欽定四庫全書

東里文集卷二十五　　　明　楊士奇　撰方外

送彭海云詩序

國家崇奬道德之教於天下郡邑皆置道官郡有紀(jì)邑有會皆取老氏之徒任之吾泰和自置道會以來凡再更代而至海云而皆和易清約端重雅素直而不肆愼而不矯此豈吾邑為老氏之徒則皆賢哉蓋所資以治非其實有於已則無以服衆(zhòng)而舉其職是以推擇而取之也自吾少時見海云處於鄉(xiāng)恂恂溫溫退然如一無所有而先生長者皆愛重之至為道會自邑長貳以下皆稱之曰良而邑之為老氏之徒皆心敬誠服趨其令不敢慢焉此非其本諸內(nèi)者厚有以得之乎世之治其徒而不足以得其心敬誠服者要皆無諸內(nèi)而徒飾其外焉耳況并其外不飾而望人之敬服於已哉於是海云有過人者矣海云之先君子吾楊氏出也今年被召來京師見余刻楊氏譜戚然指容齋府君語余曰是生我先大母者也忍靳一紙而不遺我哉其惇本重義懇懇不忘如此益非時人所及故因諸賢作詩以送其歸也為序諸卷首

送釋源濟(jì)序

詹事府丞慈溪陸中善前為刑科左給事中余知其為人慈厚溫雅明於治體嘗以謂中善其用世之才而陸氏之秀乎間從中善聞其弟源濟(jì)之為人於是知陸氏之秀非止中善而已中善之言曰吾弟聰敏過人有才具而性澹泊雅好佛氏之學(xué)聞邑中有喆師者通其道即屏去一切世俗之務(wù)而往師之既久又聞有祖芳禪師者其道益大又往師焉去年秋復(fù)走京師求見高明閎博者以增益所未至吾弟之志於其學(xué)可謂篤矣今將還故鄉(xiāng)愿得一言贈之夫天下之事要其成在立志而已探驪珠於不測之淵能篤其志無弗得者而況於學(xué)乎況於佛氏之學(xué)者乎源濟(jì)篤志於其學(xué)愈積而深造安得無所成也然既游乎方之外矣夫人聰明秀敏古今無異也古之為學(xué)專於一其成也皆有以及人故古之天下其治日常多也後之為學(xué)析為三至於可以及人則惟儒者之道焉耳而後之人聰明秀敏者其所為學(xué)不在於儒者常十倍為儒者之學(xué)又非皆能篤其志以要於成此天下之治所以常不逮於古也如使今之為學(xué)者皆思有以及人又皆能篤其志如源濟(jì)何古人之治不可及哉源濟(jì)雖游乎方之外而其所篤志今之儒者或不能及蓋不獨賢於佛氏之徒而已余因中善之言而有取於其志也故為之言若其戒行之純學(xué)業(yè)之至人多知之無待余言而余亦無足以知而言之也

送釋岱宗序

吾邑浮圖岱宗受朝命為邑僧會今年來京師又用推薦兼住持普覺禪寺前僧會彰公其師也求余一言贈其歸岱宗邑中故家子宋有郭佺與其子同登景佑元年進(jìn)士第者其族祖也岱宗自少警敏好學(xué)嘗從今靖江府長史蕭用道余往還見之愛其事師之禮甚恭也別去十年而能見重於鄉(xiāng)人老宿推舉為百里之地釋氏之徒之表率斯其智行所進(jìn)必有可稱矣乎普覺在邑東城崇居復(fù)宇宏麗深邃違遠(yuǎn)喧襍邈焉如出人境外吾少時嘗與今翰林修譔梁用之庶吉士陳孟潔讀書其中今吾三人或聚處論往事輒重嘅嘆欲復(fù)一造不知在何日岱宗今有朝命之榮而不去其鄉(xiāng)又當(dāng)盛年強(qiáng)力得幽閑靜勝之地而居之誠有志進(jìn)乎其道將來所造詣可量哉蓋境靜則心寧心寧則志壹志壹則其所務(wù)者駸駸乎得矣吾聞釋氏之道以清凈為宗而不累於其外世之為其徒者雖有能通其道通而能由之者蓋尠豈非在表率者有以振之乎勉旃岱宗誠能不違於上而後可以責(zé)不違於下此鄉(xiāng)人之情之所屬望亦彰公為師者之所愿於子也故書以贈

圓庵集序

為釋氏之學(xué)其才智有余研極宗旨之外往往從事於儒而與文人游亦時作為文章泄其抱負(fù)寫其性情蓋自惠休有文名世而唐之靈一靈徹宋之惟儼惟演元之大欣輩累累有繼逮于國朝宗泐來復(fù)諸老亦彬彬乎盛矣玄極頂公於諸老差後出其文實伯仲間蓋重於世久矣玄極天臺儒家子自其童丱已悟解頴敏脫畧凡近始出家從浮圖師居無幾師謝之曰吾不足子師乃求禪林之邃於道者而師之篤志苦力久而悉其道焉又以為儒之道當(dāng)究也又求邃於儒者而師之又篤志苦力久而并其文悉焉夫為文與為佛之道其理無以異也必有師宗必究旨?xì)w壹其心篤其志先乎本而後乎末探乎粹精而黜乎糟粕無弗造者若所造之難易淺深則系其天稟之高下焉玄極非其資稟之高師承之正積勤之久之所臻歟於是勃勃起聲譽而與宗泐諸老先後有聞於四方矣蜀獻(xiàn)王首遣幣聘之且寓詩有僧中班馬之褒太祖高皇帝聞其名召至奏對稱旨命為僧錄左講經(jīng)陞左闡教兼住持靈谷寺奬任之日重焉玄極平生詩文甚富多不存稿既謝世其徒崇遠(yuǎn)收稡散逸僅得其詩賦雜文二百首厘為十卷名圓庵集圓庵玄極別號也將刻梓以傳而求余序玄極之文根於學(xué)充於才論性道明言德行正簡而不促豐而不泛尤謹(jǐn)於繩尺要其造詣非叢林之名能文者所易及也然非獨其文吾聞玄極於事其師如事父師沒哀毀服心喪三年終其身語及師泣下泫然其篤於倫誼類此尤非尋常方外離倫遺情以為高者所可同日語也崇遠(yuǎn)惇實清雅惓惓圖永其師之傳是亦其師之心矣皆可尚也故為之序

敕賜廣福寺碑

宣德六年十月僧錄司覺義集慶重作廬陵凈業(yè)寺成因召對以聞上嘉之賜寺名廣福又賜璽書護(hù)持集慶既拜受命求余文刻石用榮上賜於永遠(yuǎn)嗟乎廣福之義大矣哉仰惟皇上圣德如天地化育凡物之肖形兩間者皆欲使之生遂鬯達(dá)而況於人哉蓋無間華夷遠(yuǎn)邇之人皆欲使之得其養(yǎng)不失其性優(yōu)游於春風(fēng)和氣之中此堯舜之心覆載之仁也佛之教在於絶嗜慾務(wù)清凈而求諸內(nèi)其始以為已焉耳及其成也固推以化人如從其化由其道專用其心於恬澹寂寞可為淳古無事之俗而吏治可簡刑罰可省矣明君仁主之重其道意亦有在於此歟廣福在廬陵城西一舍許之高峯山與行思禪師青原之寺江東西相望故名剎也數(shù)廢而興既毀于元季之兵久未有復(fù)者集慶郡名家陶氏子生十年父命從釋禮寺僧方升為師十五師卒即有志卓立圖興復(fù)寺宇術(shù)者言後當(dāng)有大遇寺乃可復(fù)遂出游京師進(jìn)其業(yè)於南洲洽公講下後轉(zhuǎn)涉吳楚泝巴峽登岷峨而至滇南其所見聞益廣造詣益深矣征南將軍黔國公厚禮之太宗皇帝聞其名驛召至京集慶兼精郭景純地理術(shù)仁宗皇帝試其能并蒙奬重獻(xiàn)陵之建集慶嘗預(yù)効勞用受知於上奬賚益厚嘗自陳臣受父命從釋臣惟一兄今傅兵籍遠(yuǎn)戍而父母乏祀惟陛下矜憐之上憫其孝特命削戍籍復(fù)民業(yè)集慶又自念高峯吾所自發(fā)身也奈何而忘棄源本悉倒槖資暨善信所施付其徒圓昭以興復(fù)三年而成殿堂門廡高明弘壯加于舊規(guī)像設(shè)崇嚴(yán)采繪鮮麗凡幡幢法具鐘鼓之樓禪誦之庭及庖湢廩庾靡不完具至是遂承天寵之厚蓋衆(zhòng)以徵夫大遇之言而嘆其非偶然也余謂集慶篤於其親可以為仁汲汲致力所發(fā)身之地可以為義仁義修而福應(yīng)至此自然之理亦奚必術(shù)者之能言哉集慶別字云海其學(xué)辯博兼通儒旨闓爽豁達(dá)叢林之杰也余既為文諸石又系之以詩云

大江之西吉維侯邦崇峙宏流靈淑有鍾明德碩才前騫後翥逸而方外翹翹繩武言言梵剎千百其區(qū)宅勝擅幽輝煥云霞高峯之宮越歷千禩東岡左環(huán)西溪右迤屢圮而興有維有持于今興之自云海師高明爽塏恢踰往度云海之勤亦有善助帝聞嘉之廣福錫名為福伊何惠於羣生覺之悟之蠲滌迷妄導(dǎo)其清凈亦迓靈貺奎章龍文有來自天爾飭爾徒以慤以?晨鐘夕鼓粲其寶所爾進(jìn)爾修孰其爾侮皇仁如天曠代所希嗟爾云海何以致之愛親者仁重本者義上副皇心寵示表勵岳靈拱衛(wèi)佛日昭宣皇明一統(tǒng)帝壽萬年

虎丘云巖寺重修記

蘇長洲縣之西北不十里有山曰虎丘吳闔閭所葬處世傳既葬有白虎之異故名岡阜盤郁泉石奇詭蓋晉王珣及弟珉之別墅咸和二年捐為寺始東西二寺唐會昌中合為一而名云巖者昉於宋大中祥符間載盧熊郡志如此始清順尊者主此寺至隆禪師而復(fù)振歷世變故寺屢壞輒屢有興之洪武甲戌寺復(fù)毀永樂初性海主寺始作佛殿某作浮圖七級繼性海者楚芳作文殊殿十七年良價繼楚芳是年作庖?guī)熳鳀|廡明年作西廡作僧舍又明年作妙莊嚴(yán)閣又三年閣成蓋寺至良價始復(fù)完價所作閣之功最鉅凡三重崇百二十尺有奇廣八十尺有奇深六十尺上奉三世佛及萬佛像中奉觀音大士及諸天像其材之費為鈔三十余萬貫金石彩繪之費六十余萬貫又經(jīng)營作天王殿以次成良價杭之海昌人石庵其字今僧錄闡教止庵其師也余聞諸刑部主事陳亢宗云良價嘗從亢宗游遂因以求余記其成余聞虎丘據(jù)蘇之勝歲時蘇人耆老壯少閑暇而出游者必之此士大夫宴餞賓客亦必至此四方貴人名流之過蘇者必不以事而廢游於此也然亦有興念夫王氏之嘗樂於此者乎當(dāng)是時王氏父子兄弟寵祿隆盛光榮赫奕舉一世孰加也而能遺棄所樂輕若脫屣焉者豈獨以為福利之資乎其亦審夫富貴之不可久處與子孫之未必世有者乎雖其智識趨向高明正大不足以庶幾范希文之為而無所系累乎外物視李文饒溺情役志下至於草木之微者豈不超然過之也而自建寺以來今千余年雖屢壞而屢興其飛甍杰構(gòu)淩切云漢與其山川相輝煥稱名勝於東南愈久而不衰者固佛之道足以鼓動天下亦必其徒多得夫瑰瑋踔絶刻厲勤篤材智之人能張大其師之道以致夫多助之力也瑰瑋踔絶刻厲勤篤之人其用意也弘其立志也確有不為為之而孰御其成哉嗟乎若人也使就於世用有不立事建功而可以裨當(dāng)時聞後世哉吾又以嘅夫?qū)乙娭侗硕r遇於此也

宣府彌陀禪寺重修記

宣府古上谷地今為國家西北重鎮(zhèn)所以控制朔漠屏衛(wèi)畿甸故恒宿重兵而簡勲臣之有才望者蒞之自左都督譚公佩鎮(zhèn)朔大將軍印總兵於此城墉益壯兵甲益修士馬益強(qiáng)而邊境肅然晏安乃以余力從衆(zhòng)志修城之彌陀寺為國祝厘為衆(zhòng)祈佑既成上親巡邊駐蹕宣府余時忝扈從偕禮部尚書金公幼孜太常卿姚公友直寓寺中周覽崇臺廣宇巋焉奐焉亢爽靚深高明弘麗像設(shè)莊嚴(yán)咸臻精妙余顧二公嘆曰佛宮布在四方不啻千數(shù)觀諸內(nèi)地會府鉅州求一盛剎若此未易多得而邊陬遐壤乃能有之豈非難哉其寺之主僧從旁言曰是皆都督公之力都督公之心上在國家下在生民而為此也明日其主僧求書寺之成將勒石垂後問寺之所始無所於考寺有勝國時斷碣僅存其半所可考者曰都功德主金紫光祿大夫中書右丞相安圖建寺既毀於元季之兵僅存彌陀殿已敝都督公至乃修其敝廓其規(guī)而一新之世謂佛之道以濟(jì)利為用而利國利民蓋其用之大者故自其法入中國千有余年信用不疑上下一軌而大臣秉仁愛之心者惟國家生民是利是圖茍衆(zhòng)以謂可為則從之以盡吾之心安圖元賢相也其意非出於此乎都督公今賢將也其意非同於昔之人乎然則都督公之用心可書僧而克知大臣之所以用心而圖不泯亦可書寺之成宜書寺中為三世佛殿殿之東為觀音殿次為寶光堂西為地藏殿次為普庵堂二世殿之北為彌陀殿殿之四隅為四壇塲東西序為僧寮西序之西為禪堂彌陀殿之北為毘盧殿藏經(jīng)附庋毘盧殿中殿前左右為東西方丈殿後為法堂三世殿之南為天王殿殿之前東為清源堂次為鍾閣西為崇寧堂次為大悲閣又前為三門庖廩賓客之位咸備寺成於洪熙元年都督公名廣鎮(zhèn)江人初事太祖皇帝為百戶調(diào)燕山左衛(wèi)後從太宗皇帝起北平積功至都督同知仁宗皇帝初臨御嘉念舊勞首進(jìn)左都督委以邊寄繼事今上皇帝益見奬重蓋公忠勤寛厚謀猷閎遠(yuǎn)嶷然於今老成人寺主僧名秀峯介休人舉任都綱於此而寺之成始終効勞者僧慧銘助資者都督章安費義都指揮王禮助地者郎中王良云

僧錄司右闡教一庵如法師塔銘

粵自佛法盛行於中國其徒之赫然有以動人者多本其才能智辯馳騁卓越而學(xué)士大夫遇之往往駭異欣喜樂與之游甚者重其可與用世而惜夫在彼而不在此也吾行四方所遇其人器識論議偉然出乎衆(zhòng)人而汲汲以修廢舉墜光大師門為任者亦不少矣則豈獨昔之時為然哉而求夫淵然其存泊然其行望之如無能即之而有味者蓋在昔已不多得亦何獨於今也太宗皇帝臨御四方之名高僧者皆嘗入覲而圣心所重者四明之能義會稽之一如蓋曰此其務(wù)乎內(nèi)而不徒夸矜乎外也蓋兩人者皆恂恂溫恭言若不出口而能義深於楞嚴(yán)一如深於法華既皆為僧錄司官掌天下釋教無幾能義沒又?jǐn)?shù)年一如亦沒一如字一庵既老別號退翁本上虞孫氏子與初建至大寺雪庭立公同族年十三辭父母愿歸釋氏祝發(fā)於五夫長慶寺為大徹昱公之法孫而欲上繼雪庭也又隸籍於至大後從具庵玘公於吳山寶奎寺礪志所業(yè)祈寒盛暑不少懈一義之未徹一疑之未釋必究竟乃已攻苦礊淡逾久逾篤遂深造閫奧洪武十八年出世住松江崇慶寺進(jìn)住蘇之北禪寺緇素歸化者日衆(zhòng)二十七年南洲洽公掌僧錄司兼主今大報恩寺延師為都講時清理釋教庶務(wù)叢脞洽公酬應(yīng)上下而講演不廢蓋資於師為多二十八年住杭之天竺靈山寺三十一年住上竺益以振宗啟後為已任而從學(xué)者益衆(zhòng)永樂初退處大報恩寺以法華如來奧旨所寓非學(xué)者所易入輯衆(zhòng)說為之注太子少師姚公為序之且稱兩浙一人上嘗覽之奬諭再三加以厚賚十二年被召纂修大藏經(jīng)而師總其事初授僧錄司右覺義二十一年陞右闡教洪熙元年三月初二日示寂于京師海印寺春秋七十有四僧臈六十有一闍維舌本不壞得舍利若干所度弟子志肖得環(huán)等若干人嗣其法者天竺道振等若干人某等將奉舍利遺骨歸建塔于某處齎天竺住持碧潭所為事狀介尚寶司少卿姚宗善請銘余在侍近嘗親睹師所以被知遇於先朝者矣為之銘曰

維佛立教其道之大俾究乎內(nèi)遺斥其外維一如師精修篤行朗乎蟾輝澹乎淵澄維帝圣明天監(jiān)在上曰時予契真實不妄紛紛夸徒談辯波起彼競于膚此味于髓錫之褒嘉維帝圣明泊如無榮維師之誠嗟其已矣言則不忘遺蛻所存尚謹(jǐn)于藏

僧錄司右善世南洲法師塔銘

洪熙元年八月十八日上御便殿召僧錄司右善世溥洽入見慰勞甚至遂奏乞還南京大報恩寺以終老從之賜佛像經(jīng)鈔若干緡給驛舟命中官護(hù)送既至明年為宣德元年七月廿有八日微疾呼寺之住持惟實付後事留偈訣別其徒云清凈自在中還得如是住一切大安樂清浄自在住遂化春秋八十有一僧臘六十有九停龕旬余顔色如生其徒舉龕于長干西南之鳳嶺奉全身建塔焉貴戚名卿士庶方外耆耄送者萬余人訃聞上遣行人王麟蒞祭於是其徒圓?慈霔等奉惟實所狀事行介禮部尚書胡公求塔銘而少師吏部尚書蹇公助為之言按狀師諱溥洽字南洲晩號迂叟又稱一雨翁者人即其所居軒號之也姓陸氏宋寶章閣待制游之後世居會稽之山隂祖某仕元為饒州余干縣尹父仁甫母余干周氏師生於至正丙戌自幼闓爽頴異父教之詩書悟解日益進(jìn)未齓已志慕出世法有老長戲之曰仙人本是山人作師應(yīng)聲對曰鳳鳥終非凡鳥為衆(zhòng)驚異之每入招提瞻佛像輒敬禮膜拜父母知不可遏命於郡之普濟(jì)寺禮雪庭祥公為師既受具戒上天竺謁東明日公一見器重之命典賓客其儀矩從容秩然叢林老宿多推服以為難能而博究教典雖寒暑夙夜不懈已而從具庵玘公于普福講求要旨凡諸經(jīng)范精粗小大之義靡不貫串而旁通儒書間以余力為詩文多有造詣玘公命首懴事行三昧法而自是進(jìn)於止觀明凈之道及玘公還演福廣陶鑄來學(xué)師偕同志二三輩奮進(jìn)其中沛然有所自得洪武辛亥出世主孤山瑪瑙講寺戊午全室泐公等奉詔注楞伽金剛心經(jīng)師時侍圯公在焉訓(xùn)釋考訂多所助益癸亥住蘇州北禪寺學(xué)徒云集師為開演五時八教如來一代施化之儀郡之樂善者咸心悅誠服率其子弟日詣講下請受法華經(jīng)旨師敷析要義無智愚高下人人滿所欲而退一時宗門耆碩如九臯聲公啟宗佑公咸共嗟賞謂吳中法席繇宋迄今可為盛矣又六年主杭之天竺蘇之學(xué)徒從往者甚衆(zhòng)乃循慈云故事建金光明護(hù)國期懴七晝夜為衆(zhòng)講貫無虛日歲余太祖皇帝聞其賢召為僧錄司右講經(jīng)玉音褒諭有通東魯之書博西來之意之語蓋知之為深居長干西文室三年時夢觀主天禧其徒由高者夜夢詣師室及門有二神人兜鍪金甲護(hù)衛(wèi)甚嚴(yán)叱止高曰寺主在是既覺詣師告所夢且曰公其代吾師乎踰月夢觀卒有旨命師兼主天禧而四方學(xué)者歸向益盛法益振教益流譽望益隆勲尊貴戚趨走敬禮者接踵戶外又三年陞右闡教遂陞左善世太宗皇帝舉義師道衍公有輔翼居守功上即位召衍至自北京命主教事師以左善世遜衍而已居右上嘉從之永樂四年詔修天禧寺浮圖落成之日車駕臨幸命師慶贊祥光煜煜萬衆(zhòng)聚觀天顔愉懌時有任覺義者忌師之寵構(gòu)詞間之左遷右覺義疏斥師不辯自處裕如既而上察其心復(fù)右善世仁宗皇帝臨御以老宿數(shù)被召問禮遇特厚命居慶壽寺松隂精舍以自佚而賜賚屢加蓋師歷事列圣一以至誠而言動必祗禮度處物以和馭衆(zhòng)以寛接引來學(xué)隨材具深淺而開悟之咸有成而去解后逢掖士喜商論文事三四十年間鉅緇老衲有文聲者師與衍公為首衍公既進(jìn)位太子少師賜名廣孝其晩歲於師尤厚有疾將化之前一日太宗皇帝親臨視之問所欲言獨舉師為對不及他事蓋兩人知契最深云嘗有問師壽幾何曰九九不過焉有日供畦蔬者一日師勞之曰勤爾久矣更用盡七月耳至是皆驗師所著有金剛經(jīng)注解附錄二卷應(yīng)制及與名人倡和詩若干卷國家建法會一切科儀文字皆師所定以貽范於後其所度弟子圓悟大沾僧錄右覺義慈霔志了若干人得法弟子僧錄左善世聞晟右善世圓?鴻義玄妙廣惠禪師右善世行杲左覺義守行右覺義惠朗德潤集慶云山僧綱都副智達(dá)善啟上天竺住持碧潭等若干人銘曰

天臺之源啟于鷲嶺教觀顯示煥乎炳炳如獅子吼如海潮音浩乎洋洋閎博雄深以大總持妙盡佛意作憲垂范沿遠(yuǎn)有嗣千歲之下傳暨洽公公所自出偉儒其宗明爽夙成與佛有契一瞻金像如悟宿世捐棄愛念皈命慈父秉心之堅金石非固道之難致海濶天高力探精思靡夕靡朝昉其思之沉潛反覆逮其發(fā)之芬華穠郁如山之載如川之輸擷之無盡挹之有余奕奕講筵鳴鼓其鏜四衆(zhòng)拱聽如闇得明名山鉅剎屢主法席來學(xué)來依奔走填溢譽聞四馳升聞黼扆褒之揚之有來玉旨爾正爾徒無間遠(yuǎn)邦為國迎厘為民迓祥祗事列圣寵命有赫孰為中蠧天鑒靡忒世齡八十聰明強(qiáng)固咲揮玉麈從容囑付靈蛻所藏云覆?之中天秋月朗朗清輝

東里文集卷二十五