●欽定四庫全書

至正集卷七十二

（元）許有壬 撰

○題跋

跋賀宏遠(yuǎn)墓志

永新賀宏遠(yuǎn)沒其鄉(xiāng)人馮君敬宗出草廬吳公所為志志其童時(shí)能直叔枉疾不應(yīng)科擬其文不愧中者司帑教邑舉能有為天茍引年當(dāng)樹立大有可觀此志者之不能不悲也予獨(dú)愛其事親而能娯失母而能喪無愧於心矣無愧於心壽不足悲也敬宗諸書以慰其子又出其詩跌蕩清麗讀之如見其人予所謂不足悲者又不能不為之悲焉

跋鄭氏蘭亭

蘭亭序世言右軍醒後更書數(shù)千百本莫有及者一手且爾則知後之木石傳刻者不能不失其真也余南北所見無慮數(shù)十手而同者才一二豈昭陵本世不可傳所摹皆醒後書耶抑後之善學(xué)者自為之耶晚得鄭氏所藏本為差勝然不敢作退之大言姑書以俟知者

跋高本齋詩藳

仁皇懲吏百司胥史聽儒生為然而儒實(shí)者不屑為為者率儒名也承乏所寓即扣實(shí)者果無幾天機(jī)鼔動(dòng)蓋欲一掃宿弊且戛戛若是則人材之難不間于大小也予幼僑鄂見掾於省者多俊偉士人望而重之由是而分藩持憲者相繼而見三十年來望之者日益輕僻居時(shí)見朋游盛言本齋高君之賢扣之儒實(shí)者也而又飄然謝去扣而實(shí)者益無幾矣將行出詩稿求書其端觀其詩益知其實(shí)詩之長行之潔諸公序之悉予獨(dú)有感於本齋者為書所見而期之

跋周益公而下廿四人寄馬會(huì)叔四十七帖

周益公而下廿四人四十七帖皆簡鶴山馬公侍郎者也侍郎與晦庵友善德望伏一時(shí)簡所稱非溢美也而廿四人者林栗京鏜在焉尺牘往來人情有不能免焉者非有私於子我之私也鏜後大拜而侍郎止法從予因有以見宋之不綱焉陵谷變遷國不能有其圖籍而馬氏傳守遺墨寶襲如新至侍郎玄孫之子武昌郡博士泰之又能表襮於世可謂賢矣泰之之子孫其尚保之哉

跋張子湖寄馬會(huì)叔侍郎三帖

唐以書取士書以法晉故多造精玅宋人不及唐者不獨(dú)人不專習(xí)大抵法唐欲泝洄至?xí)x而有未至焉李建中後蔡蘇黃米皆名家南渡稱張子湖朱子稱其不把持愛放縱九原不可作無從一問不知書法果如斯而已乎是三帖皆與同年鶴山馬公者也吾同年劉壽翁不能忘情者有以哉

跋劉莘老書金剛經(jīng)

劉忠肅公出處大節(jié)王嵓叟奏劄可見其平生剛鯁豈徼福於不可致詰之地者其貶所書佛經(jīng)豈昔人所謂逃禪者乎觀者勿以日誦十部一語遂疑公也若夫是經(jīng)之玅古今贊述備矣予雖未學(xué)佛長人豈欺我哉

題舊寄高元用小詩

至大已酉予旅食京師與洛陽高君元用共爨以食天大寒嘗復(fù)衾而寢有兩鬢煙塵朝共爨一窗風(fēng)雪夜同食之句君笑曰此他日話柄也俄皆用茂異調(diào)校職元用餞予北而後南焉予赴遼州倅遇便郵繼以為君拈起當(dāng)時(shí)語應(yīng)見相思萬里心為四句寄之後雖踆踆南北有便必書而迄無報(bào)章每念一日見之當(dāng)詰其後其弟元博佐興國幕謂予忘也謄以見寄予游長沙其子萬里持以來拜倒指二十六年元用奄逝亦十八年元用長予一歲相從時(shí)才二十四沒時(shí)才三十八余癡頑閑話視元用所得不既多乎鄙言散四方人裂棄不少而戱語片楮什襲如新蓋敬兄執(zhí)弟也敬父執(zhí)孝也孝弟萃一門有不熾而昌者乎予方悲元用之不壽而有喜元用之有悌有子焉元用不死矣

題劉氏族譜

長沙劉彥恭奉家譜請(qǐng)言由其本求其支茫洋棼錯(cuò)殆不可知精索締視則某先某後皦乎其各有合也士大夫家貴知其族及蕩於兵宰相世系之隆子孫有不知其自出者況齊民乎士大夫家能有其譜者百不一二也彥恭之先世有聞人考明德業(yè)進(jìn)士有聲早卒彥恭相其弟某幼沖于成譜之蔓衍後又可知己歐陽子用太史公史記表鄭玄詩譜略上起高祖下止玄孫多而不亂遠(yuǎn)而無窮彥恭其亦究此乎予嘉彥恭能子故進(jìn)之士子講學(xué)此其先者也彥恭勉之

題劉先生所藏予青山詩

元統(tǒng)癸酉七月予避暑江夏青山高武肅祠有十詩書以遺友人劉君光遠(yuǎn)同年歐陽原功既為跋予京師歸光遠(yuǎn)又請(qǐng)予自題其後癸酉距今七年年非甚遠(yuǎn)而予中間待罪政府最久上負(fù)圣天子下不能推毫髪利澤於人又不能自安其身於伴食之地當(dāng)其鬭橫議而孤立也若乘小舟而涉大海若抱漏瓦而沃焦釡蹂拂百至氣奄奄靳屬者屢矣原功學(xué)士議事常在列蓋親見者也當(dāng)是時(shí)也思青山之游其可得哉賴天子明圣大臣包荒不加以罪釋之使歸得見舊跡為幸多矣既以自幸又因以自勵(lì)焉詩非佳也光遠(yuǎn)不投之江為我藏丑乃什襲之則凡後有所作其敢茍?jiān)辗怯质怯忠郧笫垡灿J其頗工以歌頌太平於山間林下不徒為山水之役而已也昔約原功游衡湘原功歸而予在政府今予歸而原功在翰林光遠(yuǎn)其里人見當(dāng)為我申之約茍踐詩當(dāng)百陪青山矣姑書此以俟

題歐陽逕存詩

訥庵中執(zhí)法口歐陽逕存不釋謂能候人脈審貴賤吉兇無爽予既識(shí)而徵之益信其術(shù)之異一日論方技及星命學(xué)則又所精者屬有采薪憂推原精微指授湯劑所苦尋愈談玄養(yǎng)生皆號(hào)有得雖己訝其多能而直以術(shù)者待之最後出所著詩文一帙丐一語表其勤文古而法詩清而腴始知其為儒而游於方技者也噫世以一人之毀譽(yù)一時(shí)之見聞遂以為盡其人其不合者衆(zhòng)矣逕存所著當(dāng)代名筆敘之詳矣予特哀其不遇而以為長育人材者勸庶有合焉逕存曰吾老矣將歸賣藥鄉(xiāng)里不復(fù)出矣予曰世之如君者可勝道哉觀是或有激也逕存曰唯

題羅善先赤壁賦

漢嘉羅慶善先予為淮漕時(shí)掾也儒雅緣飾翹然如野鶴之在雞羣嘉木之在蓬藋衆(zhòng)人遇之不忍也除建寧照磨地官辟掾善先曰與我局蹐凡穴培植一級(jí)豈若安吾一命盡吾所當(dāng)為者哉即日歸待次維揚(yáng)予嘉其去就之審而復(fù)自喜昔者遇之之厚之明也予南歸迓予召伯埭從至儀真日且浹予將泝江出東坡赤壁二賦四軸前賦則困學(xué)鮮于公書後則松雪趙公書請(qǐng)?jiān)幌裙诮厦麆贍巸?nèi)交此二公駢奇合美以奉先公者也公沒慶昆季在幼賦遂失游金陵見之王氏家上書先公字如新不覺泣下加其原直而得焉徼一語記之後子孫將不敢墜失予聞知書者我朝字畫趙松雪號(hào)獨(dú)步至於行書困學(xué)實(shí)轢而過之松雪於是極力頡頏而世之議者蓋自有優(yōu)劣焉二公皆一時(shí)書學(xué)宗匠也乃共書二賦以奉羅公其所與可見矣公名光錫字漢臣號(hào)玉泉子少力學(xué)負(fù)氣節(jié)至元間為尚書省都事轉(zhuǎn)兵部郎中與時(shí)相不合即退居西山耕牧自怡構(gòu)亭玉泉扁曰拄笏其寓意有在也游江漢吳越終于江南予嘗悲世家子先世丘隴有不得保者況圖籍乎父沒而不能讀父之書手澤存焉爾況父之字在其上者乎手澤在焉字在焉委之他而不恤則亦忍哉禮遺書藏之廟孝子仁人之所甚重者也若善先者可謂孝矣孝而移忠吾又知善先之能顯其親矣能顯其親視字之在書者益彰彰矣善先其勉之

題莆田黃氏族譜

宗法廢而族姓之辨興氏族之志立無乃違其原柢而即其支流乎經(jīng)殘禮壞其亦愈於已乎人一身其來尚矣少而至於多近而至於久則不得不分分而益多以久至親盡而為途人勢(shì)也使多而不紊久而不迷則圖譜之作可少哉唐宋士族亡其宗譜名門右族莫究世次宋歐陽公因采太史公史記表鄭玄詩譜略依其上下旁行作為譜圖百世不易之法也雖其言稍過於激議者取其大可也而乃指擿詆訐猶法家括索真少恕哉武昌水陸提舉莆田黃君出其族譜自晉晉安守元方而下迄於今簪纓世家絶無而僅有者也世遠(yuǎn)系紊固或不免視世之漫不能究其先者有間矣諸黃自敘其譜者元豐而後濟(jì)濟(jì)有人因其語而有以與之夫世之能世其世者世其德也非爵祿之謂也富貴烜赫未必華其宗而謹(jǐn)?shù)铝W(xué)不墜世訓(xùn)者休光可百世也惟其發(fā)之於既盈不期而至不得已而出措諸事業(yè)而不悖揆之世訓(xùn)而有光其庶幾乎若夫少不齒仕流為憤恨以譜圖為入仕急務(wù)非所望於黃氏也提舉試以語諸族人將有感於予言者也

跋胡安常所藏坡字

坡公論顔魯公書謂古今之變天下之能事畢矣而天下後世之識(shí)者不能有異辭匪服其人服其公也坡公此帖蓋有得於魯公者鮮于伯幾以為魯公爭坐之流其真知者哉六一翁辨瘞鶴銘不類羲之筆法而類顔魯公知此則知坡公此帖有契於魯公也思陵以冥合天矩觸涂造極歸之通儒而世之以優(yōu)孟為孫叔敖者又不可同年而語矣

跋盍正甫所藏元裕之諸公手簡

正甫提舉所藏前輩墨跡元公裕之姚公公茂王公以道杜公善甫凡四家皆與其先世手簡也三復(fù)之余竊有感焉若元公之學(xué)王公之才杜公之逹固無間然矣九原可作吾其從雪齋乎

題歐陽同年敘祁母?jìng)?/p>

古列女無傳傳列女自漢儒始厥後述者凡一言一行可儀表閨門者悉紀(jì)録之以備史氏之采擇其或史氏采擇有所不及則亦托於名能文辭以附傳後世若祁母劉氏之有傳是已余雖未見其傳而讀歐陽同年敘可悉其為人未嫁則履前言以修內(nèi)行既嫁則承宗事以謹(jǐn)婦道不幸而兩失其所從則樹碑表墓以究其再世弗克為之志平居訓(xùn)其子若婿則曰富貴不可以驕人唯力學(xué)為立身之本璽書復(fù)其家則曰往役義也不可以茍免嗚呼可謂賢矣先公為女教一書以婦德為首若劉氏之言之行亦吾家書之不可少者哉故録歐陽序藏之而提其要若是云

題許彥栗琴道書院卷

右琴道書院記跋賦詠凡十三家抒其深發(fā)其蔀各有說焉末及予拾其遺者諗之曰昔桓譚善鼔琴著書十六篇號(hào)新論末篇曰琴道未成但有發(fā)首一章肅宗使班固續(xù)成之則是知琴道者莫譚若也然光武令譚鼓琴好其繁聲宋弘青之至謂鄭聲亂雅非中正者則譚之於琴道如斯而已乎予方無從質(zhì)疑而得彥栗焉而不知彥栗之於琴道也琴而道乎道而琴乎判而二乎合而一乎譚謂琴通神明之德合天地之和若然則道蔑加也繁聲果能累之乎必有所折衷也昭氏之鼔琴也昭氏之不鼓琴也譚不及與之語而有望於彥栗焉

題蘇伯修治獄記

世之為爰書訊鞫者亦知有所本乎典謨尚已西京號(hào)隆治而廷尉府盡用法律吏賢如兒寛謂不習(xí)事不署曹然而決大獄也雖以張湯之愎不能不博古義者其亦不能違所本乎予觀伯修參議治獄記而重有感焉伯修儒也為御史南臺(tái)録囚湖北寃者信罪者得為右司都事治夏秋冬官其重在秋其畫諾平允宜哉愚復(fù)入待罪掾抱案議三事一謂居停盜或寓其物若它罣逮捕吏乘隙攫其財(cái)不可揭以不得舉他事當(dāng)聽其家人告一謂囚有指逮而他治不即追捕致盜逸獄滯當(dāng)定其罪一謂辜限有定制不當(dāng)用近例破成法法司可之以布中外乃伯修為吏部尚書時(shí)所陳者也於是益知伯修之賢且能丁其會(huì)則為之身有所見則言之在朝哀矜根諸中欽恤見於外不有所本而能之乎昔譏儒不習(xí)事今尤甚焉譏者非也來其譏者何也使皆如伯修人皆譏之乎國家患條格樷冗莫知適從有勅刪修伯修今參議中書實(shí)在其列是書之成尚有望於伯修也愚昔敘名臣事略以為有出事略之外者蓋以史期之今也又有望於條格之外者焉可與言而不可與之言失人伯修以為何如

跋首科貼黃

皇朝貢舉啓于太宗定于世祖申議于成宗而決行于仁廟乙卯首科得五十六人而臣有壬忝其一殿策復(fù)玷前列中實(shí)駭怍賜宴玉堂知貢舉乃讀卷平章政事臣李盂讀卷參知政事臣趙世延集賢學(xué)士臣趙孟頫皆坐禮方洽呼臣有壬前平章指參政而語有壬曰始子策第高下未定參政言觀此策必能官請(qǐng)寘第二甲吾不許寘上復(fù)掇下者至於再三又指集賢曰學(xué)士見吾輩辨不已乃立請(qǐng)?jiān)凰螙|南一隅每取尚數(shù)百人國家疆宇如是首科正七品取多一人不多也乃從之吾謂此卷何人而使吾數(shù)老人爭論終日拆名後當(dāng)觀其面目吾非市恩掠美也使子知其難耳子其勉之臣有壬謝而復(fù)坐然亦莫究其詳焉得請(qǐng)南歸監(jiān)察御史臣宋褧行部過鄂出廷對(duì)卷讀卷官擬進(jìn)貼黃凡廿九帖而臣有壬在焉始知以策切於救荒也視貨校直益重悚懼切惟愚緣階是十五轉(zhuǎn)遂待罪政府曾不能報(bào)其萬一而國家百年論議二十年已行之盛典一旦廢罷數(shù)奇罹蹇適丁其會(huì)尚欲膠榮靦面見天下士哉圣賢在上一時(shí)為覆盆之蔽者亦已就殛文運(yùn)其不遠(yuǎn)復(fù)乎復(fù)不復(fù)未可知而七科已得俊杰不少必有能收功桑榆非與臣有壬憒憒茍祿嘗試無效縮手而歸者比御史甲子進(jìn)士也方年富力強(qiáng)顧不在茲乎臣有壬衰且病矣山林之下獨(dú)有拭目盛事詠歌太平爾

臣有壬題此卷之明年朝廷更化科舉取士詔中書省集議舉行召臣有壬復(fù)參知政事既視事問所謂集議則具案故在而其為集也如摶沙然及其集議不啻聚訟今丞相爰立其議始決臣驟由西臺(tái)都事入為翰林侍制會(huì)試御試臣有壬洎臣褧實(shí)皆與聞其燕而竣事焉回思始題卷時(shí)可謂幸矣山林之下詠歌太平此其時(shí)也故再敘其概於後云

至正集卷七十二