晚學(xué)鄭世熙

徐日葵仝校

序（三）

贈(zèng)大司徒鄒老先生超召序

送都閫齊山楊公捧表序

圣花出類序

奉贈(zèng)寒塘余先封贈(zèng)序

贈(zèng)寒塘翁六袠序

贈(zèng)郡侯南溟鄭老先生入覲序

贈(zèng)林陽溪先生七袠序

壽趙母太夫人序

贈(zèng)謝文谷興安掌教序

○贈(zèng)大司徒鄒老先生超召序

古之出鎮(zhèn)方岳入筦樞機(jī)咸以令德徽猷為時(shí)倚毗不輕?焉惟時(shí)南北一二狂狡恣睢我皇上赫然用武軫念兵食召我一山翁由河南巡撫陟貳司徒揚(yáng)且柄用河南縉紳父老恍然而失曰我公殫圖宣猷昕夕罔息日勞我中土之民顧今百度整飭洪恩汪濊考中保乂方享其成而輒舍去公其得矣如吾民何且公之初至也師賊煽禍萬目睽睽公為大方伯先事立辦壞其機(jī)牙不踰月而梟狼立磔如火之方燎不纓冠而往樸之何其速也及大軍之后內(nèi)瘵外饉上下皇皇公一切除苛解嬈與民休息如羸疾之人以糜粥養(yǎng)之惟懼其弗勝又何其緩也惟公弗速民何以谷惟公弗緩民何以憪惟谷惟憪公之德我猶父母也輒舍去如赤子何于是相與咨嗟感泣柅公之車弗釋也諸大夫聞而嘆曰若翁可謂得民矣時(shí)余侍翁最深乃進(jìn)而言曰諸君知公之所以得民乎夫?qū)W政之本也惟學(xué)弗建乃諄諄蘄以化民此何異以聲音療枵索瓠解結(jié)矣乃公夙有異稟玩心墳典雖登第蒞郡政務(wù)旁午未嘗一日廢學(xué)每執(zhí)卷必求自得乃止外物紛紛晏如也故公之為文下筆數(shù)千言立就汪洋閎肆如千里之駒馭以王良也以是迪德撰物反要語極總之不詭于大道施之政事彬彬焉與不學(xué)無術(shù)者何啻十百乎故公為部郎為太守藩臬歷試中外三十余年皆有功德于民所至□而祝之河南尤其彰彰者信乎學(xué)之裕于政也使公不砥志苦學(xué)究極閎奧誰能獵致通顯亦恒人耳其能布德宣化懋著于嶺南荊豫之間若是乎乃今晉陟司徒必將秉鈞對(duì)軸相天子以復(fù)古始上下其論議與天下滌瑕蕩穢一兵一食云乎哉吾以是知公之深也諸大夫聞之咸蹶然而起曰得之矣茲可以贊公也余不佞遂論次其辭書之文錦以俟太史氏采焉

○送都閫齊山楊公捧表序

余與方伯皋村都閫齊山游貴之老黃山披蒙葺陟巘崿四顧寂寥齊山??八然有望云之思曰吾親在堂吾鮮兄弟而萬里在茲其能以為情耶又曰昔尼宣之圣謂九夷之可居以道大無不容也吾武人也鞮鍪介胄出入于遐方殊俗之區(qū)而隱轔郁壘登降迤靡豈能伸其志耶于是求去益力撫臺(tái)玉華翁以公俊才也且得士心弗許齊山悒悒遂成疾余每寬譬之稍解其縛終未釋然也適今秋八月乃萬壽圣節(jié)之辰三司例當(dāng)堂上官一員捧表稱賀齊山遂請(qǐng)行兩院允之乃具行李撰書詞卜日就道自鎮(zhèn)遠(yuǎn)下沅州經(jīng)郴踰嶺而達(dá)于廣州必?cái)?shù)月而至于家拜堂下獻(xiàn)彩衣然后捧表而入于師其水陸之沖冐徒馭之回復(fù)豈直萬里哉而齊山無絲毫見于言面何也人之情各有所適故不遑乎其它貪夫以利為適俗士以位為適憸夫以權(quán)為適夫是而操之則喜舍之則戚一無所鑒以窺其所不休者是天之戮民也孰能以親為適耶以親為適者不爭(zhēng)險(xiǎn)易之涂不齊得失之分于于愉愉惟悅親焉耳真在內(nèi)也而名而利而權(quán)之適如雷如火為炎為隆趨在外也真在內(nèi)者偶于天者也趨在外者偶于人者也吾方喜齊山之偶于其天又奚戚戚于其人耶矧禮樂慈愛戰(zhàn)所蓄也安知齊山之所趨非所以建旆于萬里外以成大勛者耶故移孝于忠其道天也茲行也端冕搢笏拜于墀下于圣天子必有合矣豈復(fù)不偶之嘆乎遂書之以為贈(zèng)

○圣花出類序

圣花出類者吾庠司教文谷謝先生之所撰也而屬余為之?dāng)⒂嘀^梅花為古今之所共美詠于聲詩載于傳記何啻十百惟和靖為最葢霜降水涸疏影橫斜擷其幽也占斷風(fēng)情暗香浮動(dòng)據(jù)其勝也而未有以圣花名者以圣名花也何居文谷公曰時(shí)十有一月某日方與諸生校文西黌而此花萼然忽盛諸生亦紓?cè)A摛藻文思百倍相適而相值此感而彼應(yīng)若有以使之而莫知其然也其諸疑于神乎故名之曰圣花出類余笑曰公未知梅之所出乎重陰冱寒之下坤戶閴寂莫木其零造化幾乎息矣而此花胎育既深靈根獨(dú)吐自茲三陽開泰百卉爭(zhēng)妍盛德大業(yè)兆于是矣譬諸人心外汨內(nèi)淆陰濁昏塞而一念善根殆有未嘗冺者故觸之即覺良知勃然其諸造化之機(jī)乎是故擴(kuò)之則為賢充之則為圣發(fā)之則為天下之事業(yè)者此也不此之圣而乃馳騁于末流不亦舛乎吾翁司化者也日與諸士子孳孳焉擴(kuò)善端以培其基杅捍外誘以全其真純則之賢之圣也孰御焉若摸其似而弗咀其真聲容而振蒙譬之索瓠而解結(jié)遠(yuǎn)乎哉遠(yuǎn)乎哉余自嶺南謝病歸家筑室于溪東與諸同志講學(xué)因而興起者頗眾公不厭余之迂僻時(shí)相過從以相切劑則其提善端以開士子非徒知之實(shí)允蹈之矣余何言哉余何言哉遂書之于卷末

○奉贈(zèng)寒塘余先封贈(zèng)序

夫士遭雍熙之世孰不欲顯親揚(yáng)名以自表見于世而有所弗獲者限于時(shí)也圣天子御宇之二年立皇儲(chǔ)以定國本而乃推恩于中外臣工咸獲加贈(zèng)其父母見侯蒞邑未三載治行超卓屢經(jīng)撫按保薦亦得例封其父寒塘公母某氏迎養(yǎng)于任所命下具冠服北向扣拜謝恩是日恊風(fēng)披拂嘉氣郁蔥夫婦齊眉章服有輝蜚英騰茂顧盻生姿其子見侯斑衣舞彩擊石觴金登階拜起卒爵者三而其色油油如也人子榮親揚(yáng)名亦可少紓矣或曰寒塘公淹貫經(jīng)畧洞視千古可謂振世之英也使其遭時(shí)脫穎而向用則魏侯之高牙大纛安足道哉而乃規(guī)規(guī)然以子之榮榮其身似有未足釋然者余曰是何言哉古云毖于政者昌于人毖于躬者昌于胤而昌于胤者乃所以昌于躬也豈二乎哉善乎叔向之論單子曰動(dòng)莫若敬居莫若儉禮莫若讓政莫若仁單子之所以蕃胤于周也見侯之阜財(cái)育民起仆療瘵仁矣敝衣茹澹約巳裕人儉矣不矜不迫蒞之以莊敬且讓矣民之涂歌而巷謳口鐫而戶祝咸曰寒塘公之仁也寒塘公之儉敬且讓也豈必出于其身然后為之仁為之敬且讓哉見侯行將排金門入紫闥上下古今以佐明時(shí)則其功業(yè)未艾也夫見侯之功業(yè)未艾則寒塘公之封誥日隆乃竊竊焉計(jì)誥命之大小較班資之崇卑是猶見瞶者之誤評(píng)宮角遂欲并廢大樂不亦誤耶于是言者唯唯而退時(shí)僚佐公某在座辴然而笑曰仁人之言其有征哉可以賀翁矣遂書之以為贈(zèng)

○贈(zèng)寒塘翁六袠序

夫履道而考祥闡幽而微顯古今人豈相遠(yuǎn)哉吾于寒塘翁見之矣昔蘇明允以高世之才上下墳典鉤微濡毫頃刻間數(shù)千言立就然再試而再不售至其子軾轍并登制科巍然以文章鳴于世學(xué)者翕然尊之別其號(hào)曰老蘇豈明允之學(xué)必待子而后顯耶今煞源寒塘公苞經(jīng)絡(luò)史閉戶著述凡古今事變成毀之?dāng)?shù)與夫天文星歷堪輿之學(xué)靡不抒指通意毛舉繩引總之不詭于大道不知視明允何如也然明允晚年見知于文忠定禮于昭陵未為不遇也翁則屢試而不偶蹈道鏟彩終焉耳乃子見田公以排山倒岳之文振動(dòng)當(dāng)時(shí)一舉于鄉(xiāng)闈再舉而登文陛譬之麟驥驊騮一日而馳千里而牝牡玄黃郁而未舒者將不于此泄耶然此特文焉爾矣寒塘翁學(xué)于東郭鄒公東郭公師于陽明夫子源流有自矣寒塘翁日以良知之學(xué)啟廸諸士而士亦樂從之其居家也怡怡于于其在朋儕也偲偲切切故學(xué)進(jìn)而德崇矣見田公得家學(xué)之傳式谷以紹動(dòng)遵禮度內(nèi)外齊肅及尹敝邑也刋落文具孚以真實(shí)故勞之來之不為勤張之弛之不為果嫗之煦之不為恩箴之砭之不為刻不昧其良知焉爾不昧則明明則公公則溥雖以之天下可也矧一邑乎寒塘翁郁而未舒者不于此大展耶傳曰莫為之前雖美勿彰莫為之后雖盛勿傳若翁者不其并美耶值季冬某旦乃翁六袠懸弧之辰吾邑介翁暨方泉翁執(zhí)簡授余曰知翁莫若子宜一言以彥厥壽予蹶然起曰壽奚為哉若翁之履道考祥斯不朽矣不朽斯壽矣敢以為翁贈(zèng)是為序

○贈(zèng)郡侯南溟鄭老先生入覲序

今海內(nèi)乂安奚繇哉守令而巳矣然縣令親而弗尊監(jiān)司尊而弗親親而尊勢(shì)懸而弗隔可否得以參稽以盡當(dāng)時(shí)之實(shí)以行巳之志而民痌獲瘳焉惟郡守為然我侯治衢見之矣衢東南之隩郡也其俗近樸其氣用剛其民易動(dòng)以義其敝也義以胥訐剛以濟(jì)惡稍抑拂輒攘臂鼓吻鳴于上至案積盈山榜笞四出而弗能究乃一委之于吏故吏得以輕重其手反是則又鴟張鷙擊行一切之法使民惴惴焉不得吐息茲二者皆非也公萃岳瀆之靈秉中和之德外視泊然若無中藏浩浩靡所不具昔蒞寧邑民德弗諼繼擢地曹臚聲旁逮乃今下車衢路首訊敝政黜拔薤之能開前禽之路凡民狀務(wù)簡直不許枝蔓狀尾列原被告于上親置篋中準(zhǔn)者即用原票鈐葢行下吏唯唯莫敢睥睨拘而至者雖窶子亦為之委曲求情其未至者不窮其根株夫民憤而訟訟久則氣平氣平則復(fù)其故咸相攜而扣公于庭公推情而釋之故化民厚俗為多匪直纖纖簿書訟牒間耳至于約巳裕人廉而弗劌應(yīng)酬交錯(cuò)慎而匪葸宣郁通滯編氓咸和經(jīng)商惠工質(zhì)劑不亂善政不可枚舉僚屬有一善達(dá)之惟恐不及弗能者導(dǎo)之而巳敗軌者懲之而巳不以巳能病人故小大咸輸情焉乃今窳者以正呻者以愉讙愛克順翕然太和越四十三年公當(dāng)入覲之辰衢之老髫相與謀曰公方理我而輒去我若之何其僚屬又相與謀曰公方誨我而舍我其若之何乃告諸士夫而共挽之余曰三載朝覲大典也其可留乎余觀公之治郡先之以德而職業(yè)事功常使僚屬交勉以自見而其心則漠然未嘗有也故德崇而業(yè)廣此其所挾持者甚大豈謭謭者所可窺其一二哉若輩能心公之心繩公之政日尋法之窳者民之呻且病者而正之愉之雖去公萬里猶侍公也不然跡邇而心違挽公何為且公資望既隆御屏眷注將大用公以敉寧四方使萬里有長城之固豈衢人所得私耶于是聞?wù)呶ㄎǘ艘杂酁橹运鞎詾橘?zèng)

○贈(zèng)林陽溪先生七袠序

季夏某日乃陽溪懸弧之辰降年七袠是時(shí)僊山拜舞佳氣郁蒼夫婦皓眉子姓相將纓矮曳履者咸趨庭而稱觴眾咸榮之相與謀所以為翁壽者執(zhí)簡授余乃拜乎稽首揚(yáng)言曰若茲奚足為公壽夫至變者時(shí)也不齊者命也至蛻者形也有為者力也至于不依形而立不恃力而行不待生而存不隨形而滅者此何物哉是物也淵然寂然寓于萬象之中而超于萬物之表故觸之而即應(yīng)感之而即覺擴(kuò)之而布護(hù)六合彌綸天地渾然與萬物同體而二之者梏之也不其大耶張橫渠曰君子之大大于道不大于物大于物者較窮通壽天于不齊之分者也大于道者匪窮匪道匪壽匪夭匪形匪力而天地萬物莫非巳也奚蕞爾之足較乎故曰見其大則心大于大則無不足公其有得于是耶公自幼有大志睥睨一世米鹽細(xì)務(wù)絲忽不經(jīng)于懷夜坐一榻顧若輩笑曰吾若為閣老可以平均天下此雖謔言亦其中構(gòu)也聽其論議使人之鄙吝也鎖治墳典攻舉子業(yè)甚精五溪萬公提學(xué)浙中閱列郡銳穎之士百余人儲(chǔ)養(yǎng)于萬松書院公列名其中尤為上司所稱賞渡江游陽明宗師門宗師尤愛重之以公之志節(jié)濟(jì)之以學(xué)問兼之以聲譽(yù)此功名富貴之所逼逐而不吾赦者也而竟培湛于時(shí)焉豈非命耶雖然公由選貢入太學(xué)計(jì)偕銓部選南陵二尹蒞政未朞月聲動(dòng)一邑后雖厄于僉壬至今南陵士氓惜之所謂道不行猶少試其端者非耶不才自廣藩謝病歸家乃筑室于溪東追同志之寂寥尋孔顏之趣樂岌岌乎起而復(fù)什也賴公翼之諸士小相從者甚眾所謂得其大者以繼往開來不在茲乎斯可賀公也巳若夫計(jì)百年之修短一世之榮枯茲達(dá)人之細(xì)事耳奚足云

○壽趙母太夫人序

祝壽古也人子之至情也雖圭壁旁列珍膳寧鍸登降卒爵者三而其色油油如也情之至也親朋愛其人而及其親固有繪圖縟文以進(jìn)者然不出于中心愛戴之誠而謬為張大之辭以侈其親而媚其子故誦其辭則是校其實(shí)則誣殆非古之道與乃若言之而非誣據(jù)之為實(shí)錄于古有光于今為烈趙母太夫人見之矣夫人葆精完形年躋八袠乃今仲春某日實(shí)維懸?guī)溨侥俗臃饺咭挛璨蕮羰瘧娼鸲肆⒂谲路蛉藙t乘軒翟翟坐于堂上親朋子姓?qǐng)?zhí)觴而進(jìn)者如魚鱗佩玉曳履之徒亦相率為夫人壽僉曰偉哉夫人壽也公宜彰之以侈彤管余曰壽哉吾聞之完其形而無其德弗可彰也抱其德而無其教弗足彰也是故貞媛敷教以淑人孝子盡人以成親二道交裨流也夫人有敷教三而壽不與焉方泉公幼有異質(zhì)太夫人器之靜遠(yuǎn)公司教莆陽莆素多髦士夫人遣之隨任置之巖山翠壺之間數(shù)年而聞見日廣經(jīng)書曉然獲覩其大全不為羣疑所咻比歸方稚髻試于鄉(xiāng)即赫然有聲后雖射策玉堂名震海內(nèi)夫人啟之也夫人起家儉素白首服章采榮施羨于天下而自視歉然不以紈綺自耀方泉公得之而質(zhì)任自然終始羔羊之節(jié)夫人啟之也夫人??毓性仁慈視諸婢嫗煦如有傷而敬共自持內(nèi)外肅如也方泉公得之而持憲體秉文教鼓舞于法度章程之外士風(fēng)翕然丕變浸淫乎太雅之風(fēng)夫人啟之也夫積之也不厚則發(fā)之也不宏不在其身則在其后昆其諸幽顯通閟然也夫人完德而考祥至矣顧乃厚積而薄發(fā)彼于世未數(shù)數(shù)然也則夫昌趙氏之胤陰詔默啟其子弘毗我國家樹無疆之業(yè)者不在茲乎天之所祚必在明德故玉瓚黃流之詩美其君之盛而于賢母尤惓惓焉葢推本其所從來亶乎然也諸君相率稱慶而授簡于余亦詩人致美之意也余不佞姑述其一二以彰賢母若夫方泉公之勛業(yè)自有太史在余何言

○贈(zèng)謝文谷興安掌教序

文谷公余同年王石龍之窻友也石龍發(fā)解南畿退修于家恬于進(jìn)取葢高尚之士也公與石龍為友石龍與余為同年知巳故公至庠首訪余動(dòng)息遂傾懷焉余自廣東謝病歸筑室溪東與二三同志昕夕講肄公時(shí)顧我懇懇若啟余者諸士向風(fēng)羣集遂成講舍矣一日公方校士西黌而梅花競(jìng)吐香浮諸室而諸士子操觚摛藻文思煥發(fā)公異之持以示余曰此何神恘余曰公知梅之神而未知人之神也重陰冱寒之下坤戶閴寂草木其零造化幾乎息矣而此花胎息既深靈根獨(dú)吐非梅之神乎梅之神陽之復(fù)也人心邪暗偏勝陽明昏塞而一念善根殆有未嘗息者故觸之即覺良知勃焉其心之神乎神之覺性之復(fù)也復(fù)則無妄矣有無妄然后丁畜為圣為賢階于此矣所以倡導(dǎo)而引翼之者非師耶故曰師哉師哉桐子之命也公始至儀度端肅語音鏗然望之知為成德君子矣日以六經(jīng)之旨仁義之言訓(xùn)廸多士而士亦翕然趨之陶煦醇愨忌然洽于茲者四■〈礻冀〉乃陟興安掌教命下束裝將行諸士咸咨嗟嘆息愿留之而不可得乃相與造東溪講舍而共挽焉余曰不然興安乃新造之邑界于饒貴之間士之章縫而來者六經(jīng)仁義之言未必洽于心腑暢于四肢發(fā)于文章事業(yè)也故以翁訓(xùn)之譬之玉在璞也雖萬鎰之貴非和氏其誰琢之銓衡豈無意耶我翁以其訓(xùn)江邑者而訓(xùn)興安揭六經(jīng)之旨俾獲覩其大全著之章程發(fā)其旨綮所以明經(jīng)也因其機(jī)而導(dǎo)之俾變其氣質(zhì)之偏進(jìn)之仁義之涂所以勵(lì)行也經(jīng)明而士知向方行勵(lì)而士不失墜他日晉之南宮登之文陛與貴溪上邑爭(zhēng)衡咸曰我翁之力也不亦大乎矧興安去此二百里余時(shí)登高遙望拭目以觀厥成矣因其別遂書以為贈(zèng)

東溪先生文集卷之五終