●欽定四庫全書

圭塘小藳卷六

（元）許有壬 撰

○記

懷坡樓記

天之篤生大才於斯世也其有意於世乎無意於世乎無意於世不生可也有意於世則亦扶植之使舉其任於天者施於世則為不徒生已而乃沮遏摧軋至窮蹵頓悴不斃之而不已者其亦有意乎豈瘁其躬而欲昌其道於天下屈之今而欲信其道於後世乎不若是而其道不昌不信乎惟其瘁之而後益昌屈之而後益信則吾一身有所不恤矣一身之不幸天下之幸也一時(shí)之不幸後世之幸也至於山川草木亦與有幸焉賢者之所至山若封而高水若濬而深景星慶云之所燭春陽谷風(fēng)之所及凡衣被其精光和氣者莫不孕秀發(fā)奇呈芳吐華以自異於尋常草木也況人之得於觀感者乎蘇文忠公文章在天地間後世學(xué)者無所容喙尚論其平生忠義而跡其出處有不能不為之浩嘆者焉進(jìn)盡忠論秪以賈杭之悴詠歌庸言乃以媒黃之貶翰林駸駸乎用復(fù)出定州又兩入而出則惠州儋耳之謫遂終身矣其在朝廷始終不七八年倅守郡者十四年居貶所在道路者十二年臺(tái)獄之危殆如朝露夜碇漲海身厭毒癘所以摧軋者可謂極矣其自黃移汝也訪黃門公于筠道興國訪太守楊元素謁李仲覽識(shí)歲月于壁宿石田驛南野人舍有詩仲覽力學(xué)精修登元豐八年進(jìn)士第筑懷坡閣里社旁乾道間端尹王十朋作懷坡詩淳熙間郡守林仁厚始刻公詩若十朋諸詩于石置百疊樓下閣與樓廢石刻故在至元三年歲丁丑廬陵夏日孜為錄事訪閣遺趾淪為民居請(qǐng)復(fù)于郡郡守佐賢從之直郡東富川門外作樓三間仍榜懷坡面勢(shì)之勝三則阻湖而環(huán)之皆山後抵于西萬屋櫛比奇峰疊嶂之錯(cuò)峙琳宮梵宇之暎帶湖近而瀦水遠(yuǎn)而逝者莫不洞見經(jīng)始戊寅十月落以明年四月廣堤而基固之以甓又為護(hù)堤植柳百株更閣曰樓猶昔百疊之意也夏君起家進(jìn)士學(xué)道愛人非事土木務(wù)游觀者也懷公而有所興起焉昔公蒞止才七日風(fēng)聲所被若歷年之浹洽所見楊元素李仲覽一二人而一郡之人均淑於今日遂使興國山川草木并聞?dòng)谔煜虏汇夺崾绖t黃五年惠儋六七年道路之所及忠義之所化光華之所賁至于今而未息者可勝紀(jì)哉所謂瘁其躬而昌于天下屈于今而信于後世者其益信矣竊嘗妄意公作韓文公碑蓋亦以自道也其言所能者天所不能者人則文公之跡與公又大有相類者然文公自潮陽歸不出朝廷而卒于家公則間關(guān)萬死而幸得歸常席未暖而病遂不起此則又有甚於文公焉而其昌於天下信於後世者則二公等也夏君請(qǐng)記為述其槩俾郡之士皆有所興起焉若仲覽者將輩出矣登斯樓者勿徒為游觀而已也

雪齋書院記

天地淳渾樸厚之氣鍾於北自顥穹生民偫而未泄一旦若再開辟與物為春我國家龍興適丁其會(huì)焉天佑下民作之君作之師君以治之師以教之世袒皇帝以大圣之資膺君師之任德業(yè)之盛固由天縱亦惟一時(shí)命世大才相與扶植斯道有以繼天立極也斯道也何道也根於降衷見於實(shí)踐傳之而濟(jì)斯民者也三代而下道有晦明而其明也其本於經(jīng)乎金源氏之有中土雖以科舉取士名尚儒治不過塲屋文字而道之大者蓋漠如也天相斯文新安朱夫子出性理之學(xué)遂集大成宇宙破裂南北不通中原學(xué)者不知有所謂四書也宋行人有篋至燕者時(shí)有館伴使得之乃不以公於世時(shí)出一論聞?wù)唏诞愑犉溆械靡不试獑欉\(yùn)道復(fù)隆古倡而鳴者則有雪齋姚公焉至大間先生之侄牧闇為翰林承旨實(shí)握文柄家學(xué)益明孫堉由世賞踐歷有聲今吏部侍郎昔守吾郡一日請(qǐng)?jiān)蛔訃L長(zhǎng)翰林實(shí)今太史吾祖之塋牧闇已銘之矣書院尚未有記子其勿辭夫以牧闇之筆猶子之於諸父公之德業(yè)精核詳盡尚何庸贅而書院之紀(jì)時(shí)未及也辭不獲為書其槩公諱樞字公茂營(yíng)州柳城人後遷洛陽考諱仲宏贈(zèng)太師儀同三司追封魯國公諡惠靖子煒故榮祿大夫陜西等處行中書省平章政事贈(zèng)推忠秉德佐治功臣光祿大夫河南江北等處行中書省平章政事柱國追封魯國公諡文忠侄燧是為牧闇燉僉江西湖東道提刑按察司事公幼篤孝敬長(zhǎng)力於學(xué)天賦既高濟(jì)以實(shí)力故其成也大太宗擇筆且齊教漢語文字俾楊中書惟中監(jiān)督公往依焉與偕北覲時(shí)龍庭無漢人士夫上喜其來甚重之乙未詔二太子南征俾公從楊中書即軍中求儒道醫(yī)卜人拔德安得江漢先生趙復(fù)仁甫與之言信奇士出所為文數(shù)十篇以九族殫殘不欲北留帳中一夕惟寢衣存求至水裔欲投溺而未入也公曉以徒死無益遂還盡出程朱性理之書付公公得之躬行實(shí)踐發(fā)明授徒北方經(jīng)學(xué)蓋自茲始伊羅斡齊行臺(tái)于燕諸侯競(jìng)掊克入媚以公為郎中必分及之一切拒絶攜家來輝墾荒糞田誅茅為堂置私廟奉祠四世中堂龕魯司寇容傍垂周程張邵司馬六君子象讀書其間衣冠莊肅以道學(xué)自鳴汲汲以化民成俗為心板小學(xué)論孟或問家禮俾楊中書板四書田尚書板詩折衷易程傳書蔡傳春秋胡傳又以小學(xué)流布未廣教弟子楊古為沈氏活板與近思録東萊經(jīng)史論說諸書散之四方時(shí)魯齋許公在魏公過魏與竇漢卿相聚茅齋魯齋聽公言議正粹遂造蘇門盡録是數(shù)書以歸謂其徒曰曩所授皆非今始聞進(jìn)學(xué)之序必欲相從當(dāng)盡棄前習(xí)以從事於小學(xué)四書為進(jìn)德基不然當(dāng)求他師衆(zhòng)皆曰惟先生命魯齋盡室來輝相依以居卒為大儒牧闇銘謂公所梯接云世祖在濳邸歲庚戌遣平章趙璧來徵既至大喜時(shí)召與公語公見上可大有為乃盡平生所學(xué)為千百言首以二帝三王為學(xué)之本為治之序與治國平天下之大經(jīng)彚為八目次及救時(shí)之弊為三十條疏施張之方其下本末兼該細(xì)大不遺上奇其才由是動(dòng)必見詢且使授太子經(jīng)日以三綱五常先哲格言薰陶德性壬子受命征大理至察遜諾爾夜宴羣下公陳宋祖遣曹彬取南唐敕無效潘美伐蜀嗜殺及克金陵未嘗戮一人明日早行上據(jù)鞍呼曰汝昨夕言吾能為之公賀曰生民之幸有國之福也師及城飭公盡裂槖帛為幟書止殺之令其民父子完保軍士無一人敢取一錢者上駐六盤公疾居關(guān)中教使勸農(nóng)身至八州諸縣諭上重農(nóng)之旨凡今關(guān)中桑成列者皆所訓(xùn)植公言在太宗世詔孔子五十一代孫元措仍襲封衍圣公曲阜有太常雅樂命東平守臣輦其歌工舞郎與樂色俎豆祭服至日月山上親臨觀又言臣宣撫東平閔先圣大賢之後詩書不通義理不究與凡庶等版洛士楊庸選孔顔孟三族諸孫俊秀者授之經(jīng)而學(xué)夫禮盍真授庸教官以成國家育才待聘風(fēng)動(dòng)四方之美又詳議王鏞練習(xí)故實(shí)宜令提舉禮樂庶歲久不致崩壞皆從之上嘗令公料李壇之反公對(duì)曰使壇乘吾北征留瀕海搗燕閉關(guān)居庸惶駭人心為上策與宋連和負(fù)固持久令數(shù)擾邊使吾罷於奔救為中策如出兵濟(jì)南待山東諸侯應(yīng)援此成擒爾上曰賊將何出對(duì)曰出下策後如其料王文統(tǒng)伏誅西域人羣言回回維時(shí)盜國錢未若秀才敢為反逆上曰在昔濳藩商訂天下人物姚公茂言王文統(tǒng)學(xué)術(shù)不純他日必反秀才豈盡皆斯人襄陽下議大舉公奏如求大將非同知樞密院事巴延不可及巴延陛辭勑逆戰(zhàn)者如軍律余止殺掠古之善取江南者惟曹彬一人汝能不殺是亦一彬此皆公自濳邸時(shí)有以啟沃而簡(jiǎn)在帝心也既濟(jì)江公又言由陛下降不殺之詔兵不踰時(shí)降城三十戶踰百萬自古平南未有若此之神捷者然自夏徂秋一城一不降降城四壁外縣邑丘墟曠土無民國將安用比聞?chuàng)P州焦山淮安人殊死戰(zhàn)我雖克勝所傷亦多宋之不能為國審矣而臨安未肯輕下蓋懼吾止殺之情不堅(jiān)詐其來耳宜遣官專輔巴延宣布止殺之詔有犯令者必誅無赦上皆從之公自召居左右不去側(cè)者二十年中統(tǒng)元年拜東平宣撫使明年拜太子太師辭不受改大司農(nóng)四年拜中書左丞至元五年出僉河南行省十年拜昭文館大學(xué)士詳定禮儀事十三年拜翰林學(xué)士承旨十七年薨于京師夀七十八歲士大夫哭祭如失親戚葬輝州菊山之陽成宗朝加贈(zèng)嘉猷程世舊學(xué)功臣太師開府儀同三司追封魯國公諡文獻(xiàn)至正七年監(jiān)察御史言雪齋姚先生當(dāng)世祖龍濳之時(shí)首陳二帝三王之道佐立萬世無疆之基所以闡明道學(xué)其功大矣圣朝以魯齋許文正公從祀孔廟覃懷又立書院先生首倡道學(xué)輝州講道之地宜立書院設(shè)山長(zhǎng)以淑諸人廟堂韙之今教養(yǎng)不弛堉經(jīng)葺惟謹(jǐn)公事業(yè)滿天下牧闇之銘備矣而大節(jié)在首倡經(jīng)學(xué)闡明斯道記立書院故凡有關(guān)於斯道者尤致詳焉世言儒者不知兵蓋兵在擇將若淮安王平宋之功跨軼今古公之薦也將貴料敵若公之料李壇古名將不是過受命征大理首陳曹彬不殺至下臨安始終此論開屯淮蜀勸農(nóng)關(guān)中固已合幅員而混于一矣某因記書院而竊有感於今者故雖牧闇已書而復(fù)及之非贅也是皆開國大功源於道學(xué)而其流發(fā)見之尤較著者也誠以斯道之明君臣端拱而天地位焉萬物育焉一指顧之頃爾士子之學(xué)於斯者一誦是記知公事業(yè)之大必推其所以致此者則其為學(xué)也至矣道學(xué)豈空言而已哉

魯齋書院記

至正乙酉江西湖東道肅政亷訪使李守仁言魏國文正公魯齋許先生為我元儒宗從祀孔子廟庭而覃懷先生之鄉(xiāng)大德間鄉(xiāng)人王紀(jì)作祠廟學(xué)西偏卑隘弗稱昔濂溪為南昌丞宗濂恢設(shè)況道州其鄉(xiāng)乎覃懷猶道州也故中書聽永額為書院校職屢吏祠則仍舊歲久且壓守臣嘗請(qǐng)郡巽隅地構(gòu)筑未報(bào)宜亟作以副書院名是牘上報(bào)可之符始下先生孫今河南道肅政亷訪使從宣入其宅地爽塏夷曠過請(qǐng)地判官馮祺經(jīng)始石國英代之同知李守敬輩一乃心力市材庀徒成祠而舉遷馬前為兩序後為講堂東西有齋峙以重門繚以周垣西偏作屋以居校職神居有嚴(yán)講授有地書院之名實(shí)副矣伻來屬記有壬昔長(zhǎng)中書左右司陪先生子右轄公師敬時(shí)聞過庭余論且讀遺書亦私淑者也義不敢辭夫道統(tǒng)在天地間由開辟迄今日未嘗一日斷絶明晦有時(shí)爾接而明之其人乎孟子謂五百年必有王者興其間必有名世者亦舉其槩爾孟子後千四百年始得二程夫子天佑我元俾道統(tǒng)之傳亟有所屬朱子卒才八年而先生際興王之昌運(yùn)得正學(xué)之真?zhèn)鹘拥澜y(tǒng)以淑來世任斯道以覺斯民非天意有屬而能然乎舉而措諸事業(yè)若時(shí)務(wù)五事其槩也嗚呼中統(tǒng)至元之盛有隆古之所不及而有志之士竊有感焉者何哉孟子距楊墨韓子謂功不在禹下程子興起斯文其要在辨異端辟邪說先生之立朝也當(dāng)艮始萬物之際二始以理萬事端本以暢百支則其時(shí)也乃有申韓邪說雜騖于中其言甘而易入其功卑而易者舉世倀倀以為開物成務(wù)如斯而已當(dāng)時(shí)辭而辟之者其有所自也卒之正言以驗(yàn)正道以明使踵之者知其不容於正途懲塞其將來蓋攘斥之功出于平居講明圣學(xué)辨別邪說之有素也其有功於世大矣世徒知道統(tǒng)之有在而不知所以羽翼夫道統(tǒng)者又有在焉至大庚戌集賢大學(xué)士姚公燧作祠堂記猶以未升從祀天靳筑室為言皇慶癸丑始從西臺(tái)侍御史趙世延請(qǐng)暨宋九儒升從祀建書院京兆記則翰林學(xué)士承旨程公鉅夫筆也元統(tǒng)乙亥皇上勑翰林學(xué)士歐陽玄為神道碑與夫制誥贊誄記銘推明道統(tǒng)之所在者至矣有壬晚學(xué)謏聞無所容喙矣竊惟先生之道在人心夫何遠(yuǎn)邇之有間天下從祀感觸之機(jī)大矣懷之人固囿其中而猶屑屑鄉(xiāng)里者豈不以鄉(xiāng)里視天下其感觸之機(jī)又有捷於枹鼔者焉王烈居鄉(xiāng)爭(zhēng)田者望廬而反陽城居晉鄙薰其德而善良幾千人況道德度越二人者乎懷之士過先生之祠有不惕然而興者乎昔先生之教育懷孟也制詞有曰再令董子帷前有傳受之弟子王通門下皆經(jīng)濟(jì)之名臣有壬於懷之士有望焉

馮氏書堂記

君子為善窮則獨(dú)達(dá)則兼獨(dú)若隘不得已也兼則同於人圣人之心也地有不同亦安所遇爾士有不至於窮而亦未至於達(dá)者其在二者之間乎善足及人而心足自愜抑亦愈於獨(dú)善也孟子曰分人以財(cái)謂之惠教人以善謂之忠夫分人以財(cái)有時(shí)而匱則亦小惠爾教人以善利益無窮豈解衣推食所能彷佛萬一哉許下馮夢(mèng)周士可買書千卷構(gòu)堂蓄之以待里之不能有書者為之約曰凡假者恣所取記其名若書目讀竟則歸而銷其籍損者不責(zé)償不歸者遂與之以激其後缺者隨補(bǔ)之士可之言曰夢(mèng)周幼失怙育于兄早從鉛槧就令自力于學(xué)而迫貧祿仕沐暇不可解也茲欲懲吾盲而欲人之察秋毫也懲吾瞶而欲人之聞蟻鬭也有不教之恐里之不悉而約之或渝也嗟夫事有用力小而及人大者人每委於不知而知者安於不為士可此舉可謂忠矣其及人之善庸有既乎昔王充閱市遂通衆(zhòng)流李邕假直秘書而為名家古人困於無書而自力如此豈有具而置之者邪士生非通都大邑富者書不皆有況貧者乎美質(zhì)在所不乏坐是困厄在士可里者何其幸歟且假粟帛者既靡敝矣營(yíng)而歸之勞且費(fèi)也書則不然淺則擷其華以為文章深而酌其源以蓄道德舉其帙而歸之固無恙也里之士豈有憚而不假者乎士可歷官八品辟湖廣省掾它日位通顯其為善不又有大於是者乎兄士啟今湖南宣慰副使觀其志母壙述家譜人可知己他日里之士焰焰輩出不愧二難其亦知所自乎

圭塘小藳卷六