欽定四庫(kù)全書(shū)

東里文集卷二十四　　　明　楊士奇　撰辭

正固先生哀辭【有序】

於戲自正固先生沒(méi)而吾邑之學(xué)者無(wú)所定於趣向無(wú)所質(zhì)於疑惑無(wú)所資於故實(shí)無(wú)所得於效法貿(mào)貿(mào)焉倀倀焉如瞽行中夜無(wú)所問(wèn)道也故皆傷悼不能自已焉先生諱岐字尚仁姓蕭氏學(xué)者因其所自號(hào)稱(chēng)正固先生吾邑在大明受命之初有陳海桒先生王竹亭先生與其弟僉憲公有尚書(shū)劉公與其弟東原先生有臨淄令歐陽(yáng)公有廖愚寄先生有正固先生又有德安貳守羅公臨安倅楊公國(guó)子録蕭公臨晉令郭公皆邑里之通儒來(lái)學(xué)之宗范諸先生相繼沒(méi)世而學(xué)者未至貿(mào)貿(mào)焉倀倀焉如瞽行中夜焉者為有正固先生在也今正固先生不可復(fù)作則吾邑之學(xué)者所為哀悼其能自已乎哀之不能自已於是見(jiàn)於辭焉辭曰

惟民從道兮克善攸行智有弗及兮道不可明仰彼先覺(jué)兮揭蒙發(fā)瞢嗟若先生兮昭哉博閎服仁與義兮秉忠貞稽諸天常兮考明經(jīng)言為訓(xùn)式兮行儀刑濯湘流之清潔兮佩澧蘭之芳馨曄威鳳其五章兮何不游乎虞之廷止高岡之梧桐兮獨(dú)雍雍而時(shí)鳴云鴻遵游下田兮斥鷃翔於青冥小大胥適匪宜兮羌獨(dú)偃蹇乎林坰嗟若先生兮其誰(shuí)與儗考德而問(wèn)業(yè)兮日詵詵其來(lái)止惟匠石之良兮飭梁棟以杞梓材雖小而畢達(dá)兮于闑扂而猶無(wú)棄白玉不遇夫磨琢兮雖良質(zhì)而焉試夫既自我成之兮固處賤而道貴嗟若先生兮何不可以少留何為一旦兮溘風(fēng)飄而云游吁嗟失筮與龜兮吉兇乎吾何所諏紛盲瞽其邂逅兮又孰明夫道所由終焉倀倀兮如夜游於乎先生兮委山丘空望龍門(mén)兮中耿耿而增憂(yōu)

周尚志哀辭【有序】

仁山文水之間世家鉅族之盛周氏其一也周氏世居泥田里後徙丁田余家去其地百余里聞?dòng)猩兄靖Φ铝x不愧古之人然既卒矣未嘗得一見(jiàn)也及官京師其子彥奇為刑科給事中因出其族兄前進(jìn)士矩所為尚志行狀載其所存所施者甚備於乎若周尚志甫豈易得哉使世之人皆為尚志庶幾可以復(fù)古之世而今亡矣因掇狀之所具為辭哀之其辭曰

惟先殖基篤其敷遺世有詩(shī)書(shū)些迨于先生始其弱齡惇信而貞些冠而敏學(xué)從我先覺(jué)匪階祿爵些吾親之思吾所得為鞠躬敢辭些族人昆弟予同一氣又敢廢義些民之饑寒輟衣與飡中心式安些民予同類(lèi)野死弗蓋時(shí)予之痗些凡民有爭(zhēng)一言持衡靡或不平些受遺秉義永矢無(wú)二危禍不避些賤貧自持理亂弗知朝恬夕嬉些六十八年埃風(fēng)溘兮儵逝不旋些彼人無(wú)良耄期樂(lè)康孰可較量些生遏上壽沒(méi)顯有後亦竟何疚些景仰幾時(shí)卒弗覯斯曷予弗悲些

賦

白象賦應(yīng)制

二儀含精至和毓靈誕生神物為時(shí)之禎偉形體之弘博屹髣髴兮其若陵運(yùn)修鼻以妙用吐氷桂之剛貞膽彌烈而下處乘四時(shí)以流行耿瑤光其上直稟金德之純粹明皓質(zhì)之自然浮素華於纎毳宜玉山與瓊林步逍遙而泄泄雖遐夷之窮谷暫混儕於狒狒諒圣人其在上豈終潛而竟晦於是乾符昭兮泰階平坤珍顯兮黃河清鳳凰集乎德輝麒麟感乎圣明騶虞應(yīng)乎仁化神龜通乎孝誠(chéng)獨(dú)何為兮淹留不踴躍而作興爾乃山靈啟途海若靜波風(fēng)伯導(dǎo)從云師護(hù)遮振高足以于邁出南溟之天涯顧夷獠而長(zhǎng)辭遵大路於中華不疾而速千里歘忽言戾都畿瞻望宮闕辟天門(mén)之九重來(lái)王會(huì)於萬(wàn)國(guó)隨驛使而進(jìn)趨仰天顔其咫尺拜跪俛伏舞蹈悅懌何幸厖野之資膺此遭逢之極也於是天子勑命圉臣厚粟豐芻華纓絡(luò)首文衣被軀恩榮汪濊感激何如雖無(wú)能以報(bào)稱(chēng)敢不勉其鈍駑愿?jìng)漶{於皇輅從六龍以任載嚴(yán)九關(guān)之巍巍參虎豹而列衛(wèi)又引重與致遠(yuǎn)明枉直而祛害誓永殫乎尺寸奉圣皇於萬(wàn)歲

河清賦

歲在旃蒙月維攝提其日癸卯晨光初曦祥飈融暢慶云爛垂天子御丹扆辟彤闈班龍節(jié)建鸞旗肅九重之容衛(wèi)紛百辟其來(lái)趨促武乎金門(mén)屏息乎彤墀乃有陪臣晉國(guó)之使頫伏殿陛陳詞獻(xiàn)匭上言河清河津之涘發(fā)書(shū)訊占圣皇之瑞臣實(shí)睹之敢告天子天子曰嘻天道應(yīng)人必以類(lèi)至作德者降祥弗德者垂戒予未?乎愼修其何以與於是也使者既出時(shí)則徹侯上公羣卿列秩仰聆玉音愉愉忔忔固已識(shí)其靈祥未備究乎事實(shí)退就使者而悉焉使者曰昉河流之將清蓋先時(shí)而異狀其始也沉碧凝黛流丹曳虹忽易復(fù)殊黊色彌望烱素華之皓潔汛玄晶而漭沆妙神化而屢殊恊五行之逓旺方其漻漻瀏瀏滉滉瀁瀁湛如清渭之奔浩乎蒙泉之放涵荊玉而演迤拖齊縠而浮漾影萬(wàn)象於昭晣而凈纎塵之泱灢也於是傳告雜遝聽(tīng)聞駭惑奔走道路聚翫厓側(cè)睛目炫奪心懷暢悅監(jiān)妍者賞明濯污者避?此其大畧也其詳未易以遽說(shuō)焉於是聞?wù)吒┒碱櫠栽缓又l(fā)源出乎崑侖淤淀湠漫混混渾渾濁涇方之而尚冽潢潦儗之而同昏然而其清為圣君之瑞見(jiàn)於子年拾遺之記兆天下之平出乎京房傳易之論洪惟我皇繼序太祖道合羲軒功隆舜禹政教施乎萬(wàn)邦德澤流於九土斯河清之恊應(yīng)豈偶然之故也蓋水之為用滋潤(rùn)長(zhǎng)育六府所敘功同土谷造化於是而發(fā)祥非在惠養(yǎng)斯民而致其豐足者乎革去濁污瑩然湛明非在蕩除貪穢而用夫亷清者乎斯盛治之所本豈尋常之為異雖圣德之弗居諒天意其有在固將表治化之熙明而徵太平於圣世也躬逢盛事振古所希拜手陳賦繼以歌詩(shī)詩(shī)曰水先五行兮天一攸生維河之祥兮革污為澂千歲一見(jiàn)兮恊我圣明澤流潔清兮隆化斯徵於千萬(wàn)年兮邦家之慶

甘露賦【有序】

臣聞武備國(guó)家不可一日忽忘者也自黃帝至于文武數(shù)圣人皆以之安天下易曰除戎器戒不虞書(shū)曰克詰爾戎兵詩(shī)曰以作六師若春秋禮所載講武之法尤備故武者所以保民御侮安內(nèi)攘外之大器也洪惟皇帝陛下臨御以來(lái)薄海內(nèi)外咸歸德化尊卑大小安分循義耕食鑿飲朝恬夕嬉陛下圣仁之心宵旰惓惓謂天下雖安不可忘危時(shí)雖無(wú)事不可忘武陛下此心即隆古帝王憂(yōu)勤惕厲之心所以為國(guó)家生民造太平無(wú)窮之福者也夫有至仁之德者必有至和之應(yīng)乃永樂(lè)十年十月丁丑車(chē)駕狩于武岡之陽(yáng)講武事也先夕甘露降茲山戊辰狩陽(yáng)山甘露復(fù)降臣謹(jǐn)稽載籍有曰君治政甘露降又曰帝王恩及於物順於人而甘露降又曰圣王之德上及太清下及太寧中及萬(wàn)靈則膏露呈瑞凡此皆天地至和之應(yīng)陛下至仁之所致也臣士奇幸叨侍從目睹盛事心切忻懌謹(jǐn)譔瑞應(yīng)甘露賦一首上進(jìn)賦曰

圣人膺乾符御九五溥帝澤肅皇度弘德化于萬(wàn)方明威令於率土盛矣哉治平之世超漢唐而躋邃古也惟皇圣德同符舜禹功愈大而愈恭恒存戒於滿(mǎn)假肆服外以安內(nèi)兼修文而講武蓋將奠斯民於袵席之安而壽宗社於磐石之固也於時(shí)寒霜既肅孟冬維敘百谷登場(chǎng)三農(nóng)畢務(wù)順上天之時(shí)令考圣王之典故將簡(jiǎn)閲於師徒而狩田之爰舉也吉日丁丑式啟鸞輅風(fēng)伯警途云師先御左翼青龍右衛(wèi)白虎前導(dǎo)後從丹鳳玄武千乘萬(wàn)騎猋馳電騖至夫天璽之東武岡之陽(yáng)翠華於是而駐焉粵茲山之先夕煥幄殿其夙具風(fēng)清泠兮淑穆月皎潔兮不霧直氐北之一星耿煌煌乎天乳旦而視之岡巒之表松栢之樹(shù)已厭浥乎甘露矣輕若霜凝濃若雪積散若玉屑圓若珠綴霏柯糤條比比而是蓋芳飴不足以?xún)屍涓术蛔阋杂髌湮鹅妒橇婓@異懽賀拜跽山呼谷譍天子萬(wàn)歲天子於是更龍袞乘飛黃從造父御王良升高眺遠(yuǎn)周覽四方紛營(yíng)隊(duì)其整列森部伍之分張震笳鼓兮遏云凜戈戟兮飛霜布儲(chǔ)胥兮四合渺罝網(wǎng)兮彌望乃有上公徹侯材官騎士分馳方攘環(huán)驅(qū)迤靡追奔截翔曶霍迅駛於是金貍玉兎赤豹青兕麋鹿麖麂白鴈文雉倉(cāng)惶怖懾氣奪魄裭或跳踉而未巳或蒙茸其猶起矢不虛發(fā)一發(fā)五殪槊不虛擲應(yīng)擲遄斃巧捷妙中辟翕變態(tài)殺獲生縶蓋不可為數(shù)計(jì)矣天子既嘉雄武之士尤重三驅(qū)之義乃下詔止焉于是時(shí)也物不窮殺農(nóng)不妨耕將悅騁志士樂(lè)獲盈羣情快適咲懽沸騰天子於是命衆(zhòng)澈營(yíng)旋駕都城升金根之車(chē)鏘鸞和之聲揭日月之旗揚(yáng)析羽之旌鳴鐃疊鼓條暢鏗鍧不亟不徐雍容安行歷東華登大廷御黼扆朝公卿文武濟(jì)濟(jì)介胄弁纓以及海外遐裔蕃王陪臣莫不舞蹈上壽同聲一情皆以謂天子致勤武事篤在保民感至和之瑞而兆國(guó)家生民萬(wàn)億年太平之慶也猗歟盛哉昔之子虛上林羽獵長(zhǎng)楊馳騁浮詞以夸詡弋獵之樂(lè)殺獲之富游觀(guān)之奇而其實(shí)無(wú)所取徵者彼安知圣皇至仁盛德上契乎天心天人恊和靈瑞駢應(yīng)者乎臣職詞苑躬覩嘉祥稽首陳賦繼以詩(shī)章詩(shī)曰天子仁圣?？嫡酌衩裰蕬鸦侍炀S親至和萃靈嘉祥駢臻介福穰穰天子圣仁又曰明明天子受福于天德威所被下竟八埏內(nèi)固外順宗社奠安圣子神孫於千萬(wàn)年

師古堂賦為朱仲智太守作

若有人兮鍾金華之清淑帝相德而錫命兮蒞侯邦於南服廣仁智以為堂兮崇忠信以為基敷亷潔以為垣兮申禮防以為階荃秉志之忠貞兮竊獨(dú)惡夫頗僻逝僶俛不憚夫勞兮愿追武於前轍道往古之多岐兮世倀倀其孰智指墨氏以為仁兮謂楊朱以為義周公肇錫余凖繩兮仲尼又遺余以規(guī)矩視有莘以為正兮又顔淵以為度嗟紛紛其蕭艾兮獨(dú)是焉備乎衆(zhòng)芳同重華之純粹兮并三王之顯明昭白日之蕩蕩兮相惟是其獨(dú)貴也決勇往吾無(wú)狐疑兮又非遠(yuǎn)而難企也微顯吾永蹈兮動(dòng)與靜而無(wú)違彼後世之捷徑兮固遠(yuǎn)引而去之先民又告余兮曰降衷無(wú)不全哲與愚既咸稟兮古與今亦同然雖明圣之迭興兮焉能於此乎增益信由已而匪人兮予何遑遑而求索感申申其好言兮示攸行之先路終吾身以服膺兮愿不改乎此度重曰射惟羿之宗兮奕惟秋之因唐虞世其遼遠(yuǎn)兮道有在而弗泯泝從循之兮徵厥心以為則信充已而格民兮庶將徧為余之德

離譛賦【有序】

余讀揭文安公所為幽憂(yōu)賦為其友辯謗累數(shù)百言既恐不能白於前又恐不能信於後揭文安公真盛德哉今之被謗類(lèi)是者未聞?dòng)幸蝗巳缥陌补邽橹q古今相去豈遠(yuǎn)耶非其知之者寡歟為賦以解之

離譛毀之橫發(fā)兮志沈郁而弗宣指厥行為淫僻兮余憤惋以代言惟弱操其好修兮穆員冠而履方被赬霞以為衣兮攬素霓以為裳援古人之高駕兮將馳騁乎云之路豈發(fā)軔猶未遙兮遽捐矩而改錯(cuò)襲仁智以自重兮乃承謗而逢尤肆腥膻其酷烈兮又何有乎杜蘅與江蘺相梧桐之挺特兮鳳凰翽而來(lái)止既鄙薄又不潔兮謂伯夷之所以紛讒口之嫉妬兮羌惟聽(tīng)而不味也固衆(zhòng)人所一情兮謂夫人亦不異也彼自好猶弗珍兮實(shí)譛人乎奚疑曰忠貞不可忱兮何貪婪而又不惑言倡一而和百兮明智孰諒其允臧告曾參且殺人兮母猶忡惕而惶惶傷白黑之混一兮竟莫察乎其故旦怳怳以亙暮兮夕營(yíng)營(yíng)以連曙重曰世夢(mèng)夢(mèng)既不顯兮又曷寃結(jié)而煩情上白日何皎皎兮庶幾猶鑒乎中誠(chéng)槩發(fā)辭其不衷兮揆於余又何有愆言申申以騁媚兮終不究而寤旃昔人有明訓(xùn)兮止謗曰無(wú)校曠來(lái)日其悠遠(yuǎn)兮庶秒忽兮猶覺(jué)

銘

清白堂銘【有序】

翰林學(xué)士兼右春坊右庶子建安楊公勉仁以清白名其燕處之堂謹(jǐn)先訓(xùn)也蓋今天下之楊皆祖漢太尉太尉明圣賢之道以清白持其身卒為名臣千載而下之為臣者皆所取法矧出於其裔者乎公侍天子為詞臣之首文學(xué)行義炳然有稱(chēng)於時(shí)而拳拳於先訓(xùn)如此蓋君子不恃其所已能者而忘自進(jìn)也余與公同宗同官請(qǐng)申為之銘且以自勵(lì)云

浩浩楊宗肇于弘農(nóng)累華載德繇太尉公太尉克明圣賢之道反諸其躬允踐實(shí)蹈其蹈維何絶利循義維清維白弗湼弗滓篤時(shí)之行以貽厥家肆其臣節(jié)日星皦如後有君子是撫是師矧曰支裔敢背而馳猗嗟君子力學(xué)清履爰陟顯融為天子使任重道遠(yuǎn)兢兢夕惕景范先德揭是清白川流匪防泛濫孰御維義維敬為德之據(jù)猗嗟君子永篤念哉匪直銘堂亦於我規(guī)

主善齋銘【有序】

吳中徐俌發(fā)身科目為安吉縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)用志圣賢之學(xué)以主善名其麗澤之居蓋非獨(dú)以示學(xué)者又以自警云其寮之長(zhǎng)郭彥鉉先生吾友也間來(lái)求文遂為之銘曰生民之初受命于天仁義禮智罔不善焉氣稟或下內(nèi)昏外誘圣教爰興俾初之究厥初伊何性善焉耳明之復(fù)之究極其至道匪一軌德靡常師吾奚適從惟善之歸博以求之約以操之惟善之宗無(wú)惑他岐精察允蹈復(fù)我明德悠久純熟駸駸圣域猗徐俌氏欽仰圣謨煌煌主善以揭齋居臯比在中詵詵來(lái)覺(jué)精義所存兼資斆學(xué)惟誠(chéng)克至惟敬弗渝朂哉無(wú)斁庶永終譽(yù)

芳洲春意堂銘為醫(yī)士許景芳作

生意敷逹為時(shí)之春斯乾之元而性之仁惟春之職以生以滋生生之機(jī)曷間四時(shí)粵古圣神體仁之大憫時(shí)下民沴氣其害審道辯物垂范設(shè)教用蠲夭札用全壽考猗景芳甫眎民猶已聞疾而呻遄趨弗止考法于圣毫分靡忒惟民之寧豈曰予德本其仁心融而為春保合太和孰已孰人熙熙其春洽我芳洲林林其民芳洲同游猗景芳甫惟仁之施惟誠(chéng)弗渝式篤念之

詩(shī)禮庭銘為衍圣公孔彥縉作

人之大端曰言與行有物有則匪學(xué)弗能其學(xué)伊何經(jīng)訓(xùn)是服言以詩(shī)善行由禮淑人心物理六義備焉溫柔敦厚詩(shī)教則然從事於斯慱達(dá)多識(shí)志端氣和有言有德三千之儀秩秩其正維禮之教恭儉莊敬從事於斯天敘品節(jié)克明克執(zhí)卓爾莫奪士焉為已學(xué)必自茲學(xué)焉弗懈圣賢可希肆昔圣師揭時(shí)閎軌示訓(xùn)于徒亦篤于子展也賢子默識(shí)力行矧我來(lái)嗣敢忘率承明明圣祖陟降庭止惟誠(chéng)惟敬弗忝圣裔

環(huán)秀書(shū)屋銘【有序】

永豐馮氏世武昌名族詩(shī)書(shū)簪紱代不乏承自伯純甫始來(lái)永豐愛(ài)其山水之勝遂家焉有五丈夫子皆明秀知學(xué)其第四子敏舉進(jìn)士累官禮部?jī)x制郎中陞紹興知府將行以其家環(huán)秀書(shū)屋求余銘余在兩京以鄉(xiāng)郡故馮氏父子素往還為銘之以永示其後人銘曰吉有恩江六一故邦山明水清靈秀攸鍾允篤馮公始來(lái)自鄂相土建宅秩秩斯作其植林林其屋渠渠有兄有弟有琴有書(shū)維兄與弟既翕且好琴以悅心書(shū)以進(jìn)道矗乎九峯時(shí)出云雨黝乎龍?zhí)兑喑鲷欟幁h(huán)屋有田歲則恒秋處者樂(lè)志恬憺優(yōu)優(yōu)仕者行志曰予民福民將予德式光斯屋馮孫繩繩祗念爾初以承其居以嗣其書(shū)

箴

學(xué)箴【有序】

文淵閣大學(xué)士兼翰林學(xué)士建安楊先生仲子讓將歸先生作訓(xùn)子詩(shī)百五十言授之其根理也實(shí)其體事也切可為備矣讓過(guò)余辭別出以見(jiàn)示以余父之執(zhí)也又求一言嗟乎余復(fù)何言哉然讓聰敏恭謙於求益之志不可已也為掇拾先生所棄余為學(xué)箴一首贈(zèng)之其詞曰

玉之成器磨琢以治木之中材斵于工師君子之德匪學(xué)弗至為學(xué)有方主敬集義心為源本存養(yǎng)乎中靜專(zhuān)純一貫於始終五常百行有物有則究其當(dāng)然以臻于極理欲之幾善惡攸判省察克治隱微不間前言往行我求孶孶自古哲人誰(shuí)非我?guī)熞猿韵σ运家缘纲x受匪殊克勤斯造蒙泉出山其流如帶行而不息造海之大勉旃自強(qiáng)履用吾誠(chéng)以達(dá)於成以承所生

東里文集卷二十四