<集部,別集類,明洪武至崇禎,東里集

　　欽定四庫(kù)全書

東里續(xù)集卷四　　　　　明　楊士奇　撰記

雙溪清趣軒記

雙溪清趣軒者廬陵劉子政甫之所居也雙溪在廬陵城北一舍許溪兩源夾出清冷澄澈可鑒可湘可漱可濯淺可掲而涉深可舟而游也溪之上山遠(yuǎn)近環(huán)遶連青疉翠云霞煙靄朝霽夕隂舒歛變化不可殫狀又有平原沃壤可稼可蔬而林木森邃葩卉映照禽鳥之聲四時(shí)不一蓋軒中畢得之劉氏始自安成來(lái)徙於此世業(yè)儒術(shù)逮子政甫少孤能自樹立持身飭行至壯至老如一日導(dǎo)其子弟皆勉於善躬勤耕稼寒暑旦暮之需皆有所出公賦力役之征各有所任平居閑暇少長(zhǎng)咸集軒中講論經(jīng)史辯析義利或與故人賓客尊俎吟詠消揺懙懙若將終其身焉豈非天民至樂(lè)者哉世之人其所樂(lè)不同蓋各因其志也窮者志乎通賤者志乎貴志而得焉乃樂(lè)也惟處乎山林泉石之間茹淡飲清安貧忘賤自足而樂(lè)者非幽貞絶俗志之素定者不能子政甫其志之素定者乎士誠(chéng)足乎內(nèi)不累乎外則雖窮閭蔀屋簞食豆羮無(wú)不可樂(lè)茍無(wú)諸內(nèi)徒汲汲乎外雖有玄佩朱組千駟萬(wàn)鍾將其終日膠膠擾擾之不暇而暇於樂(lè)乎子思曰無(wú)入而不自得孟子曰反身而誠(chéng)樂(lè)莫大焉子政甫必志於此乎子政甫春秋益高而樂(lè)善之志愈篤其弟太常博士履節(jié)其子翰林庶吉士孟鐸皆發(fā)身進(jìn)士與余游是以子政甫屬余為文記其軒遂為之書

曾氏耕讀軒記

曾氏泰和著姓余家與之有連異時(shí)鷗江先生文學(xué)行義名重一邑傳道先生以易經(jīng)為學(xué)者所宗所著書有易變通四書類辯庸學(xué)標(biāo)注官至紹興路照磨後遇亂死王事余猶及侍原友先生先生先宜人舅氏也秀眉廣顙面潔白如玉雪儀觀偉然至今鄉(xiāng)人學(xué)子傳其文章翰墨景仰前修於乎其可復(fù)得哉能濟(jì)鷗江先生四世孫傳道原友兩先生從孫也不見幾二十年今年過(guò)京師訪予晤言勞苦之外追思丱角時(shí)久成堂相聚狎嬉不覺惘然無(wú)幾將復(fù)別去求余記其家耕讀軒告余曰能濟(jì)不幸蚤失怙不克自振以紹前人聲光又貧不獲已歲仆仆江湖逐什一之利以為仰事俯畜之資非其志也數(shù)年徙家邑西金灘之上有少園田可以致力耕稼取足寒暑朝夕之需無(wú)意外之虞構(gòu)數(shù)椽之室以居無(wú)喧雜聲閑暇可以潛心載籍稽考古人之事而躬行之以此求償其素志愿得一言記之且以自朂夫人之所為可貴者謂能以道善身也而道非學(xué)不明焉為學(xué)而有以自養(yǎng)無(wú)衣食之慮泊乎其內(nèi)得以一其志焉學(xué)庶幾乎易成也自養(yǎng)者一皆出乎已之力尤古人所重觀能濟(jì)之志與其所務(wù)其庶幾乎雖然古之人不云乎顧力行者何如夫耕而不力雖有豐歲無(wú)所獲也學(xué)而不力雖有令質(zhì)無(wú)所成也若是非徒志之謂哉孔子曰欲及時(shí)也此自力之謂矣以是為記愿朂焉

承訓(xùn)齋記

承訓(xùn)齋者吏部尚書兼詹事府詹事重慶蹇公長(zhǎng)子英藏修之居也英朝夕侍公聞公之訓(xùn)退而恐或忘焉此齋之所以名也間請(qǐng)余為文記之夫公所以愛英而教之凡於明善誠(chéng)身之方宜至備矣余何言世之人愛其子諄諄而訓(xùn)之固望其能敬承佩服不愆不遺然藐焉聽之忽焉亡之如授簡(jiǎn)無(wú)幾而遂失者蓋有之矣英惓惓書而掲之以著儆於閑居獨(dú)處之際其能知所重而顓顓於心矣乎既知之必將行之知而不行猶未知也譬夫?qū)⒂羞m而問(wèn)道於人也既吿之以山川之所表途路之所出熟之於耳而識(shí)之於心矣然未嘗舟而趍車而赴也亦徒知而已故學(xué)者之於道必務(wù)力行以求至焉朂哉英也安意以受之致力以行之庶乎不負(fù)公之訓(xùn)矣抑吾聞身之為訓(xùn)有切乎言之訓(xùn)者子亦觀於公之躬行者乎其敦厚周慎表里一致歷仕三十年謹(jǐn)謹(jǐn)守法未嘗縱越蓋其忠實(shí)不欺得之魯簡(jiǎn)肅不為傷人害物得之李文正至於張忠定之不飭玩好傅獻(xiàn)簡(jiǎn)之遇人以誠(chéng)范忠文之不設(shè)城府則公兼而有之也公之躬行如此凡欲安利其身不隳其名者猶將視效況於其子者乎詩(shī)不云乎執(zhí)柯伐柯其則不遠(yuǎn)英承公之訓(xùn)法公之行由是進(jìn)而求之於古圣賢勉勉不巳子所至其可量乎朂哉英也不然徒名焉以號(hào)於衆(zhòng)而已非公愛其子之意亦非子自愛其身之道也英朂之哉是為記

具慶堂記

左春坊左贊善陳君仲完致其同郡林汝澄之意求記其家之具慶堂贊善君之言曰林世家閩邑方山之下其父昌朝甫今春秋若干母陳氏春秋若干皆康寧豫適汝澄篤於事親得以致其愛敬之誠(chéng)此堂之所以名也余聞而嘆曰此人生之盛福至樂(lè)而何其見於世者少也世蓋有得事其父或不得事其母得事其母或不得事其父又不幸則皆不得事焉又有得事於貧窶之時(shí)而不得事於豐豫之日重不幸者則皆未嘗得事於一日焉凡天下可欲之事無(wú)不可以智力得惟此非人之所能必得也有其得焉者不謂之盛福矣乎然養(yǎng)親有其資而事親非得其道雖可以為福而未可以為樂(lè)也吾又聞諸贊善君林氏邑望族世篤於行而裕於貲汝澄涵濡承藉於家宜其事親得致夫愛敬而樂(lè)也況今遭逢盛世汝澄以材舉歷事京師三年當(dāng)授官矣而以需次歸其弟方弱冠篤志學(xué)問(wèn)兄弟所以樂(lè)其親者不又有出乎服勞奉養(yǎng)之外者歟君子之樂(lè)親其道固大矣敬其身而行之內(nèi)敦於宗族外厚於鄉(xiāng)黨上忠於君下仁於民皆本於事親之道而推之以是而樂(lè)其親樂(lè)豈有涯哉吾羨林氏之福而嘉汝澄能樂(lè)其親又重贊善君為之請(qǐng)也故既為記之而又有以進(jìn)之云

芝軒記

上天仁愛下民爰簡(jiǎn)明圣為之君師而必生賢智為之輔俾助益其教養(yǎng)斯民之事其誠(chéng)有以當(dāng)天之意則福之佑之又見諸禎祥以昭夫天人感通之實(shí)焉而禎祥之出有為上焉者有為下焉者陶唐景星之紀(jì)有虞慶云之歌成周嘉禾之書皆堯舜成王之德之應(yīng)也若下之人孝友仁厚慈儉之德發(fā)於身著於家而見諸動(dòng)植之祥者代皆有之矧?yàn)檩o臣其所任者國(guó)家天下之務(wù)而為之克盡乎誠(chéng)弗違乎天有不見諸感通者乎故位與德雖有崇庳小大之異而感應(yīng)之理一也皇上以天德居天位一惟天之道以覆育斯民仁恩所被淪浹海宇如景星慶云嘉禾諸福之祥駢臻而疉應(yīng)蓋同符堯舜成王之格天者也國(guó)家養(yǎng)民付諸戶部教民付諸禮部上臨御之初首擢胡公濙為禮部尚書公夙夜顓顓於所典三禮明五教修制度懷夷裔靡不盡其心而得其理繼奉命兼戶部又夙夜顓顓咨民生之休戚商國(guó)用之出入亦皆為之盡其心得其理矣蓋公忠厚惻怛小心悃欵孜孜仡仡惟宗社生民為心知之必言言之必盡而沈潛慎密未嘗一見聲色其才量與其存心溫然賢臣君子也上既特為公新作禮部公於後寢之左別作室四楹明爽靚幽旦夕治事畢燕居獨(dú)處順精神思政理必在於此一日室之中直公坐榻之前甃甓隱起翼旦起益崇發(fā)之得芝其從近尺衡半之厚寸之半瑩白如雪如脂肪文理密致聞?wù)呦掏^焉曰此玉芝也最後少師蹇公偕仆往觀少師公名其室曰芝軒顧仆曰子宜為記因稽瑞牒有赤芝紫芝金芝玉芝五色芝而玉芝五色芝世不恒有信瑞物也凡植物皆根抵也而瑞物根於和氣之凝惟仁德可以凝和蓋造化者為德而產(chǎn)也公致誠(chéng)於事上愛民所系重且大非一身一家之比也則夫不恒有之瑞而出於公獨(dú)處思政之居此豈偶然之故哉故不可以無(wú)記雖然公今精神強(qiáng)固志愈篤好德愈茂其及於人非止此也則造化者之嘉應(yīng)亦豈止此仆雖老且衰庶幾猶及見之公字源潔世家毗陵宋文恭公宿之後孝友忠信由進(jìn)士累官都給事中禮部左侍郎兼國(guó)子祭酒進(jìn)尚書歷事三圣三十有余年敬慎如一日上嘗親制文曰清和恭靖命范白金為圖書賜之蓋知其德善尤深云芝生於宣德八年九月記作於明年四月記者榮祿大夫少傅兵部尚書兼華蓋殿大學(xué)士廬陵楊士奇也

彩繡堂記

吉水胡元節(jié)年未壯舉進(jìn)士擢官監(jiān)察御史時(shí)二親具慶其寮之友榮之取杜少陵入奏行之語(yǔ)名其奉親之堂曰彩繡後四年超陞廣西按察使是時(shí)其父敬方先生已捐館獨(dú)奉母淑人就祿以養(yǎng)而寮之友復(fù)榮之以彩繡名其堂於是元節(jié)求為之記夫養(yǎng)而得祿仕而得行其志皆人之所欲也祿養(yǎng)者以其官共子職也仕者率局於位不得輒出位有所問(wèn)有所言惟任風(fēng)紀(jì)者無(wú)所不得問(wèn)不得言而其志行焉斯二者人固欲之而豈可以必得得之而以謂榮也固宜如又兼得之雖以謂至榮可也余交游胡氏父子之間而相知有素凡敬方先生所為愛其子及元節(jié)所為愛其身者具有在也豈曰徒榮而已先生於其子蓋?之以古人之道修諸身而達(dá)諸用事君也必致乎忠蒞民也必致乎愛以至凡所施無(wú)不一由於道也元節(jié)之存諸心行諸躬者蓋亦惟君子之道不敢茍有怠忽而懼辱其親也故其為御史也持已以嚴(yán)用法以平而有清謹(jǐn)忠厚之譽(yù)焉既受命署都察院其譽(yù)益流以閎而在廣西今三年明乎為治之大體綱紀(jì)肅焉畏愛行焉人鮮有不服之者非其由於君子之道本於先生之愛而致然歟蓋惟道之行足以榮其身及其親且聞於遠(yuǎn)也如元節(jié)繼今恒由斯道政益行功益懋而使人謂胡先生有子其賢如此朝廷有風(fēng)紀(jì)之臣其賢如此相與譽(yù)道之於無(wú)已者豈獨(dú)親之榮固國(guó)家之光也豈曰徒榮而已哉遂書以為記而俟其成焉

望云樓記

山西臨縣高惟明既喪其父母作樓面所葬處旦夕登望以泄其永慕之情而名其樓曰望云介國(guó)子監(jiān)丞張緝熙求為之書余雅未識(shí)惟明監(jiān)丞為人廉其所與宜有徵矣夫父母吾身之所自出也至愛孰加焉圣人知其然也故事親之禮晨省而昏定出告而反面朝夕出入不違其親固本於人情矣夫生事之如此其既沒也至愛之情有能遂已乎昔之人於其配其子之沒而至愛之不能巳猶有作臺(tái)觀以望焉者矧於父母乎哉惟明之為斯樓固天理在人心不容巳矣惟明自太學(xué)生授衢州府通判改太仆寺丞今為濟(jì)南知府吾聞其所至能愛民亦其愛親之心之所推乎然吾所遇仁人孝子之不忘其親而以望云名所居者不可數(shù)計(jì)非天理民彛之正人心之所同者乎望云本狄梁公事公有唐忠臣其忠本孝之所推其孝則因忠而愈著也夫君與親其德同其尊同欲盡心於親而不及則求盡於君初非二途也後世誠(chéng)欲希梁公之事曷亦究公之所立哉惟明荷國(guó)厚恩致位如古諸侯蓋夙夜圖惟效報(bào)之時(shí)也故余因書斯樓又進(jìn)之於忠君之道忠君為孝之大端也將有徵其成而大書者矣惟明勉之

康氏重慶堂記

去泰和城西五里所曰文溪文溪之上原田曠衍四時(shí)禾黍麥菽之藝不絶而三顧天柱武姥玉華諸山如屏如戟環(huán)列四向龍河之紆徐贑江之閎壯駢帶于前蓋近郭佳勝也康氏世居其上族繁夥接屋而居其人皆俊爽通辯負(fù)邁往之氣仲升其一也仲升始生數(shù)日喪其母氏父思中以事謫戍萬(wàn)里外寘仲升而去祖母劉宋進(jìn)士簡(jiǎn)子之裔也躬勤保育之稍長(zhǎng)矣俾後季父思誠(chéng)無(wú)幾思誠(chéng)復(fù)以事謫戍萬(wàn)里外又寘之而去仲升終賴劉教育底于成立以有妻子興家於饒?jiān)＝衲暧嗳右粫r(shí)宗戚長(zhǎng)老凋落無(wú)遺而劉氏春秋八十余巋然獨(dú)無(wú)恙仲升恒自幸喜以為私家之慶然念二父在遠(yuǎn)徼朝夕縻於祖母之養(yǎng)不能往省奉斯須之樂(lè)而向之同謫戍者淪落不作不知當(dāng)幾人矣心恒耿耿也一旦二父皆以不任罷歸齊民一家之中於是行者復(fù)幼者壯老者康祖孫父子懽聚怡怡仲升重以為家之慶也乃作新堂奉祖母及其二父顔之曰重慶志幸也以書來(lái)京師請(qǐng)文為記余惟天下可欲之事凡出乎人者無(wú)不可以力取惟出於天者不可必得天蓋不容以偽為也天人感應(yīng)之際明矣有人於此忠厚和平恭慎慈儉而行之以至誠(chéng)久而不巳未有不蒙福者蓋天之所應(yīng)也仲升之重慶亦天乎哉抑豈累世所積哉夫庭列之樹彌茂非一日之積也而日夜所息雨露所潤(rùn)一旦截焉弗繼或牛羊斧斤又從而侵之則其所謂彌茂者亦已矣仲升繼今因其積而益加厚焉將慶之所集吾見愈衍而未艾也故為記之使勉焉永樂(lè)壬午二月記

敬樂(lè)堂記

敬樂(lè)堂者桃源蕭安正甫之子事親之堂也君子謂事親者居致乎敬養(yǎng)致乎樂(lè)此堂之所以名也桃源在泰和東南四十里蕭氏自宋貢士漢卿始居於此至于今安正甫若干世矣安正甫好學(xué)博古論議魁偉而修飭整潔翛然塵表也其所交皆當(dāng)時(shí)名卿大夫道德文藝之士論者謂其有凌云之韻名所居曰凌云軒名卿大夫道德文藝之士作為文章稱述之甚富也而於今七十余矣頳顔華發(fā)高風(fēng)逸致回視一時(shí)儕輩不幾於魯靈光巋然獨(dú)存而合族而居數(shù)千指惟安正甫年德俱高有子五人皆恂恂雅飭率履於善平居謹(jǐn)事親之禮至於行已接人無(wú)所不慎恐貽憂其親愆為子之道以是安正甫愜乎心無(wú)違乎志樂(lè)乎內(nèi)無(wú)虞乎外超然與天游有以自得也自教道不明人知事親者豐於養(yǎng)或簡(jiǎn)於敬敬於親或不能敬其身能敬其身斯其言行無(wú)倍於道而有以植乎福慶之本矣此親之所以樂(lè)也蕭氏之名堂庶幾其可徵乎余自髫丱時(shí)從先生長(zhǎng)者之側(cè)識(shí)安正甫前十年館于蕭氏塾又交其諸子其子今存者德贊德剛德聚德雍而德聚來(lái)京師求記亦以余相知之久也故推本為之書云

溧陽(yáng)縣儒學(xué)重修大成殿記

高皇帝正大統(tǒng)之三年詔岳鎮(zhèn)海瀆封號(hào)如古制以山水稱忠臣烈士稱當(dāng)時(shí)初封出於歷代所加者一切罷去孔子明先王之要道為天下師以教後世非有功一方一時(shí)者比封爵宜如歷代所尊崇著于令典垂之千萬(wàn)年而定鼎之初即建學(xué)立廟京師親臨釋奠又詔通祀於郡縣又詔罷從祀之戾於孔氏者所以揆前圣之大中而垂永代之鴻范也皇上繼承大統(tǒng)益崇孔子之道以治教天下親幸太學(xué)行釋奠禮又詔有司治曲阜廟蓋自漢以來(lái)崇禮先師極盛於今日矣孔子之道天之道也國(guó)家生民不可一日以無(wú)者伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武行斯道於上孔子明斯道於下皆圣人也而使後之繼伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武之位得以行斯道者孔子之功也論其功而隆其禮圣人之心也由是天下至於海隅郡縣皆有廟學(xué)其人皆知孔子之道尊且大而況乎首善之地百里之外其民心向慕興起為何如哉溧陽(yáng)縣故為州有廟學(xué)元季毀於兵國(guó)初林公慶知州事乃新作之垂五十年矣禮殿敝壞教諭梁本之始至謁先師顧瞻惕然懼無(wú)以妥明靈副德意於是積俸廩節(jié)百費(fèi)以謀更新而訓(xùn)導(dǎo)陳余適來(lái)議益克恊乃白之縣令丞皆曰此吾職也敢不竭力以相縣民耆老聞之又皆曰此非以圖善吾民乎柰何吾坐視自逸即皆自言?有助也本之以其情言於朝從之於是自某以下各隨力出私帑作大成殿若干楹易故以新工良材堅(jiān)高敞弘麗加于舊規(guī)又新作夫子四配十哲像踰年以成由是歲春秋邑長(zhǎng)貳學(xué)官諸生奉詔行禮對(duì)越有嚴(yán)秉?將事罔或踰越退而歛焉敬修所學(xué)以求無(wú)怍於古圣賢將上以光國(guó)家之用下以厚邦邑之俗所系豈細(xì)故哉諸生來(lái)請(qǐng)書其成夫受命有政教之寄而能究知本源之意相與殫力一心不費(fèi)於公不勞於衆(zhòng)以底成功可謂不忝而為民父兄於斯舉奮起趨事皆如當(dāng)然又以見人性之善而王化之被矣皆可書也是役也肇於永樂(lè)庚寅某月明年六月竣事經(jīng)始者本之垂成以家艱去代本之者陳余及訓(xùn)導(dǎo)某皆與相力故具書之其耆民之與力者若干人書之碑隂嗚呼後之受政教之寄於斯為民父兄於斯者可以觀矣

忠孝堂記

忠孝人道大端而百行之首也人之倫五莫大於君與親古之人有言事君如事天事親如事天君親之尊與天等也忠者所以事乎君孝者所以事乎親忠孝修而後人道立世道平故圣人所以為教學(xué)者所以為學(xué)必在於此夫上天生人賦之五性而忠孝具矣非有待於外也故君子者必求諸巳而惇行之太師英國(guó)張公有見乎是而名其燕居之堂曰忠孝用朝夕自勵(lì)卓哉乎其志也公事太宗皇帝於潛邸翼龍興之運(yùn)南征北伐勲庸赫奕歷事四圣爵崇上公位躋元佐祿秩日進(jìn)恭謹(jǐn)日嚴(yán)四十余年靡間毫發(fā)確乎大臣君子之心也公之先王秉志端恪識(shí)慮高遠(yuǎn)奮忠勇死國(guó)難配享廟廷垂光簡(jiǎn)冊(cè)而公繼述之志顓顓有在太夫人惇德樂(lè)善明於慈訓(xùn)方今春秋踰八望九壽祿康寧諸福咸備而公奉養(yǎng)婉愉惓惓愛日慤乎仁人孝子之心也然猶欿焉不以自足必見諸名堂自警非卓乎其志者歟古謂孝者所以事君又謂事君不忠非孝蓋忠孝一道也凡人非父弗生非君弗食忠孝在人譬若車之兩輪不可闕一矧身受國(guó)家重寄而冠冕百僚者乎雖然君子之所以立德立功亦惟其誠(chéng)而已誠(chéng)者貫表里始終而一之者也惟誠(chéng)斯德建功立愈遠(yuǎn)而道愈光此君子誠(chéng)之為貴也士奇與公同朝久前後陪公在史舘七八年蓋悉公所存之厚問(wèn)承屬記忠孝堂故請(qǐng)以是復(fù)焉

翰墨林記

永嘉謝環(huán)庭循清雅絶俗之士也敬言行如處女務(wù)義而有識(shí)不慕榮不干譽(yù)家無(wú)余資而常充焉有自足之意知學(xué)問(wèn)喜賦詩(shī)時(shí)吟詠?zhàn)赃m有邀之為山水之游者忻然赴之或數(shù)日忘返所與交皆賢士君子庭循善畫初師陳尗起尗起元張師夔高第洪武初有盛名兩浙清介凜然不茍接人識(shí)庭循於總角特愛重之一經(jīng)指授輒得其妙處尗起亦傾寫底里庭循遂馳名於時(shí)永樂(lè)中召在禁近宣宗皇帝妙繪事天機(jī)神發(fā)不假於學(xué)供奉之臣特奬重庭循萬(wàn)幾之暇恒侍左右間承顧問(wèn)率以直對(duì)上嘉其誠(chéng)屢書御制詩(shī)賜之及有金幣衣服之賜再進(jìn)官錦衣衛(wèi)千戶蓋授近職使食其祿也庭循益執(zhí)謙虛不倚為榮退恒杜門謹(jǐn)守雖其中確然而外未嘗一毫忤物所居深邃闓爽森列唐宋以來(lái)法書名畫造之者如衆(zhòng)寶在目應(yīng)接不暇有欲得者聽持去無(wú)所靳惜所謂寓意於物而不留意者庭循有焉庭循素善余嘗間壁而處者累年所居故號(hào)米家船余以翰墨林易之庭循達(dá)者也凡世間奇絶珍秘之玩豈其長(zhǎng)存雖王逸少顧長(zhǎng)康之跡皆神品也歷數(shù)百年後即磨滅且盡況其次者乎獨(dú)其行事因文字以傳者雖千歲之遠(yuǎn)猶一日也昔蘇文忠公記石氏畫苑特著其為人故吾於翰墨林取以為法焉

萬(wàn)玉潭草亭記

客有至自三山者余諏之曰海邦丘園巖谷之間豈無(wú)高尚遠(yuǎn)蹈而未出者可得聞乎曰有之然亦寡矣出福州城百里外有溪曰義溪溪之上有文筆石鼓岱頂諸山皆奇秀又有泉石林木之勝幽人澹士之所樂(lè)也有君子曰陳周仲昌嗜學(xué)問(wèn)通魯史明隱公以來(lái)二百四十二年之事與夫圣人尊王抑覇之旨然不數(shù)與人言好為詩(shī)時(shí)有所作吟詠?zhàn)遭瞧淙烁ビ逊瞧淞x弗取飲清茹淡翛翛乎埃之外也所居石潭之上有竹數(shù)萬(wàn)挺作草亭其中題曰萬(wàn)玉潭草亭水光澄明林影森邃情與景會(huì)四時(shí)雖殊雅趣不絶仲昌嘗倚竹而歌曰修竹兮青青中虛兮外直素節(jié)兮貞姿寒暑兮一色冷冷風(fēng)兮朝夕余舍之兮焉適又嘗臨水歌曰湛淵兮渟渟澹靜兮泓澄渺微波兮不興涵天光兮容與恒皎潔兮鏡平聊適我兮性靈國(guó)風(fēng)所詠考盤碩人仲昌殆近之哉比年仲昌用子貴封文林郎監(jiān)察御史然自是益歛跡不出深居草亭之下若將終身焉者余聞客言嘆曰仲昌可為清貞之士哉蓋昔人以竹比玉君子之德亦比於玉止水湛然則明德之喻也仲昌之適乎此其固專務(wù)諸內(nèi)歟豈外物者所能動(dòng)之哉客去以余言告仲昌之子叔剛明日叔剛詣?dòng)嘣凰擞行挠桠舛戎上壬揖視c客言者畀歸為草亭榮叔剛永樂(lè)十九年余考禮部會(huì)試時(shí)所奏進(jìn)士由監(jiān)察御史再陞翰林侍讀同在館閣十余年為人溫恭端靖蓋仲昌德之成於家者也

姚氏祠堂記

工科給事中姚銑間詣?dòng)嗾?qǐng)?jiān)幌仁雷怨庵葜凉淌坚汩}族益蕃更五季之亂譜亡無(wú)傳今所知者宋紹興中國(guó)子祭酒子材始家侯官遂世為侯官人子孫歲時(shí)展祭酒墓至於今不廢然莫詳祭酒於今為幾世蓋更宋元之亂譜又亡矣銑七歲初入小學(xué)先考君訓(xùn)之曰吾蚤孤艱窶孑孑獨(dú)立以共養(yǎng)老母暨汝母來(lái)歸吾賴賢內(nèi)助而家稍殖惟汝母之能孝也於薦祭奉養(yǎng)咸秉誠(chéng)相余不幸吾母棄背汝母今復(fù)去世所以成家奉先者在吾汝不圖惟務(wù)學(xué)植身以效助乎言已泣下沾襟銑記憶先君之訓(xùn)不敢失墜也時(shí)先君方作譜牒既成以授銑又訓(xùn)之曰宗無(wú)譜斯昩本矣吾宗先譜蓋不復(fù)可尋究此特?fù)?jù)吾所知者錄之尊祖睦族人道之大端汝勉之哉然吾有大闕焉先世故有祠堂及祀田歷兵革皆廢矣非祠何以妥先靈而致追遠(yuǎn)之誠(chéng)此吾寢食所不遑寧處者也汝勉效助焉時(shí)地陿隘不足為先君病且革顧銑言必成吾志嗚呼先君奄棄孤矣惟所遺命孤者賴先君之靈今祠幸茍完蓋拓先廬之側(cè)得亢爽地從三十步衡如之有贏三倍焉為堂二十八楹為後寢及庋遺書祭器之室於寢左右凡二十楹繚以周垣歲時(shí)行事儀物約用朱文公所制?執(zhí)事矜之特書其成庶幾先君之志不冺於後世而姚氏永有賴焉余聞而嘆曰此王化所關(guān)士行所始也祠堂本於文公念人子皆有追遠(yuǎn)報(bào)本之心而行禮亦必有其所故約古而為之制其視古蓋簡(jiǎn)矣然世士大夫家雖有祿者能遵用之已鮮豈其智與力有弗逮歟孝哉乎姚君布衣食貧而惓惓此心將沒猶顧命其子不已銑心父之心卒成厥志於既沒之後孔子曰孝者善繼人之志銑可為能繼矣禮先祖有善而不知弗明知而弗傳不仁銑克知克傳矣大雅云孝子不匱吾於姚氏見之故敬為之書其考諱忠字用恕其孝如此他行可知沒於宣德五年祠作於七年銑由進(jìn)士擢官近侍溫雅清慎蓋復(fù)振其宗者也

金溪精舍記

泰和縣之東四十里章江之濱曰金溪溪之上有大姓曰劉氏前二百年劉氏資產(chǎn)之充文獻(xiàn)之盛為邑東之望元初有號(hào)金溪先生者清德博學(xué)為縉紳君子所重於先曾祖待制公莫逆交遂相與為婚姻家金溪之孫思敬先生之配先考少傅公同產(chǎn)姊士奇少孤思敬先生與姑氏嘗誨之使知其先世以圖無(wú)忝士奇謹(jǐn)識(shí)之既而獲聞金溪先生之德之?先生藏修之居名金溪精舍其子若孫旦暮侍左右恒語(yǔ)之曰吾之先累累以德義傳續(xù)為積善之宗為鄉(xiāng)之表不徒以資也若等必務(wù)學(xué)以明善誠(chéng)身立于寡過(guò)之地庶幾以承吾宗間聞時(shí)之人有一善行必喜而語(yǔ)其子孫曰若等不勉可乎聞一不善之行輒曰若等其深戒哉故其子若孫皆秉德蹈義金溪先生遠(yuǎn)矣精舍亦毀於元季之兵我國(guó)家混一宇內(nèi)劉氏之田廬聚蓄蕩無(wú)存者思敬先生慨然欲復(fù)精舍而廢於肓不克惟恒誦先祖之訓(xùn)以勵(lì)其子弟族人誦已蓋未嘗不悵焉以思戚然以自傷也思敬先生靜修碩學(xué)擅文詞自其少年涵濡家教又親炙吾家諸老而沾被其膏馥後來(lái)學(xué)者仰之蓋嶷然老成典刑焉其子持志恂恂篤於善行而教授養(yǎng)親終其身蓋亦有志復(fù)精舍而未克也持志之子諫既喪其大父父乃克建數(shù)椽以為精舍而馳書北京請(qǐng)記諫可以為難矣余家居時(shí)諫甫齓也聞今與其子皆教授里中而養(yǎng)母能孝無(wú)義外之慕劉氏之善慶有自哉詩(shī)曰無(wú)念爾祖聿修厥德余喜諫之克繼先志故述其先之訓(xùn)告之將并使其後之人皆圖無(wú)忝蓋亦思敬先生昔者所以告士奇之意也是為記

東里續(xù)集卷四