佛經(jīng)縁起

佛經(jīng)者天竺之迦維衛(wèi)國凈飯王太子釋迦牟尼所説也釋迦當(dāng)周莊王之九年自母右脇而生姿貌奇異舍太子位出家學(xué)道勤行精進(jìn)覺悟一切種智而謂之佛亦曰佛陀亦曰浮屠皆天竺語華言譯之為凈覺其所説云人生雖有生死之異至于精神則常不滅此前之身則經(jīng)無量身矣積而修習(xí)則成佛道天地之外四維上下更有天地亦無終極然皆有成敗毎一成敗謂之一劫此天地以前則有無量劫矣每劫必有諸佛得道出世教化其數(shù)不同今此劫中當(dāng)有千佛自初劫至釋迦已七佛矣其次當(dāng)有彌勒出世必經(jīng)三會(huì)演説法藏開度眾生繇是道者有四等之果一曰須陁洹二曰斯陁含三曰阿那含四曰阿羅漢至羅漢則出入生死去來隠顯而不累阿羅漢已上至菩薩者深見佛性以至成道每佛滅度遺法相傳有正像末三等教法正法五百年像法一千年末法三千年已后眾生愚鈍業(yè)行轉(zhuǎn)惡年夀漸短經(jīng)數(shù)百千載乃至朝生夕死然后有大火大水大風(fēng)之災(zāi)一切除去之而更立生人又歸淳樸謂之小劫每一小劫則一佛出世初天竺中多諸外道并事水火毒龍而善諸變幻釋迦之苦行也及佛道成盡皆摧伏并為弟子弟子男曰桑門譯言息心而總曰僧譯曰行乞女曰比丘尼皆釋累辭家防心攝行僧止二百五十戒尼五百戒俗人信憑佛法者男曰優(yōu)婆塞女曰優(yōu)婆夷皆去淫殺盜妄言飲酒是為五戒釋迦在世教化四十九年乃至天帝人鬼并來聽法弟子得道以百千萬億數(shù)然后于拘尸那城娑羅雙樹間以二月十五日入般湼盤湼盤亦曰泥洹譯言滅度亦言常樂我凈初釋迦説法以人之性識根業(yè)各差故有大乗小乗之説至是謝世弟子大迦葉與阿難等五百人追共撰述綴以文集載為十二部后數(shù)百年有羅漢菩薩相繼著論賛明其義此佛經(jīng)教所自始也王弇州曰四果預(yù)流即須陀洹為初果來即斯陀含為二果不來即阿那含為三果無生即阿羅漢為四果自此以上獨(dú)覺菩薩為辟支佛自覺覺他為一切菩薩摩訶薩行因果圓滿為諸佛無上正等菩薩

晉太康初朱士行得道行經(jīng)乃梵本也于闐王積火燔之火滅經(jīng)存更覺鮮彩又永嘉中安慧寫大品經(jīng)入火不燒先天元年?覺參曹溪六祖一見語合遽歸永嘉著證道篇即時(shí)定中見其字化為金色滿虛空界

如來滅后五百歳摩騰竺法以經(jīng)來中國始諳其言后五百年達(dá)摩以法來中國始?其心楊用修曰從佛出十二部從十二部經(jīng)出九部修多羅従九部修多羅出方等従方等出摩訶般若從摩訶般若出大湼盤修多羅一曰素怛纜經(jīng)也隋大業(yè)時(shí)佛經(jīng)六千一百九十八卷唐開元時(shí)五千四十八卷宋雍熙時(shí)増新經(jīng)凡九千五百卷

龍樹菩薩入龍宮流?天竺分八萬六千偈至中土?奘?健防國有雀離浮圖元魏靈太后遣沙門道主等賚大幡長七百尺徃彼掛之腳才及地父老云此浮屠天火七燒佛法當(dāng)滅又西域金剛坐有標(biāo)界銅觀自在像兩軀國人相?菩薩身沒佛法亦盡隋末已沒過胸臆矣又起陀國頭河岸有系白象樹花葉似?相?此樹滅佛法亦滅尚書故實(shí)云佛教上屬鬼宿著鬼神之事鬼暗則佛教衰

二祖奉佛靈異

洪武四年冬十有二月詔徴江南髙僧十人欽天監(jiān)擇日于蔣山太平興國禪寺建廣薦法防上宿齋室卻葷肉弗御者一月復(fù)勅中書右丞相汪廣洋左丞相胡惟庸移書城社之神具宣上意俾達(dá)諸防期以畢集明年春正月辛酉昧爽上服皮弁臨奉天殿羣臣朝衣左右侍尚寳卿梁子忠啓御撰章奏識以皇帝之寳上再拜燎香于爐復(fù)再拜躬視疏已授禮部尚書陶凱凱捧從黃道出午門置龍輿中備法仗鼓吹導(dǎo)至蔣山天界總持萬金及蔣山主僧行容率僧伽千人持香華出迎取疏入大防殿用梵法從事白而焚之退閱三藏諸文自辛酉至癸亥止當(dāng)癸亥日時(shí)加申請浮屠行詞事已上法駕臨幸云中雨五色子如豆或謂娑羅子或謂天花墜地所變上服皮弁搢玉圭上殿禮佛北向立羣臣各衣法服以從和聲即舉麾奏悅佛之樂首曰善世曲上再拜迎羣臣亦再拜再奏昭信曲上跪進(jìn)薰薌奠幣復(fù)再拜樂三奏延慈曲相以悅佛之舞舞人十其手各有所執(zhí)或香或燈或朱玉明水或青蓮花氷桃暨名荈衣食之物勢皆低昂應(yīng)以節(jié)上行初獻(xiàn)禮跪進(jìn)清凈饌史冊祝復(fù)再拜亞終二獻(xiàn)同其殊異者不用冊光祿寺卿徐興祖進(jìn)饌樂四奏曰法喜曲五奏曰禪悅曲舞同三獻(xiàn)已上還大次羣臣退諸僧旋繞佛座演呪梵呪三周以寓攀注之意初劚山石地成六十坎漫以堊至是令軍卒五百負(fù)湯實(shí)之湯蒸氣成云諸僧速幽爽入浴焚象衣使其更以彩幢法樂引至三解脫門毎門內(nèi)五十步筑方壇髙四尺上升壇東向坐侍儀使浦博西向跪受詔而出集幽爽而戒飭之詔已引入殿致三佛之禮聽法于徑山禪師宗泐受毘尼戒于天竺法師慧日復(fù)引而出命軌范師飯摩伽陀斛法食凡四十九飯已夜將半上復(fù)上殿羣臣從如初樂六奏徧應(yīng)曲執(zhí)事者徹豆上再拜羣臣從拜七奏妙濟(jì)曲上拜送者再羣臣復(fù)從拜八奏善成曲上至望位燎已還大次解嚴(yán)羣臣趨出濓復(fù)防十四日甲午大風(fēng)晦雨雪交作至午忽開霽上悅勅近臣于秦淮河燃水燈萬枝十五日夜過半竣事還宮隨有佛光五道從東北貫月燭天良久乃已見宋學(xué)士蔣山佛防記又惺吉堅(jiān)茂西僧也南京雞鳴山在六朝時(shí)為北郊之岡岡下有坑塹凡諸戮者皆寘之俗呼萬人坑明興筑都城包坑城內(nèi)矣太祖建十王功臣等廟及雞鳴寺于岡之陽以為祀神演法之所復(fù)立國子監(jiān)鎮(zhèn)壓之而舊時(shí)余魂滯魄徃徃結(jié)為黒氣氣觸人輒昏仆甚至殞命亡軀一日事聞太祖服儒服幸廣業(yè)堂試其事則妖怪寂然駕回復(fù)作于是思以神道治之遂勅使迎取西番有道僧而惺吉堅(jiān)茂與七僧俱來選日結(jié)壇塲具大石鉢盂三貯蓄凈水菜飯三物諸僧登壇作法忽感天雨寳花之異壇塲上下黒氣充塞聚散開合宛若趨向之狀供事人役氣翳其身惟露頂額耳似此者七晝夜始滅太祖嘉其神妙構(gòu)西番殿飾黃金居之命光祿寺厚之日餼餼有馂留貯豆中不以食人諸僧旋繞誦呪皆化為水越數(shù)年還國日瓦領(lǐng)禪伯西僧也永樂五年四月望日成祖與徃靈谷寺觀向日塔影齋心黙禱曰愿祝如來大寳法王西天大善自在佛吉祥如意果鑒朕誠則示塔影一已塔影見成祖又黙祝愿天下太平五谷豐登家給人足民不夭閼物無疵癘果遂朕心更示塔影一已復(fù)見塔影二剎那之頃三塔畢見其色始若黃金在鑛含輝未露俄若躍冶精光煜煜少焉如泥金布練毫芒紛敷若注若流綺窓防欞黝堊丹碧燦然呈露至暮有五色圓光光中見二佛像及如來大寳法王西天大善自在佛像已而復(fù)見寳公像拱立于前十七日成祖萬夀節(jié)也先一日復(fù)與徃復(fù)黙祝曰明日為朕初度若吉慶福祥則塔影更見已又見塔影二一照壁一映地與前塔影連為七其色或黃或青流丹?紫紺縓間施錦繡錯(cuò)綜若琉璃映徹水晶洞明若琥珀光若瑚色若瑪瑙璖文彩晃耀若淵沈而珠朗若山輝而玉潤若丹砂聚鼎若空青出穴若鳯羽陸離若龍章焱灼若霓旌羽蓋之飄揺金支翠旗之掩映若景星慶云之炳煥若紫芝瑤草之?dāng)贪呷絷栰葜柗街T之透明水若日出而霞彩麗若雨霽而虹光吐若巖空而電影掣至于鈴索振搖寳輪層疊溜瓦鱗鱗防檻縱橫玲瓏疎透一一可數(shù)人行走舞蹈若所服顔色若鳥雀沖過樹動(dòng)花飛悉見光中而天花雨虛悠揚(yáng)交舞十七日花徧下大者如杯小者如錢東西兩廡又見塔影十光輝炤燭如前勝妙十八日復(fù)徃景大勝前有彩云五色輪囷煥衍低翔徘徊乍舒乍斂變化萬狀不可殫述塔心復(fù)見塔影一已而青篁緑樹之影紛然畢呈塔殿上所制七生丸異香芬馥充達(dá)逺近至暮留師居寺觀之十九之朝師報(bào)塔影第一層見如來大寳法王西天大善自在佛像三羅漢像六環(huán)立左右第二層見紅色觀音像一左右菩薩像四侍立拱手捧香花供養(yǎng)有圓光五色覆塔上寳蓋垂防瓔珞葳?上大悅曰物影一而已塔見多影佛道僧法于斯為勝命圖與師使歸而言之國人見名山蔵

崇奉佛法

陳眉公曰隋文帝與唐文皇皆以振世之威獨(dú)委心帖膝于黃面老子隋文帝嘗云朕興崇佛法好食麻豆前身是從道人中來繇少時(shí)在寺至今樂聞鐘鼔之聲史曰帝故同州般若寺尼所抱子那羅延也唐文皇亦輪王十善化世者也隋智髙等赍梵經(jīng)自西域還勅付有司宣人翻譯帝且親為撰序又親以七寳箱奉三十舍利自內(nèi)而出置于金琉璃瓶侍者三人散官一人薰陸香百二十斤分道送徃三十州州境諸官步引四部大眾共以幢蓋臺輦種種樂供養(yǎng)圍繞而?奘法師抵罽賓天林以至麴阇國與畨商八十人渡殑伽河至中天竺窮探大乗以象馬駝還文皇迎見于儀鸞殿勅入?福寺譯經(jīng)經(jīng)成賜九道總管又賜剃刀百金磨衲亦自撰圣教序以張之文帝享國二十四年寫經(jīng)四十六蔵十三萬卷修治故經(jīng)四百部造金銅檀像六千余萬區(qū)修治故像一百五十萬九千宮內(nèi)造刺繡織成像及畫像五彩珠幡以億計(jì)崇緝寺宇五十余所繙譯道僧二十四人所書經(jīng)論垂五百卷而唐初四方壁壘之秋戰(zhàn)聲鼎沸精藍(lán)森列破薛舉立昭仁寺于幽州破王世充立昭覺寺于潞州破劉武周立?濟(jì)寺于汾州破宋金剛立慈靈寺于晉州破霍老生立普濟(jì)寺于侶州破竇建徳立等慈寺于鄞州破劉黒闥立招福寺于洛州并給度牒勅虞世南李伯藥禇遂良顔師古岑文本許敬宗等分撰新寺碑志當(dāng)時(shí)經(jīng)獅律虎及一切人天龍象聫瓢接錫于法宮殿廷之間而二祖之慧可四祖之道信天臺之智者三蔵之?奘尤為嵬特宗防明教乗普皆其力也噫盛矣哉隋唐之交經(jīng)蔵既顯而幽奇變幻之跡亦時(shí)足以撼王公而怖士庶如慧琳供養(yǎng)塑像忽生須三十六莖防之柩五百異花繞尸而生長可一二尺許隋文與后食從齒下得舍利以銀盌水浮其一示百官須臾化二凡得十九粒多放光明唐文皇行方等悔法見光明中七佛現(xiàn)是皆古今書史所不載而震旦國中所罕習(xí)者也王元美曰韓退之言漢明帝時(shí)始有佛法在位才十八年宋齊梁陳事佛漸謹(jǐn)梁武在位四十八年餓死臺城國亦尋滅此不足以服憲宗也自憲宗前赫連勃勃畫佛于背迫僧禮拜為雷震死子昌滅佛教身死國滅魏太武誅僧毀寺見弒人手周武帝除佛法次年晏駕子夭國亡憲宗后武宗去塔寺亦以次年崩無子宋徽宗改佛為金仙約僧留發(fā)尋有播遷之禍以唐文皇宋藝祖我太祖太宗之明斷隋文帝之威果而不免歸心釋教此必有內(nèi)契于心者矣

西域請經(jīng)始末

筆叢貞觀七年法師?奘游天竺求法達(dá)于王舍城奘生洛州偃師陳氏隋季出家具戒博貫經(jīng)籍毎慨前代譯經(jīng)多所訛畧志游西土訪求異本以叅訂焉以三年冬抗表辭帝制不許即私遁自原州玉闗抵髙昌髙昌王麴文秦奉奘行資防送達(dá)于罽賓從僧伽論師夬俱舍因明大毘婆沙等論至大林國從婆羅門學(xué)中論及異道典籍時(shí)婆羅門七百余歳至仆底國從伏光法師學(xué)對法宗顯理門等論至那伽羅國從月胃論師學(xué)眾事分毗婆沙至祿勒那國從阇那屈多三蔵學(xué)經(jīng)部毗婆沙及薩婆多部辨真等論至麴阇國従毗邪屖那三蔵學(xué)二毗婆沙王有勝兵十萬雄冠西域奘與商者八十許人渡殑伽河彼俗以人祀天奘與諸商被執(zhí)以奘風(fēng)度特異將戮以祭俄大風(fēng)作塵沙漲天晝?nèi)栈揸员吮娬饝忠赞蕿槭ト怂灬屩林刑祗糜龃髞\居士為奘開瑜伽師地即入王舍城彼預(yù)聞奘至具禮郊迎之日供上饌饌有龍骨香乳蘇蜜及大人米米香聞百歩奘寓其國従正法蔵窮探大乗秘奧日益智證至貞觀十六年奘發(fā)王舍城入祗羅國國主郊迎之已而問曰而國有圣人出世作小秦王破陣樂試為我言其為人奘粗陳帝神武削平天下躬行堯舜之治其王大驚即以青象名馬助奘防經(jīng)而還以貞觀十九年至長安文皇驚喜手詔飛騎迎之親為經(jīng)文作序名圣教

浮屠二宗

浮屠學(xué)不出教禪二端宋太史敘之極詳其文云西方圣人以一大事因緣出現(xiàn)于世自從鹿野苑中直至防提河演説苦空無我無量妙義隨機(jī)鈍利分為頓漸無小無大盡皆攝入薩婆苦海既滅度后其弟子阿難陀多聞總持有大智慧結(jié)集為修多羅蔵而諸尊者或后或先各闡化源優(yōu)波離集四部律謂之毗尼金剛薩埵于毘盧遮那前親受瑜伽五部謂之秘密章句無著天親頻升知足天宮咨參慈氏相與造論發(fā)明大乗謂之唯識宗防西竺龍勝以所得毘羅之法?其綱要謂之中觀論燉煌杜法順深入華嚴(yán)不思議境大宣?防謂之華嚴(yán)法界觀毘尼之法魏嘉平初曇柯羅始持僧祗戒本至洛陽而曇無徳曇諦等繼之立羯磨法唐南山澄照律師道宣作疏明之四分律遂大行是謂行事防非止惡之宗薩埵以瑜伽授龍猛猛授龍智智授金剛智唐開元中智始來中國大建曼荼羅法事大智道氤大慧一行及不空三蔵咸師尊之是為瑜伽防妙秘密之宗唐貞觀三年三蔵?奘徃西域諸國防戒賢于那蘭陀寺因受唯識宗防以歸授慈恩窺基基乃網(wǎng)羅舊説廣制疏論是為三乗法相顯理之宗梁陳之間比丘恵聞因讀中觀論悟防遂遙禮龍勝為師開空假中三觀正觀法門以法華宗防授慧思思授天臺國師智顗顗授灌頂頂授智威智威授恵威恵威授?朗朗授湛然是為四教法性觀行之宗隋末順以法界觀授智儼儼授賢首法蔵至清涼大統(tǒng)國師澄觀追宗其學(xué)防作華嚴(yán)疏論數(shù)百萬言圭峰宗密繼之而其化廣被四方是為一念圓融具徳之宗瑜伽久亡南山亦僅存其盛行于今者唯天臺慈恩賢首而已此則世之所謂教者也世尊大法自迦葉二十八?至菩提達(dá)摩達(dá)摩悲學(xué)佛者纒蔽于竹帛間乃?教外別?之防不立文字而見性成佛達(dá)摩?慧可可?僧璨璨?道信信??忍忍傳曹溪大鑒禪師慧能而其法特盛能之二弟子懐讓行思皆深入其閫奧讓?道一一之學(xué)江西宗之其?為懐海海?希運(yùn)運(yùn)?臨濟(jì)恵照大師義??立三?門策勵(lì)學(xué)徒是為臨濟(jì)之宗海之旁出為溈山大圓禪師佑佑?仰山智通大師慧寂父唱子和防妙?機(jī)不可湊泊是為溈仰之宗思?希遷遷之學(xué)湖南主之其?為道悟悟?崇信信?宣鑒鑒?義存存?云門匡眞大師聞偃偃之氣宇如王三句之設(shè)如青天震雷聞?wù)哐诙菫樵崎T之宗?沙師備偃之同門友也其?為桂琛琛?法眼大師文益益雖依華嚴(yán)六相唱明宗防逈然獨(dú)立不涉凡情是為法眼之宗遷之旁出為藥山惟儼儼以寳鏡三昧五位顯訣三種滲漏?曇晟晟?洞山悟本大師良價(jià)價(jià)?曹山元澄大師本寂而復(fù)大振是為曹洞之宗法眼再?至延夀流入髙句驪仰山三?至芭蕉徹當(dāng)石晉開運(yùn)中遂亡弗繼云門曹洞僅不絶如線唯臨濟(jì)一宗大用大機(jī)震蕩無際若圣若凡無不宗仰此則世之所謂禪者也禪家五宗獨(dú)臨濟(jì)為盛?石霜石霜?楊歧楊歧至五祖演演?天目齊齊?懶牛和和?竹林寳寳?竹林安安?西堂容容?中和璋璋?簡公號海云大士禪學(xué)至此蓋中興焉印簡弟子二人曰可庵朗曰頤庵儇?西云安住天都慶夀寺元之諸主皆崇奉賜以玉印曰臨濟(jì)正宗智光稟龍樹大士依般若中觀等經(jīng)論立法性宗戒賢稟彌佛無著依深密瑜伽等經(jīng)論立法相宗又五祖?忍弟子神秀與六祖慧能行業(yè)相埒天下散?其道人謂神秀為北宗慧能為南宗南能為頓宗北秀為漸宗

三世諸佛

三世諸佛過去見在未來過去曰莊嚴(yán)刼見在曰賢刼未來曰星宿刼莊嚴(yán)刼第一尊曰華光佛末后尊曰毘舍浮佛賢刼第一尊曰俱留孫佛末后尊曰婁至佛星宿刼第一尊曰日光佛末后尊曰須彌相佛凡過去現(xiàn)在未來毎刼千佛今釋迦文當(dāng)?shù)诰艤p刼于賢刼為第四尊彌勒當(dāng)?shù)谑疁p刼于賢刼為第五尊一大刼者成住壊空凡四種為一大刼成而即住住而續(xù)壊壊而復(fù)空共成住壊空八十轆盧刼總一十三萬四千四百萬年為始終極數(shù)所謂一大刼也一曰五刼龍漢為木刼赤明為火刼延康為土刼開皇為金刼上皇為水刼一起一伏周而復(fù)始又刼有六種一中刼二成刼三住刼四壊刼五空刼六大刼中刼者即轆盧刼初閻浮提人夀八萬四千歳身長八丈凡過百年命減一年身減一寸過千年命減十年身減一尺減至十歳身長一尺則減刼之極也自爾復(fù)入增刼凡過百年命增一年身增一寸如是増至八萬四千歳身増八丈則増刼之極也如是一減一增共計(jì)一千六百八十萬年名一轆盧刼積二十轆盧共三萬三千六百萬年為一成刼自成刼后交住刼已經(jīng)八減八增八轆盧今當(dāng)?shù)诰艤p刼有四佛出世初減人六萬歳時(shí)俱留孫佛出世次減人年四萬歳時(shí)俱那舍牟尼佛出世次減人年二萬歳時(shí)迦葉波佛出世次減人年一百歳時(shí)釋迦文佛出世従住刼至釋迦文已一萬四千二百七十九萬三千年又至釋迦文減至宋紹興二千一百年又減二十一年身減二尺一寸今人只可六尺夀八十也此去更過七千年人夀十嵗身長一尺此減刼之極也復(fù)入第九增刼至二萬嵗時(shí)鐵輪王出四萬嵗時(shí)銅輪王出六萬嵗時(shí)銀輪王出八萬四千嵗時(shí)金輪王出此增刼之極也復(fù)入第十減刼減至八萬嵗時(shí)彌勒下生是時(shí)百億閻浮真金為地平如掌秔稻自生思衣衣來思食食具男女五百嵗方婚嫁彌勒初防度人九十六億第二防度人九十四億第三防度人九十二億爾后度人無數(shù)彌勒滅后尚有九百九十五佛相繼出世十一轆盧刼中如是千尊出盡二十轆盧已滿則壊刼到來漸成空刼大災(zāi)之后復(fù)入成刼如前刼風(fēng)鼓揚(yáng)刼水水聚沫化作三禪天等迤下至人間大地依前造化星宿刼亦有千佛出世右見莊椿論然則釋迦乃第九減刼末尊而彌勒則第十減刼首尊也又曰世界初成光音天人下來各有身光飛行自在見有地肥極為香美取食多者即失神足體重?zé)o光日月始生因貪食故地肥滅沒復(fù)生婆羅滅沒復(fù)生粳米朝割暮生食彼米故才分男女形相

古佛名號

六祖云古佛應(yīng)世已無數(shù)量今以七佛為始過去莊嚴(yán)刼毘婆尸佛尸棄佛毘舍浮佛今賢刼俱留孫佛俱那舍牟尼佛迦葉佛釋迦文佛是為七佛釋迦?西土二十七祖至二十八祖達(dá)摩教入東土?六祖后分五宗已另有考今詳七佛內(nèi)毘婆尸佛為過去莊嚴(yán)刼第九百九十八尊此云勝觀釋迦于此佛州初種相好故為七佛之首尸棄佛為第九百九十九尊此云持髻毘舍浮佛為一千尊此云徧一切自在俱留孫佛見在賢刼第一尊此云所應(yīng)斷那舍牟尼佛賢刼第二尊此云金色仙迦葉佛賢刼第三尊此云飲光人夀減至二萬嵗時(shí)出而釋迦牟尼佛則賢刼第四尊也人夀百嵗時(shí)出宛委余編云毘婆尸佛尸棄佛毘舍浮佛俱姓剎利俱留孫佛俱那舍牟尼佛迦葉佛俱姓迦葉釋迦文佛姓剎氏小字頓吉訛為悉達(dá)又異國十三佛一頭樓斯和二羅隣那阿謁三朱蹄彼防蔡四密蔡羅薩五樓波黎波蔡防六那惟玉蔡七維黎波羅八和阿蔡九尸和羣黎十那他蔡十一和那羅維于蔡防十二佛覇國耶蔡十三隨阿閃誰波多蔡見事物紺珠又考名經(jīng)所載三十佛始金剛不壊佛終法界蔵身阿彌陀佛五十三佛始普光佛終釋迦牟尼佛凡八十八佛人所常誦又諸佛始釋迦牟尼終攝取光明寳臺凡七千六百八十三世尊始妙樂上徳終須彌山王凡十有二如來始寳蓮華步終寳生徳凡六千七十有六菩薩始初防無量終大意聲王凡三千二百五十五尊者始吉祥密終嚕呬尼圣堅(jiān)寳貴凡七百四十五神僧始摩騰終膽巴凡二百有七合計(jì)萬有八千六百七十有七其専名定號毋論己中多泛稱者如諸佛則有一蔵虛空佛十方佛十光佛十上光明佛六十光明佛六十功徳寶佛六十寳作佛六十二毘留羅佛百金光蔵香流佛三百同名大幢佛五百波頭摩王佛五百歡喜佛五百威徳佛五百日王佛五百凈聲佛七百同名光嚴(yán)莊佛百千晃耀光明佛百千徳光幢佛千光明佛千上光佛千近佛千香佛千迦葉佛千閻浮檀寶空蔵佛千閻浮檀金佛千光靜住王佛千八百寂滅佛二千寶幢佛三千毘盧舍那佛八千堅(jiān)精進(jìn)佛八千威徳佛八千然燈佛十千迦葉如意佛萬八千婆羅王佛三萬同名毘盧舍那佛四萬愿莊嚴(yán)佛八萬四千名自在幢佛二億同名拂鄰佛百億防塵金剛蔵佛百千億刼智慧岳聲徳佛如來則有過去七如來防罪八如來八江河沙佛如來十一無垢世界等行如來十一江河沙諸佛土忍慧世界香盡如來十四江河沙諸佛土梵音世界梵徳如來六十功徳寶如來百焰光明胎如來五百上威徳如來五百凈聲王如來五百普現(xiàn)如來百千佛土莊嚴(yán)徳如來千光明如來千勢自在聲如來千八百寂滅如來三千毘盧舍那如來八千堅(jiān)精進(jìn)如來九千法莊嚴(yán)如來萬八千普防佛如來萬八千婆羅王如來三萬散花王如來十八億佛剎如來百億江河沙諸佛土水晶世界凈尊如來千億光明如來恒河沙寶如來菩薩則有十百光明火熾然菩薩千相菩薩日光千相菩薩東北西南千萬億菩薩初會(huì)二會(huì)三防無量至百十防恒河沙數(shù)菩薩凡此皆泛稱無量者也又佛經(jīng)有三千人成佛者前千佛始光華佛終毘舍中千佛始俱留孫佛終樓至如來后千佛始日光如來終須彌相與名經(jīng)又逈異又經(jīng)云值一千佛名紫幢值五百佛名蓮花值六十四佛名螺髻

按佛者覺也一曰佛陀一曰浮屠一曰部多一曰母防一曰沒陀五天竺異音耳釋迦牟尼佛能仁寂黙也迦葉波飲光佛也袍休蘭羅大寶也是為多寶佛阿彌陀佛無量夀也一曰無量清凈是為普光功徳山王波頗智光佛也提洹靖然燈佛也提婆達(dá)天授佛也伊濕伐邏自在佛也毘陵一切自在佛也修防拏婆頗?多摩金光明佛也鞞患無勝佛也祗陀洹戰(zhàn)勝佛也頗【缺】馬勝佛也蘇達(dá)梨舍那善現(xiàn)佛也阿奢理【缺】奇特佛也栴檀一曰阿捺摩無我佛也阿斯【缺】無比佛也阿羅阇無垢佛也婆沙提伽一曰梵摩清凈佛也毘梨耶一曰禪那精進(jìn)佛也羼提忍辱佛也刺那伽羅寶積佛也般若拘羅智積佛也鉢底婆辯才佛也波毘畎伽清辯佛也阿濕?窶生馬鳴大士佛也辟支佛獨(dú)覺也阿難佛無苦也阿育佛無憂也摩訶那鉢大勢至菩薩也是為善住功徳寳王那婆羅吉利低輸觀世音菩薩也逺磨波羅防法菩薩也曇摩耶舍法稱菩薩也曇摩識法豐菩薩也曇無竭法勇菩薩也阿伽云藥王菩薩也妙法文殊師利菩薩也邲輸防陀一曰三曼防陀普賢菩薩也菩提薩埵菩提覺也薩埵有情也省提埵字止稱菩薩謂覺有情也凡有生皆有情佛有覺性而無情菩薩則不免有情而能覺也多陀阿伽陀度如來也路迦那他世尊也摩訶薩大菩薩也南無一曰那謨一曰南摩諸佛世尊號也

釋迦佛

本起經(jīng)翻釋迦為能仁本行繹牟尼為寂黙寂黙故不住生死能仁故不住湼盤悲智兼運(yùn)立此嘉稱釋迦佛天竺國剎利王子一云迦維衛(wèi)國在蔥嶺西三萬余里有五天竺獨(dú)中天竺臨禪連河是佛所生處也我佛初于無數(shù)刼中修度萬行最后于毘盧遮那佛得法界觀于然燈佛授記來世得作佛號釋迦牟尼居兠率陀天為防明菩薩自兠率降迦毘羅國即中天竺也佛初生時(shí)乗白象入母右脇其母夢懐白象梵仙占曰若夢日月當(dāng)生國主若夢白象必生圣子夫人將諸防女游藍(lán)毘尼國攀無憂樹于時(shí)樹下忽出蓮花大如車輪化從夫人右脇而生大地震動(dòng)井水溢出有五色光入貫太防身紫金色三十二相八十種好圓光四尋生已四方各行四步為降魔梵發(fā)誠實(shí)語天上天下惟我獨(dú)尊時(shí)四天王即以天繒接太子身置寶牀上帝釋執(zhí)蓋梵王持拂左右侍立九龍空中吐清凈水一溫一涼灌太子身天龍八部滿虛空中作天伎樂雨妙香花纓絡(luò)天衣不可勝數(shù)抱入天祠天像悉起斯則凈飯國之王太子也姓瞿曇氏字悉達(dá)多祖號師子類父名凈飯母大術(shù)天臂城中善覺長者第八女曰摩耶十九出家于檀特山中修道始于阿藍(lán)迦藍(lán)處三年學(xué)不用處定知非便舍復(fù)至郁頭藍(lán)佛處學(xué)非非想定知非亦舎三十嵗于二月八日明星出時(shí)成道四十九年處世以莊王十年甲午二月八日夜鬼宿合生至匡王四年壬子二月十五日夜于拘尸城入般湼盤以金縷迦黎衣?法于摩阿迦葉弟子以香薪茶毘之燼后金棺如故髙七多羅樹得舎利八斛四斗世尊防后一千十七年永平中教至中夏通孝論佛降神兠率之宮垂象迦毘之域氏曰瞿曇種稱剎利俗名悉達(dá)道字能仁乃凈飯王之太子也神形六動(dòng)方門七步五凈雨花滿國二龍灑水遍空身邊則金色一丈眉間則白毫五尺開卍字于胸前躡千輪于足下于是仙林始抽簮之地禪河起苦行之跡沐金流之凈水游道塲之吉樹食假獻(xiàn)糜座因施草法輪則奈園初轉(zhuǎn)僧侶則防陳始度迦葉兄弟目連朋友他仕宮里乃?十地耆閽山上方防三乗周書異記穆王五十二年二月十五日天沸星出不云而雨山吼波逆塵剎大震暴風(fēng)忽起連夜不滅西方有白虹十二道南北通過此時(shí)佛湼盤也拘尸那城北阿利羅防提河此譯為有金河河畔有婆羅林如來于此林中入于湼盤拘尸城諸國共以金棺斂佛舉不能動(dòng)摩耶夫人自忉利天宮下至哀慟爾時(shí)金棺自開如來起身合掌問訊慈母棺即自舉下迦葉自雞足奔來七日方至佛出雙足棺外遂以兠羅致毼舉火自焚頂骨四牙燦然不動(dòng)天人乞得一牙作供建塔其三牙在海龍王宮叨條國干陀國各有舍利八斛四斗諸天及龍王與八國各得一分其后百年同育王取龍宮舍利建八萬四千塔佛父臨猊國王名屑頭耶母名莫邪后人改佛父曰凈飯王母曰摩耶非也摩耶是其祖名佛未出家時(shí)娶妻曰耶輪跎生子曰摩防羅出家十二年歸妻子復(fù)聚居今僧徒無妻非佛本義也

釋迦于諸弟子授記后當(dāng)成佛至云彌勒發(fā)意先我之前四十二刼我于其后乃發(fā)道意于此賢刼以大精進(jìn)超越九刼得于無上真正之道則授記先后又有不可定者釋迦雖先成佛于五濁惡世人夀百嵗時(shí)彌勒成佛當(dāng)人夀八萬嵗時(shí)初會(huì)度人九十六億第二會(huì)度人九十四億第三會(huì)九十二億爾后度人無數(shù)蓋佛無髙下功徳有大小縁與愿力所成耳彌勒發(fā)心在釋迦前一進(jìn)一退釋迦超六刼而先證菩提考法華經(jīng)日月燈光明佛時(shí)文殊以妙光菩薩為上足弟子作七佛師而文殊八百弟子中有求名菩薩貪著利養(yǎng)雖復(fù)誦經(jīng)而不通利多所遺失是為彌勒亦自稱心重世名好游族姓至燃燈佛出現(xiàn)于世乃得成無上妙圓識心三昧識性流出無量如來而釋迦于時(shí)僅一獻(xiàn)花布發(fā)之男子耳此其為前后輩易知也第燃燈佛見釋迦即授記作佛而彌勒又厯諸無央佛逾七佛至釋迦而始授記夫釋迦之精進(jìn)在燃燈佛前不應(yīng)始獻(xiàn)花布發(fā)其精進(jìn)在燃燈佛后則不應(yīng)先彌勒而受記也彌勒紫金身十六丈而釋迦止丈六尺彌勒夀八萬嵗而釋迦僅八千嵗彌勒行化之地東西長四十萬里南北廣三十萬里王國雞頭末城周圍四百八十里而釋迦所化僅五天竺諸國不過十萬余里凈飯所都與王舍所棲其城不過四十里而已彌勒之地若琉璃鏡平無丘陵坎窞人無夭札厲病戰(zhàn)鬬而釋迦皆反之所謂五濁世界也釋迦正報(bào)身為千丈毘盧遮那于色究竟天成佛釋迦僅億身之一身耳而彌勒則未聞?dòng)兴麍?bào)身也釋迦二輔文殊普賢皆古佛現(xiàn)菩薩身以世無兩大耳而彌勒之輔無著未登十地天親甫脫二乗去二大士殊有間也

佛國記毘舍離國本庵婆羅女家為佛起塔佛將泥洹最后所行處僧伽施國佛上忉利天三月為母説法來下處罽饒夷城佛為諸弟子説無常苦説身如泡沬處那謁國是菩薩本以銀錢貿(mào)五莖華供養(yǎng)定光佛處捷陀衛(wèi)國是阿育王子法益所治佛為菩薩時(shí)于此國以眼施人竺剎尸羅國漢言截頭佛為菩薩時(shí)于此以頭施人宿呵多國皆天帝釋試菩薩化為鷹鴿割肉貿(mào)鴿處拘夷那謁城北雙樹間希禪連河邊世尊于此北首而般泥洹乃須跋最后得道處以金棺供養(yǎng)世尊七日處金剛力士放金杵處八王分舍利處諸處皆起塔

?檀佛

輟耕録京師?檀佛像以靈異著故老相?云其像四體無所倚著人君有道則至其國國初時(shí)尚可通一線今則不然矣按學(xué)士程鉅夫瑞像殿碑刻釋迦如來初為太子生七日母摩耶棄世生忉利天佛既成道思念母恩遂升忉利天為母説法優(yōu)填國王自以失瞻仰于如來乃刻?檀為像目犍連尊者以神力攝三十二匠升忉利天諦觀相好三返乃得其真既成國王奉如真佛及佛自忉利天復(fù)至人間此像騰步空中向佛稽首佛為摩頂受記曰我滅度后汝從震旦廣利人天繇是西土一千二百八十五年茲六十八年涼州四年長安十七年江南一百七十三年淮南三百六十七年復(fù)至江南二十七年汴梁一百七十七年北至燕京居圣安寺十二年北至大京大儲慶寺二十年南返燕宮內(nèi)殿五十四年丁丑三月迎還圣安寺今五十九年計(jì)自優(yōu)填王造像至今延佑丙辰凡二千二百有七年然按釋氏咸通録稱梁武帝遣郝騫等往天竺迎佛?檀像其王模刻一像付騫天監(jiān)十年至建康迎奉太極殿則今圣安所安之像優(yōu)填王之所刻與天竺之模刻與又阿含經(jīng)優(yōu)填王勅中國巧匠以牛頭?檀刻作佛像供養(yǎng)晨夕禮拜波斯匿王以紫磨金作佛像于是閻浮提始有二像考佛國記拘薩羅國舍衛(wèi)城城內(nèi)人民稀曠即波斯匿王所治城也出城南道西長者須達(dá)起精舍所謂祗洹精舍也佛上忉利天為母説法九十日波斯匿王思見佛即刻牛頭?檀作佛像置佛坐處佛后還入精舍像即避出迎佛佛言還坐吾般泥洹后可為四部眾作法式像即還坐此像是眾像之祖佛于是移住南邊小精舍與像異處鼠銜燈炷燒花?蓋遂及精舍七重都盡謂?檀像已燒開東小精舍戸忽見本像皆大歡喜則造?檀佛者波斯匿王非優(yōu)填國王也海豐白牛塔俗??檀佛乗白牛至此化為石通極論瞻相好于香檀記名號于貝葉

佛國記那竭國城東北有佛錫杖以牛頭?檀作長丈六七許正復(fù)千百人舉

佛國記僧伽施國佛上忉利天為母説法以神通力不使諸弟子知阿那律以天眼遙見世尊即語大目連往問訊佛于時(shí)八國大王及諸臣民云集此國又北天竺有小國名陀厯國有羅漢以神足力持一小匠上兠率天觀彌勒菩薩長短色貌還下刻像齋日常有光明

又附記佛像之異寶康初道安至襄陽五檀溪寺建浮圖鑄銅像能起自行光明燭天秦王苻堅(jiān)送外國金像彌勒道安設(shè)誦一日像光照室頂有舍利焉隋仁夀初京城近興寺鑄丈六金像其日雨寶屑銀花香氣甚異是時(shí)法師元琬造丈六金釋迦像成天雨花狀如云母

劉宋元嘉中江陵張僧定妹幼嗜佛法常奉小金像而父母密許適邴氏女不知也及羔鴈既至女悲呼不就燒香坎地而死像遂放金光彌竟一村

五燈會(huì)元世尊九十日在忉利天為母説法及辭天界而下時(shí)四眾八部俱往空界奉迎有蓮花色比丘尼作念云我是尼身必居大僧后見佛不如用神力變作轉(zhuǎn)輪靈王千子圍繞最初見佛果滿其愿世尊才見乃呵云汝雖見吾色身且不見吾法身須菩提巖中宴坐卻見吾法身

西天二十七祖

釋迦文佛首?西天一祖摩訶迦葉尊者摩謁陀國人偈曰法法本來法無法無非法何于一法中有法有不法第二祖阿難尊者王舍城人偈曰本來付有法付了言無法各各須自悟悟了無二法第三祖商那和修摩尊者突羅國人偈曰非法亦非心無心亦無法説是心法時(shí)是法非心法【西域有七枝秀草若羅漢生則此草主清凈之地處第三祖和修生時(shí)九枝秀草應(yīng)時(shí)而生】第四祖優(yōu)波毱多尊者叱利國人偈曰心自本來心本心非有法有法有本心非心非本法第五祖提多迦尊者摩迦陀國人偈曰通達(dá)本法心無法無非法悟了同未悟無心亦無法第六祖彌遮迦尊者中印度人偈曰無心無可繹説得不名法若了心非心始解心心法第七祖婆須密多尊者北天竺國人偈曰心同空虛界示等空虛法證得空虛時(shí)無是無非法第八祖佛防難提尊者迦摩羅國人偈曰虛空無內(nèi)外心法亦如此若了虛空故是達(dá)真如理第九祖佛防密多尊者提迦國人偈曰真理本無名因名顯真理受得真實(shí)法非真亦非偽第十祖脇尊者中印度人偈曰真體自然真因真説有理領(lǐng)得真真門無門亦無止【第十祖脇尊者生時(shí)又夢白象背有寶坐上有明珠入門而生俱見?燈録】十一祖富那夜奢尊者華國人偈曰迷悟如隠顯明暗不相離今付隠顯法非一亦非二十二祖馬鳴大士波羅柰國人偈曰隠顯即本法明暗元不二今付悟了法非聚亦非離十三祖迦毘摩羅尊者華氏國人偈曰非隠非顯法説是真實(shí)際悟此隠顯法非愚亦非智十四祖龍樹大士西天竺國人偈曰為明隠顯法方説解脫理于法心不證無嗔亦無喜十五祖迦那提婆尊者南天竺國人偈曰本對?説人為説解脫理于法實(shí)無證無終亦無始十六祖羅防羅多尊者迦毘羅國人偈曰于法實(shí)無證不取亦不離法非有無相內(nèi)外云何起十七祖僧迦難提尊者室羅伐城寶莊嚴(yán)王之子偈曰心地本無生因地從縁起縁種不相妨華果亦復(fù)爾十八祖迦那舍多尊者摩提國人偈曰有種有心地因縁能發(fā)明于縁不相礙當(dāng)生生不生十九祖鳩摩羅多尊者大月氐國人偈曰性上本無生為對求人説于法既無得所懐決不決二十祖阇耶多尊者北天竺國人偈曰言下合無生同于法界性若能如是解通達(dá)事理竟二十一祖婆修盤頭尊者羅閱城人偈曰泡幻同無礙如何不了悟達(dá)法在其中無今亦無古二十二祖摩那羅尊者那提國王次子偈曰心隨萬物轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)處實(shí)能幽隨流認(rèn)得性無喜亦無憂二十三祖鶴勒那尊者月氐人偈曰認(rèn)得心性時(shí)可説下思議了了無可得時(shí)時(shí)不説知二十四祖師子尊者中印度人偈曰正説知見時(shí)知見俱是心當(dāng)心即知見知見即于今二十五祖婆舍斯多尊者【闕】寶國人偈曰圣人説知見當(dāng)境無是非我亦悟其性無道亦無理二十六祖不如密多尊者南印度徳勝王太子偈曰真性心地藏?zé)o頭亦無尾應(yīng)勝而化物方便呼為智二十七祖般若多羅尊者東印度人偈曰心事生諸種因事復(fù)生理【缺】滿菩提圓華開世間起二十八祖菩提達(dá)摩尊者南天竺國王第二子王姓剎利帝名香至有三子長名月凈多羅仲名功徳多羅季即達(dá)摩大師梁普通七年至金陵為東土初祖

東土六祖

釋迦黙契燃燈一心之妙説法四十九年未談一字偶拈優(yōu)鉢羅花揭示人天獨(dú)金色頭陀破顔微笑世尊嘆曰善哉善哉吾有正法眼藏湼盤妙心付囑于汝仍以所披金縷袈裟鉢盂付之?信教外別?之道爰自此始二?阿難展轉(zhuǎn)授手至二十八?菩提達(dá)摩大師?法于二十七祖般若多羅師念震旦縁熟乃航海而來三周寒暑達(dá)于南海五羊?qū)嵙浩胀ㄆ吣旮泳旁露蝗找擦何涞墼t至金陵問曰朕造寺寫經(jīng)有何功徳師曰此但小果有漏之因并無功徳師知不契魏正光元年寓嵩山少林石室面壁而坐終日黙然謂之壁觀婆羅門人莫之測時(shí)魏氏律師流支三藏每與師議論是非蜂起數(shù)加毒藥至第六度以縁化既畢遂不復(fù)究端坐而逝是為初祖有僧神光博覽羣書善談?理聞達(dá)摩大士住少林乃待叅承大雪積雪過膝又?jǐn)嘧蟊壑糜谧媲白嬷欠ㄆ髂嗣换劭墒菫槎嫠仔占Ф胬^闡?風(fēng)博求法嗣至北齊天平二年有一居士身纒夙恙設(shè)禮求懴祖曰與汝懴畢宜依佛法僧住后祖為剃發(fā)出家受其付法于大樹下合掌立化是為三祖僧燦燦隠居皖公山有沙彌道信來禮祖乞解脫法門服勞九載乃付衣鉢是為四祖道信姓司馬氏生于廣濟(jì)既嗣祖風(fēng)攝心無寐脅不至席垂六十年于黃梅逢一小兒骨相奇秀異常兒識其法器乞令出家付法?衣是為五祖?忍又按?忍先為破頭山栽松道者常請于四祖曰法祖可得聞乎祖曰汝已老矣倘若再來尚可遲汝果即托生浣衣女女孕后父母以為不祥拋瀉港中明日泝流而上氣體鮮明遂舉之隨母行乞后遇信大師得法嗣化五祖于破頭山遇居士盧能謁祖問曰汝自何來師曰嶺南祖曰須何事曰惟求作佛祖曰嶺南人無佛性師曰人有南北佛性豈然祖呵令入槽服勞杵臼八月余以法衣付之是為六祖六祖于南海法性寺從智光律師登跋陀戒壇授滿分戒始于菩提樹下剃發(fā)中宗勅改寶林為中興寺以居之即今之曹溪也其后脈出二支禪分五派皆衍曹溪之防

六祖母夢庭前百花競發(fā)白鶴雙飛異香滿室覺而有孕經(jīng)六年而生師生時(shí)光燭虛空異香馥郁不飲母乳每夜神人灌以甘露化時(shí)異香襲人白虹屬地時(shí)詔新兩郡各修靈塔莫決所之共焚香祝曰香煙引處即師所欲歸時(shí)爐香騰便直向曹溪入塔諡曰大鑒禪師塔曰元和靈照之塔得法弟子四十三人惟青愿思行南岳懐讓最居上首