●欽定四庫全書

圭塘小藳卷五

（元）許有壬 撰

○序

文丞相傳序

宋養(yǎng)士三百年得人之盛軼唐漢而過之遠(yuǎn)矣盛時(shí)忠賢雜遝人有余力及天命已去人心已離有挺然獨(dú)出於百萬億生民之上而欲舉其已墜續(xù)其已絶使一時(shí)天下之人後乎百世之下洞知君臣大義之不可廢人心天理之未嘗泯其有功於名教為何如哉丞相文公少年趠厲有經(jīng)濟(jì)之志中為賈沮徊翔外僚其以兵入援也大事去矣其付以鈞軸也降表具矣其往而議和也冀萬一有濟(jì)耳平生定力萬變不渝父母有疾雖不可為無不用藥之理公之語公之心也是以當(dāng)死不死可為即為逸于淮振于海真不可為矣則惟有死爾可死矣而又不死非有他也等一死爾昔則在已今則在天一旦就義視如歸焉光明俊偉俯視一世顧膚敏祼將之士不知為何物也推此志也雖與嵩華爭高可也宋之亡守節(jié)不屈者有之而未有有為若公者事固不可以成敗論也然則收宋三百年養(yǎng)士之功者公一人爾孫富為湖廣省檢校官始出遼陽儒學(xué)副提舉廬陵劉岳申所為傳將刻之梓俾有壬序之有壬早讀吟嘯集指南録見公自述甚明三十年前游京師故老能言公者尚多而訝其傳之未見於世也伏讀感慨惜京師故老之不及見也公之事業(yè)在天地間炳如日星自不容泯而史之取信世之取法則有待於是焉若富也可謂能後者已

五峯文集序

五峯胡先生文集凡五卷南軒張先生序之矣益陽劉用孚將刻諸家塾且徵予題其端予惟世之深知者莫若師友先生之集南軒之序詳矣予何人哉然其引而不發(fā)者愚不容訒也先生資質(zhì)純粹根乎天性講貫精密得之家傳於六經(jīng)則沈潛反覆取道之原於百家參考互訂必是之歸其涵養(yǎng)見於知言一書而性命道德之微無不貫其設(shè)施著於皇王大紀(jì)而禮樂刑政之用無不該議論慷慨輝光宣著千載之下猶想見其風(fēng)采至於發(fā)言為詩抒言為文皆修齊治平之實(shí)也先生避地衡山結(jié)廬五峯故嘗造祝融之峯以求先生之遺躅而深山大谷云煙草樹邈乎其不可求也獨(dú)取先生之書伏而讀之其亦萬一私淑者乎用孚刻其書俾大行諸世其用心亦仁矣哉

大一統(tǒng)志序

至元二十三年歲丙戌江南平而四海一者十年矣集賢大學(xué)士中奉大夫行秘書監(jiān)事扎瑪拉迪音方今尺地一民盡入版籍宜為書以明一統(tǒng)世皇嘉納命札馬刺丁洎奉直大夫秘書少監(jiān)虞應(yīng)龍等蒐輯為志二十八年辛卯書成凡七百五十五卷名大一統(tǒng)志藏之秘府應(yīng)龍謂比前代地里書似為詳備然得失是非安敢自斷尚欲網(wǎng)羅遺逸證其同異焉至正六年歲又丙戌十二月二十一日中書右丞相巴爾奇爾布哈率省臣奏是書國用尤切恐久湮失請(qǐng)刻印以永于世制可明年丁亥二月十七日皇上御興圣便殿中書平章政事特穆達(dá)實(shí)傳旨命臣有壬序其首臣聞春秋所以大一統(tǒng)者六合同風(fēng)九州共貫也然三代而下統(tǒng)之一者可考焉漢拓地雖遠(yuǎn)而攻取有正譎叛服有通塞況師異道人異論百家殊方指意不同亡以持一統(tǒng)議者病之唐腹心地為異域而不能一者動(dòng)數(shù)十年若夫宋之畫于白溝金之局于中土又無以議為也我元四極之遠(yuǎn)載籍之所未聞?wù)窆胖磳僬吣粶o其羣而混于一則是古之一統(tǒng)皆名浮於實(shí)而我實(shí)協(xié)於名矣且統(tǒng)之為言昉見於易乾之彖曰大哉乾元萬物資始乃統(tǒng)天說者謂天也者形也統(tǒng)也者用形者也象曰天行健君子以自強(qiáng)不息則又示人以體乾之道蓋天為萬物之祖君為萬邦之宗乾以至健而為萬物始乃能統(tǒng)理於天皇上體乾行健以統(tǒng)理萬邦所謂一統(tǒng)萬類可以執(zhí)一御而六合同風(fēng)九州共貫之機(jī)括系焉九州之志謂之九丘周官小史掌邦國之志外史掌四方之志志之由來尚矣況一統(tǒng)之盛跨軼漢唐者乎是書之行非以資口耳博洽也垂之萬世知祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難播之臣庶知生長一統(tǒng)之世邦有道谷各盡其職於變時(shí)雍各盡其力上下相維以持一統(tǒng)我國家無疆之休豈特萬世而已哉統(tǒng)天而與天悠久矣

綱目書法序

朱子感興詩躐舉三朝而不他及其有激於歐馬而綱目之所以作也周不綱非一日至命三家為諸侯則其綱不復(fù)可振矣此一家托始之命意也晉史帝魏習(xí)鑿齒已病之唐書紀(jì)武則范氏之論至矣通監(jiān)千三百六十二年事如指諸掌偉哉書乎其文則猶史也朱子慨然本春秋之旨任筆削之重主正統(tǒng)以明君臣之分嚴(yán)書法以誅亂賊之心其取義大矣永新劉益友先生作書法發(fā)明之其徒進(jìn)士湖廣省照磨馮君敬修欲其說襮於世俾抒其槩噫朱子之心憂世甚至非矛盾溫公者也民彞物則之所系則因革生焉諸侯僭王則貶稱君無正統(tǒng)則并書不相下帝昭烈以明正統(tǒng)書在房陵以合乾侯死揚(yáng)雄之仕莽卒陶潛而系晉皆凜乎斧鉞其筆而君臣之大義明矣他如奧義微旨益友之撤覆發(fā)韞殆無余焉若夫開卷之初命三家率舊文者終卷非一義茍至當(dāng)吾何異焉蓋綱目成讀通監(jiān)者有所折衷而亂臣賊子無所逃罪矣二書可相有而不可相無者也益友之書適而不牽會(huì)而不摦智周於理而力周於文矣或謂孔子作春秋三傳且相異同朱子學(xué)孔子者益友書法果盡合朱子之心乎予曰朱子之書主褒貶其心易知也昔之書今之削昔之遺今之特書揆之以始末律之以凡例舉此以見彼寓微而示顯者益友之綜核精矣竊嘗一二致疑沈潛反覆秖見目力心思之不逮而足之所未至固未易悉其地之所有也然則書法一書抑綱目之不可無者乎後之人有如左氏公谷者操戈而出則非區(qū)區(qū)之所及知也

秋谷文集序

相國李韓公秋谷先生薨之二十七年子獻(xiàn)由參議中書省事拜治書侍御史進(jìn)侍御史有壬實(shí)中丞一日出先生文集俾序其端昔蘇子瞻恨不及一見范文正公與其季子德儒同官于徐序文正遺藳以掛名文字中自托門下士之末為幸而有壬之擢第也先生實(shí)座主接余光親誨益不少視子瞻之於范文正則有壬之幸多矣序其敢辭先生以雄邃之學(xué)為帝者師功勲在王室聲名滿天下自九重以至於里巷皆以字稱才氣跌宕落筆縱橫歌詩流播荒陬下邑傳郵逆旅往往大書於壁然世之歌詩而不知其文知其文而墓碑未出不知其功勲之大之詳也國初因仍吏治日就媮窳士氣奄奄僅屬先生在潛邸日久啟沃謂儒可與守成一旦當(dāng)國即行貢舉蓋倡於草昧條於至元議於大德沮尼百端而始成於延佑亦戛戛乎其艱哉三十年來得人之列於庶位者可枚指也士風(fēng)之隆替治化之樞紐在焉大德之末丁國勢(shì)危疑神器杌隉之會(huì)猶操舟灧澦三峽遇排山倒海之風(fēng)而能力贊秘策卒底平濟(jì)非社稷之臣乎若夫名爵掃地而削其尤錫予空帑而復(fù)其舊太官恃不鉤檢而核其濫宿衛(wèi)依憑城社而沃其冗貴近世臣莫敢議及乃挺身任之灼知將來之危不恤也國家用儒者為政至元而後炳炳有立者先生一人而已有壬因襮其槩使讀是集者知有德有言且以見功勲之出有原柢也皇上追念勲德贈(zèng)舊學(xué)同德翊戴輔治功臣太保儀同三司上柱國追封魏國公諡文忠獻(xiàn)字伯徵世濟(jì)其美詎可量也哉

特進(jìn)大宗師閑閑吳公挽詩序

至正六年十月七日特進(jìn)上卿玄教大宗師閑閑吳公薨於大都崇真萬夀宮承慶堂中朝士駢沓走吊莫不哀傷士哀傷之不足又形諸歌辭諸弟子裒為卷軸徵序其首以倡嗣音以廣其哀焉有壬交游三十年昔在政府嘗奉勑贊公像有人以為仙我以為儒之語士論不謂過也得請(qǐng)歸公遺云林小影曰我不能去以我像行是從公于邁也今年四月赴翰林學(xué)士召甫入京公即率其徒治具相勞旅館中既陛見將歸造承慶堂不告以故但酒至為引滿公曰快意若是豈欲去而留別耶有壬明日遂行閏十月再赴承旨召至京則公已殯於岳祠之光岳堂矣嗚呼惜哉公年十三學(xué)道十六已拔萃班行其師神德真君受世皇殊眷江南初定有事南岳公以大弟子選行神德代祠岳瀆公實(shí)輔行年二十三聲望赫赫矣始授沖素崇道法師南岳提點(diǎn)加號(hào)玄德改大都崇真萬夀宮提點(diǎn)拜玄教嗣師總攝江淮荊襄等處道教都提點(diǎn)神德觀化制拜公特進(jìn)上卿崇真弘道玄德廣化真人總攝江淮荊襄等處道教知集賢院道教事玄教大宗師皇帝即位親御翰墨書閑閑看云四大字以賜年益高體日健勝目障而復(fù)明恭迓龍虎臺(tái)歸歷造故舊戒其徒番次肆設(shè)飲必盡歡坐是得疾越八日中夜命弟子焚香中庭更衣正寢端然而逝夀七十有八平生勇於為善不以外方自疑故凡政令之得失人才之當(dāng)否生民之利病隂有以裨益於時(shí)者人不知也與人交終始不渝至其子孫猶周恤之平居宴坐扣以國初事歷歷覼縷世家源派隆替顛末按譜敷陳有不及者經(jīng)久覆扣一語不爽二親之存屢歸為夀其沒也得請(qǐng)襄事以能喪聞疏封贈(zèng)諡備極恩榮夫神仙之事不得而知吾儒辟之以其亂大倫也若公事君而忠事親而孝謂之亂倫可乎夀傳八旬翛然而返冥漠與造物者為徒視無益於世白日輕舉而稱神仙者世未必有能知其孰是孰非者已其生質(zhì)之異際遇之隆言行之實(shí)則有侍講虞公道行述方將銘堅(jiān)珉登太史何事於序諸弟子奉冠劍歸葬有日請(qǐng)益切故為述三十年之契以寫不能自己之情而與其出處之槩以導(dǎo)紼謳斥苦之和者焉

張文忠公年譜序

贈(zèng)平章政事濱國文忠張公薨南臺(tái)中丞張起巖銘其碑翰林學(xué)士歐陽玄序其文江浙儒學(xué)提舉黃溍記其祠三君洎有壬皆延佑乙卯公主文所取進(jìn)士也有壬辱知尤深公之薨乃不獲致一奠之哀獨(dú)欲效片言只字以答知遇而奔走睽阻又不獲陪三君之列竊有憾焉公之子秘書郎引奉公年譜俾序其端嗚呼此有壬之志也公文行履歷具諸碑而槩諸譜矣請(qǐng)以躬承一二言之公汲引後進(jìn)如不及有壬初倅遼州偶免瘝曠書來奬勉有興斯文復(fù)古治語承乏中朝公在鄉(xiāng)里每小有著作達(dá)左右必喜而形之書蓋欲策其未至也尤慎許可獨(dú)稱緱山陳公曰邇來士大夫宜亟法此老蓋取其立朝蹇諤進(jìn)退明決有契於心以矯時(shí)弊也朋游有為御史過於自保者公曰御史士大夫之洛陽也此而無聞無官可為矣拜詹事丞有壬迓之通州坐漕廳語終日其略曰予見舉人以書攫官旋擲其書以官裕身而尋敗其官多矣子將不釋於用其勉之翼日入城則飄然歸矣自是不復(fù)一接焉公以布衣入京歷登樞要道不合即去優(yōu)游山水若將終身關(guān)中之饑人死殆盡而臺(tái)中丞之命一下慨然登車傾己財(cái)竭心思活垂死無算號(hào)慟感疾以薨發(fā)於至誠有不能自己者非勉強(qiáng)所能也或議其蒞事太迫而疑其制行過高不知義之所在皆當(dāng)為者也國家百年培養(yǎng)士類其學(xué)固足以支梧世用至於養(yǎng)其氣以勵(lì)其風(fēng)節(jié)則若有未至者焉風(fēng)節(jié)不勵(lì)而不徇於富貴者鮮矣惟豪杰之士挺然有見於世而頑亷懦立之機(jī)系焉若公可謂豪杰之士矣而其久退一出又有合於義之大者也嗚呼其可尚也哉

忍經(jīng)序

衡陽高士棲碧羅巨海嘗從文山海上歸終身宋衣冠交接稱許尤不茍有壬讀書衡泮居與之鄰乃辱與進(jìn)聞其稱海北道廉訪使榕寓孫公之賢不容口蓋公往來過衡衡士大夫多慕而見之巨海則交處最密者有送行序若詩在棲碧文集今尚能記其槩公金源烏古部人征宋有功歷官所至皆有惠政長憲海北民懷吏畏太夫人年高上疏歸養(yǎng)泝沿湖湘士大夫無不熟公者今中書左丞大司農(nóng)良楨干卿其子也時(shí)望所屬公累贈(zèng)推忠靖遠(yuǎn)著節(jié)功臣榮祿大夫中書平章政事柱國追封魏國正憲公某不及拜下風(fēng)猶欲識(shí)其子孫以酬平日景行先哲之意而干卿仕早有聲日踐華要承乏政府實(shí)嘗同寅都城僦屋又得為鄰一日出書曰忍經(jīng)以示某曰先子平生有得於此輯而為書子其序之某識(shí)干卿但知其世有積德而不知其所得之源也及讀是書為之三嘆曰孫氏子孫之賢閥閱之大豈徒然哉公之言忍有正義有變義有衍義使人人有見乎此則修身齊家涖官之道盡在是矣夫以刃加心上而能受之非易事也易之懲忿窒慾書之以禮制心乃其下手要法公皆舉以示人自傳記子史以至佛書道書百家雜著詩賦凡有關(guān)於忍經(jīng)者靡不收入古今之言忍者無以復(fù)加矣干卿既參大政尋拜左丞分省外藩復(fù)入政府廟堂以其久勞幾務(wù)聽辭中書俾專明農(nóng)士論猶未釋也讀父之書得效若此不惟一身一家又將傳之天下後世也某賦性褊躁仕途五十年濱於危殆者屢矣使早得伏讀此書庶不至若是之殆也雖然衛(wèi)武公年九十有五尚求箴警於國某雖七十有一茍未死一日有一日之事此書尚有資焉

國朝名臣事略序

圣元基朔方立人極世祖皇帝混破裂而一之廣輪疆理古職方所未半其天地之再初乎渾淪所鍾命世卓絶之才實(shí)輩出輔成之故盛德大業(yè)之所著自顥穹生民未之有也然而百余年來元?jiǎng)雮タ兪牢幢M白故老知者湮沒無幾家乘志銘不能家至而徧知也仁皇御極勑太史傳功臣而玉堂秘奧世莫得而見焉監(jiān)察御史趙郡蘇天爵伯修輯國朝名臣事略十五卷湖北憲刻諸梓徵序其端某在京師早知伯修之才而未知其有是編也惟其培學(xué)上庠歷史屬久故考之也詳擇之也審其類例傚朱子言行録條有徵據(jù)略而悉豐而核其四方之爭先快覩者乎竊惟國朝真才云集是編才四十七人有齊民知名而未録者蓋朱子例嗣有所得當(dāng)續(xù)書之也若是則四方之快覩者不一伯修之學(xué)其益昌矣又不知今士大夫用心如伯修者幾人世所望於太史氏出於事略之外者其將有所屬乎憲長篤禮質(zhì)班幕府李谷王大有職風(fēng)紀(jì)育人材俾觀者率作是亦韓子所謂牽聨得書者也

宋誠夫文集序

延佑己未贈(zèng)翰林直學(xué)士諡正獻(xiàn)宋公誠夫偕其弟顯夫始入京過予陋巷一見如平生所著曰千樹栗者視予曰京師吾鄉(xiāng)田廬盡廢江湖二十年儲(chǔ)蓄歸為恒產(chǎn)獨(dú)此爾閱其帙知其學(xué)已充文已成謂之曰君之產(chǎn)不但與千戶侯等將與萬戶侯等承乏山北幕歲辛酉當(dāng)大比時(shí)語同官第一人必在誠夫已而果然為御史為左司都事皆與予同事當(dāng)大廷論議不顧忌絶去儒生拘迂懦訥氣習(xí)若老於吏牘者仕至國子祭酒而病尋卒於位既葬顯夫出所為詩文監(jiān)察御史上之臺(tái)臺(tái)檄山南憲下所部刻之梓而俾予序其端夫士之生世生有聞於時(shí)沒有垂於後是不死矣而士之垂世者未可必其必傳而不與草木俱腐也至於誠夫之文則吾知其必傳焉待罪中書每館閣掄材未嘗不為誠夫歔欷使天昌以年則其長翰林集賢亦猶昔之意其魁天下也不幸用之未能盡其才而幸得顯夫?yàn)橹苁蛊湮闹妒纻黛夺嵊诸愃鶆h文若樂府為別集片言只字無所遺逸顯夫可謂能弟誠夫可謂不死矣誠夫自選其文更千樹栗曰至治集其傳不待予敘也獨(dú)列其守官梗概使讀其文者知其政事之長而信其見之文者非空言也顯夫今監(jiān)察御史文如其兄二宋之名於是益著矣

春秋集義序

春秋由三傳而下世之存者可考也范氏探經(jīng)而為集解啖趙考三家短長為統(tǒng)例伊川以傳考經(jīng)之事跡以經(jīng)別傳之真?zhèn)谓蕴?hào)精當(dāng)而世之讀者無幾及胡氏傳出學(xué)者翕然宗之圣朝設(shè)科遂與三傳并用諸家之說幾無聞焉向會(huì)試以五經(jīng)發(fā)策至有不知名家名氏者況有考其短長而折衷為書者乎且圣人之意當(dāng)時(shí)門人有所不知世傳左氏時(shí)代不一要非親受於圣人者宜其辭勝而失誣也公羊谷梁傳聞?dòng)膺h(yuǎn)諸家之說各尊所聞其能盡合圣人之意乎朱子謂春秋大旨誅亂臣討賊子內(nèi)中國外夷狄貴王賤伯而已未必如先儒所言字字有義也如此則傳注之說可泥於一偏乎豫章張君立擇諸家之論或全或略疏於三傳胡氏之後名曰集義擷衆(zhòng)長萃於一歷歷精至觀其自序蓋欲學(xué)者因是以求諸家之全戒其厭煩務(wù)簡而取足於此則君立所得與夫所以教人者可見矣欲觀君立之集義當(dāng)先觀君立之自序徧取諸家優(yōu)游涵泳交暢旁通一旦有得自知去取回觀集義心目了然與聞人之說襲而取之者異矣康節(jié)云春秋盡性之書也傳注而已乎

春秋經(jīng)說序

予投劾歸田里客傳至御史張君約中章疏言三大逆當(dāng)門誅洎諸奸惡族黨宜鐫削投諸遠(yuǎn)且言天怒人怨驗(yàn)古質(zhì)今紀(jì)綱賞罰治亂所系言極剴切予讀而壯之億其人必知春秋者也春秋明天理正人倫語其大則為亂臣賊子而作也約中元統(tǒng)癸酉進(jìn)士治劇縣有聲入薦華貫難進(jìn)易退歸臥林慮擢開州尹迫命輿疾而赴予熟其賢未知其藴既觀論列且寄所輯春秋經(jīng)說徵序於是知其深於春秋而復(fù)自喜昔者億之之中也董氏言為人臣者不可不知春秋然春秋豈易言哉三傳而下便到啖趙啖趙而下不知幾家胡氏之專精而改元即位之說不能免龜山支離之議霣霜不殺之記不能辨法家假托之文則窮是經(jīng)者亦戛戛乎其難哉朱子不能自信於心未嘗敢措一辭者豈以是耶然其言曰春秋大旨誅亂臣討賊子貴王賤伯而已未必如先儒所言字字有義又曰圣經(jīng)本平易後儒以己見論經(jīng)故經(jīng)義不白而反艱險(xiǎn)即是究之朱子於經(jīng)不既淵矣乎尹和靖言王安石廢春秋非其意以三傳不足信其不解者以其難也以其難而不解可也以其難而廢之則王氏心術(shù)可見我朝草廬吳公采摭諸家之言各麗於經(jīng)分所異合所同為纂言十二卷又仿陸氏纂例為總例七篇有功於經(jīng)者也約中因纂言録其說以附於經(jīng)其自得者又疏其說於先儒之後中大路而不岐泝正流而不沱又有功於吳公者也有功於吳公斯有功於經(jīng)矣一旦大用持是說以裁割庶事有什伯章疏者已經(jīng)說豈空言而已哉

琴泉先生詩序

漢陽文學(xué)掾湘瀏劉嗛光遠(yuǎn)氣豪而溫學(xué)充而貞與之游知若人游之久知若翁翁字山甫蓋今之隱君子也昔長沙趙公平遠(yuǎn)典刑一時(shí)尤相厚善家貧有襟量士大夫過者無不欵接藏書教子掃絶塵俗惟癖於琴平遠(yuǎn)號(hào)之為琴泉先生其有得於琴乎古者成人以樂養(yǎng)其情性而蕩其邪穢今則無矣鄭衛(wèi)嘈雜萬耳一聲聲之平者獨(dú)琴近之故嵇康嘗謂衆(zhòng)樂之中琴德最優(yōu)幽人高士養(yǎng)心理性舉有托焉平遠(yuǎn)多藝尤精於是度曲審材斵削漆絲悉身為之顧挈是號(hào)而被之則其能可知己天下之水泉為勝水之原也海雖大受外所需非其自出也今夫發(fā)而涓涓流而滔滔微而為溝池瀦而為江湖以輸於海而無窮皆吾之所自出取於內(nèi)而不求於外者也而其為水也猶雨之始隕自天潔而不汚者也易象蒙中庸時(shí)出孟子之有本皆有所取琴則何取焉豈以其始達(dá)也歷澗谷觸崖石潨然鏘然幽響振越和之以清風(fēng)亂之以松聲山空閴聞其有契於吾琴乎抑絲木為聲假於人以發(fā)者也泉自然者也愛而不可挈也寓諸器而寫之泠然流出於弦徽間彼有無窮之流此有無窮之聲聲與心會(huì)物我兩忘不知琴之為泉乎泉之為琴乎山甫之為琴泉乎琴泉之為山甫乎吾聞其人淡無所好豈屑屑於藝者寓意自適以發(fā)其胸中之樂爾年今七十二飲食起居如少壯時(shí)其又有得於琴之外者乎予以平遠(yuǎn)之交知其友之端以光遠(yuǎn)之子知其父之賢故喜為序之

智子元越南行藳序

鎮(zhèn)陽智熙善子元以多學(xué)濟(jì)卓犖之才大德間宿衛(wèi)春宮冀速化行其志命與時(shí)左為南臺(tái)行人轉(zhuǎn)掾史又不樂棄去今太師秦王右丞相為南臺(tái)大夫知其才居中書擢西曹掾皇上即位故事遣使頒朔安南行者超三級(jí)歸不駮降故自售雜遝而薦私者亦復(fù)沸騰久不決乃合議堂上丞相曰智子元可欲行者與智面校優(yōu)劣衆(zhòng)口始塞於是子元以禮部郎中佩金符為介使以行既反命出紀(jì)行詩藳徵言表之禮諸侯即位小國朝之大國聘焉況天子即位乎諸侯之於天子比年一小聘三年一大聘五年一朝況蠻夷小國乎安南先宋納欵我不拒之天下既一彼復(fù)反覆我不銜之褒嘉錫賚不吝也然自世皇時(shí)召其主入朝而為辭幾易世矣世一來王且不能行而朝廷每勤行人涵容煦育秪以見我元之天地其量也觀子元詩其處之之道大較己見矣今年五月二十五日檢才大安閣下予首舉子元甚力丞相喜且云智子元佛法亦通宜亟用之而下坐他有論薦可否持久俄丞相起遂輟凡使安南即酬美官子元獨(dú)留滯余一年雖然丞相不忘也一旦柄用其亦自行其詩乎讀之竟序而歸之

張雄飛詩集序

延佑首科國人暨諸部列右榜者十六人幸獲魚兔委其筌蹄與夫不以一得為足汲汲所未至者亦各播人耳目有不得而揜者焉唐古氏張君雄飛首科右榜有聞?wù)咭膊灰砸坏脼樽阋娴Z其學(xué)尤工於詩往往膾炙人口佳章奇句不可悉舉拜御史西臺(tái)按巴蜀越雋足跡殆盡西南履少陵之躅默有契焉移南臺(tái)行嶺海窮極幽險(xiǎn)僉浙東憲過錢塘登會(huì)稽探禹穴天臺(tái)鴈蕩之勝舉在心目得江山之助故其詩益昌而多也矣言之精絶者為文文之精絶者為詩然昔人有文章妙一世詩句不逮古人之言亦有文章不傳獨(dú)以詩顯者工部三賦他無聞焉非無文也以其所長揜之也雄飛既礪其學(xué)而詩又其尤長者乎移僉湖南過余瑯瓈山中出其藳古律詩共若干首屬序其端愚因以得悉其多也且作邑而有惠佐臺(tái)而有聞司憲而有為礪學(xué)又不已不獨(dú)資為詩將澤於道德仁義致其遠(yuǎn)者大者其可尚也哉吾同年之得人可不謂盛矣乎

成中丞詩序

元統(tǒng)癸酉南陽成公誼叔既擢第官翰林學(xué)日益進(jìn)名日益振仕日益顯為河間轉(zhuǎn)運(yùn)使弟有孚嘗過之談其政不釋誦其詩又勝所聞於是知誼叔不以一第自滿力進(jìn)修而志遠(yuǎn)大者也中臺(tái)政府?dāng)畾v俄徧御繁肩重著作不輟分省於相相吾里故尤悉其政適林慮有警乘其未備而弭之有詩曰林慮清固已嘉其有為而詩不茍作也時(shí)方急賢召入尹京刃甫發(fā)硎復(fù)拜左丞出鎮(zhèn)大名尋拜御史中丞召歸皇上以羣丑未殄將帥翫縮非聲實(shí)素孚健有力者巡行督治未易即工詔分臺(tái)率僚屬事賞罰興除俾專處決其任重矣客陳君彥博輯誼叔詩二百七十余首請(qǐng)序其端臥病寒齋因得盡讀皆有關(guān)於世教而無茍作也詩言志爾斯行可以言志矣昔元結(jié)作舂陵行兼賊退後示官吏二首老杜謂今盜賊未息知民疾苦若得結(jié)輩十?dāng)?shù)公落落然參錯(cuò)天下為邦伯萬物吐氣天下少安可待矣不意復(fù)見比興體制今誼叔為宰執(zhí)天下皆在鈞陶中豈特邦伯而已哉他日事業(yè)將百舂陵見之歌頌者又將鳴邦家之盛不但言志而已也是為序

宋顯夫文集序

予臥病田廬有禁近之召迫命就道惶汗無措而復(fù)竊自喜幸故人宋君顯夫?qū)嵵睂W(xué)士協(xié)恭侍從自公論文亦一樂也比予入京而顯夫卒矣予病亟歸不得省其孤承詔復(fù)來顯夫已贈(zèng)國子祭酒諡文清思而不可見惜哉孤吁奉燕石集拜且泣曰此先子所遺兄彍編次者也世父至治集公實(shí)序之敢援例以請(qǐng)予序誠夫文不一紀(jì)又序其弟人之生世其可悲也夫昔顯夫兄弟入京首與予同游盡眂予所著睽離有作必寄故知其長蚤且悉也及閱顯夫藳則未相識(shí)時(shí)歌詩已嘗及予重以三十年分誼之篤序可辭乎國家設(shè)貢舉陶天下以經(jīng)術(shù)余三十年文當(dāng)日益昌而名能著見者何其指之不多屈也積儲(chǔ)之不厚也造詣之不遠(yuǎn)也取而隨竭發(fā)而自柅拘拘規(guī)仿而倀倀乎所適者欲昌得乎惟其有所本也有所參也該洽沈潛心有所得濟(jì)以定力而熟之則於辭也決淵渟而灌溝澮策堅(jiān)良而走康莊庶乎其達(dá)矣顯夫登甲子科考其作未有貢舉前已汨汨矣視誘利祿而重失得忽於播而急於獲者不有間乎人知其才而不究其積儲(chǔ)造詣之有素也不竭不柅而又有進(jìn)焉故予序其集而原其得俾後之觀者有激焉集凡若干卷文若詩樂府若干首自名燕石然世皆信其為玉也彍由奉禮郎為丞相東曹掾彚從父之文不使遺逸不愧顯夫之於誠夫矣吁甫襄事即謀刻父文宋之後其亦昌矣哉

文過集序

丁丑分省予以五月二日發(fā)京師八日達(dá)上京大臣日侍帷幄時(shí)陪論奏退則入省治常事軍國幾務(wù)一決於中而京師留省百事所萃必疑不決暨須上聞?wù)呤甲蓤?bào)故分省簿書常簡參議左右曹非有疑稟不至都堂日長吏退恒兀兀獨(dú)坐間得朋游歌詩率爾賡和心有感觸亦形詠歌乘興有一二十首而無心營度一字亦復(fù)動(dòng)涉旬日七月十七日奏歸日定有司次第治行予亦諭僮仆槖衣以俟諸生李冕掇拾繆作得百二十首予視嘆曰夫士之窮者乃工於詩予竊祿逾涯人不謂窮也謂予不窮則昔人以道不行為窮方今玄象示儆獠夷弄兵浙人號(hào)饑中州告水官瘝民疲財(cái)癉粟耗而予靦顔執(zhí)政道果行乎悲夫予蓋窮者也窮者詩宜工而復(fù)不工何哉彼之窮斂其心力一寓於詩予之窮雖疲精竭神於所當(dāng)為而識(shí)淺才劣卒不能為至於詞章小技亦遂俱廢彼之窮猶有詩予之窮并詩而無有而不工猶無也予其窮之尤者乎而不工之語時(shí)托箴諷滕口譊譊者又小人之文過也因題文過集以識(shí)予過因以見小人之志又有不在於詩者焉

圭塘小藳卷五