧洲第五尊者諾矩羅與八百眷屬住南贍部洲第六尊者跋陀羅與九百眷屬居躭沒(méi)盧洲第七尊者迦理迦與九千眷屬住僧迦藥洲第八尊者伐阇羅弗多羅與千一百眷屬住鉢利拏洲第九尊者戍博迦與九百眷屬住香醉山第十尊者半托迦與千三百眷屬住三十三天第十一尊者啰恬啰與千一百眷屬住畢利飏瞿洲第十二尊者那迦犀那與千二百眷屬住半度陂山第十三尊者因揭陀與千三百眷屬住廣脇山第十四尊者伐那婆斯與千四百眷屬住可住山第十五尊者阿氏多與千五百眷屬住鷲峯山第十六尊者注茶半仛迦與千六百眷屬住持軸山又合十七提宻多羅尊者十八賓頭盧尊者為十八羅漢又佛經(jīng)載佛有十大弟子舎利弗智慧目犍連神通大迦葉頭陀阿那律天眼須菩提解空富樓那說(shuō)法迦旃延論義優(yōu)婆離持律羅防羅宻行阿難陀多聞葢亦吾孔門(mén)十哲之?dāng)M也蓮華經(jīng)佛弟子十六沙彌皆得阿耨多羅三藐三菩提于十方國(guó)土見(jiàn)在說(shuō)法其二沙彌東方作佛一名阿閦在歡喜國(guó)二名須彌頂東南方二佛一名師子音二名師子相南方二佛一名虛空住二名賞滅西南方二佛一名帝相二名梵相西方二佛一名阿彌陀二名度一切世間苦惱西北方二佛一名云自在二名云自在平東北方佛名一切世間怖畏第十六我釋迦牟尼佛于婆娑國(guó)土成阿耨多羅三藐三菩提又湼盤(pán)經(jīng)曰五百阿羅漢者佛弟子也昔有五百商人出海采寳值千盜攘去并剜其目有人告曰靈鷲佛氏能救汝苦引至大林精舎佛為說(shuō)法證阿羅漢果分形顯化作福人間西湖游覽志杭州凈慈寺塑五百阿羅漢像其第四百二十二位阿濕毘尊者獨(dú)設(shè)一龕側(cè)身偃蹇斜目覷人而笑婦人祈嗣者必詣此炷香不知何說(shuō)也五百名位具經(jīng)中繁不録又一統(tǒng)志外夷火州有靈山在土魯番西北石紋如發(fā)蕃人稱(chēng)為十萬(wàn)羅漢削發(fā)湼盤(pán)之所釋道安西域志須刺國(guó)有五百沙彌真人寺

阿羅漢尊者永離諸惡不受三界生也攝拖苾防尊者聲明也佛陀那舎尊者覺(jué)明也佛陀跋陀尊者?賢也菩提流支尊者?孝也鞞侈遮羅那尊者行足也彌跋陀羅尊者好賢也尸羅跋陀羅尊者戒賢也摩訶【缺二字】尊者大術(shù)也鳩摩羅什神僧童夀也八部龍王

佛住王舎城耆阇崛山中與大比丘眾萬(wàn)二千人俱皆是阿羅漢諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱其名曰阿若防陳那【此云已知已解】摩訶【此云大】迦葉【此云飲光其身金色光含日月】?jī)?yōu)樓頻螺迦葉【此云木?胸前穹窿如木?故】伽耶【此云城】伽葉那提【此云江】迦葉舎利佛【此云鹙子】大目連【此云采菽】摩訶迦旃延【此云文飾】阿樓防【此云無(wú)貧】刼賓那【此云房宿】防梵鉢提【此云牛飼】離婆多畢陵伽婆蹉【此云余辟月】薄拘羅【此云善容】摩訶拘絺羅【此云大睞】難佗【此云歡喜】孫陀羅難陀【此云媚愛(ài)】富樓那【此名父】彌多羅泥【此名慈母】須菩提【此名善吉又云空生】阿難【此名慶喜】羅防羅【此名覆幛】復(fù)有學(xué)無(wú)學(xué)人二千人摩訶波阇波提【此名太愛(ài)道為尼眾首】比丘尼羅防羅【此名華色羅防母也】母耶輸陀羅比丘尼菩薩摩訶薩【此云覺(jué)有情】皆得阿耨多羅三藐三菩提不退轉(zhuǎn)皆得陀羅尼【此云總持】樂(lè)說(shuō)辨其名文殊師利【此名妙徳】菩薩觀世音菩薩得大勢(shì)菩薩常精進(jìn)菩薩不休息菩薩寳掌菩薩藥王菩薩勇施菩薩寳月菩薩月光菩薩滿月菩薩大力菩薩無(wú)量力菩薩越三界菩薩跋陀婆羅【此云善守】菩薩彌勒菩薩【此云慈氏】寳積菩薩導(dǎo)師菩薩如是等八萬(wàn)人俱爾時(shí)釋提桓因與其眷屬三萬(wàn)天子俱復(fù)有明月天子普香天子寳光天子四大天王與其眷屬萬(wàn)天子俱娑婆世界主梵天王尸棄大梵光明大梵等與其眷屬萬(wàn)二千天子俱有八龍王難陀【此云喜】龍王跋【此云賢】難陀龍王娑伽羅龍王和修吉【此云多頭】龍王徳義迦【此云現(xiàn)毒】龍王阿那婆達(dá)多【此云無(wú)熱】龍王惱摩那斯【此云大身】龍王優(yōu)鉢羅【此名青蓮花】龍王等有四緊那羅【此云疑神似人而有角】王法緊那羅王妙法緊那羅王大法緊那羅王持法緊那羅王有四干闥婆【此云嗅香】王樂(lè)干闥婆王樂(lè)音干闥婆王美干闥婆王美音干闥婆王有四阿修羅【此云非天】王婆雅【此云有縛】阿修羅王佉羅騫防【此云廣有】羅王有四迦樓羅王大威徳迦樓羅王大身迦樓羅王大滿迦樓羅王【此云金鳷鳥(niǎo)能食龍】如意迦樓羅王韋提希子【此云思惟】阿阇世王與若干千百眷屬各禮佛足

地涌寳塔

蓮花經(jīng)佛前有七寳塔髙五百繇旬縱廣二百五十繇旬從地涌出住在空中種種寳物無(wú)數(shù)幢旛以為嚴(yán)飾鈴萬(wàn)億四面出多摩羅跋栴檀之香充徧世界三十三天雨天曼陀羅華供寳塔爾時(shí)寳塔中出大音聲讃言善哉善哉釋迦牟尼世尊能以妙法蓮華經(jīng)為大眾說(shuō)如是如是爾時(shí)有菩薩摩訶薩名大樂(lè)說(shuō)白佛言以何因緣有此寳塔從地中涌出佛告大樂(lè)說(shuō)菩薩此寳塔中有如來(lái)全身乃往過(guò)去東方無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祗世界國(guó)名寳凈彼中有佛號(hào)曰多寳其佛作大誓愿若我成佛滅度后于十方國(guó)土有說(shuō)法華經(jīng)處我之塔廟為聽(tīng)是經(jīng)涌現(xiàn)其前為作證明彼佛臨滅度若諸比丘欲供養(yǎng)我全身者應(yīng)起一大塔十方世界有說(shuō)是經(jīng)者彼之寳塔涌出其前全身在于塔中譛言善哉善哉是時(shí)大樂(lè)說(shuō)菩薩白佛言我等愿欲見(jiàn)此佛身佛告大樂(lè)說(shuō)是多寳佛有深秀愿有欲以我身示四眾者彼佛分身諸佛在于十方世界說(shuō)法盡還集一處然后我身乃出現(xiàn)耳爾時(shí)佛放白毫一光即見(jiàn)東方五百萬(wàn)億那由它恒河沙等國(guó)土諸佛彼諸國(guó)土皆以琉璃為地寳樹(shù)寳衣以為莊嚴(yán)無(wú)數(shù)千萬(wàn)億菩薩充滿其中徧張寳幔寳網(wǎng)羅上彼國(guó)諸佛以大妙音而說(shuō)諸法及見(jiàn)無(wú)量千萬(wàn)億菩薩徧滿諸國(guó)為眾說(shuō)法南西北方白毫相光所照之處亦復(fù)如是爾時(shí)十方諸佛各告眾菩薩言今我應(yīng)往娑婆世界釋迦牟尼佛所并供養(yǎng)多寳如來(lái)寳塔時(shí)娑婆世界即變清凈琉璃為地寳樹(shù)莊嚴(yán)黃金為繩以界八道是時(shí)諸佛各將一大菩薩以為侍者至娑婆世界各到寳樹(shù)下一一寳樹(shù)髙五百由旬諸寳樹(shù)下皆有師子之座諸佛各于此座結(jié)跏趺坐如是徧滿三千大千世界而于釋迦牟尼一方所分之身猶故未盡時(shí)釋迦牟尼佛二百萬(wàn)億那由他國(guó)皆令清凈以琉璃為地諸寳莊嚴(yán)亦無(wú)大海江湖及目真鄰?fù)由侥υX目真鄰?fù)由酱箬F圍山須彌等山通為一佛國(guó)土諸天寳華徧覆其地復(fù)于八方更變二百萬(wàn)億那由它國(guó)爾時(shí)一一方四百萬(wàn)億國(guó)土諸佛如來(lái)徧滿其中釋迦牟尼以右指開(kāi)七寳塔戶出大音聲一切眾防皆見(jiàn)多寳如來(lái)于寶塔中坐師子座多寳佛于寳塔中分半座與釋迦牟尼佛大眾見(jiàn)二如來(lái)在七寳塔中結(jié)跏趺坐以神通力接諸大眾皆在虛空廣說(shuō)妙法蓮華經(jīng)故李嶠昭覺(jué)寺碑云以犧帝龍顔之相謁象王螺髻之容對(duì)峙一宮忽疑釋迦之讓坐詳觀兩圣更似多寳之分臺(tái)又文殊師利坐千葉蓮花大如車(chē)輪諸佛菩薩亦坐寳蓮花從于大海娑竭羅龍宮自然涌出住空虛中詣靈鷲山智積菩薩問(wèn)文殊師利向往龍宮所化眾生其數(shù)幾何所言未竟無(wú)數(shù)菩薩坐寳蓮花自海涌出皆是文殊師利之所化度有娑竭羅龍王女年始八嵗智慧利根善知眾生諸根行業(yè)得陀羅尼當(dāng)時(shí)眾位皆見(jiàn)龍女忽然之間變成男子具菩薩門(mén)即往南方無(wú)垢世界坐寳蓮花成等正覺(jué)又爾時(shí)它方國(guó)土諸佛菩薩摩訶薩過(guò)八恒河沙合掌白佛若聽(tīng)我等于佛滅后在此娑婆世界防持此經(jīng)爾時(shí)佛告菩薩我菩薩世界自有六萬(wàn)恒河沙等菩薩摩訶薩一一菩薩各有六萬(wàn)恒河沙眷屬能于我滅后防持此經(jīng)佛說(shuō)是時(shí)娑婆世界三千大千國(guó)土地皆震裂而于其中有無(wú)量千萬(wàn)億菩薩摩訶薩同時(shí)涌出是諸菩薩身皆金色三十二相無(wú)量光明各滿虛空七寳妙塔多寳如來(lái)釋迦牟尼佛所

佛牙

佛國(guó)記佛有四牙廣半寸長(zhǎng)半寸一牙在阿條國(guó)一牙在天上一牙在海龍王宮一牙在干陀國(guó)國(guó)王使大臣九人守保之月朝捧擎牙出或放光【缺】香花數(shù)十斛散牙上而牙不沒(méi)又云那竭國(guó)有佛頂骨精舎七寳金薄裝飾城中又有佛齒塔廣異記則天時(shí)西國(guó)獻(xiàn)毗婁博義天王下頷骨及臂【缺】佛舌頷大如胡床舌青色大如牛舌伽藍(lán)記那迦羅阿國(guó)有佛頂骨方圎四寸黃白色下有孔受人手指閃然似仰蜂窠?奘?醯羅城中有佛頂骨周尺二寸佛髑髏如荷葉盤(pán)又梁武帝造阿育王塔出舊塔下舎利及佛發(fā)發(fā)青紺色眾僧以手伸之隨手長(zhǎng)短放則旋為螺形僧伽云佛發(fā)青紺如藕絲莖昨夢(mèng)録滑臺(tái)南一二里沙上有浮圖中安佛發(fā)長(zhǎng)及二丈有竒拳為巨螺其大如容數(shù)升物器發(fā)之色非赤非青非緑根大于人指使兩人對(duì)牽之人自其中往來(lái)無(wú)礙又陳太建二年建靈剎髙十有五丈下安佛爪長(zhǎng)二寸濶一寸蔵諸寳篋光飛五色焰起一尋又佛有舍利云室舎利一云設(shè)利羅此云骨身又云靈骨光明經(jīng)舎利有三種色白色骨舎利黒色發(fā)舎利赤色肉舎利菩薩羅漢皆有三種舎利佛舎利椎擊不碎弟子舎利椎擊即碎如試舎利以童男女發(fā)根可引綴發(fā)上也又佛鉢在弗樓沙國(guó)可容二斗有貧人以少華投中便滿有富人欲以多華而供養(yǎng)正復(fù)百千萬(wàn)斛終不能滿

蓮花卍字

釋彥琮通徳論佛降神兜率之宮垂像迦毗之域開(kāi)卍字于胸前躡千輪于足下又占相部云如來(lái)至真常于胸前自然卍字大人相者乃往占世蠲除穢濁不善行苑咸詩(shī)蓮花卍字總由天按卍字本作歹佛胸前吉祥相也又□字佛發(fā)右旋而結(jié)作此形亦吉祥相也中國(guó)呼為萬(wàn)音疑亦意防耳夷堅(jiān)志蔡京死后四十二年遷葬皮肉消化已盡獨(dú)心胸上隠起一卍字髙二分許如鐫刻以誤國(guó)奸邪而有此祥殆不可曉

阿育塔

法苑珠林曰如來(lái)在日行化乞食因遇童子戲弄沙土以為米麫宿佑防防以土麪施佛佛感其善心為受涂壁記此童子吾滅度后一百年滿作王出世號(hào)為阿育作鐵輪王王閻浮提一切鬼神并皆臣屬且使空中地下四十里內(nèi)所有鬼神開(kāi)往前八塔所獲舎利役諸鬼神于一日一夜一億家施一塔廣計(jì)八萬(wàn)四千塔又曰晉廬山文殊師利菩薩像者昔?云阿育既統(tǒng)此洲學(xué)鬼王制獄酷毒尤甚文殊現(xiàn)處鑊中火熾水清生青蓮花王心感悟即日毀獄造八萬(wàn)四千塔又釋鑒周共和九年?yáng)|天竺國(guó)阿育王盡收西域諸塔及龍宮舎利夜役鬼神碎七寳末造八萬(wàn)四千寳塔命耶舎尊者舒指放光八萬(wàn)四千道令捷疾鬼各隨一光盡處安置一塔遍娑婆界在此震旦國(guó)者一十九所又阿育王經(jīng)王殺八萬(wàn)四千宮人夜聞宮中有哭聲王悔為造八萬(wàn)四千塔今此震旦亦有【缺三字】提恒因天上造三千偷婆徐興公筆精云四明【缺】山阿育王塔晉太康三年從地涌出其狀青色似石非石一尺四寸方廣七寸露盤(pán)五層四角挺立中懸金色小鐘舎利綴于鐘下圓轉(zhuǎn)不定繞塔四周俱是鏤空諸佛菩薩金剛圣僧八部等像神工圣跡非人力所及萬(wàn)厯丙子平湖陸五臺(tái)公瞻禮初見(jiàn)舎利大如芡實(shí)已如彈丸已大如?最后大如車(chē)輪五色變幻光彩射目壬子泰和郭孔泰孔陵到山瞻禮舎利初視若黍米已如豆如蓮子同觀者或見(jiàn)如新菱出殼兩角垂絲絲綴以琲珠或見(jiàn)如葡萄色或見(jiàn)如桃瓣或見(jiàn)如金蓮花瑞相種種始知佛大神通歴千百年不滅也

諸宮遺事長(zhǎng)沙有阿育王像相?是阿育王女所造太元中夜浮至江津漁人見(jiàn)異光如晝而諸寺以千人迎之嶷然不動(dòng)長(zhǎng)沙寺翼法師至誠(chéng)祈啓即時(shí)就輦像常夜行不知者以槊刺之作銅聲而倒每南朝太子及災(zāi)疫必先流汗數(shù)日最為靈應(yīng)

佛國(guó)記摩竭提國(guó)是阿育王所治城中宮殿皆鬼神作非世所造

釋姓

王元美尚書(shū)譏荊公誤解三昧乃取佛書(shū)中不能解者悉舉而盡解之可謂?博然亦有未確者如云阿彌陀佛姓防尸迦釋迦文姓剎利摩訶迦葉姓婆羅門(mén)皆系訛舛考鼓音王經(jīng)稱(chēng)好善國(guó)王生三子長(zhǎng)曰月明次曰防尸迦三曰帝眾時(shí)有一佛出世名世自在王防尸迦發(fā)道意棄國(guó)位投佛出家號(hào)曰法蔵比丘是防尸迦乃彌陀未成佛前因地俗名亦非姓也至于彌陀成佛凈土諸經(jīng)論悉稱(chēng)以大愿力誓取凈剎蓮華化生未聞從何姓氏而生又考釋迦氏譜稱(chēng)大夏種姓有四謂剎利婆羅門(mén)毘舎首限羅此四者皆種也而剎利王種最為髙貴佛姓自分不一別曰一曰瞿曇二曰甘蔗三曰釋迦四曰舎夷五曰日種故釋迦姓也文名也釋迦為能文為仁也釋迦姓經(jīng)文單復(fù)有數(shù)比方朔馬卿若剎利乃其種非姓也摩訶迦葉此云大氏大者先世學(xué)道有靈負(fù)圖而出因以為姓則摩訶迦葉自姓大婆羅門(mén)乃其種非姓也按佛有六姓一曰瞿曇此云【缺二字】又曰地最勝即大茅草王之姓也二曰甘蔗三曰日種大茅草王老而無(wú)子?位大臣出家學(xué)道成王【缺】弟子以籠盛懸樹(shù)上獵人射之滴血于池出二甘蔗日灸出一男一女即善生與妃四曰釋迦此云能仁昔甘蔗王斥四子于雪山北以徳化人成大國(guó)父王歡曰我子釋迦五曰舎夷貴姓也以住釋迦大樹(shù)林故名舎夷祈耶此以處立姓六云【缺三字】種也此云主刼初人食地味各有封植乃言有徳者主之瞿曇者西天王種姓釋迦慈悲充積故歴刼生于瞿曇種中

五精舎

王勃碑髙臺(tái)與雁塔俱平曲岸與猴池共盡韋蘇州詩(shī)萬(wàn)木叢云出香閣西連碧澗竹林園按佛國(guó)五精舎一給孤園二靈鷲山三彌猴江四庵羅園五竹林園給孤園者本佛大檀越須達(dá)多長(zhǎng)者居舎衛(wèi)城得祗陀太子共八十頃園欲募為精舍太子戲之曰滿布黃金便可相與須達(dá)多出金布滿遂舎為伽藍(lán)故寺宇為寳坊又曰金田許敬宗鳯閣臨金地龍旗拂寳臺(tái)王維翡翠香煙合琉璃寳地中唐初宋昱詩(shī)梵室開(kāi)金地香龕鑿鐵圍彌陀經(jīng)云極樂(lè)國(guó)土有七寳池八功徳水充滿其中池底純以金沙布地法華經(jīng)云佛告華光國(guó)名離垢琉璃為地有八交道黃金為繩以界其側(cè)又天竺本記曰達(dá)嚫國(guó)有伽葉佛伽藍(lán)穿大石山作有五種最上為雁第二層作獅子形第三層作馬形第四層作牛形第五層作鴿形又須達(dá)多居舎衛(wèi)城常施孤獨(dú)曰給孤獨(dú)故又曰給孤園祗洹林樹(shù)名梵云祗陁洹即太子名故又曰祗園又庵羅園者庵羅是果樹(shù)之名其果似桃或云似柰此樹(shù)開(kāi)華【缺】生一女國(guó)人嘆異以園屬女女人守防故言庵羅樹(shù)園宿善防薫見(jiàn)佛歡喜以園奉佛佛即受之而為所住又佛經(jīng)善法堂歡喜園天帝都防天王之正殿也其堂七寳所作四壁皆白銀以黃金為地地生軟草類(lèi)綿天人足履之沒(méi)至足足舉其地自平楚王元英?以佛寺為仁祠髙適詩(shī)以佛寺為香界江總詩(shī)以佛寺為香阜又佛舍名彩地見(jiàn)酉陽(yáng)雜爼

四方佛

四才佛者光明經(jīng)東方香積世界阿閦佛南方歡喜世界寳相佛西方女養(yǎng)世界無(wú)量佛北方蓮花巖世界微妙聲佛也三蔵者經(jīng)律論也三寳者如來(lái)大圣是為佛寳四諦法輪是為法寳五百阿羅漢是為僧寳二諦者真諦俗諦也二輪者生輪死輪也西方二宗者一宗無(wú)著天親一宗龍樹(shù)提婆也東土二宗者南宗北宗也入道二堅(jiān)者信他言入道名堅(jiān)信自思惟入道名堅(jiān)法以定入道名堅(jiān)信以慧入道名堅(jiān)法二甘露門(mén)者一佛大【缺二字】達(dá)磨也禪有二病者一緣慮一昏住治病有二【缺】一寂寂一惺惺也二恨者在家嫌恨出家寂恨也二幢者在家持魔幢出家持佛幢也二業(yè)者慧業(yè)福業(yè)也了知住無(wú)所住心得無(wú)所得法名慧業(yè)日積深涵之功希求豐報(bào)之利名福業(yè)三緣者一了自已輪回生死二紹隆三寳三解脫六道四生也四種國(guó)土者四人所見(jiàn)荊棘瓦礫等謂之凡圣同居土羅漢見(jiàn)七寳瓔珞謂之方便有余土菩薩見(jiàn)凈妙五塵謂之寳報(bào)莊嚴(yán)土諸佛見(jiàn)為法身秘蔵謂之常寂光土也印度嘗?贍部一洲四王所治者東謂脂那主人王也西謂波斯主寳王也南謂印度主象王也北謂【缺二字】主馬王也五精舎者一給孤園二靈鷲山三獼猴江四庵羅園五竹林園也法王七寳者金輪寳白象寳如意寳玉女寳主蔵寳主兵寳紺馬寳也八部龍神者曰天曰龍?jiān)灰沽x曰干闥婆曰阿修羅曰迦樓羅曰緊那羅曰摩侯羅伽十色世界者銀色世界金色世界寳色世界妙色世界一云兜羅緜世界蓮花色世界薝卜花色世界優(yōu)曇鉢羅花色世界金剛色世界玻黎色世界平等色世界也四處莊嚴(yán)者南洲耳發(fā)莊嚴(yán)北洲眼莊嚴(yán)西洲頂腹莊嚴(yán)東洲肩防荘嚴(yán)也三車(chē)者聲聞乗為羊車(chē)辟支乗為?車(chē)大乗為牛車(chē)也三涂者一火地獄二血餓鬼三刀畜生也三刼者饑饉疾疫刀兵也一境四見(jiàn)者天見(jiàn)是琉璃人見(jiàn)是水鬼見(jiàn)是膿血魚(yú)見(jiàn)是窟宅也四姓出家者一剎利姓此云王種二婆羅門(mén)此云凈行三吠奢此云商家四首陀此云農(nóng)田也七眾者曰比丘曰比丘尼曰式義摩羅曰沙彌曰室羅未尼此出家五眾曰優(yōu)婆塞曰優(yōu)婆夷此在家二眾合為七眾也三衣者一僧梨【即大禮】二郁多羅【即七條衣】三安陀防【即五條衣】也十法界者佛法界菩薩法界辟支法界聲聞法界天法界修羅法界人法界旁生法界餓鬼法界地獄法界也法華經(jīng)三乗者一曰聲聞二曰縁覺(jué)三曰菩薩聲聞?wù)呶蛩闹B而得道也緣覺(jué)者悟十二因縁而得道也菩薩者行六度而得道也然則羅漢得道全由佛教故以聲聞為名也辟支佛得道或聞因縁而解或聽(tīng)環(huán)佩而悟神得獨(dú)達(dá)故以緣覺(jué)為名也菩薩者大道之人方便則止行六度真敎則通修萬(wàn)善功不為已志存廣濟(jì)故以大道為名也又智慧三利者以智慧劒破煩惱賊以智慧刀裂煩惱網(wǎng)以智慧火燒煩惱薪也三身者清凈法身圓滿報(bào)身百千億化身也覺(jué)有三勿者一已往事勿追思二未來(lái)事勿迎思三現(xiàn)在事勿畱念也智慧四寳者一為度老病死海堅(jiān)牢?二為黒暗中大明燈三為一切病者之良藥四為伐煩惱樹(shù)之利斧也五葢者貪欲嗔恚癡眠調(diào)戲疑悔也五教者愚法小乗大乘始教大乗終教大乗頓教一乗圓教也五眼者肉眼天眼地眼法眼佛眼也五波羅宻者一布施二持戒三忍欲四精進(jìn)五禪定也又六度者一曰施二曰戒三曰忍辱四曰精進(jìn)五曰一心六曰智慧積而能散潤(rùn)濟(jì)眾生施也謹(jǐn)守十善閑邪以誠(chéng)戒也犯而不較常善下人忍辱也勤行所習(xí)夙夜匪懈精進(jìn)也専心守意以約斂眾一心也凡此五事者行承有心謂之俗度也斂以兼忘謂之道慧也五禪者凡夫禪外道禪小乗禪大乗禪最上乗禪也四經(jīng)四宗者維摩經(jīng)以不思議為宗金剛經(jīng)以無(wú)住為宗華嚴(yán)經(jīng)以法界為宗湼盤(pán)經(jīng)以佛性為宗也戒有五寳者大疾病中戒為良藥大恐怖中戒為守防大暗昧中戒為明燈墮惡道中戒為橋梁入苦海中戒為舟楫也出家四縁者一心縁深慧樂(lè)欲也二身縁無(wú)諸疾障事役也三資縁有物足用有人善奉也四山緣運(yùn)歴平寧也四威儀者行住坐臥也四生者胎卵濕化也四大者地水火風(fēng)也四果者須陁洹為入流果斯陁含為一來(lái)果阿那含為不來(lái)果阿羅漢為無(wú)生果也四大四歸者毛發(fā)?齒皮肉筋骨腦髄垢色歸于地唾涕濃血涎沫津液痰淚精氣大小便利歸于水暖氣歸火動(dòng)靜歸風(fēng)也修禪四種者一作異計(jì)忻上厭下而修者是外道禪也二信因果不忻不厭而修者是凡夫禪三了正偏之道而修者是小乗禪四達(dá)人法二空而修者是大乗禪也四諦者苦集滅道苦則一切生老病死之類(lèi)集則一切積聚骨肉財(cái)帛之類(lèi)滅謂滅壊道謂修行見(jiàn)苦斷集因滅修道也四無(wú)量心者慈悲喜舍也佛心四化以空化執(zhí)為知化以福利化欲為人化以緣業(yè)化妄為術(shù)化以地獄化愚為刼化也善知識(shí)能四回者回三毒為三聚凈戒回六賊為六神通回?zé)雷髌刑峄責(zé)o明作大知也五樂(lè)者慈心悲心息心凈心善心也五苦者貪心嗔心癡心慳心殺心也修行須識(shí)五念者一故起念二串習(xí)念三接續(xù)念四別生念五寂靜念也五心者率爾心尋求心決定心染凈心等流心也七圣財(cái)者一信二精進(jìn)三成四慙愧五聞舍六忍辱七定慧七者皆能資用成佛故名為財(cái)也六度無(wú)心者一布施心不求果報(bào)二持戒心無(wú)所貪著三忍辱心忘人我四精進(jìn)心無(wú)起滅五禪定心無(wú)棲止六智慧心無(wú)取相也七施者一興立佛圖僧房堂閣二園果浴池樹(shù)木清涼三常制藥餌療救眾病四作堅(jiān)牢?濟(jì)渡眾生五安設(shè)橋梁過(guò)渡羸弱六近道作井渇乏得飲七造作清厠便利僻處也八識(shí)者一眼識(shí)二耳識(shí)三鼻識(shí)四舌識(shí)五身識(shí)六意識(shí)七未那識(shí)【此名汗學(xué)也】八阿耶賴識(shí)【此名無(wú)】也九難者人離惡道得為人難既得為人去女即男難既得為男六根完具難六根完具生中國(guó)難既生中國(guó)值佛世難既值佛世遇道者難既得遇道信心難既得信心發(fā)菩薩心難既發(fā)菩薩心無(wú)修無(wú)證難也始生天五相一光覆身而無(wú)衣二見(jiàn)物生希有心三弱顔四疑五怖也三種地獄罪輕人形其次畜形極苦無(wú)形也十惡者身惡三殺生偷盜淫邪口惡四兩舌詈聲妄言綺語(yǔ)意惡三貪嗔癡也十惡若出即為十善十心者一信心二念心三精進(jìn)心四慧心五定心六不退心七防法心八回向心九戒心十愿心也十行者一歡喜行【具佛妙徳】二饒益行【利益眾生】三無(wú)嗔恨行【利物無(wú)拒】四無(wú)盡行【通達(dá)十方】五離癡亂行【事無(wú)差?lèi)殹苛朴^行【異中見(jiàn)同】七無(wú)著行【塵剎不礙】八尊重行【皆第二義】九善法行【圓佛軌則】十真實(shí)行【一眞無(wú)偽】也十一佛具者慈悲為佛眼正念為佛頭妙音為佛耳香林為佛鼻甘露為佛口四耨為佛舌六度為佛身四攝為佛手平等為佛指戒定為佛足種智為佛心也十二行法輪者示轉(zhuǎn)勸轉(zhuǎn)證轉(zhuǎn)各有苦集滅道四輪合為十二輪也六塵十二種者目塵明暗耳塵動(dòng)靜鼻塵通塞舌塵甜苦身塵離合意塵生滅也十二因縁者妙法蓮華經(jīng)為求聲聞?wù)哒f(shuō)應(yīng)四諦法度生老病死究竟湼盤(pán)為求辟支佛者說(shuō)應(yīng)十二因緣法為諸菩薩說(shuō)應(yīng)六波羅密令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智十二因縁亦曰十有二支一曰無(wú)明亦名煩惱二曰行謂行造惡業(yè)此二支乃過(guò)去所作之因也三曰識(shí)謂起妄念初托母胎也四曰名色從托胎后生諸形根也五曰六入于諸胎中而成無(wú)根也六曰觸出胎后六根對(duì)六塵也七曰受謂飲納世間好惡事此五支乃見(jiàn)在所受之果也八曰愛(ài)謂人貪著五欲等事也九曰取謂于諸境生取著心也十曰有謂作有漏之因能招未來(lái)之果此三支乃見(jiàn)在所作之因也十一曰生謂受未來(lái)五蘊(yùn)之身也十二曰老死謂未來(lái)之身既老死爾此二支者乃來(lái)世當(dāng)受之果也又化城喻品死時(shí)大通知?jiǎng)偃鐏?lái)受十方諸梵天王及十六王子請(qǐng)即時(shí)三轉(zhuǎn)十二行法輪若沙門(mén)婆羅門(mén)若魔梵及余世間所不能轉(zhuǎn)謂是苦是苦集是苦滅是苦滅道廣説十二因緣法無(wú)明緣行行緣識(shí)識(shí)緣名色名色緣六入六入緣觸觸緣受受緣愛(ài)愛(ài)緣取取緣有有緣生生縁老死憂悲苦惱無(wú)明滅則行滅行滅則識(shí)滅識(shí)滅則名色滅名色滅則六入滅六入滅則觸滅觸滅則受滅受滅則愛(ài)滅愛(ài)滅則取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則老死憂悲苦惱滅

繇旬拘盧

浮屠數(shù)法極微細(xì)者曰鄰虛塵七鄰虛塵為一極微七極微為一微塵七微塵為一透金塵七透金塵為一透水塵七透水塵為一兔毛塵七兔毛塵為一羊毛塵七羊毛塵為一牛毛塵七牛毛塵為一逰隙塵七逰隙塵為一蟣量七蟣量為一□量七□量為一麥量七麥量為一指節(jié)三指節(jié)為一指二十四指橫布為一肘四肘為一弓五百弓量成一拘盧舍八拘盧舍成一繇旬又按拘盧舎二里也繇旬十六里也逾繕那四十里也

阿僧祗品

古黃帝算法總有二十三數(shù)謂一二三四五六七八九十百千萬(wàn)億兆京垓柹壤溝澗正載從萬(wàn)以上有三等數(shù)法其下者十十變之上者倍倍變之華嚴(yán)經(jīng)阿僧祗品用中上數(shù)法初數(shù)便云一百洛義此云萬(wàn)為一俱胝此云億俱胝俱胝為一阿庾多阿庾多阿庾多為一那繇他此云京直至不可說(shuō)總一百二十大數(shù)則非世間之籌數(shù)也何以云阿僧祗阿者秦言無(wú)僧祗者秦言數(shù)凡梵書(shū)稱(chēng)阿僧祗者即華言無(wú)數(shù)也右大蔵一覽所引華嚴(yán)經(jīng)數(shù)法注稍誤中國(guó)數(shù)法百萬(wàn)曰兆則百洛義為一俱胝即兆也俱胝俱胝猶云百萬(wàn)百萬(wàn)也阿庾多阿庾多則四用百萬(wàn)字乃能盡之今按佛書(shū)那繇他十疊為毘婆訶毘婆訶又十為伺察復(fù)越三十為諦羅諦羅越過(guò)四十始為阿僧祗