●欽定四庫(kù)全書(shū)

至正集卷三十二

（元）許有壬 撰

○序

如舟亭燕飲詩(shī)後序

京師據(jù)山川形勝四方舟車(chē)之所會(huì)風(fēng)物繁富古今莫加焉北臘西釀東腥南鮮凡絶域異味求無(wú)不獲九州風(fēng)土所有土人未及一見(jiàn)而已飛聚於陸海矣士大夫良時(shí)擇勝治具合朋舊敘契闊勞勤苦滌滯慮信可樂(lè)也而牽於事役鮮克稱遂四時(shí)節(jié)令有不知而過(guò)者湖廣省掾汝南周子嘉出詩(shī)一軸十四首蓋其在京師至順庚午歲中秋重九會(huì)諸公如舟亭所賦也分韻者九人學(xué)士宋誠(chéng)夫嘗與余同在左司少監(jiān)歐陽(yáng)原功實(shí)同年修撰謝敬德同歲得解亦皆同時(shí)官京師追念昔時(shí)未嘗得此樂(lè)也或撥冗鼓勇強(qiáng)謀一歡摶沙捕風(fēng)左罥右掎百端敗人意則此會(huì)之見(jiàn)於歌詠而子嘉什襲以為美談宜也就九人中原功又不與詩(shī)乃追而補(bǔ)之者也辛未予入京見(jiàn)三君不得盡一語(yǔ)而歸況燕會(huì)乎予則歸矣不知誠(chéng)夫輩還數(shù)數(shù)得此樂(lè)否子嘉求書(shū)其後予雖當(dāng)時(shí)不與斯會(huì)而附名卷末亦可以如原功矣

王濯纓集序

中原自宋播浙文教幾熄金源氏分裂之余設(shè)科取士士氣奄奄僅屬而吾郷登第者余五十人圣朝戊戌之試復(fù)其家者子孫於今賴之至元間一時(shí)名德遂杰視他郡學(xué)者觀感日益以盛是蓋山川清淑之所鍾濟(jì)以前輩承啓之有素非世變之所能易也若濯纓王先生頴悟力學(xué)聲華充溢拜南臺(tái)御史僉江東道按察司事投紱而歸讀書(shū)講道發(fā)為文章蓋資之有源者也先生歿子植仲武索遺藁得古律詩(shī)并長(zhǎng)短句若干首走書(shū)屬序?qū)壑T梓有壬每恨弗獲親炙郷先生兩至先塋皆衰絰從事不敢有請(qǐng)仲武能不泯其親之善而揚(yáng)於世可謂孝矣詩(shī)之雄渾而清健長(zhǎng)短句之婉麗而飄逸皆可傳者也眉山長(zhǎng)公謂君子用心固無(wú)所私愛(ài)而於父母之邦豈如行道之人漠然而已哉有壬喜吾郷文教之有素而又喜是集之出吾郷之後進(jìn)益有所取法矣然非一鄉(xiāng)所得而私也有壬辱後進(jìn)竊愿附名集中是區(qū)區(qū)之私也先生諱可與字晉卿濯纓其自號(hào)云

送馮照磨序

仁宗皇帝之圖治也謂仕入多岐不基於學(xué)病治為甚排衆(zhòng)議出宸斷繼世皇之志始以貢舉取士蓋中原自金源氏滅貢舉廢且百年故延佑癸丑詔下天下聳動(dòng)思見(jiàn)德化之盛復(fù)限吏秩廣儒用默寓消長(zhǎng)之機(jī)焉圣人之心其至矣乎亦惟秋谷李公懇懇於播越在淵時(shí)一旦爰立大議遂定上而大臣且笑且怒下而素以士名恥不出此亦復(fù)騰鼓謗議贊其成者才數(shù)人爾士出門(mén)持?jǐn)?shù)幅紙始終綴文才十一首即得美官拔出民上矣彼輦金舟粟費(fèi)以萬(wàn)計(jì)得一命尋復(fù)奪之而吾一毫無(wú)費(fèi)也胥吏輩自執(zhí)役幾轉(zhuǎn)而得祿少不下廿年始出官而吾自鄉(xiāng)試至竣事才十月?tīng)杽t吾之報(bào)稱宜何如哉乙卯迄今六科內(nèi)而才學(xué)名者可數(shù)也外而政治聞?wù)呖蓴?shù)也昔有人取凡敗於貨瘝厥官者列於朝繼自今有贓雖輕亦坐不敘其冒藉增年大非德行經(jīng)術(shù)取人之初意事君欺君罪莫大焉督風(fēng)紀(jì)嚴(yán)察之且言四書(shū)賦題世已括盡宜兼五經(jīng)為疑問(wèn)又言首科士無(wú)宿備而號(hào)得人今為師者教人以獵等為弟子但事套括僥幸一中其學(xué)如此其施可知請(qǐng)大更張之主者雖隨事折之而當(dāng)時(shí)大臣復(fù)有不悅貢舉限秩而用事者欲因而揺之周旋扶護(hù)而潛弭之一二人是賴蓋設(shè)科來(lái)列圣首詔必有因而揺之者庚申之春則剝復(fù)之機(jī)系焉癸亥冬惴惴幾墜列圣仁明不惑邪說(shuō)以有今日士之揚(yáng)揚(yáng)一第者亦知其難若是而思所以報(bào)之乎吁天下之大由是出官者幾人多岐而睨之者如堵也予亦玷科第官且十一轉(zhuǎn)非曰能之知行之之難能懼而已泰定丁卯來(lái)鄂甲子進(jìn)士馮君敬修為漢陽(yáng)丞在府附治且密邇二大府不競(jìng)不柔上與其能而下多其惠再為湖廣省照磨照磨秩視在朝非有聲掲於上不得也抱利器施會(huì)計(jì)間省有事假一割恢恢乎游刃有余地也探其為學(xué)則宏而有源叩其為政則習(xí)而不拘其善學(xué)而有得者今又代去秩益升而才益有所施矣江西士淵藪也予恐其但知貢舉之易而不知貢舉之難敬修歸而試語(yǔ)之使教者知淑人之大學(xué)者無(wú)欲速之弊而仕者不入於可議則仁皇之心列圣之詔孔子之教舉不負(fù)矣吾元貢舉將無(wú)愧於前宋盛時(shí)之得韓范富歐也予與敬修同出是途故敢及之敬修毋獨(dú)為君子而已也

朱本初北行藁序

韓愈氏稱嵩高張道士通古今學(xué)有文武長(zhǎng)才以平生攘辟之勇許與之慎而所稱若此送廖道士則又疑魁奇忠信才德之民迷溺於老佛之學(xué)不出求其人如不及則知世之懷才抱德寄跡老子法中者君子惜焉余早聞提點(diǎn)玉隆萬(wàn)夀宮本初朱君之賢觀所作輿地圖知其問(wèn)學(xué)之博考核之精今年過(guò)我出詩(shī)文一編題曰北行藁者蓋其乙亥歲出山乘傳至上京往來(lái)之所作也跋涉數(shù)千里間山川風(fēng)俗民生休戚時(shí)政得失雨潮風(fēng)雹昆蟲(chóng)鱗介之變草木之異可喜可愕可歌可笑大略皆盡蓋其蟬脫聲利笑傲方外所持也專故所造也至若高句麗之諷諭無(wú)愧樂(lè)天景州賊捕蝗行諸篇皆拳拳不能忘情於斯世也後其家有示兒子楨詩(shī)夢(mèng)寐其兄有相依諧脊令語(yǔ)則父子兄弟之倫明矣張煉師序謂老氏五千言皆治國(guó)治身之要飛騰不死之說(shuō)無(wú)一語(yǔ)及之跋陳秋嵓詩(shī)謂由儒入仙道故能窮理盡性知所先後若是則本初之於老氏其善學(xué)者乎心之所存身之所履則未始離乎儒也若夫絶去禮學(xué)兼棄仁義果何道哉世不乏才惟師其師學(xué)其學(xué)而不能一焉則泥矣自吾藩籬之外沃壤通逵目如鹵莽往而不返卒淪於異其可嘆也夫昔秋谷李公當(dāng)國(guó)一見(jiàn)本初即勸其反初服本初以早奉父母父歿而不忍改也使本初用世必?zé)顭羁捎^不獨(dú)詩(shī)若文而已秋谷之長(zhǎng)於觀人當(dāng)益信於世也平生著述尤富此一歲之作爾書(shū)其首而歸之

送蔡子華序

都省握天下之機(jī)十省分天下之治然十省之屬自筦庫(kù)而上皆命於朝非若古藩鎮(zhèn)僚佐得自辟也得自辟獨(dú)掾爾而復(fù)確有定式六部宣司史外已官?gòu)?fù)掾者又居其半雖大臣保厘才德兼人不如式不能録之也且已官者幸蟬脫矣復(fù)聽(tīng)從事簡(jiǎn)書(shū)者蓋重其役而亦使人益自重也人益自重則事可不率而興矣盈考優(yōu)升俾為捷徑人亦忘其重勞焉湖廣省號(hào)重鎮(zhèn)朝廷必慎擇省臣省臣必慎擇掾?qū)倌闲觳叹尤A由校官為汴省掾天歷初當(dāng)兵沖時(shí)與敏給至順壬申予過(guò)南徐始識(shí)之今戶部侍郎萬(wàn)國(guó)卿實(shí)汴省郎中具為予言繼擢湖廣儒學(xué)副提舉改徽州路知事將行省臣才之又屈為掾曹務(wù)劇者率畀之震怖而不為之動(dòng)紛糾而不為之亂聞於國(guó)卿者見(jiàn)之矣古下士而下雖胥吏嗇夫雖秩有崇卑莫不學(xué)古入官素其位而盡其事無(wú)殊軌也漢稱緣飾若離而尚未遠(yuǎn)今則判然矣挾兎園冊(cè)四體不自舉固不知修齊治平為分內(nèi)事而筐篋剔刔自謂足以了天下務(wù)其占畢伊吾至目能有識(shí)手能有執(zhí)亦何從而得哉獲其榱桷而遂詬大廈濡其涓滴而遽訾滄海尚可望其能?chē)?guó)哉子華儒也兩屈於掾皆以能稱事益練智益明吾知其有以服彼而自此升矣鄂士大夫惜其及格而去也咸賦詩(shī)以贈(zèng)之屬予為之序予知其賢故不辭

鄧彧之詩(shī)文序

廬陵鄧彧之詩(shī)文予同年馬伯庸有序其里人孫義方又以委予逃暑山中挾之行始得盡讀彧之有異稟承家學(xué)濟(jì)以勤力幼已有能詩(shī)名長(zhǎng)復(fù)淬歛其文造益深而出益工矣方貢舉行躁者率撏撦苴罅罝罟獵科茫不知有他路世一以罪科善學(xué)者不爾也彧之廹養(yǎng)為科業(yè)不為苴獵其文可徵其言前世決科無(wú)聞詩(shī)人一語(yǔ)千載不廢蓋有激焉科既格一乃心力增其已高濬其已深以極其所至將不啻詩(shī)人一語(yǔ)千載不廢苴獵偶得孰與吾得之多激有不平矣乎吾愿彧之之益進(jìn)於道也進(jìn)於道舍柳子之所本皆末矣彧之進(jìn)未見(jiàn)止故敢舉以為助他日尚能為君序之

江漢集序

江漢集者鄂省理幕湘瀏劉君光遠(yuǎn)之所作也初光遠(yuǎn)以碩學(xué)俊才得解湖廣俄奏除漢陽(yáng)郡博士一時(shí)有不及光遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚得乃過(guò)之得而棄其業(yè)如遽廬而光遠(yuǎn)職師一郡既以教人又以自益其文遂昌於江漢又能脫去科業(yè)氣習(xí)炳炳瑯瑯卒澤於理而能粹且潔也彼之得乃其失也而吾之得不既多矣乎而又求益不已不以望於人者望予予可孤其望哉夫文以明道而假乎辭也文而不至道將焉傳故有待於成焉本於經(jīng)以立其體參乎傳而暢其支而必力於多以熟其途而後可以語(yǔ)成也孔明出師令伯陳情照耀宇宙動(dòng)蕩古今固不在多予欲光遠(yuǎn)之多者多則熟熟則自得而後有以約於寡也多而不能約於寡者有之矣未有不多而能約於寡者也東坡言詩(shī)非甚習(xí)不工要須日作一首文猶是也坡之名世其亦以是也哉予他日將驗(yàn)光遠(yuǎn)於江漢集之外矣

送劉光遠(yuǎn)赴江西省掾序

泰定戊辰始識(shí)劉君光遠(yuǎn)於鄂時(shí)教授漢陽(yáng)積習(xí)率牟既廩乃毫粒不私職日以舉湖廣行省器而掾之盈考貧不能赴調(diào)封所由寄予予待罪政府負(fù)天下寒俊其有基可植者則未嘗不力仕籍變化朝著為速主者尤靳非力取不可得光遠(yuǎn)得湖廣行省理問(wèn)知事中書(shū)復(fù)聽(tīng)奏可治外而實(shí)視朝著也理總一省推鞠部?jī)?nèi)事不能決者舉資折衷其辨於幕人皆直之將代江西行省又辟為掾夫官坐而治吏立而趨官九品亦有立而趨其前者吏雖大府崇秩其勢(shì)不得不卑士不得已假途焉坐而治矣復(fù)立而趨何哉如制七品則推封其親光遠(yuǎn)父母皆八十屈為掾則一躍可至他官非十年不可其志亦可憫也哉予不能指其行獨(dú)有以朂其行也學(xué)不間於仕不仕學(xué)優(yōu)而仕仕亦學(xué)也上而致君下而理財(cái)治獄簿書(shū)期會(huì)之際質(zhì)吾之學(xué)其不戾也然後行之則吾之學(xué)可驗(yàn)而實(shí)矣光遠(yuǎn)昔試藝幾千人中出金於沙可謂難矣況兩得乎其仕也所至以能稱推余力益攻為文章其進(jìn)蓋未已也江西號(hào)多士可資以益學(xué)而其流俗以健訟聞仕其地者益不可忽予愿光遠(yuǎn)入於署則舉其事而資吾學(xué)入於家則繹吾學(xué)而待其事力有定而業(yè)不奪昌黎廢棄時(shí)日之好無(wú)功昏冥之逃舉不能抵吾巇矣且言不辱於難而辱於易行不毀於鈍而毀於鋭是又原於學(xué)而委於是者也學(xué)之不已且至圣賢所以顯揚(yáng)其親者大矣不但七品推封而已也光遠(yuǎn)師視予予不敢好而亦不敢孤其請(qǐng)序以贈(zèng)之

周■〈木夅〉洲詩(shī)序

詩(shī)難乎鄙人女子率爾成章詩(shī)易乎千百年文人才子雕心劌胃白首不能已率爾成者後世無(wú)以尚雕心劌胃而論者千創(chuàng)百孔漢魏而下可考也詩(shī)有時(shí)乎唐虞賡歌後有三百篇三百篇後有騷騷之後有漢魏有盛唐詩(shī)有地乎譜江西者雖曰人不皆江西詩(shī)皆江西四洪徐謝詩(shī)果皆江西乎謂形異味同味果皆同乎由是言之謂之難不可謂之易亦不可論以時(shí)不可論以地亦不可顧人心所得何如耳宋南渡放翁後詩(shī)可數(shù)及其季世溺於所習(xí)工者尤少而人心之詩(shī)未嘗冺也茶陵周栙洲先生當(dāng)陵谷變遷之余胸中之藴一發(fā)為詩(shī)惜其逸而不存也存才三十余首莫不峻潔勁秀抑揚(yáng)頓挫風(fēng)神爍爍不可掩蓋脫略難易不局時(shí)地而得於心者也其孫泉請(qǐng)予序一閲而為擊節(jié)三復(fù)而悲之世無(wú)采詩(shī)官逸者不少微泉不幾於俱逸乎杜荀鶴謂妙在一聯(lián)況三十余首皆可傳者乎栙洲可無(wú)憾矣

論語(yǔ)衍義序

古經(jīng)子傳注之未盛也人所以傳名家其從授諷誦者淪浹肌骨終身不忘沉潛反覆必有得而後已及剖析爛漫文益繁而道愈離學(xué)者恃有成書(shū)不求之心而悉委之目是故傳注盛而後學(xué)者始怠呻占畢而習(xí)者且不可得而況有得於心者乎而況樷苗秀混涇渭知所擇從而至於道者乎河南二程夫子出而後圣經(jīng)復(fù)明子朱子泝程源而上之挈百家紛紜之說(shuō)擷其長(zhǎng)而萃於正四書(shū)集注精密?chē)?yán)簡(jiǎn)信乎為萬(wàn)世不刋之書(shū)也其有機(jī)張而不示於度者蓋欲學(xué)者自得引而不發(fā)躍如也昔之注傳可同年語(yǔ)哉學(xué)者誠(chéng)能虛心切已不以尋常易之則終身有不容自己者焉余觀柴君希堯著論語(yǔ)衍義十三萬(wàn)言本之程朱申以證據(jù)斷質(zhì)明盡可謂勤矣由傳注而有得且有以自見(jiàn)於世雖若架屋疊牀其視目傳注而怠者大有逕庭矣然而傳之遠(yuǎn)者漓其淳言之繁者支其體希堯之先其學(xué)出於饒雙峰雙峰出黃勉齋而勉齋則親授於朱子所貴乎後之學(xué)者因其流而泝其源則不漓不支矣

至正集卷三十二