欽定四庫全書

東里續(xù)集卷十二　　　　明　楊士奇　撰序

安成李氏族譜序

翰林學(xué)士安成李君時勉以其所修李氏譜屬余序以貽其後人余與李君同在翰林三十有五年嘗聞其先世所自蓋李氏系出南唐烈祖第五子景逷之後馬令唐書言景逷累封江王嘗為處州節(jié)度使簡易節(jié)儉而非毀佛書尊崇儒學(xué)納諫禮士蓋賢王云安成之李出景逷之子瀚宋平江南瀚匿跡處吉間不與世接吉守李鬯聞其賢求見之不出鬯不敢強乃辟其子光為閻嶺鐵務(wù)官俾以祿養(yǎng)光三子十一孫孫兩為府尹一為縣尉蓋自是子孫益衍益蕃擢科名升仕籍代有承續(xù)不衰而愈盛蔚乎文獻(xiàn)之宗也元之將亡行簡以名進(jìn)士死國事節(jié)義炳炳迨于國朝發(fā)而益閎洪武中思煥起知紹興府有賢譽今時勉擢高科累陞學(xué)士掌制命侍經(jīng)帷直道勁操時望偉然本其先德之厚豈一世所積哉宗族盛者必有譜所以明源本別疏戚蓋有禆於人心世道者也使知尊其所尊親其所親斯孝友睦婣之道行焉然譜非仁人不能作仁道之行本於身始於家故譜者仁人之首務(wù)也李氏故有譜今學(xué)士君重修之凡先世出處行義之槩皆具使其後世明夫源本之同而作其愛敬之心觀夫積累之厚而奮其繼述之志豈非李氏賢子孫而足以仰副作譜者之仁乎毋徒視之為虛器也敬之哉

薌城顔氏宗譜序

吾友薌城顔君仲平命其子慶云教官肅以宗譜求序仲平篤學(xué)有行誼吾甫冠時交游也今皆七十有余不相見五十年其忍以衰疾拒老友夫譜牒者家之史也必孝子仁人而後知作之吾之所從出者吾所當(dāng)尊吾之所同出者吾所當(dāng)親尊之親之則其本末疏戚或仕或隱與凡善之可法於後者皆所當(dāng)知於是而録之以示後人勿忘故曰非孝子仁人不能知而作之也顔出魯附庸小邾子之後以字為氏歷數(shù)世有兗國戰(zhàn)國有率有斶漢有駟晉有含隋有之推唐之最顯者魯公也公嘗謫吉州司馬至今吉有祠祀公公四世孫翊五季為吉之永新令遂家焉永新之叔子興祖徙廬陵薌城今十六七世矣其間有徙沙田者徙瀘源者而凡德行文學(xué)科第皆世有人此譜蓋特紀(jì)薌城之派耳然自邾武子以來歷歷若指諸掌而近代字號世行出處生卒葬娶靡不槩見亦皆無忝魯公而因譜以有傳謂非孝子仁人之所作可乎小說家多載魯公後有遇其為仙者夫生為名人沒而有靈必游清浄高明之域理無足怪然此不足以論魯公公之後散在四方忠良仁賢之士往往而見吾識薌城之良者伯瑋仕為沛縣令太宗文皇帝靖難之師壓境伯瑋父子同日死之其後憲臣劾奏不順命者十?dāng)?shù)人請治其家伯瑋與焉文皇帝曰食其祿者死其事一無所問圣德廣大仁明度越前古若伯瑋之卓然數(shù)百年後無忝魯公此可以論公之盛矣故因為仲平序譜而并及之

華林胡氏族譜序

胡氏春秋時有二其一子爵國於潁州汝隂之胡城後為楚所滅子孫以國為氏其一周封虞舜之後胡公滿於陳子孫以諡為氏亦曰以國為氏或曰命之氏胡要之云命之者非華林之胡蓋出於滿華林今南昌奉新之境其譜云先世家邳之宿遷至劉宋太子左衛(wèi)將軍藩有功于朝賜土於南昌樂華林山水而居之遂終焉史傳以為南昌人當(dāng)以譜為正譜敘所録秦漢以下胡氏之顯者歷歷有稽而斷自藩以下著為譜又二十四世至唐侍御史□而下則加詳焉□五子璫瑜瓊球璫官至膳部員外郎其後仍居華林宋尚書直孺所自出也四支之後皆他徙瑜之後徙陳留寶文閣學(xué)士諡文定安國所自出也瓊之後徙毘陵太子少師諡文恭宿所自出也之後徙九江高郵朐山球之後徙郡之武寜今獨華林毘陵二派子孫相往還親厚如未嘗析者今大宗伯源潔毗陵出也及華林之賢曰應(yīng)麟各著其本派譜宗伯將合之為一而仍名華林者統(tǒng)於所自也二派之後其子孫之蕃衍詩書宦達(dá)之輝映譜牒紀(jì)載之詳明凡故家碩宗鮮與擬者可為盛哉固本於其先之積亦必其後之人德行文學(xué)之克敬承者歟□之下析五派而其三無聞蓋未必?zé)o人豈非其昧所從出而汨沒於庸俗且衰落不立故不相及歟作譜者非不欲統(tǒng)而合之顧勢不可得則亦莫如之何已夫祖者吾之所從出族者吾之所同出必資譜而後明有譜斯水木本源之心存孝友睦婣之道行故譜者為仁其家而作也非有賢子孫不能宗伯公方宏其仁於天下而況於家斯譜之所以必合也宗伯上距文恭若干世清修厚德卓然於時名卿有光文恭者也譜所録華林若干世毘陵若干世既成華林毘陵各録一本宗伯屬余為之序胡氏之後尚益敬承於來世

楊氏清溪家譜序

楊氏清溪家譜譜楊氏之家於清溪者也清溪在泰和城東金魚洲之西北楊氏家其上不知所始所知者吾高曾以來百四五十年於今矣吾嘗作泰和楊氏族譜又作譜圖譜泰和之族而吾高曾以下生卒歲月葬某地娶某氏女適某人皆吾所當(dāng)志而例不得獨詳此家譜所以作也家譜之作以詳吾高曾以下而必始於允素府君者府君繇吉水徙泰和為泰和初祖清溪之源也高曾以下諸父兄弟今多散徙他處而悉書之者清溪之派也上之兄弟亦有書者以著同源而異派且便參稽也凡高曾以下生卒葬娶吾所當(dāng)志而猶或闕焉者蓋不能知也至於娶某氏而詳其所生女適某人而并志其子若孫又以明慶澤之源且不忘世好也噫吾之後世觀於此而有感發(fā)焉其庶乎不流於薄也

太原徐氏宗譜序

宗譜何為而作也所以明源本辨戚疏而作也譬則木焉柯敷條析益散而益蕃其實原於一本一家之親自同氣至于一從再從至于無服至于途人益離而益遠(yuǎn)其實出於一人之身自一人之身而至於途人譜何可無作也而今之人之為譜者往往藉是以著其先世華顯聞達(dá)以耀於人人即其先世未嘗華顯聞達(dá)則旁求遠(yuǎn)掇謂他人父謂他人昆若拜郭汾陽之墓之類以務(wù)張其聲光若是譜無作可也吾邑澄江之南二里所曰太原里世居其里曰徐氏徐氏之翹楚曰應(yīng)琳應(yīng)琳上距初祖十三郎七世矣十三郎始繇萬安之皂口遷太原生二子曰大翁小翁大翁歷再世至夀遠(yuǎn)小翁再世至夀甫始分居南北屋南屋則夀遠(yuǎn)及其弟重三捌居之北屋則夀甫居焉又去夀甫四世至應(yīng)琳於是南北屋相視服盡矣兩屋子孫愈益蕃衍敵均應(yīng)琳懼其將遠(yuǎn)至於途人而無別也作為徐氏宗譜圖合南北屋書之俾後來者得有所考徵命子以鼐來求余序一言以貽其後之人按譜自太原初祖以迄應(yīng)琳之子若孫蓋八九世族屬雖踈遠(yuǎn)而皆得考徵世次以知孰之為尊孰之為卑而同出於一人則油然孝弟之感必不至相目為途人者矣即字若名不可知則闕之其肯蒙冒他人之華顯聞達(dá)以徒炫燿乎哉吾聞有厚德者子孫必大今合南北屋觀之為應(yīng)琳兄弟若干人為應(yīng)琳子若孫兄弟又若干人豈其所由來者固有厚德乎余嘗過北屋識應(yīng)琳伯父原德翁年踰七十矣孳孳以延師教子孫不墜其世為事應(yīng)琳嘗以豐產(chǎn)長萬石之區(qū)鄉(xiāng)民服之其弟應(yīng)琦間一被貢于朝懇懇以養(yǎng)親乞辭以鼐亦好尚文雅此皆北屋之紹有厚德者乎將南屋之厚于德者亦不下此乎若是其子孫益大庸可涯哉則斯宗斯譜豈不復(fù)有繼應(yīng)琳而書者乎徐氏之子孫其世世勉之

平原丘氏族譜序

吉水之平原丘振儀余往年在武昌始識之於鄉(xiāng)先生吳孟勤所振儀於先生尊之若師親之若父惟所命盡力不辭先生樂道人善亟稱振儀好善不可多得數(shù)視余所為贈振儀之文恐余之失之也先生來史舘又求諸能賦者作詩贈之張之也先生真厚德哉自是余亦與振儀往來振儀嘗求余賦其鄉(xiāng)所謂平原十景者於是不見之六年今年胥晤京師坐語未溫席又出所蓄圖畫求為之題贊又求序其世譜勤勤不倦世之人奔走營營江湖之間惟利為務(wù)有遇其故舊而非所同志者片語不暇接而暇與儒者偶語又?jǐn)?shù)有文字之求哉如振儀信吳先生所稱不可多得者乎豈其家世有所積乎按譜丘氏世家河南隋博陵太守和生二子長行恭善騎射佐唐太宗定天下以功封天水郡公次行簡為吉州司戶參軍行簡之孫琦始居贈山琦四世至江州刺史昌昌生三子震選彥又徙平原遂析為三震號後丘選號中丘彥號前丘此譜敘後丘之派也蓋震生嫩八嫩八若干世至岳元季為大都路管領(lǐng)御河上下長官司正官岳生明遠(yuǎn)明遠(yuǎn)生振儀自和至振儀若干世時代數(shù)易矣而其嗣續(xù)愈遠(yuǎn)愈衆(zhòng)又?jǐn)?shù)有顯者出于其間此非世有所積不能夫有所積於前而其後不知圖繼不名為賢子孫振儀之所務(wù)其知所圖繼矣乎而又拳拳譜其先之所出以傳其亦欲後之人皆知圖繼者乎為丘氏之後者所當(dāng)勉也故為之序

書院羅氏族譜序

凡今得姓受氏皆出於古圣賢之裔而歷世寖遠(yuǎn)其傳系有可考不可考者蓋其先有功德於時有爵位於朝史氏詳其人因著其所從出或其家代有賢子孫紀(jì)載不遺故傳歷雖遠(yuǎn)而派系有可考者矣其先既無顯者不見録於史氏私家又無紀(jì)載之者於是傳歷逾遠(yuǎn)加之散徙不常夫安得復(fù)有可考者乎近世士大夫家著譜牒其有所考據(jù)者自源徂流百數(shù)十世若指諸掌其無所於考則斷自所可知者而著之而不敢妄有援焉其於義皆當(dāng)也而流俗之人挾其私見往往互為詆訾其世系有所從來則曰謬冒耳無所來者曰賤出也豈至當(dāng)之論哉世固有謬冒者矣豈可以一二廢千百且謬冒者必援夫圣人以重其所出夫舜禹大圣人至重矣謂瞽鯀非其所出乎其亦不思之甚矣故君子之心惟曰此吾之所從出也吾有所考徵也吾從而譜之其為人吾不敢議焉曰此非吾所從出也吾無所考徵也雖大圣人吾不敢譜也蓋為子孫孰不欲泝流求源探其本始而譜之以系其後世無窮之思惟不幸而無所於考乃斷自所可知者而著之如眉山蘇譜之作而豈其所得已哉吾邑書院羅氏族譜肇自有熊至伯嘉始得姓於春秋之世居於宜城又若干世至漢成都守褒又若干世至新豐侯晉晉之孫魏皇城使夀昌夀昌曾孫臒仕晉以伐蜀功為襄陽太守又九世至唐中書門下平章事臨清郡王宏信又三世至隱隱生鄴鄴生曾孫崇勲徙居江州子玩又徙吉州之岐下玩三子仲子延梁之時始徙吾邑之中團里延之孫洞晦徙書院此書院之所始也洞晦六世孫宏既歷序其先所由來胡忠簡公又為之銘粲然甚備而至于今書院之族愈遠(yuǎn)愈蕃蓋洞晦以來若干世自伯嘉至今若干世矣源委本末班班可稽非代有賢子孫紀(jì)載不遺其能然乎噫可謂盛矣今書院之族其服詩書持忠厚者繼繼不乏余嘗識與謙於吾兄仲基甫有連其為人惇厚雅則儒者也來京師又識爾輔焉恂恂溫厚慎而有禮皆羅氏之秀也此其先德敷遺之所致乎夫為子孫者能究其所自出則必修其在已以求無忝焉可也爾輔介鄉(xiāng)貢進(jìn)士嚴(yán)圭求序此譜故為之書

上邳劉氏族譜序

京師凡志於榮達(dá)者之所必之也城闕之壯麗河山之閎偉公卿賢俊之會聲明文物之盛可以發(fā)人之志趣豁人之胷臆增益人之道德然而涉江湖緣山岳以來至者其所務(wù)率在彼而不在此也吾郡劉敦信先生之子孝彰溫厚質(zhì)直常負(fù)志遠(yuǎn)游而非以為榮達(dá)也與今庶子胡公相好胡公在京師以書邀之既至而館焉縉紳大夫聞其來皆遣子從之游孝彰旦起授徒夜則與胡公講說性道以及古今之務(wù)既再歲其耳目之所濡交游往還之所得愈益進(jìn)矣視一時榮達(dá)紛乎目前者孝彰曰是各有命孝彰可謂異乎衆(zhòng)人者矣孝彰將歸持劉氏族譜求敘之劉氏初出晉安成太守?三世至禋家于安成禋之後有曰景宏又徙永新景宏二子長曰昫又徙吉水下潢昫之子庚南唐金紫光祿大夫始徙上邳庚之後有諱某者篤行孝義致家富累萬石鄉(xiāng)稱長者其沒也周文忠公為志其墓其後曰某宋宣義郎宣義生次山次山生元方敬方元方子敦復(fù)事太祖皇帝官至潯州知府廣東參政敬方則敦信之父也敦信博學(xué)篤行為郡學(xué)師為山東考試官劉氏由晉迄今若干世或貴或富未嘗乏也要其世德之積累者厚矣故為之序而因及孝彰之所存焉

泰和楊氏重?族譜圖序

士奇既作楊氏族譜而欲便於觀覽也又作此圖且欲刻之分畀族之人蓋楊氏族譜自延真刻本亡逸諸房各惟存其本派之譜而已賴與芳父當(dāng)踰八望九之年汲汲以尊祖睦族為務(wù)始統(tǒng)萃為圖是以士奇所修得有所依據(jù)與芳父所以仁吾族之人者厚矣蓋宗族之盛必有譜牒以昭源本啟敬愛維持於無窮譜牒之不作傳歷未久或離析轉(zhuǎn)徙暌隔迷忘尊卑有不辨慶吊有不相及者此非其心之獨薄亦其勢必至矣故譜不可以無作譜作必家藏人蓄然後有以廣惇睦而行久遠(yuǎn)焉此圖上自府君輅始遷廬陵以再遷泰和於今廿有三世其間或書字或書名或書行或書號者凡四百九人失其字名行號但書某以識之者十有五人總四百二十四人夫譜泰和之族必自廬陵府君始者尊吾所從出且舊圖之録也其上失系屬者如十五世瑞榮之祖某十六世百三太學(xué)百六太學(xué)百某太學(xué)十七世君實十八世華甫實甫善甫云谷定甫達(dá)觀十九世惠可文可元可皆仍舊圖位置庶幾傳疑之意而今廿二世以下子孫尚多此但載舊圖所録及士奇所知者蓋族人散處且士奇仕於外不得訪録姑明其統(tǒng)系之緒而已統(tǒng)系明將後有繼修者得緣此而録也蓋世譜凡子孫皆所當(dāng)務(wù)顧其智力或未及此夫其智力足以及此又能勉勉成之以貽後來庶幾為賢子孫士奇所為此固有望後世之賢子孫也然圖以掲世系而譜兼載事略覽者尚不以此而廢彼哉

廖氏族譜序

廖氏族譜者吾邑愚寄先生廖子謙所作也先生沒三十年其孫海康教諭潛仲考績來京師以示余屬為敘且曰此先祖手筆也余於是有所慨矣國家初建學(xué)校邑大夫聘先生主教事又聘楊子淵羅子理鄧彥高三先生佐之四君子問學(xué)德義海涵而山蓄氷清而玉潔皆人之望也三先生後皆出仕廖先生則既老矣於是時海桑陳先生竹亭王先生尚皆無恙而吏部尚書劉公崇慶守王公亦退而家居四五耆艾日小車往還雍容燕嬉蔚然德星之光映也之前後數(shù)公其老成典刑系斯文之重士林之表蓋學(xué)者爭趨歸之下至閭閻賈販之賤皆肅然而憚竦然而仰也既次第淪謝盡矣日月愈遠(yuǎn)後生晚出無所視法為士者薄清素而甘濁污外詩書而內(nèi)貨賄薰蒸漸漬愈趨愈卑甚者不見容於閭閻賈販之賤而更侈然自得夫士習(xí)如此安得復(fù)有廖先生諸君子者一起而振拔之哉於是覽先生之手筆能無慨焉者乎廖氏出周文王子伯廖其後自金陵徙西昌至先生若干世矣而皆業(yè)儒繩繩不乏也譜肇作於先生之曾祖梅澗府君先生繼而述之其法準(zhǔn)樓氏惟書本派之親而官號生卒葬娶幾子女適某人皆詳而有條也而其先與吾家夾巷而宅于清溪之上中更變故其子孫散徙落落其頹垣廢址草莽之墟故在而鄉(xiāng)人父老往往嘆其先世善行歷歷如昨日事而世益遠(yuǎn)矣此不又可慨乎然於今有可喜焉者自吾睹於廖氏四世矣有愚寄先生有先生從弟翰林國史院編修官伯先及編修之子松溪教諭季習(xí)又有潛仲及潛仲之子翰林庶吉士謨皆發(fā)身詩書或官侍近或任教職而皆在文學(xué)之任豈非盛哉今西昌章逢故家其後如廖氏者蓋尠矣此固君子之澤亦豈非其力諸已有以致之乎夫所可慨者吾末如之何所為可喜而力諸已得致焉者凡為子若孫皆當(dāng)勉也廖氏將又有繼今而起者乎請書諸簡首以俟

徐氏族譜序

翰林侍講羅汝敬以其槀城知縣徐聆聰來求序徐氏族譜聆聰永樂二年進(jìn)士為庶吉士在翰林相識而聞其治槀城也得士民心仕而由進(jìn)士清流也治而得民心良吏也以清流為良吏且素識也於有求不可以辭蓋譜之作所以尊祖厚族而實寓昭先啟後之意按徐出伯益益次子若木封徐子孫因氏焉歷二十五世至周穆王時曰偃王始居太末又歷至漢曰瑄為金紫光祿大夫曰尚為征南大將軍曰丘為征北大將軍又歷至?xí)x曰曄為尚書左丞又歷唐曰堅為集賢學(xué)士封開國後曰元高以破黃巢功補承務(wù)郎始徙上饒之南山至宋而文獻(xiàn)寖盛矣最知名者世稱西窗先生嘗從朱文公講學(xué)及紹定五年進(jìn)士第一人及第皆其族也而居今之山門者實自天圣九年禮部尚書直方徙山門之後而顯者在元曰容以易經(jīng)登第仕至余姚州同知在國朝曰觀道為吏禮二部郎中其子克俊為工部主事聆聰蓋郎中從子也徐氏非古所稱世臣之家者歟而考其所由顯或以功德或以文學(xué)皆其自致者也如後復(fù)有賢者出究觀此譜而圖繼焉其亦思所以自致可乎自致則必由敬身始故為詳其往者以告其來者使勉焉

陳氏族譜序

中書舍人長樂陳登思孝以其陳氏世譜屬余序之自周之小史掌邦國之志奠系世辨昭穆有事詔王之忌諱見諸禮典而後世宗法既廢世臣鉅家重尊祖惇族之心者皆本諸此以作譜牒以約其族之人俾皆由於孝悌此固古人忠厚之意而非有賢者則不能為之也陳出虞舜之後自周歷漢晉至唐代有顯人唐末居光州者從節(jié)度使王審知入閩居玉融又徙長樂長樂於今十有八世子孫愈遠(yuǎn)而愈盛而詩書圭組亦代有顯者焉其譜則十七世孫伯康之所纂輯本其所從出而凡支派尊卑疏戚之辨名諱官爵生卒葬娶之詳粲然畢具而不紊而別為例目推引古義兼示訓(xùn)戒藹然仁人君子之心也古之人其譜之善者今獨傳歐陽氏蘇氏陳氏譜其法雖不同而所以教孝弟本忠厚之意則一也非伯康之賢其能之哉吾聞伯康事親孝治家以禮處鄉(xiāng)?以義歷官至江山知縣以亷能得民心朝廷嘗榜其善以示勸蓋卓乎陳氏之賢也而陳氏之與余往還而相知者其從弟仲完今為左春坊左贊善淳厚端慤為侍近二十年敬慎如一日其從子全進(jìn)士及第今為翰林侍講溫恭慎密退然自持其子登歷丞三邑今為中書舍人好古博雅而樂善疾惡不肯茍有阿狥其篆法獨步於今陳氏固多賢哉而亦皆伯康之所成也如繼今其族之人因其所著譜以究夫世德之源因其所示訓(xùn)以勉於自立之道將陳氏之賢彬彬而出者奚啻於是歟此作譜者之所望遂為書其簡首以俟

荷山劉氏族譜後序

夫世家大族其聲明文物之盛歷時變故而子孫孫子卒能繼繼愈引弗替雖本於忠厚之澤亦繇譜牒之著有以唘之矣彼其見先世積德累仁蜚華騰茂赫赫炳耀乎前而顧已有未能焉者必將惕然思起而繼之以不辱於後此為人子孫茍有志乎善者所同情焉然則譜牒之作豈小補云哉吾邑東南十里曰荷山劉氏為望於茲若干世矣自利賓幼孤隨其母適曾遂冒曾姓自是荷山之人亦以曾為望利賓六世至仁可及見先世譜牒究知其源本乃復(fù)其祖之姓夫子孫之於祖父凡有一言一行之懿猶謹(jǐn)謹(jǐn)率循不敢倍焉矧於劉氏之大者乎劉氏之子孫可以謂賢矣仁可生以智以智生伯昂實先伯祖清江主簿之壻士奇之從姑夫也嘗問知其家自仁可以下皆有厚德能庇其鄉(xiāng)人伯昂又英爽杰特博達(dá)前古負(fù)有為之才當(dāng)元季寇盜充斥民生墊溺屹然保障其一鄉(xiāng)獨如平時然卒不獲一見試於時坎坷終其身郁郁以歿而至今鄉(xiāng)人生長子孫猶相戒曰無忘劉君其得於人如此然則劉氏子孫之賢豈獨知復(fù)其姓而已此譜重修於以智父子先主簿公及鄉(xiāng)先生前吏部尚書劉公崧廣平劉公云章序之詳矣今伯昂之子子敞寶之不異拱璧又重繕寫成帙蓋將以昭先德啟後裔於無窮也間使其子公確來京師屬予識一言子敞予表兄也不敢以辭故為探本而書之使劉氏之後世觀於此者亦思繼繼不辱於無窮云

西昌尹氏族譜序

西昌尹氏故儒家自宋真宗朝有諱絳者登景德二年李迪榜進(jìn)士官至衡州通判世有詩書蓋衡州生河南節(jié)判儀節(jié)判曾孫國子學(xué)録茂之學(xué)録四子伯叔季皆儒學(xué)官仲為慶元路同知又二世至德可蓋尹氏之族至是而衰獨德可有三子務(wù)本務(wù)尚務(wù)厚皆教授于鄉(xiāng)務(wù)厚自泰和縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)陞上?？h學(xué)教諭致仕務(wù)本生傳道傳道四子務(wù)尚初無子務(wù)厚二子復(fù)道自道而自道為務(wù)尚後今復(fù)道及傳道之子哲鐸皆以會試副榜為學(xué)官自道以國子生為澂江府同知尹氏詩書之傳可謂世克承之矣吾與尹氏居同邑雖不及識務(wù)本然其與臨淄知縣歐陽日新德安府同知羅子理兩先生厚善如古所稱金蘭契者此其人豈茍然哉務(wù)尚溫靖忠實務(wù)厚重倫理磊落軒豁其為義卓卓?見余所著蔗境翁傳而傳道復(fù)道自道及哲皆篤實謹(jǐn)行稱其家皆予所識而知之者也世之號為士者以詩書焉耳而往往求其行不稱於士如尹氏可謂稱矣尹氏故有譜斷自衡州以下至傳道之曾孫十有三世蓋考其世德將其子孫及詩書之傳繼今宜益盛矣而其行亦將與之稱庶幾乎可也因復(fù)道兄弟求序此譜故以其所自而望於其後者書諸簡首

南徑胡氏族譜序

譜牒之作所以親宗族也世道泰民俗厚則譜牒盛行比年士大夫家率有譜足以為世道人心喜而孝子慈孫不失其良心者傳信傳疑不肯毫末損益如崛起驟出者欲與故家世族為頡頏往往攀賢援貴以自矜大而舛謬錯亂不自知者君子不能不為之興慨也蓋觀於吾邑南徑胡氏之譜有以知其出於孝子慈孫之良心而君子必在所取也其譜質(zhì)而有倫詳而不泛信而不援其先家廬陵之永陽宋乾道乙酉始分居南徑於今二百七十年凡十世其名字行號生卒葬娶多有録而不遺非歷世相承皆有敬愛之心其能然歟譜胡氏之良如騏所輯如騏以才舉今為任丘知縣考績來京師出譜求序嗟乎譜牒者仁人之用心也士行仁始於家而後及鄉(xiāng)邦及天下者皆自家而推也如騏此譜固行仁之所先歟胡氏自居南徑以來雖間有仕者而始顯於如騏其仁所及未可量也吾聞如騏家食時嘗作義塾以教其族及鄉(xiāng)人之子弟又作廣愛亭於衢路之側(cè)以息行旅能仁其鄉(xiāng)如此今有仁民社稷之寄誠能推是心而不已焉所及何可量哉何可量哉又因序譜而致勉焉

蕭氏族譜序

同邑蕭建平自少志于學(xué)方冠詿誤謫戍萬里東海外十有四年始得以弱疾罷歸歸則乃父吾幼翁捐舘已七年及其母皆尚殯淺土建平??一身所資貧薄而不忍其親如不可一朝居者辛勤為塋兆不數(shù)月二喪皆葬鄉(xiāng)人稱之為難建平又惟高曾之上忘其世次宗人老長又皆凋謝不可考問而同姓所僅存者皆遠(yuǎn)而疏疏而離可慨也乃據(jù)所知斷自高祖以下作譜圖以系其宗族求為敘之蕭氏其先居西昌邑南半舍許高富里世畜厚貲相傳襲為善人逮志可始來贅邑劉氏長子孫遂家邑城西則建平之祖也今譜起善卿又志可之祖余聞志可之父明叔捐貲鑿渠導(dǎo)水於其鄉(xiāng)溉田若干頃名黃連陂至于今渠上之田無夏乾之憂者人猶稱蕭氏蕭氏云若吾幼翁言如不出口身如不勝衣不矯不抗恂恂焉持其言行則余所見而知之也孔子所稱積善之家若蕭氏數(shù)世庶幾近之哉而即是圖觀之其子若孫今散處落落然如晨星霜木夫世有善行者其後宜振天於蕭氏未必若是而已也況又有存心之厚如建平者吾庶幾猶及見之哉遂為之序

玉山李氏重修族譜序

族譜之作所以明世次別疏戚著其所自出而表先烈啟後昆之意亦具乎其中故凡世臣巨室之家皆有譜而譜非有良子孫則莫能舉而修之也廬陵玉山李原珪系出唐西平忠武王晟晟子憲為江西觀察家于袁若干世由徙玉山又若干世族姓之繁愈遠(yuǎn)而愈盛原珪恐其世次疏戚將混而弗辨且昧其所自出之光大而不知圖繼也間因舊譜重修之將以貽其後之人介安府紀(jì)善劉貫唯求序之余聞有勲德於世者其後必大夫心存乎國家功施於社稷宏拯斯民載安天下此勲德之盛也西平載造唐家史稱雖三王之佐無進(jìn)其能可謂仁義之將又以謂是宜有後者史氏固本諸勲德然不過見晟之?dāng)?shù)子克似其勞非有見其歷數(shù)百年後嗣之繁又有若原珪輩者能圖不泯其前人聲光如今也此豈獨西平之基哉亦其後之人世有培之者歟不然奚若是之遠(yuǎn)且盛也夫有高明祖考鏗鍧燀赫乎其前而為之子若孫不能敬身以圖繼承於後則不足為賢矣蓋賢子孫者其祖考雖無鏗鍧燀赫猶俛俛圖修於身以求大之況有之又光大若西平者其宜繼繩以圖不辱為何如哉此原珪作譜之意之所望也故為之序

南雄楊氏族譜序

南雄楊氏譜者楊氏之孫有文念其先世徙處不常懼遠(yuǎn)而失其源本而作也其先出唐之長安靖恭坊自祭酒膳從僖宗幸蜀遂家眉州而代有顯仕九世至宋昭慶節(jié)度使逵二子伯知章知吉州後追封鄂國公鄂國子端仲追封申國公申國三子孟棟事理宗官至太保參知政事退居臺州季履之官至淮西安撫安撫子公畿寶佑丙辰進(jìn)士仕元為南安路總管遂家廬陵總管二子仲壯行累官至衡州路判官致仕判官二子伯昌文仲彬文昌文撫州路崇仁縣尉二子仲杰肇慶路知事卒葬南雄之保昌三子孟仲禮洪武初舉授南雄常平倉大使遂家南雄二子仲廣有文之父也楊自靖恭徙眉又十二世徙臺十三世徙廬陵十三世以來仕者多在南安廬陵臨川數(shù)郡而居處葬娶實多在廬陵有文此譜始於眉詳於廬陵蓋木本水源之意并州故鄉(xiāng)之思靡不具之以士奇之先同出靖恭屬為之序余嘗見虞文靖公所作衡州判官墓志述其家世事行特詳而形諸感慨特深蓋楊文靖外家知之深故言之詳也今斯譜與文靖所述合而譜中所名多祉有學(xué)有文又知其本之於銘也嗚呼靖恭啟自漢太尉史稱太尉累葉載德是以其後子孫散之四方者往往皆至通顯固源於太尉清白之遺亦必仁義之施代有繼承用克致之矣今南雄之顯自有文始有文以才舉授揚州府通判闓敏果達(dá)敬於奉公厚於惠下吏憚而民愛蓋所至未可量也惟善繼尚在其後之人是為序

傅氏族譜序

江陵之石首傅氏其初出臨江新喻元季有諱三俊者其仲子鼎孫為石首縣儒學(xué)教諭迎就養(yǎng)阻兵亂不能歸遂留家焉至鼎孫之仲子諱汝霖惇水木本源之念恒欲一造新喻以究知其先世而訪其族之人而卒牽於事不克行既寢疾顧其家人言術(shù)者謂我今年當(dāng)死即死無他遺恨獨恨不遂一造渝上以快吾平生其能死瞑目已乎幸記憶吾父嘗語我曾祖以來萬分之一今且死如又不言將無知之者矣悉以語其諸子而命其冢子啟良曰汝謹(jǐn)志之汝兄弟異時庶幾成吾志也啟良謹(jǐn)志之而其弟啟讓遂録以為傅氏譜譜始於宋侍郎堂而著其詳則自宣義郎光後光後之子節(jié)入元舉鄉(xiāng)貢官至宣州路録事三俊之考也三俊三子鼎孫其仲也自三俊居石首至啟良兄弟四世矣而非汝霖惓惓重祖敬宗之心臨沒而猶未已其後之人雖賢有不能明其所自出矣嗚呼為人子若孫孰不欲長守先人桑梓不去其鄉(xiāng)里而與宗族相聚相保以篤其親親之恩而世世不絶也不幸而離析轉(zhuǎn)徙兵戈相仍南北間阻仁人孝子其於情何如哉重不幸而暌隔迷忘其身既沒其子孫欲考求所自有不可得而抱無窮之悲矣是以仁人孝子必致謹(jǐn)於斯也汝霖傅氏之仁人孝子歟新喻於廬陵接壤蓋吾聞傅氏之族有存焉者為啟良兄弟能造而訪焉展敬丘壟退而合其族之人明其昭穆惇敘親好以終先人之志且使渝上之宗知在江陵者於吾同一本而未遠(yuǎn)也不又仁且孝乎啟讓由進(jìn)士今為河南按察僉事風(fēng)紀(jì)肅然傅氏之賢子孫也間來京師出此譜求序余聞譜之所由作矣為次第書之簡端

東里續(xù)集卷十二