欽定四庫全書

東里續(xù)集卷十四　　　　明　楊士奇　撰序

讀杜愚得序

李杜正宗大家也太白天才絶出而少陵卓然上繼三百十一篇之後蓋其所存者唐虞三代大臣君子之心而愛君憂國傷時閔物之意往往出於變風(fēng)變雅者所遭之時然也其學(xué)博而識高才大而思遠(yuǎn)雄深閎偉渾涵精詣天機妙用而一由於性情之正所謂詩人以來少陵一人而已世之注杜多矣淺者或陋深者或鑿不足以究杜之心微辭奧義蓋有汨而不白者焉虞文靖公集取其近體百余篇為之注蓋得杜之心而長篇短章關(guān)乎世道之大者未徧及也剡單復(fù)陽元用志於杜而不足於前注遂以所自得亦為之注考事究旨必歸於當(dāng)其疑不可通者闕之凡十八卷名讀杜愚得簡直明白要其得杜之心為多陽元洪武中為漢陽湖泊官謀刻以傳未有所遇而卒武昌丁鶴年重其書從其家求得遺稿欲成陽元之志又未有遇前三十余年余過武昌鶴年以屬余及張從善余時未暇録而心恒不忘比與訓(xùn)導(dǎo)嚴(yán)頤語及之頤曰江隂之善慶兄弟清尚務(wù)義喜為詩嘗刻當(dāng)時名人所作以傳此其無難者遂求從善所録本證之不數(shù)月頤書來言刻完求序何其成之速也事固各有遇然今之遇如善慶求十一於千百不易得也論者謂杜集詩之大成以其兼?zhèn)湫\(zhòng)體也文靖亦言學(xué)杜則無往而不在善慶斯舉非徒不泯陽元之用心其於學(xué)杜者有助益焉遂書為序

杜律虞注序

律詩非古也而盛於後世古詩三百篇皆出乎情而和平微婉可歌可詠以感發(fā)人心何有所謂法律哉自屈宋下至漢魏及郭景純陶淵明尚有古詩人之意顔謝以後稍尚新奇古意雖衰而詩未變也至沈宋而律詩出號近體於是詩法變矣律詩始盛於開元天寶之際當(dāng)時如王孟岑韋諸作者猶皆雍容蕭散有余味可諷詠也若雄深渾厚有行云流水之勢冠冕佩玉之風(fēng)流出胸次從容自然而皆由夫性情之正不局於法律亦不越乎法律之外所謂從心所欲不踰矩為詩之圣者其杜少陵乎厥後作者代出雕鎪鍛鏈力愈勤而格愈卑志愈篤而氣愈弱蓋局於法律之累也不然則叫呼叱咤以為豪皆無復(fù)性情之正矣夫觀水者必于海登高者必于岳少陵其詩家之海岳歟百年之前趙子昂虞伯生范德機諸公皆擅近體亦皆宗於杜伯生嘗自比漢庭老吏謂深於法律也又嘗取杜七言律為之注釋伯生學(xué)廣而才高味杜之言究杜之心蓋得之深矣觀其題桃樹一篇自前輩以謂不可解而伯生發(fā)明其旨了然仁民愛物以及夫感嘆之意非深得於杜乎或疑此編非出於虞蓋謂歐陽原功所撰墓碑不見録也伯生以道學(xué)文章重當(dāng)世碑之所録取其大而畧其小故録此未足以見伯生然必伯生能為此也此篇舊未有刻本江隂朱善繼嘗刻單陽元讀杜愚得其子熊得此編又請於父而刻之吾聞熊有孝行固其克承父志歟

廬陵李伯葵先生詩集序

余童丱侍陳心吾先生入郡城時郡中儒師耆老多在日過從相樂李伯葵先生年最少諸老出伯葵恒獨留每出所作詩介陳先生評余時未有知也而見陳先生愛玩稱賞之不厭伯葵出余私請焉陳先生曰衆(zhòng)意凡陋伯葵獨志高古衆(zhòng)窘局蹐伯葵獨舒徐有余且其進未可量也余心識之陳先生沒余益壯而不至郡城者二十年獨時時聞往來傳誦伯葵之詩心益慕之又二十年再見於南京相握手月余先生雖蒼顔白顛而矩度雍容言論雅則乃其意恒慨嘆前輩之遠(yuǎn)而不能忘焉於是得觀其平生所賦益多嗈乎金石之和也瑲乎佩玉之清也?乎興寄之遠(yuǎn)也渾乎古意之猶存也蓋先生學(xué)富而志篤意廣而才高一芥塵俗不得入其靈臺丹府間是以其詩之昌也先生懷仁秉義蹈履以正所居郡城之北安澹適而避榮名雖其子貴顯而角巾布袍于于然入則集其子弟及鄉(xiāng)之俊秀談道終日或天清景和則出偕幽人貞士遨嬉溪山泉石超然自得於埃氛之表也而吉之為守貳以下欲有所問政者皆之焉以及四方之縉紳名人過吉欲有所致禮者皆之焉嗚呼吉自諸老淪謝惟伯葵先生巋然獨存今又捐舘五六年吉之士其能忘先生者哉先生蚤歲之詩陳先生嘗序之今其子河南左布政使昌祺并集中歲以後之詩將刻之又屬予序予蚤知敬先生而與昌祺同朝相知三十年昌祺自登高科歷朝署出長大藩寛厚亷潔卓然名臣固先生之教也序其可辭乎

通監(jiān)綱目集覽正誤序

朱文公因司馬文正資治通監(jiān)作綱目五十九卷大書為綱分注為目其書則孔子作春秋之義以正人心植世教有助於治道者也分注既詳而其言與事或出於深僻有非淺尠所能遽通昔王行卿嘗著集覽以便學(xué)者其意善矣然其間不無文選蹲鴟之陋亡友右春坊贊善陳濟伯載為正其謬誤四百余事名曰集覽正誤伯載學(xué)博識端於此書致力勤而歷年多考據(jù)精切殆無余憾有助於綱目者也其書故藏予家近陪太師英國公在史舘間論及綱目書公益深嘆集覽之誤因出伯載所著公閱而是之曰宜廣其傳遂取梓行之嗟乎綱目有關(guān)治道之書也伯載此編誠不可無者太師公勲德大臣好賢重儒之有素而圖其不泯所存厚矣士君子有志尊主庇民之道而欲稽古以擴充焉者是編豈小補之哉予深嘉之故為序諸簡首

蠖闇集序

為學(xué)不求諸經(jīng)為教不本諸經(jīng)皆茍焉而已經(jīng)者圣人之精也不明諸經(jīng)則不達(dá)圣人之道然世未嘗無學(xué)者惟善教者難遇也元之世江右經(jīng)師為四方所推服五經(jīng)皆有專門精深明徹講授外各有著書以惠來學(xué)當(dāng)時齊魯秦蜀之士道川陸奔走數(shù)千里以來受業(yè)者前後相望迨國朝龍興江右老師宿儒往往多在學(xué)者有所依歸如南昌包魯伯傅拱辰臨江梁孟敬胡行簡廬陵陳心吾劉云章歐陽師尹蕭自省劉允恭劉伯琛陳村民臨川吳大任何伯善皆巋巍浩博而凡有志經(jīng)學(xué)者所必之焉何先生名淑以詩經(jīng)名家登至正辛卯進士第授湖廣武岡縣丞會湖湘寇亂不果上時吳伯高為江西亷訪使辟先生署從事不就雖寇禍延及鄉(xiāng)里而執(zhí)經(jīng)相從者常不絶洪武中以賢良徵繼以太子賓客召皆引疾辭他日特召天下名士九人先生預(yù)焉既至入見固以疾辭歸而從學(xué)者益衆(zhòng)朝廷後復(fù)遣使即其家起之時蜀獻(xiàn)王亦遣使奉書幣來聘蓋先生以前月捐舘矣使者相顧嘆息而去先生得於經(jīng)修於躬光明俊偉豈徒以空言示學(xué)者哉先生之文鏗然金聲瑩然玉潔發(fā)明至理一以啟迪人心扶植世教蓋譬諸布帛菽粟之有資乎民生之實用也余家距先生之鄉(xiāng)數(shù)百里童子時伏讀先生程文心切慕之而不能趨拜請教稍長則先生厭世矣每以自憾嗚呼前輩老成凋謝盡矣而使寡陋小子濫備斯文之任循省愧汗恒用感嘆今年先生之孫寜國府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)士彥在京師出其家所刻蠖闇集屬余序之蠖闇先生所自號其退處之居也集中古近體詩二卷賦序記說題跋行狀墓表志銘策問六卷嘗見先生所著詩經(jīng)衍義等書皆已傳世因念國初諸老皆有著作今獨梁何二家所著有傳蓋由其門人及子孫之賢也則余於序斯文安得不益增感嘆而重先生之有後哉

王忠文公文集序

古之為士者文行皆備而必行為之本故三代以上文最高古而無以文名者其所本不系於文也秦漢以來士始有專以文名如或違道畔義君子不道也揚子云劇秦美新是已若斷斷焉發(fā)於忠君愛親之誠讀之使人感激奮發(fā)希慕之不置雖去之千載猶目前然者諸葛武侯之出師李令伯之陳情是已近數(shù)百年來士多喜讀韓文公歐陽文忠公蘇文忠公之文要皆本其立朝大節(jié)炳炳焉有以振發(fā)人心者也我國家龍興之初金華宋公景濓王公子充相繼入翰林持文柄時詔修元史二公皆任總裁巋然一代之望也已而王公以翰林待制奉命招諭云南之未下者至則以天命人心從違吉兇之道反覆開諭其人初已向服會有倔強拒命者公奮義死之後十年天兵下云南王公死事始暴白於中朝然旌褒之澤未及也皇上嗣大統(tǒng)之五年義烏丞劉杰白其忠于朝下諏於衆(zhòng)而信詔贈翰林學(xué)士中奉大夫賜諡忠文於是距公之死七十年矣命下之日輿論欣快蓋忠孝人人性分所固有者為天下者必表章之以正人心善俗化治道所系也其或晦於前而必彰於後者天道顯忠佑善雖久遠(yuǎn)不爽也杰又輯王公平素之文將刻以傳屬余序公之文蚤有聲於勝國時既入國朝首見用於朝廷於郊廟宋學(xué)士諸公序之詳矣余特録其死節(jié)事以著其文之本也嗚呼王公之死以使命蓋與唐顔魯公同魯公之書傳於後雖片楮尺素人得之千金不易矧文者至理要道之所寓乎其傳無疑也公名禕義烏人死年五十有二杰所建白十事采用其九論公死事在焉其亦可為達(dá)於政事者矣

性理羣書補注序

天之生人賦予之均也而人之稟受有不齊上焉者得夫氣之粹而理之全此圣人也圣人之德純乎天次焉者知其均得於賦予而有不能備夫粹且全者於是明之修之不敢違天而必宗於圣人此賢人也自孟子沒圣教不流圣道日晦歷干余歲其間知宗圣人者雖未嘗乏然其足以明之修之蓋尠迨濓洛諸君子出然後圣人之所以為教者晦而復(fù)明學(xué)者始了然知正道之所在而有所依據(jù)向微濓洛諸子相與明之修之用示法焉將世之學(xué)者日趨於異端無所底止而安知上宗圣人以歸於正哉故欲學(xué)圣人者必自濓洛始昔我文公先生嘗輯周程以下諸君子嘉言懿行作伊洛淵源録後來熊端操又著性理羣書蓋因文公所輯而益以司馬文正及文公先生之言行熊剛大從而為之句釋無非以導(dǎo)學(xué)者於正也比年吾友吳君敏德又為性理羣書補注而於端操所輯間有損益於剛大所釋頗見更定各有攸當(dāng)焉而於義理之原講學(xué)之方大要具矣夫圣賢之言一理也古今之人一心也學(xué)者於是編成因前古以求諸吾心稽往行以務(wù)諸吾身篤信而允蹈積累深而涵養(yǎng)熟雖由此而泝濓洛望洙泗未有不可馴致者敏德之所望於學(xué)者遠(yuǎn)且大哉敏德學(xué)端而識明志篤而行莊所著非止是編要皆端本澄源之意也其集解文公小學(xué)上初御經(jīng)筵即録上進敏德歷官臺憲至左副都御史肅清之暇又輯前代名臣諫疏以勵其屬昉年七十即引疾退吾嘗論敏德古道古心蓋非今世所常有者故因此編而并及之

醫(yī)經(jīng)小學(xué)序

醫(yī)學(xué)肇於三皇至周六官有醫(yī)師掌醫(yī)之政令所以衛(wèi)民之生也歷代明於醫(yī)者皆有著書去古愈遠(yuǎn)後生晚出往往不究宗旨甚者於脈證隂陽表里經(jīng)絡(luò)運氣之說一切懵然惟執(zhí)前人一定之方以待病者用覬幸於萬一而使斯民不幸不獲保終其天年者蓋莫甚於今比者憲臣有言請於邑里建學(xué)設(shè)教庶幾免人於夭閼雖一時格於廷議然其發(fā)於惻隱之誠實切民用也往年副都御史陳公有戒刻劉純所輯醫(yī)家玉機微義以為施治之資矣又欲為施教之資也并刻純所輯醫(yī)經(jīng)小學(xué)以傳其書首本草次脈訣次經(jīng)絡(luò)次病機次治法次運氣凡六卷一本於素問靈樞難經(jīng)及張仲景王叔和至近代劉守真張潔古李明之朱仲修諸家之書撮其切要綴為韻語類稡以便初學(xué)本末條理明切簡備醫(yī)學(xué)之指南而端本之書也凡善學(xué)者皆務(wù)本況醫(yī)人之司命其可昧本而茍乎哉學(xué)醫(yī)者誠能熟究是編融會於心將所行皆正途所用皆正法觸類長之於歲論十全何有哉此書非劉氏莫之為非陳公亦莫之傳學(xué)醫(yī)之幸生民之幸也純字宗厚吳陵人其父叔淵仲修之高弟授受有自云

新編葩經(jīng)正鵠序

國家取士以經(jīng)術(shù)為上士之尚志者務(wù)以經(jīng)術(shù)進經(jīng)者圣人心法之所寓而出治之本也士不通經(jīng)不適於用故三代而下用世之士於事君治民功業(yè)偉然可紀(jì)者必出於經(jīng)術(shù)而明經(jīng)不易矣即詩之為經(jīng)其言優(yōu)柔微婉其理精深藴奧明之必得其要也而非得其方豈得其要哉梁君本之佐教筠庠時慮學(xué)者於精深藴奧不易入也偕其內(nèi)弟陳賞取朱備萬所為解頤何伯善曹居貞所為主意林泉生所為矜式篇別而章附之合為一名曰葩經(jīng)正鵠使學(xué)詩者讀之大要了然無復(fù)他岐之惑誠亦三百篇之指南也梁君嘉惠學(xué)者之心可謂深矣筠久不薦經(jīng)術(shù)士本之來職教而後筠之學(xué)者選鄉(xiāng)貢選進士科不乏焉是書之利於人也亦既有效雖然商周以來所以正心修身齊家治國平天下之事與夫上下之間其行事之是非皆見諸三百篇之中而自漢以下言其旨者至多也至宋朱文公始折衷歸一焉此書又明文公之旨而會其要者也士誠能因其書以求其要能求其要以察其心能察其心以明其道之是非而由之戒之則於貴賤內(nèi)外進退隱顯無所處而不利豈獨利於文字進退之間而已哉此又讀葩經(jīng)正鵠者所當(dāng)知也本之將教論溧陽探其囊得之讀之躍然以喜本之求余序之故為書其簡首

恒軒韓先生詩集序

恒軒集者越山隂本常韓先生之所著也其先相之安陽人宋司徒兼侍中贈尚書令魏國忠獻(xiàn)王之一十二世孫建炎間韓氏以勲舊之門扈從南渡因家于越迨今為越之山隂人先生少有大志行誼素聞於鄉(xiāng)先生之尊人叔英先生嘗遣從鄉(xiāng)之諸老游時則有若趙公本初劉公昭父王公思敬錢公子予呂公中立先生皆游學(xué)焉洪武初遇科舉法行先生謂功名可引手取乃刻苦為舉子業(yè)雖初寒暑雨手卷不釋廢寢忘飡致成痞疾後有司屢以經(jīng)明行修為薦俱以病痞辭遂家居教授以淑鄉(xiāng)之晚進筑室一所扁曰恒軒陶情養(yǎng)性其間日以吟詠為樂尤篤意教其子陽以纘先業(yè)先生生平吟詠甚富五七言律長短歌行字字句句悉中矩矱緣情序事溫厚清邃所謂發(fā)乎性情止乎禮義之作也歟奈舊稿回祿之余所存止此可勝惜哉先生雖物故子陽以永樂丁酉鄉(xiāng)貢進士職訓(xùn)蘇松二郡學(xué)及教諭潤之丹陽所至能以師道自立用太常卿吾友姚君友直薦擢拜監(jiān)察御史亷重剛正克振風(fēng)紀(jì)中外皆知之今觀先生所著詩溫厚清邃而忠君孝親之心累形於篇什之中由此亦可知陽居官行事之善未有不本於先生義方家學(xué)而致然也茲以詩集請序遂書此弁諸首云

西廵扈從詩序

宣德甲寅秋居庸之外懷來保安宣府萬全皆大熟上慮邊人安於足給而忽警備也乃九月甲申車駕親廵飭之詞林從者士奇勉仁宏濟德遵士奇年七十特給輿卒二十人而道中氣候清和動息舒徐號令嚴(yán)肅行者不勞居者無擾間駐蹕平曠命將士飛放馳射用閱武也是月丁酉至洗馬林蓋去宣府西百八十里洗馬林者舊名蕁蔴林語襲訛也時北邊阿嚕臺之衆(zhòng)為衛(wèi)拉特摧敗狼狽假息塞下左右從臾希合之臣多請掩捕之者上曰朕知飭備耳困人於厄非王者事不聽從臣中士奇為最不習(xí)兵事間以文事承顧問而寵遇恒均一夕召問士奇卿數(shù)日馬上亦賦詩否士奇惶恐叩首上慰勞再三既班師十月甲辰至北京扈從往復(fù)裁二十日其間情之所至亦時見諸賦詠凡得小詩若干首記憶前五年從廵邊至宣府往復(fù)二十日在道未嘗不寓興於詩而以今視昔年益邁氣力益衰詞意益鄙陋無足采特以其發(fā)於一時之扈從而將來亦可考見歲月故遂録之而不棄云

玉機微義序

都察院副都御史姑蘇陳公有戒奉命鎮(zhèn)撫陜西仰體皇仁躬勤蚤莫蘇息雕弊民用向安遂飭邊疆亦既完固時有余暇其恤人之念未始或忘茍可利之為之恐緩間遇醫(yī)家玉機微義一編謂可以濟人捐俸僦工刻以廣布於是布政郝公珩王公敏合其同官志在施濟者率效協(xié)助焉既成郝公以求余序此編集於會稽徐彥純吳陵劉宗厚續(xù)有增益皆明于醫(yī)者凡五十卷門分類集於論病因證治條理粲然既詳備矣夫醫(yī)家神農(nóng)軒岐伊尹及秦越人張仲景之書萬世所宗不可易也歷晉唐宋代有名者近代張元素起北方蓋得神授深造閫奧再傳李明之三傳王好古南方朱彥修得私淑焉遂為醫(yī)家之正派彥純宗厚又私淑彥修者也論者謂元素醫(yī)家之王道蓋王道以養(yǎng)民為本元素之法厚脾土為要此知本之務(wù)也是編主素難金匱及元素一派之旨若諸家治法不倍此者亦旁采而附益之雖中醫(yī)執(zhí)此施治可以成功如病者有能知之亦必不為庸醫(yī)所誤其所濟利豈小補哉醫(yī)者圣人仁民之術(shù)也有戒諸公於此編協(xié)志以廣其傳蓋其不忍人之心所不能已也將其不忍人之政詎可涯歟

滄海遺珠序

詩本性情關(guān)世道三百篇無以尚矣自漢以下歷代皆有作者然代不數(shù)人人不數(shù)篇故詩不易作也而尤不易識非深達(dá)六義之旨而明於作者之心不足以知而言之蕭統(tǒng)之選古高適姚合輩之選唐下逮宋元亦各有選其采之不詳選之不當(dāng)皆不免於後來之譏蓋選之不當(dāng)者識之不明也近代選古惟劉履選唐惟楊士宏幾無遺憾則其識有過人者矣我國家文運隆興詩道之昌追古作者選録者不啻十?dāng)?shù)家然惟劉仔肩王偁所録為庶幾焉仔肩過畧偁録雖精且詳而猶未免於有遺也都督沐公以其所得名人之作擇其粹者通古近體二百余篇皆前選所不及者名滄海遺珠將刻以傳屬余序余閱其詩大抵清楚雅則和平婉麗極其趣韻瑩然夜光明月之珍可愛可玩而可傳也有以知都督公之識之明矣公字景顒黔寜王仲子方以忠謨宏畧佐兄黔國公為朝廷鎮(zhèn)撫西南一方而綏靖余暇適情吟詠以及斯事非兼文武之智而能之哉然今好文之朝天下之廣制作之富有遺而可録者未必止此此殆其權(quán)輿者乎

法書志序

余素簡澹無他嗜好獨好文籍及古法書然法書佳者於今極難遇間一遇之非特其力不足以致亦不欲以已之好移人之好也而先生朋友有知其意分其余以遺之者輒喜受之不辭故余所得者皆世之所有而世所嘉者率不在余也間以所得自周以來篆隸行草之書百二十本各志之而稡為一卷名法書志云

文籍志序

夫所貴士者能盡道焉耳明道必自讀書始經(jīng)圣人之精也史備行事之得失諸子百氏有醇焉有駮焉審其是非邪正以求至當(dāng)之歸其書皆不可以闕也吾先世藏書數(shù)萬卷元季悉毀于兵吾蚤有志乎學(xué)而孤貧不能得書稍長事鈔録無以為楮筆之費則往往從人借讀不能數(shù)得年十四五出教童蒙頗有所入以供養(yǎng)不暇市書也弱冠稍遠(yuǎn)出授徒所入頗厚始畜書不能多也及仕于朝有常祿又時有賜賚節(jié)縮百費日月積之一為收書之資歷十余年經(jīng)史子集雖不能備頗有所蓄視吾先世所藏千百之十一視吾少之時可謂富矣夫人於其所好勞心苦力以求得之必將謹(jǐn)護珍襲不至於廢壞逮傳其後之人未嘗知得之之難蓋有視之漠然不以留意棄之如棄瓦礫者矣吾懼後之人不知守也凡書具志吾所以得而勉其所以守蓋昔人愛一草一木猶戒子孫以勿壞矧書籍圣賢至訓(xùn)之所寓乎敬之哉且積書豈徒以侈座隅充篋笥而已必將講讀究明務(wù)得之於心而行之於身也司馬君實謂積書不若隂德以子孫未必能讀彼非有激而云然乎不然其待乎後之人者薄也吾不以薄待後之人也勉之哉

牧齋詩序

陳子韶名其藏修之所曰牧齋蓋取孔子贊易卑以自牧之義自勉也其妻之弟翰林庶吉士蕭省身在京師求諸縉紳賢士為賦之以余知子韶屬為之序余往年讀書桃源山中與子詔還往子韶愿謹(jǐn)恂恂務(wù)自韜匿未嘗采榮釣名也或徒觀其外以為巽耎縮朒如不任者而其中強執(zhí)確然不可奪家貧教授以為業(yè)雖所入不腆裁給寒暑朝夕然懙懙安舒自得視千駟萬鍾不足與易者然吾於子韶有可慨焉者陳氏自五季來遷泰和四百余年之間詩書簪紱輝映先後屹然為邑鉅族其後之人有如子韶可謂不辱矣且泝子韶高曾以上至于始遷之祖其流派彰彰著明鄉(xiāng)人長老皆能言之而今譜陳氏之族無録子韶焉者陳氏之後世賢者固多也若其不賢於子韶亦未必不少是譜得子韶不尚有重乎為子韶重輕固不系譜之録否第為譜如此果可謂無憾乎哉而子韶未嘗以是尤人曰我之行殆有忝於先乎益敬修不懈於乎子韶所以自取乎卑牧者豈徒載之空言而已世之托仁附義以為名號卒之所由判然如薰蕕晝夜之相反者其視子韶為何如此宜縉紳賢士之為之賦也賦或頌或規(guī)不一其旨要皆有以發(fā)子韶之意故為摭其行實之槩以為之序使讀詩者得以考信云爾

志訓(xùn)堂後序

吳興章自明甫其子善洪武中授茌平縣典史自明甫寓書訓(xùn)之娓娓千余言於持身蒞政事神恤民敬長親賢之道備舉而曲盡蓋不徒可以贊治一邑而已也愛之深故言之詳知之明故言之當(dāng)即所言以考所存自明甫其賢父乎善拜受父訓(xùn)掲于堂中旦夕省覽以圖無忝及自明甫沒善歷茌平令數(shù)進其官今為刑部郎中為人闓敏恭慎而拳拳斯訓(xùn)所至掲諸堂恒若其父之臨乎上而始受命也善其賢子乎蓋親之德與天之德同一仁也儒者有言事親猶事天受天之命以生猶子稟父之命以行君子畏天命而不敢違猶孝子敬父命而不敢悖故敬父即敬天也則自少壯至老至終其身可有一息之或間乎古之言孝者必曰曾子其戒慎惕厲之意必至啟手啟足而後免善必務(wù)於此哉善以志訓(xùn)名其堂縉紳君子為之序為之記矣又以屬余序余既嘉之又愿望之未已也為書于後

善安堂詩序

吾邑劉文復(fù)和易惇信而重氣義鄉(xiāng)人士多樂與之交今年來京師京師士大夫亦多愛其為人知其家有善安堂為之詠歌文復(fù)以屬予序予念童丱時識文復(fù)其家在縣城中其時城中有騁私智欺愚弱致厚貲者高堂重屋歌舞絲竹歡樂之聲以夜繼晝孰不自意可以終其身及其子孫於無窮哉而文復(fù)與其兄存禮謹(jǐn)謹(jǐn)自守不敢茍求所欲於理分之外日以奉親為樂作龍洲書舘延師教其子所資非饒裕而仰事俯育之余以濟貧乏不靳也迨予弱冠求向之盛富而極樂者忽然若煙消若澌盡無復(fù)遺余而文復(fù)一家之內(nèi)父子祖孫兄弟孝敬慈愛天倫之樂視昔弗替而益加也豈非所由之道安危之異哉夫人置其身其家亦若置器焉置於安亦安於危亦危為善者置安之術(shù)也書曰作善降之百祥易曰積善之家必有余慶善固天之所佑也其後文復(fù)之父至八十有八母八十有七其兄弟皆垂白無恙其子長而知學(xué)斯其得於所佑者然歟故書予所見者於諸賢詠歌之首使讀者知為善之必有徵且欲安者當(dāng)知所擇術(shù)也

崇孝堂序

江隂朱熊惟吉性至孝母嘗疾劇叩醫(yī)巫皆不效熊痛迫罔措或言古醫(yī)書有人肉治棄疾之說即露禱北辰自刲股煮液進母者再母食之疾愈宗族鄉(xiāng)黨稱之無間言翰林檢討陳嗣初先生聞而嘉之名其事親之堂曰崇孝崇者蓋將進之於道也既為之記又為書道熊來見亦欲予一言進之夫刲股在吾儒有不足焉者蓋謂圣人之教所未有且慮至於殘毀而傷生也夫殘毀而傷生宜見黜於名教然論人者亦究其心之誠何如耳父母吾身之本也父母危殆將絶是吾之本將絶而暇計吾之身哉蓋於是時父母為重身為輕矧事迫計窮無可奈何之際雖捐生有不顧其心固曰吾之身受諸父母幸父母之安也捐生所甘心焉矧人肉治疾著在醫(yī)家書吾於父母而可以已乎矧刲體未必皆傷生乎故刲股為世所嘉者亦諒其出於愛親之誠而儒者明道以正言則立范垂世之用心也而用恕者庶幾可以無訾焉熊之誠孝可嘉然而君子之孝非止乎是也孔子語曾子曰立身行道揚名於後曾子動求諸己自日三省至於啟手啟足不敢忘孝曾子之學(xué)者亦曰一舉足一出言不敢忘父母慮辱其身羞其親皆君子之孝也君子之道務(wù)其遠(yuǎn)者大者熊朂乎哉奉養(yǎng)之暇力探前言往行而躬蹈之以稱陳先生名堂之義哉且吾聞子詩禮故家也今子之世父父皆惇行尚義亦宜子之嗣承不隳也熊朂乎哉遂書以為崇孝堂序

沙村江樓詩序

沙村江樓者鄉(xiāng)先輩劉伯川之所作也沙村在吾邑之南山水深邃幽僻之處四方往還之跡所不及而劉氏世居之伯川劉之秀而文者樓據(jù)沙村之勝杰然而特出鄉(xiāng)名卿鉅老皆有賦詠紀(jì)述歷世變故伯川沒無子簡牘散逸無存而樓亦久仆其從弟伯塤今即故址復(fù)作之伯塤能記憶劉尚書子高故所題樓中長句及所寄伯川近體之詩間於翰林諸公誦之諸公聞尚書江樓詩皆喜而繼作者曾學(xué)士而下若干人伯塤并稡之以求予序樓始作於伯川余雖不及見然觀伯川可以知之伯川先公同門友嘗聞邑老言其家甚富於崇儒禮士汲汲恐有所未盡元季兵亂攻剽充斥民奔竄深山窮谷不能保一時率視沙村為王官谷而邑之士大夫挈妻子走依伯川伯川傾倒迓迎舘谷之不使有幾微羇旅之意益久不厭凡依伯川者皆如家焉尚書所寄近體蓋謂此也伯川平生輕財如糞土年四十尚有田數(shù)千畝一日悉散予其親戚閭里又散遣臧獲獨與其妻處弊廬數(shù)楹僅蔽風(fēng)雨而旦暮饘粥休休自得也平居不與俗人接然善觀人且喜奨掖後進士奇年十四五與陳孟潔往拜之皆以故人子見愛是日雪霽酒酣以予兩人循溪行詠命各賦小詩言志孟潔對曰十年勤苦事雞窗有志青云白玉堂會待香風(fēng)楊柳陌紅樓爭看緑衣郎予即一時景趣塞責(zé)曰飛雪初停酒未消溪山深處踏瓊瑤不嫌寒氣清人骨貪看梅花過野橋伯川顧孟潔笑曰十年勤苦只博紅樓一看耶又曰不失一風(fēng)流進士顧予笑曰雖寒士當(dāng)耐又曰人有不為而後可以有為其勉之後伯川卒二十余年孟潔登第為翰林庶吉士而卒今又二十年余幸存余喘皆如伯川言然予未能有副其所望恒用內(nèi)愧伯塤自刑部主事再陞郎中相與同朝每共論往事追念前輩高風(fēng)遠(yuǎn)韻不可復(fù)得今喜伯塤能繼其作樓之意也故因敘諸公之詩并及伯川為人大畧云

祿養(yǎng)堂詩文序

永新戴禮本敬永樂乙未舉進士登第登進士第者例觀政於諸司然後授官本敬獨念其母春秋高愛日之誠不可緩也以其情言於朝冀得教職近地以祿養(yǎng)其親遂得衡州府學(xué)教授衡去永新不五百里即過家奉親以行到官顔其奉親之堂曰祿養(yǎng)志喜也縉紳大夫聞?wù)呓詾橹不驗槲挠浿驗樵娬轮g詠之且盈卷矣永樂辛丑余與本敬同奉命考會試因以出示屬序焉夫士之仕也皆欲行其道上焉以事君下焉以為民而事君為民之道皆本乎事親故曰孝者百行之源行道之所先也人之愛其親固本於天性然有幸不幸焉親在而養(yǎng)不備及得祿而親不逮終身懷仲由之戚者世不少矣本敬雖早喪其父而母孺人垂白康豫本敬出而與諸生談周公仲尼之道入而升堂上夀甘旨有資承顔婉愉天倫之至樂人生之至幸得之而喜宜也士大夫皆喜為之文若詩亦天理民彞具於心者之所同也則夫升斯堂誦其文詠其詩者有不欣喜而歆羨者乎

虛庵詩序

河南按察司僉事吾邑劉咸士皆名其所居曰虛庵蓋取易咸象之義而求益者也縉紳君子與之游者為文記之矣又有為之賦詠者稡以屬余序焉人之心其體本虛也圣人者全其本然之體虛靈澄澈廓然大公而物來順應(yīng)下圣人者不免拘於氣稟累於物欲不能全其本然之體是以所存所由不能不倍於道故圣人之教必以虛為求道之要虛者無我之謂也君子達(dá)乎斯旨則其心一於道而不蔽於私欲主於公而不介於物我是以天下之善皆歸之而日進乎高明之域小人昧焉私智自高偏見自是以此窒乎內(nèi)拒乎外天下之善無自而入日淪於污下而不自知矣此賢不肖所由分也士皆有見乎此以之名所居而朝夕視警焉將進於道未可量也此宜縉紳君子為之賦詠歟士皆以明經(jīng)擢第今僉憲外藩朝廷之耳目政治之綱紀(jì)生民之休戚讞議之得失皆系之誠由此道而不倦焉必將有立於當(dāng)時有傳於後世勉哉士皆余於士皆為執(zhí)友故因敘此詩而特有所期望云

東郭草亭宴集詩序

圣天子嗣大寶之明年改元正統(tǒng)仁義之施洽被邇遐稿者以蘇仆者以植萬彚咸暢而凡中外小大之臣咸洗濯修飭祗奉法度天子恒昧爽朝百官親萬機既即位御經(jīng)筵文學(xué)從臣執(zhí)經(jīng)左右講說堯舜禹湯文武周公孔子之道日恭日勵不敢怠逸乃三月之望有賜假於是講臣九人豫約郊游以娛一日之暇是日早朝退聯(lián)騎出文明門禮部尚書胡公適邂逅焉遂偕東行二里所鴻臚卿楊君思敬望而欣然出迓指顧道左而言曰此中可以少憇也皆下馬徑而入折稍北曠地可百數(shù)十畝環(huán)以葦樊樊之內(nèi)皆蔬畦麥壠溝塍秩秩如畫中置井作轆轤引泉灌注凡種藝具有條理蓋思敬別業(yè)也衆(zhòng)從容周覽還坐井傍柳下共歆艶思敬之樂思敬飲客嘉茗遂治具延入坐小亭亭覆以茅儉質(zhì)而清雅幽邃而闓爽亭之外雜植名卉異果周垣以護之垣之外樹桃李杏時花盛開翛然有塵外之趣思敬舉酒樂客一叟弦歌佐之爵行無算客亦歡然傾寫皆賦詩留亭中已而夕陽冉冉薄西山思敬送客出曰愿歲以是日候從者於斯又謂士奇曰愿序詩俾後之人知衆(zhòng)君子之嘗樂于斯也夫君子之樂豈茍焉者哉何也生民之失寜弗樂也處非其地弗樂也與非其人弗樂也今圣明在上百職舉而群生遂海內(nèi)無事可樂旦暮劬于職務(wù)而得適意于曠閑蕭散之濱以坐玩夫時物之發(fā)育可樂斯集又皆卿大夫之賢藴道德而服詩書志合而言契靡不可樂矧思敬好客有鄭當(dāng)時陳孟公之風(fēng)若之何不樂哉樂而形諸詩歌樂之至也後之讀詩者尚考其樂之所自詩凡十首皆近體是月十有七日序

翠玉樓詩序

永陽胡孔時往年來京師胥晤于吾友周是修所是修為余具道孔時之行又示以所為其家翠玉樓記槩述景物之趣而寓喻勉之意也余既重孔時為人又重是修之愛人有道未幾是修沒與孔時不相聞十又四年今年再見京師其恂恂慎重尚賢好德之意加篤胡氏居永陽詩書行義為鄉(xiāng)郡所重者累世吾少猶及識國賓先生表然修整端確和厚使人敬而愛也渚樵先生雖不獲識然聞其篤學(xué)務(wù)義汲汲以成就後進為己任蓋孔時大父也夫產(chǎn)于崑山生于丹穴必為世所貴矣今之來告余曰比年士君子為翠玉樓詩多矣詩必有敘敢請時其簡留於家一見既不可得固辭不能敘不獲也翠玉者是修取蘇文忠公詩語名之是豈專以言山水之勝登覽之樂哉其亦欲使因其言想見其人而勉之於已乎孟子曰尚論古之人頌其詩讀其書不知其人可乎是以論其世也是尚友也文忠公學(xué)問之閎博文章之雄邁氣志之剛正獨立而不顧百折而不變當(dāng)時如黃文節(jié)其於公猶曰晚進之士不愿親炙先烈以增益所不能者非人之情又曰心之所期可與知者道難與俗人言景慕如此則後之為士者欲有所立於世而求之文忠未必?zé)o所助益也是修愛人有道其意不在此乎然引而未發(fā)也諸君子之作於詩必有及此者乎孔子曰詩可以興可以觀興觀詩之道也請以是復(fù)孔時為翠玉樓序

東里續(xù)集卷十四