欽定四庫(kù)全書(shū)

東里續(xù)集卷七　　　　　明　楊士奇　撰序

送鄧訓(xùn)科序

永樂(lè)十年泰和醫(yī)學(xué)闕官邑大夫舉鄧遷請(qǐng)命于朝太醫(yī)院試之曰能遂以為泰和醫(yī)學(xué)訓(xùn)科將歸其所與姻好鴻臚序班蕭子敬求余贈(zèng)以文蓋以余與之同邑也鄧邑中故家其先宋之時(shí)有興舉神童者詩(shī)書(shū)簪纓世不乏人元之時(shí)有子方子靜兩先生惇德碩學(xué)雖不仕隱然名動(dòng)江鄉(xiāng)之間所以冠冕儒林儀范後進(jìn)至今灼灼著人耳目皇明統(tǒng)御天下文運(yùn)丕顯四方俊乂爭(zhēng)先奮躍愿效用於時(shí)吾邑之士翕然云興而杭州府通判楊自立先生德安府同知羅子理先生四川鹽運(yùn)經(jīng)歷鄧崇志先生尤以清修苦節(jié)著聞時(shí)稱(chēng)為楊羅鄧鄧氏又有大椿先生崇雅先生相繼而出雖其位崇庳不同而清潔之操炯然相映者蓋未嘗不同焉於今獨(dú)崇雅先生巋然而在雖以疾廢然老成典刑尚有以為鄉(xiāng)閭斯文之重可謂鄧氏盛澤者矣況又有如遷者繼踵而出乎今遷雖以醫(yī)見(jiàn)用於時(shí)夫醫(yī)圣人之教而人之生死系焉此其術(shù)不可以不慎也子為詩(shī)書(shū)簪紱之裔又有溫厚秀敏之資吾知子之必能慎也夫能慎乎此亦足以紹家聲而不忝乎國(guó)命矣子必勉之子歸而見(jiàn)崇雅先生其為我道向仰之意

送李昌明詩(shī)序

風(fēng)俗之能移人尚矣自中人以下為善為不善未有不由風(fēng)俗之化故鄒魯之儒風(fēng)江漢之好游皆其俗漸陶薰習(xí)而然非鄒魯江漢之人其性獨(dú)好儒與游而天下之人不能也吾廬陵古揚(yáng)州之域杜佑稱(chēng)藝文儒術(shù)斯之為盛蓋廬陵人表然者矣其家說(shuō)詩(shī)書(shū)人服周孔益久而益盛此豈他邦之人其性有所不能哉惟其俗漸陶薰習(xí)非一日之積為士者皆知所自勉是以他郡之人不及焉然則士生於廬陵幸矣其可不自勉於其身哉吾家去郡城不百里聞李伯葵先生兄弟久矣而未識(shí)也來(lái)京師見(jiàn)學(xué)士解君侍讀胡君道其行義學(xué)問(wèn)為多今年先生之子昌祺舉進(jìn)士為庶吉士進(jìn)學(xué)文淵閣挺特不群勵(lì)操行能文章予固重其有所由矣居數(shù)月先生中子昌明道二千里來(lái)省其兄溫然其資恭然其儀予數(shù)過(guò)之見(jiàn)手一卷未嘗釋也亦愛(ài)重之未幾昌明以曠定省告予別而歸且出諸君子所為贈(zèng)行詩(shī)卷求序則告之曰夫生于文獻(xiàn)之邦書(shū)禮之家入有賢父出有善俗薰炙濡染宜子之兄弟英英卓出也然不宜自足而不勉諸其身是行也子孝弟之心可見(jiàn)矣孝弟者行之本也語(yǔ)曰本立而道生勉哉昌明使他日稱(chēng)昌明之賢曰此廬陵之產(chǎn)也豈不偉哉

送陳碩望先生序

吾邑陳碩望先生持端潔之操藴通博之學(xué)擅奇?zhèn)ブ娜豕谂e進(jìn)士出佐百里之治於興寧善政施焉善教行焉既去之二十年民猶至今思先生不忘後謫南徼雖武將悍卒皆知先生可貴重不可?慢聲望益著遠(yuǎn)近慕其德義而求其文章者日繼踵于門(mén)既還其鄉(xiāng)鄉(xiāng)先生耆德宿學(xué)者多已物故或宦游在外惟有郭子益先生與陳先生兩人在矣郭先生洪武初嘗徵詣闕下以目疾罷歸杜門(mén)守道非其人不接也陳先生方以啟導(dǎo)後學(xué)為重從學(xué)者有不遠(yuǎn)數(shù)百里而至三年階高科而登者愈多矣今上咸和萬(wàn)方篤志稽古禮文之事永樂(lè)四年春悉徵天下名儒以事纂修先生與焉至則老矣例得賜環(huán)行且有日矣方先生徵詣公車(chē)也吾鄉(xiāng)之學(xué)者咨嗟悵怏如失所憑恃如遂倀倀無(wú)有所啟發(fā)則今聞先生之南轅也吾意其歡忻鼓舞拜上之賜踰越恒情可量哉蓋人之學(xué)必有師師得然後道明道明然後由之則可以善其一身推之則可以善及乎人人事君也可以致君治民也可以澤民師道之所成夫豈細(xì)故也使陳先生歸而盡發(fā)所藴以為學(xué)人志士之資將來(lái)有出於吾鄉(xiāng)德修而材達(dá)功建而澤流者人皆曰此陳先生所成也是先生雖退不尚有裨於時(shí)甚博乎翰林庶吉士歐陽(yáng)俊嘗學(xué)於先生樂(lè)先生之歸告朝之大夫士作詩(shī)送之余先生之外弟也故具述所由以引諸卷端

送郭推官序

先王之制刑非所得已也人之生有氣稟清濁厚薄之不齊又有習(xí)俗之異也故制為教化之法以一道德而同風(fēng)俗然天下至大也生民至衆(zhòng)也有從焉有違焉則又制為刑法以警懼之使之去彼而即此蓋出乎不得已也先王何其愛(ài)民之深而制法之備哉我皇上臨御以來(lái)惓惓宵旰念生民之命至重也罪之罹于大辟者覆奏必至四至五察辭閱實(shí)了然無(wú)疑而於天理人心必不可容者憫焉哀矜而與衆(zhòng)共棄之如其有纎芥之疑則曰寧失之不經(jīng)而每歲數(shù)降德音戒飭司理之臣以欽恤之意尤深切也如此而職司理者猶有不體德意致訟弗得其平民之弗當(dāng)乎罪此獨(dú)何心哉吾友郭彥遷為瓊州推官勤於職核於事達(dá)於理敏於斷於是滿(mǎn)兩考矣三州十三邑之民皆愛(ài)服之廣東之藩臬二司泝而至天官皆書(shū)其績(jī)?cè)荒軓┻w所為非能上體德意下當(dāng)人心者乎不然何以致交譽(yù)之如此也吾與彥遷游自髫齓以至于今知之有素為人溫厚謙慎又出乎詩(shī)書(shū)簪纓之家薰陶之熟也如使天下司理者皆彥遷上之澤焉有不下究下之情焉有不知所警懼趍向哉今彥遷復(fù)還其職將以滿(mǎn)其三考也然吾聞之行百里者半九十蓋謂恒情率怠於垂成而終事之難不可不致其力也則夫謹(jǐn)宦成之戒持終如始以永休譽(yù)者固彥遷所當(dāng)務(wù)哉詩(shī)曰靡不有初鮮克有終君子蓋慎之矣余與彥遷別七年今相見(jiàn)未幾且復(fù)別故重朋友責(zé)善之義既樂(lè)頌之又祝規(guī)之

送梁教諭序

梁氏吾世婣家本之自幼至今篤於事親自父母至於閭巷皆稱(chēng)之曰孝愛(ài)兄弟之子如子推所有以周婣戚之貧者益久不倦擅經(jīng)學(xué)有淵源負(fù)剛直之氣勇於有為嘗訓(xùn)導(dǎo)瑞州府學(xué)教諭溧陽(yáng)縣學(xué)兩學(xué)教久弛諸生不自振本之至力作新之自是選科第進(jìn)者皆接跡矣在溧陽(yáng)五年積俸廩倡邑人修廟學(xué)之圮者煥然增其舊觀(guān)豈非才德兼有者歟今以丁外艱起復(fù)改瀘州納溪縣教諭繇泰和至納溪五千里川路之險(xiǎn)絶天下本之上有七十之母其長(zhǎng)子官侍近今扈從在北京獨(dú)幸本之得祿近地便娛養(yǎng)又違之而遠(yuǎn)去行道觀(guān)者猶有不忍之色而況孝子之心哉故本之遑遑乎斯行者迫事親愛(ài)日之誠(chéng)天理之公也余從而解之曰凡人出處得失其各有命孟子曰行止非人所能君子以義安命所不可必於已者蓋無(wú)容心也易曰官有渝貞吉出門(mén)交有功夫渝得其正何往不吉誠(chéng)不系於其私何往無(wú)功吾且為本之賀雖本之志在其親而不在乎已夫敬其身謹(jǐn)其言行勉焉效諸功業(yè)以光承國(guó)家之命以榮樂(lè)其親者孝之大節(jié)也孳孳乎旦莫起處飲食之奉末矣君子亦務(wù)其遠(yuǎn)大者哉況有子能敦詩(shī)書(shū)之習(xí)承賢父之志旦莫起處飲食之奉有賴(lài)也本之之心可以自慰矣然本之誠(chéng)孝人也士百行莫加於孝世之任教職者茍治於文藝衆(zhòng)則以為可矣求文行本末并舉如吾本之蓋寡見(jiàn)也納溪遠(yuǎn)方之學(xué)者一旦得賢師獨(dú)非幸歟夫得賢師而不力於進(jìn)修以臻有成其果於自棄而何以仰副朝廷教育大德哉吾既以解本之又欲以勉納溪之學(xué)者故引於諸賢贈(zèng)言之首

送周添彰序

國(guó)家興學(xué)用儒之盛古所未有內(nèi)自都畿外至遐陬絶域萬(wàn)里之徼凡郡縣莫不有學(xué)每歲郡縣之學(xué)貢其成材者上於太學(xué)率二千人太學(xué)之六堂肄業(yè)者率數(shù)千人學(xué)舍至無(wú)所容太學(xué)生歲以次歷事諸司而官之又有進(jìn)士之科以簡(jiǎn)用太學(xué)及郡縣學(xué)之生而比年繇太學(xué)生繇進(jìn)士發(fā)身者多上所親擢內(nèi)之為給事中御史六卿之屬外之為縣令郡守有為布政使按察使者所以隆奬儒術(shù)何其盛也士生斯世茍有尺寸之具孰不慶幸愿效用於時(shí)況躬被秀民之選承教育之恩者哉郡周添彰自廬陵邑庠生充貢入太學(xué)歷事禮部當(dāng)授官矣拳拳念去其親亟請(qǐng)歸覲焉人之行有大於此哉添彰升堂拜慶奉觴介壽足以為親榮退而與昔羣居之士道圣朝之盛事士有篤學(xué)而尚志者其不躍然興起哉詩(shī)曰鳳凰鳴矣于彼高岡梧桐生矣于彼朝陽(yáng)菶菶萋萋雝雝喈喈於添彰之歸吾三復(fù)此詩(shī)以致望於廬陵多士焉

送康遇衷赴柳州衛(wèi)經(jīng)歷詩(shī)序

經(jīng)歷幕寮之長(zhǎng)而衛(wèi)之幕尤難於他司蓋指揮使至僉事皆起身軍功於凡政務(wù)設(shè)施緫其綱視其成而一理之於幕柳古百粵地去今京師數(shù)千里與蠻谿獠峒接壤軍務(wù)之繁尤難於他衛(wèi)又其四時(shí)地氣不常特異於中州遇衷拜命而去視其色怡然無(wú)不堪之意豈遇衷之心獨(dú)異乎常人哉遇衷自少讀書(shū)鄉(xiāng)校已能持守不逐流俗睢盱淟涊以茍利雖窮蹙不少變及來(lái)太學(xué)歷事都察院夙夜敬慎勉勉不懈持潔清愈勵(lì)衆(zhòng)迂視之遇衷獨(dú)以為當(dāng)然蓋其心異乎常人久矣孔子曰得見(jiàn)有恒者斯可矣如遇衷非有恒者乎夫充是心無(wú)所往而弗濟(jì)斯行也吾見(jiàn)其易不見(jiàn)其難也雖其地氣不常然持其志積誠(chéng)而不已有自勝之理亦在我焉耳余雅知遇衷故其戚監(jiān)察御史王鉉求余文贈(zèng)之又求能賦者繼于下方

送監(jiān)察御史曾本清詩(shī)序

風(fēng)憲之臣國(guó)家耳目所寄綱紀(jì)之所由肅百度之所由貞也古之任此職者必得廉重明公守道不回者而後授之是以風(fēng)憲之臣所至善者有所恃而安不善者有所憚而格後世風(fēng)憲或雜匪人而其所至善者無(wú)所恃而益危不善者無(wú)所憚而益肆蓋由其非廉重明公守道不回而冒焉處之者也夫有正人之責(zé)者必先正已正已之道必自無(wú)欲無(wú)欲則所存者明存者明則所施者公而然後有以畏服人也廉恥道隳久矣士之仕能以無(wú)欲行道什蓋得三四不能者率六七為風(fēng)憲亦槩然也凡仕者之不能風(fēng)憲得舉正之風(fēng)憲有不能於所罰之典加等示懲國(guó)家於用人圖治惓惓激勵(lì)之如此而士猶不知所自重是果何心也哉入國(guó)朝吾西昌之士為御史者九人始王子啟而陳仲述繼之子啟沒(méi)四十余年仲述亦三十余年至今其所過(guò)之處人誦道其善嘖嘖吾鄉(xiāng)老長(zhǎng)亦恒舉其行事為子弟法四方士君子亦共推此兩人為吾鄉(xiāng)之望不賢而能得此歟曾泉本清舉進(jìn)士為庶吉士於翰林有年今授福建道監(jiān)察御史當(dāng)之南京本清果毅明敏志於有為鄉(xiāng)薦紳先生皆期望之曰是必能不沗風(fēng)憲不沗科第翰林所出者歟必能不忝王陳二先進(jìn)及西昌者歟於是侍講學(xué)士王行儉相率分題賦詩(shī)贈(zèng)之余其所為主者也故引諸群玉之首

送余通判歸泰和詩(shī)序

國(guó)家仁民之政擇郡邑之吏為要邑視郡尤親於民然舉世所病剛毅者或失之急巽愞者或失之不振有矜物之心者或局於無(wú)施有馭衆(zhòng)之才者或墮於無(wú)守民未必被澤也長(zhǎng)民者誠(chéng)本乎仁確乎志明乎理人之道通乎古今之故悉乎事物之情斯必有及民矣吾泰和素號(hào)忠義邦禮讓之俗厚文獻(xiàn)之傳遠(yuǎn)近自宋元至國(guó)朝之初所得賢長(zhǎng)吏歷歷可數(shù)三四十年吏之人品不齊俗化不能不因之移易皇上臨御之三年興化余君叔炫以進(jìn)賢政滿(mǎn)用績(jī)最陞吉安府通判掌泰和縣事君和夷質(zhì)直氷檗之操堅(jiān)若金石而一志保民恪勤夙夜胥吏毫末之奸無(wú)所容上官勢(shì)要一不得干以私素阿諛險(xiǎn)詭把持揺撼之徒咸歛跡以避閭巷畎畝帖帖焉安於無(wú)事為縣如余君蓋於今絶無(wú)而僅有者郡太守四明陳侯治行為江西十三郡之最其於屬邑獨(dú)加禮余君之賢比以考績(jī)來(lái)京告士奇曰余君浩然有歸休之志余君去即邑之百弊皆復(fù)後邑人之至京者亦皆言余君浩然有歸志余君去即百里之民皆失所矣言已皆若有戚色無(wú)幾余君以覲來(lái)士奇勉之曰皇上選擇賢良付君泰和奈何欲去郡侯與邑民愿君之久於位也如出一口奈何欲去余君默不應(yīng)已而引疾白天官卿求退甚固天官卿亦固尼之蓋尤知其得民之心也非余君誠(chéng)於中積於行何以得上下之重其去如此哉若前史所稱(chēng)循吏視余君何有間也余君今復(fù)歸泰和吾故次第其事作詩(shī)送之并致有終之祝云

送王教諭之象山序

王效先嘗從學(xué)海桑先生陳公於予為同門(mén)始余事小學(xué)效先已冠下筆為文章滔滔也效先學(xué)成余亦漸長(zhǎng)各東西散去不相見(jiàn)二十年今余竊祿近侍效先以佐教分宜縣學(xué)滿(mǎn)三考上京師得握手相勞苦申間闊雖效先論議志意不改於昔時(shí)而斑白照映容色枯槁於是其年五十余矣則思余之年亦非壯也而學(xué)無(wú)一進(jìn)徒然濫士名玷時(shí)寵上不能有裨於時(shí)下不能措其身於寡過(guò)之地念先生之不作撫去日之如流其何能不有動(dòng)於中哉效先雖棲遲下位是來(lái)也有司上其功天官最其能陞象山教諭夫施於事而有稱(chēng)受於上而無(wú)怍余豈能無(wú)愧歟然古者學(xué)校之教文藝末矣而今論學(xué)校之士往往視其文藝而高下之而其最下者有廩養(yǎng)十余年不能吐一辭此豈其資不及哉蓋師道之不立師道之不立則講學(xué)不明講學(xué)不明則士不審於趍向欲振起而作新之必自師道始師道立則講學(xué)明講學(xué)明則士之趍向定雖欲追蹤古之人為無(wú)難而況文藝之末乎往哉效先尚本諸其身乎本立於已而謂有不行於人者否矣效先行求余贈(zèng)言余重同門(mén)之義故書(shū)今之所急務(wù)者以告效先亦有以處我乎

送王知縣致仕詩(shī)序

永嘉王時(shí)中事太祖高皇帝為廣陵華亭丞事上為光化令時(shí)中自為國(guó)子生已能??樹(shù)立起才譽(yù)至臨民為政清慎愷悌有及民之惠其民安之後坐累謫交址民老者數(shù)十人出三千里匐伏請(qǐng)於朝乞還時(shí)中時(shí)中之甥右春坊大學(xué)士黃淮時(shí)在上左右亦以為言有詔召還既還朝廷雖知其宜於民然視其貌老氣衰不宜重勞命以前職致仕所以禮待之厚矣儒者有言事君不患無(wú)禮患其忠不足耳皇上宵旰勞勤以安民為務(wù)然而典一鄉(xiāng)一邑者求能盡心致力庇利其民以不負(fù)任使如時(shí)中者鮮矣則所以承被厚恩非由盡已之所致乎今歸故鄉(xiāng)依止桑梓日與家人父子兄弟頌祝圣明以伸感荷之意與鄉(xiāng)人長(zhǎng)老觴詠酬酢以樂(lè)太平之世與後生俊秀講論孝弟忠信以厚俗化靈臺(tái)熙熙萬(wàn)慮皆靜即天民至樂(lè)復(fù)有過(guò)此者乎其行也翰林檢討潘畿以同邑之好求大夫士為詩(shī)送之而以首簡(jiǎn)屬余故次第所由來(lái)以為先生慶且以告今之為郡邑者宜務(wù)盡其在已者云

送李孟謙訓(xùn)導(dǎo)序

廬陵李草堂先生之季子孟謙訓(xùn)導(dǎo)分宜縣學(xué)官滿(mǎn)調(diào)安慶府學(xué)且行大夫士作詩(shī)送之吾友胡存淵屬為之序余雖初識(shí)孟謙然童丱時(shí)侍海桑陳先生入郡城獲拜草堂先生清偉凝重博學(xué)篤行近年先生冢子石埭教諭孟昭被召纂修永樂(lè)大典與余同在翰林孟昭端厚溫雅文行表然孟謙為李氏令子弟又嘗從游海桑先生經(jīng)明而行修其在分宜也蓋學(xué)者悅而歸之夫?qū)е嵘凭釓淖灾腥艘韵陆匀还式▽W(xué)必重於立師安慶畿內(nèi)名郡其山川秀厚又余忠宣公過(guò)化之地其人宜雋爽識(shí)所趨向今又得孟謙為之師表率而啟廸之安慶之學(xué)夫安得無(wú)所成乎孟謙之道行固父兄之榮也孟謙勉之

送陳雍序

圣天子龍飛之明年詔翰林之臣修永樂(lè)大典盡出中秘書(shū)又廣求天下載籍而統(tǒng)稡之包羅天地囊括古今浩浩穰穰蓋自有書(shū)契以來(lái)篇帙紀(jì)載之富未有若此之盛者矣又明年悉徵天下博聞之士入預(yù)纂修又簡(jiǎn)太學(xué)郡縣學(xué)生及秀民之工於書(shū)者以職繕寫(xiě)於是天下文藝之英濟(jì)濟(jì)乎咸集於京師而出入禁闥日食大官又有駢蕃之賜夫士遭明時(shí)預(yù)稽古制作之事而翺翔乎聲明文物之會(huì)豈非千載盛遇乎而吾西昌之學(xué)以能書(shū)與於斯者陳雍曾貫劉選三子者可為遇矣而其居鄉(xiāng)校也皆嘗有志乎學(xué)雍來(lái)京師主吾家雍之心未嘗一日忘其親處人必信臨事必慎亦學(xué)之力歟夫?qū)W之方在致其知識(shí)知之不豫則昩厥趣向而無(wú)以明乎善知所趣向矣在勉於修為為之不力則無(wú)所持循而不能誠(chéng)其身雍庶其知之矣乎茍知之而不為之猶未嘗知也吾所為重雍而愿之如此雍必勉哉子之遇豈止於是乎今竣事皆歸進(jìn)士鄧貞王鉉善雍屬余贈(zèng)以文故告之以此豈獨(dú)告雍亦將以告夫二子者

送宗人思惠序

廬陵以忠節(jié)名天下楊氏以忠節(jié)名廬陵君子曰楊氏廬陵之元?dú)庖仓蚁逦墓?jié)皆家吉水其後世至今服詩(shī)書(shū)秉德義未嘗乏也此豈獨(dú)於楊氏先德不辱蓋於廬陵無(wú)辱焉吾家宋之時(shí)繇吉水徙泰和皆虞部府君之後水木本源之心吾未嘗一日不存也往往遇吉水之族不忘敬愛(ài)況其修諸身見(jiàn)諸事自有可敬愛(ài)者前數(shù)年識(shí)今東平太守季琛先生博學(xué)謹(jǐn)行有政譽(yù)於時(shí)今年識(shí)惟效舉進(jìn)士從事憲臺(tái)有能名超拜河南憲副繼又識(shí)思惠則季琛從孫惟效從弟也溫厚秀朗闓疏能慎來(lái)京師假舘授徒以務(wù)學(xué)問(wèn)蓋於見(jiàn)聞益廣氣韻益暢矣夫有高明祖父肇之於前又得賢子孫承之於後家未有不興者然豈可必得古之圣賢有一再世遂荒落無(wú)聞?至於毀敗污辱者矣如其本既立後之人又能加夫培養(yǎng)灌溉之功則枝條敷衍益茂而不替思惠之先世固如此使繼今培養(yǎng)灌溉愈益不已將駸駸乎其盛亦不已也此固思惠盡力學(xué)問(wèn)足以致之思惠將歸來(lái)告別余無(wú)以益之故書(shū)此為贈(zèng)思惠勉哉

送張日孜還泰和序

吾友張日孜以詩(shī)書(shū)故閥之裔忠厚數(shù)世之積明敏和易之資又出於鉅儒先生之門(mén)得經(jīng)學(xué)之傳今歲邑令丞舉之以副教其學(xué)弟子員而敦遣上京師請(qǐng)命焉既得命歸且有其知日孜者皆為詩(shī)歌送之而屬予為序夫有國(guó)者其興學(xué)育賢用心之勤篤三代以還未有若我朝之盛者也其教育有法其責(zé)效有程職教有成績(jī)者率超陟厥位怠廢者必底黜罰由是效用於時(shí)者出於學(xué)校常八九焉而士亦以出於學(xué)校者為重然天下之大士之出于學(xué)校者莫盛於江西兩浙吉安又江西之盛者而吉安之盛者泰和其一也賓興之歲顒然而起者未嘗不夥於諸邑蓋由其風(fēng)俗之美其人皆能尚志洗濯淬勵(lì)以求不負(fù)上德意故受典教之職者以得其處為幸然而不出其鄉(xiāng)而有天子之命享官祿之奉其居與俊人秀士講道而論德其出與邑大夫相賓主論議與宗族朋友里巷之人朝夕相欵接好也豈不尤幸者乎於是日孜之歸其所得多矣然吾因之有感焉國(guó)家初下建學(xué)之詔其時(shí)副教泰和縣學(xué)者予伯父吏部公及繼父德安貳守羅公四川□幕鄧公當(dāng)時(shí)翕然稱(chēng)曰楊羅鄧蓋其表然所自樹(shù)務(wù)求合於古人者不獨(dú)文藝之工而已予嘗憶伯父初領(lǐng)鄉(xiāng)薦時(shí)戲語(yǔ)二公吾三人者即皆獲一命可不失為廉吏二公同聲應(yīng)之曰此士之素分耳其後皆出為顯官而其家皆愈益貧薄則他行可知己繼三公副教者得仙游縣簿羅公國(guó)子學(xué)正嚴(yán)公楊子初先生又後得御史王公公操行方正峻潔屹然人不可干者又後得臨晉令郭公國(guó)學(xué)錄蕭公之?dāng)?shù)君子其文學(xué)之正其德義之端雖時(shí)有小異要皆的然可以垂范於後進(jìn)者而今皆不復(fù)作矣詩(shī)曰高山仰止景行行止予與日孜何可以忘也又曰伐柯伐柯其則不遠(yuǎn)則今日所以副教吾邑之學(xué)者何待以他求哉蓋師者表也表端而影隨必然之理也日孜其尚有取於予言

送鄧主事南歸序

庾嶺之南大海之濱山川靈淑之氣鍾於物木有千歲之香禽有五采之珎及象犀珠貝之屬填溢海陸歲貢獻(xiàn)而北來(lái)者連屬於道何其富也其鍾於人為瑰瑋杰特之才修潔廉正之資如張子壽余安道者往往出為世用然亦鮮矣夫靈氣所鍾人與物均得之非獨(dú)厚於彼薄於此也豈由於世求之則出歟抑人固靈於物而不為世之所取乎自余仕於朝所得粵產(chǎn)之良兩人前十余年校藝禮部與陳璉廷器同事比年校藝禮部又邂逅鄧林士齊皆博學(xué)擅文負(fù)用世之具余間問(wèn)粵之人才所以鮮遇之故皆莫得而知也廷器自良郡守擢陞憲使四川為國(guó)家正風(fēng)紀(jì)於一方士齊自郡博士擢陞天官屬日在冢宰左右商論天下賢才俾各宜厥職皆要任也功能日著而譽(yù)望日起矣今士齊蒙荷國(guó)恩追贈(zèng)其親方捧命書(shū)歸故鄉(xiāng)舉焚黃之禮奎光龍文煥乎臨照嶺海之人有不仰而快睹頫而歆羨者哉其或才且賢而匿于下者有不幡然易慮者哉幸際明圣在上求賢若不及之時(shí)尚卷而自私區(qū)區(qū)窮老於一隅必非智者所為也試因士齊之行卜之士齊來(lái)告別遂書(shū)以贈(zèng)

東里續(xù)集卷七