通家侄周日新

詹從淇仝校

記

棲云亭記

貴州省城創(chuàng)建營(yíng)房碑記

怡如堂記

贈(zèng)余父母見田公新建江山縣城垣碑記

建百祜塔碑記

重建接待寺碑記

桃源記

徐氏祠堂記

徐逸平先生正學(xué)書院跋

○棲云亭記

貴州之山水最勝葢自辰沅而上多峻拔凌阻又逶迤數(shù)千里至貴州而極故山益高而水益駛不與培塿垢洼為類而浮云灝氣往來(lái)其下時(shí)有隱君子遯焉吾于心庵馬子卜之心庵青年解緩杜門靜養(yǎng)巳十載矣有見天地萬(wàn)物渾為一體而物動(dòng)易趣愈思愈亂外融內(nèi)一性乃孔昭此其所自力者侍御王公奇之為構(gòu)堂以居焉然而頹垣荊榛步武錯(cuò)迕余至乃緝而新之插竹編籬有亭有門亭曰棲云門曰漁隱亭之前鑿池如玦映之以月門帶流水激以石湍其聲潺潺如鉤如輪山川出云或曰云取其幽也漁取其隱也心庵棲云而漁隱所謂以泉池為宅居以云物為朋徒其稱名歟又曰茲地山川奇麗泉谷空鳴晝夜不輟而又覆之以云或?yàn)榘滓禄驗(yàn)樯n狗變怪百出莫可指陳吾與二三子游也坐漁磯攬?jiān)莆镆x共酌嘯傲竟夕但見青黃之狀與目接而瀯瀯之聲與耳謀則千里咫尺形神俱釋頹然忘我與物冥一不知天地為巨而螻蟻為細(xì)也區(qū)區(qū)名寵權(quán)利曾足以入吾靈臺(tái)丹府耶此之為天游此之為至樂(lè)二三子以為何以心庵避席而起遂歌曰山云飛兮流水清可登臨兮濯纓俯萬(wàn)壑之波瀾仰明月之澄瑩鼓吹兮參差同八方兮羣英張咸池于洞庭之野荷蕢過(guò)而聽之灴若太古之無(wú)聲瞬息于三十八萬(wàn)七千里之外孰究其所始孰究其所終吾將蘿云石而餐紫莖

○貴州省城創(chuàng)建營(yíng)房碑記

貴州地僻而陋諸夷雜揉而城中尤落莫自公署外率蓬戶茅茨旁視側(cè)出而亢??八之家十不一二惟城北普定街一帶為云南通道列廛分市百貨騰踴都人士女馳騖其巾號(hào)稱繁華奸宄時(shí)或睨眴故多盜大中丞玉華翁下車以來(lái)文漸武張?zhí)K枯弱強(qiáng)雖有一二梟獍苗薅而發(fā)櫛之幾盡惟城北小盜晝伏夜動(dòng)伺我不虞士民患之交走欣于公公曰大盜既寧鼠竊可縱乎哉矧小者大之殷也古人為大于其細(xì)懼滋蔓也故制為什五里連之法以鉤聯(lián)之而又選材力之士家室器用具以備之猝有盜賊之變則相率而起如取諸左右手即撲滅矣無(wú)是則盜必蔓蔓則難圖也乃申嚴(yán)保甲之法什五相屬以防盜賊有不如令者治之又與楊方伯按視地形度西南高阜地足為普定街后援造官房五十所每有各有門門之內(nèi)有房舍三間房有左箱箱后為灶室墻垣四周是為一所他所亦如之擇其軍之勇力有室家者居之外筑高垣一帶如虎落以捍蔽之東西各有柵門擇百戶一員掌之以便稽察以御盜賊自是普定街晏如也葢地近則力并民有室則樂(lè)趨不必嚴(yán)刑以驅(qū)之而盜自弭矣自某年某月起某月止告厥成凡為墻幾千丈為廬舍五十余所為夫幾萬(wàn)工其材鬻諸山其力取諸民其費(fèi)出諸公幣皆公所蓄者貿(mào)易之人見其成之倏忽也而不知其所從出見其趨事之勤也而不知其所欲為公其執(zhí)機(jī)要以驅(qū)民者耶今他省之盜相屬也孰有如公之所為者乎即為之非紆緩則抹摋抹摋則殘紆緩則失其機(jī)要而莫制其視公何如也于是縉紳暨諸士民咸造請(qǐng)于余愿立碑以記其事余謂公揚(yáng)歷于中外者三十余年而功德滿天下此奚足以述耶且公不欲何如僉曰不然君子之澤物也溥然必積久而后成小人之戴君也深必假物以為固公施澤于貴陽(yáng)七載可謂久矣民之德公可謂深矣惟久則深深則思思則假物以為固也碑可少乎哉余不能止遂為記之是役也即而圖之以襄厥事者楊公某也分隸之者某某某也并宜镵諸石

○怡如堂記

事有適乎吾心則喜喜則陶陶則作拂乎吾慮則戚戚則思思則困茲人之情也貴州在萬(wàn)山中岑崿郁壘貘牦盤據(jù)赤霧黭天卉服偪側(cè)宦乎此者恒悒悒不樂(lè)輒求去余自中州督學(xué)逓遷于茲其燥濕之異宜窳隆之變態(tài)何啻什百所親咸為苦之余居二載早作而夜思不震而不茹罔鄙夷其民而民亦余安焉乃營(yíng)知事之故址而拓之崇其堂室旁屋翼翼辟其門扃墉垣孔固標(biāo)迷顯臬望之巋如余則于于怡怡日吟哦其下或曰異哉戚之喜而困之作無(wú)乃非人情乎余曰嘻嘻有是哉盈天壤間孰非吾土自其異者而言之豫也荊也貴也殊域也以其一者而言之四極之外猶人民也何有于豫何有于荊且貴哉吾能縱而觀之直而任之則雖左足牂牁動(dòng)輒多忤鳥語(yǔ)雜陳木刻斷話孰棼孰解孰黠孰化皆實(shí)學(xué)也皆實(shí)學(xué)則皆實(shí)政也奚為其不可否則惟權(quán)寵紛華是耽是競(jìng)變情合勢(shì)偷取一時(shí)之便以濟(jì)其幸進(jìn)之私得則喜失則悲逐逐然如飛蛾之夜撲不至于斃焉不巳也吾豈為之哉遂名其堂曰怡如因以自況也若去窳而即隆喜辛而惡濕吾豈異于人乎諸大夫咸以為然遂書以為記

○贈(zèng)余父母見田公新建江山縣城垣碑記

余侯蒞邑之二年政平訟理百度克舉士歌于庠民狎于野以寇賊交沖乃僉謀于眾筑城以捍之起于隆慶元年十一月成于二年四月可謂速矣夫速者不堅(jiān)堅(jiān)者不麗麗者不永今則砌之以石不灰不泥堅(jiān)矣光之如屏不粗以疏麗矣霖之以雨不騫不崩永矣又封步鰲山以振其來(lái)脈修百祜塔以鎮(zhèn)其水口城之東西各有巨山為障惟城北空缺乃建水星樓以屏翰之而城垣之極觀備矣厥功既成兩臺(tái)交獎(jiǎng)士林稱觴百夫走集乃置酒于城南之樓張樂(lè)于膠葛之野酒酣方泉翁執(zhí)簡(jiǎn)授余曰城者因乎人者也邇者征乎遠(yuǎn)者也文者彰乎實(shí)者也子邇翁化也久矣幸一言以彰之余聞古之君子建大功于天下者必有絕倫之識(shí)強(qiáng)毅之才見可而動(dòng)不疾不撓而后顯名于天下然內(nèi)無(wú)所見視聽必謬奸吏因緣為市外有所眩寶罰或乖小民重足而立功未成而撓之者至矣公方建斯城也其于地勢(shì)之高下隍池之曲直財(cái)用之有無(wú)盈縮繁細(xì)瑣屑情狀萬(wàn)變悉了然于心目故其分圖揭示也遠(yuǎn)近相成多寡相適貧富相資大小相恤較然于一秤之上而無(wú)毫發(fā)僣差吏惟抱成案而巳不敢睥睨雖有奸詭之徒恣睢之輩亦帖然輸服孰能干之茲其成功之易也古之名公有所興作能使百姓亹亹趨之不倦雖以天下之大萬(wàn)物之眾規(guī)圓矩方各得其理而不亂者此也豈惟一城然哉觀斯城也而翁之所以佐理天下盡之矣征遠(yuǎn)于其邇?yōu)榇笥谄浼?xì)古人豈虛語(yǔ)耶故敘其始末以彰一時(shí)之盛后之人修城志者于此取征焉遂勒之石

○建百祜塔碑記

我邑雖僻陋而山水頗勝結(jié)根自西南逶迤數(shù)百里至須川乃胎息焉遂建為縣治南有景峯突起若賓主然乃于茲山建塔以標(biāo)之須之水自西來(lái)回旋于縣之東北故水清而駛號(hào)為文水游人恣翫焉惟北無(wú)水口為障乃于縣之十里兩山夾處造一塔于上琞之如蓮峯浮于水中蕩漾可愛自有此縣即有此塔不可一日無(wú)焉者也近來(lái)二塔俱壞而北塔則上側(cè)旁穿其壞尤甚故尹茲土者往往不利士子二十年無(wú)科第人皆咎之生員何應(yīng)龍等以是告于本學(xué)文谷公偕謁我侯見田曰天時(shí)人事相符者也今官敝而士蹶如此豈皆庸瑣屋齪不自振拔矣乎或者南北二塔壞火焚而水泄故也夫火焚則木燔水泄則精竭文明之象澌矣不一新之可乎我侯蹶然而起曰余之責(zé)也乃毅然為首倡諸士夫從而和之各出銀若干僉富民八人量其事乃卜日鳩工備物飾剝浚之渠渠筑之沖沖二塔并舉朞月告成南北望望如車兩輪財(cái)不幣費(fèi)役不病農(nóng)改曰百祜名實(shí)相應(yīng)是年秋生員果中鄉(xiāng)試又明年我侯征書交至僉告余曰塔之有征如此哉我侯功也不可以無(wú)記余愀然曰侯則何事于斯侯之德在生民矣將排金門入紫闥建莫大之業(yè)以弘毘我家國(guó)一山一塔奚足云云雖然精小之微也埒大之殷也故千里之程起于啀步萬(wàn)頃之匯竅于蒙泉侯行矣后之人指此塔也我侯之塔也碑也我侯之碑也若召公之甘棠而王業(yè)基于是矣豈云微哉遂書其事以鐫于石

○重建接待寺碑記

我邑建寺不啻數(shù)十皆頹壞不二三存者然終不可廢者惟寶成接待二寺為然寶成為萬(wàn)壽圣節(jié)之所佇蹕百司侍從由茲習(xí)儀接待北距平坦南抵縣鋪上司按臨吾邑必暫憩焉更行衣肅僚屬左右帕首袴鞾羅列郊迎于茲其竣事還亦如之故寺以接待名是故寶成廢無(wú)以為圣節(jié)行蹕之地接待廢無(wú)以為上司更衣之所二寺與縣治相終始有不容廢然稽接待寺產(chǎn)皆民間喜舍三秤起畝比民稅倍加焉故入縮出盈巳難支吾近僧盡將租典富家寺惟存虛米而巳縣司之來(lái)督賦不能措辦至什物器皿盡以輸官不足而貿(mào)之以衣裟又不足而貿(mào)之以房舍排年屢被勾稽糧長(zhǎng)虛納朱鈔僧徒戒琥印容亦相繼累死無(wú)敢誰(shuí)浣溪?jiǎng)⒐澮刈愿畢w至寺見其殿宇化為荒榛詢知其故乃愀然嘆曰有是哉所謂產(chǎn)去稅存偏受其害者也僧亦吾民也寺非王土也哉胡為而至此極也適太府周公以事抵邑憩息于此劉尹因啟告之而公之戚然猶我侯也遂命侯為之區(qū)處侯乃召僧惠亮者住持此寺復(fù)喚諸富家而曉諭之曰汝獲其利僧賠其糧汝其安乎且累諸排年糧長(zhǎng)呌囂而巳而汝輩晏然享膏梁之余汝其忍乎倍收花利子過(guò)于母當(dāng)歸原主無(wú)疑也汝輩尚執(zhí)之乎諸富民悉稽首無(wú)辭乃按諸簿籍今惠亮暨諸排年佃戶沿丘履畝眼同收租而舊為富室有者漸歸之寺矣其間為勢(shì)家所據(jù)執(zhí)恡不吐者亦一二焉耳安知其不聞風(fēng)而興起乎雖然寺產(chǎn)既重而僧徒又皆新集歲歉力殫賦繁役重支持固艱而且富家側(cè)目旁午利其所有以圖侵漁非侯其誰(shuí)全之則茲寺之不絕如箋秋毫皆侯力也予昔與呂司訓(xùn)廷獻(xiàn)者館茲十載禪床風(fēng)雨隴月梵宮研磨標(biāo)竊發(fā)軔于茲今適服闋入京聞侯之興復(fù)茲寺則其踴躍稱忭其能巳乎是宜解驂以惠舊館鐫石以頌侯功也噫侯之善政在江民固非區(qū)區(qū)可既而其興滯起頹均賦阜民此非一二矣乎自是賓館有賴王稅無(wú)逋一舉而并得矣侯之功詎可掩乎是宜序諸碣首

○桃源記

余分守澧州三載承王命入山林采木以充殿庭之需凡經(jīng)二歲自澧州至九溪衛(wèi)幾五百里從慈利縣穿九溪界止一線路左右皆懸崖絕嶂入其地則又豁開明朗周圍數(shù)百里建二衛(wèi)所以控之軍夷雜處有二十洞散于各山崖中洞皆遼忽突起可以鋪筵列座更衣膳飡有活水遶城予無(wú)事時(shí)挽舟沂流而止從官旌旗羅列有猿猴百數(shù)攀木懸崖相顧熱視須臾猿抱子歸鳥銜花落夕陽(yáng)在山人影散亂余時(shí)灑酒臨溪隤然忘歸不知身之在夷也扣城巳二鼓矣茲地實(shí)樂(lè)土有水田竹木布絮之饒時(shí)伐木墮江可以貿(mào)厚利然夷性無(wú)詐諼相與樂(lè)業(yè)自國(guó)初以來(lái)無(wú)上司至此問(wèn)之父老曰此桃源地也后世誤稱桃源在縣南十里鑿石洞為記不知桃源固在也去此僅百里云

○徐氏祠堂記

衢州會(huì)稽太末也民多姓徐皆宗于倀王若仕后之徐則本于宋制置使德四公也公為大名府鎮(zhèn)撫使見金勢(shì)日盛渡江望南而趨至江山王德陸者王文正公六世孫任江山教諭愛須川之風(fēng)土遂家焉與公相依倚娶德四妹為繼室生沂一者為公嗣乃王孕徐也則宜復(fù)姓矣而因循至今者何也德四公單舸數(shù)千里而來(lái)依于壓世代既不可考而復(fù)姓于王置德四公于何地矧三百余年廟貌血食蠟蠟祝號(hào)一承于王則仁人君子有所不忍者故以德四公為始祖德四公孕沂一沂一生五子自是枝干繁盛世僅有人至不似而少志于自振幼有志于欲賑宗族立祠堂而時(shí)有未逮幸登進(jìn)士第入諫垣出為方面官二十余年始克成前志以俸金若干買田僅百畝收其子粒以賑族人其親而貧疏而賢者各有給貧而不能嫁娶死而不能葬埋者各有給歲終稽其出入雖不能遍其于維宗之道殆庶幾乎乃謀祠堂喟然嘆曰祠堂非古也古之祠堂必依于家謂之家廟若在郊外弘大必合族共成之于是驗(yàn)米出銀驗(yàn)丁出力或財(cái)有弗逮而餙詐負(fù)賴者必告于官府而懲之懲之則生怨祠堂本以維族也乃至于殃族何以堂為哉計(jì)祠堂莫大于前廳所以聚族莫要于后堂所以棲神其為力匪六七百金不可不以巳獨(dú)任之矣自是儀門五間乃余兄東野任之頭門樓房七間一次小兒伯美任之左廊十四間徐添槩允亨等任之右廊十四間徐琵槩伯輅等任之門前左牌坊長(zhǎng)小兒伯升任之右牌坊伯美槩孫世臣任之規(guī)制既定筮日與功偕手并作始于萬(wàn)歷年春正月迨次年春巳各告成乃稽古祭法適士二廟不及其曾官師一廟不及其祖其分嚴(yán)矣今合四代而祭之巳非古矣矧追始祖而祀之乎晦庵以其疑于褅而削之是也所以正天下之大經(jīng)伊川以禮不忘其所由始而祀之所以立天下之大本二者各有所宜則祀始祖者人情之所不容巳其可廢乎至不似建立祠堂畧?jiān)L同堂異室之制后堂界為三區(qū)中室則以始祖神位居之東區(qū)以子孫登名仕版有功德于中外者配之西區(qū)以家庭孝子節(jié)婦有禆于綱常者配之當(dāng)在諸區(qū)中各東向及其合祭于大庭惟始祖正東向之位余自左區(qū)入者列于始祖之左自右區(qū)入者列于始祖之右不得妄越其義不既周乎若民間窄狹各移其父祖神位合祭于始祖之旁則非禮矣神主紛錯(cuò)彼此混淆此為不知而妄作則宜革之則經(jīng)正經(jīng)正則庶民興斯無(wú)邪慝矣典禮不自我出乎雖然禮者器也維之者人也匪器不立匪人不行先王立宗子之法所以行之也不似欲復(fù)宗子而病不得人乃擇家相一人助之五房各立宗正一人夾之族岡爭(zhēng)訟不平者先告于本房宗正宗正告于家相會(huì)于祠堂而剖之必得其平乃止不此而徑告于官府者有罰二十年來(lái)訟端少息斯民尤稱易治自是而復(fù)古治其可幾乎余固并及是為稿以俟知者進(jìn)而教之

○徐逸平先生正學(xué)書院跋

先生諱存號(hào)誠(chéng)叟得龜山正心之學(xué)高遯不仕隱于吾邑之南塘從之者千數(shù)朱晦庵疑孟子放心之說(shuō)造而問(wèn)焉先生作心銘遺之學(xué)者誠(chéng)為印訣養(yǎng)齋邵公蒞政諸務(wù)未遑銳意正學(xué)朔望晉明倫堂與諸生論學(xué)考業(yè)曰先正徐逸平先生伊洛正傳也君子尚友千古而況居吾地耶率諸生登先生之祠修輯丘墓廬舍扁其額曰正學(xué)書院倡明先生收放心之旨雖予之迂老而每以為相知予謂心者正也放心者妄念也一念瞥起是病生生必串串必續(xù)謂之浮游亂想皆放心也至于別起一念以收之此乃起爐作灶以妄收妄益其妄也故知妄念一起即覺(jué)覺(jué)即離離即復(fù)其本體斯寂然而寧謐矣先正曰古人云放心正謂流情離智者辯當(dāng)早覺(jué)從萌處別非知道者孰能識(shí)之公惕然而興曰此真???放心之工夫也遂以是而訓(xùn)廸諸生后學(xué)俾曉然知所趨向又考其格言都人士未有能誦其全者乃書而鐫之石以昭來(lái)學(xué)夫魯為泮宮發(fā)頌齊以木?畟下垂聲公下車首為茲舉固宜闡揚(yáng)雅意士大夫?yàn)橹挠浺灾疽粫r(shí)作士之正

東溪先生文集卷之八終