<集部,別集類,明洪武至崇禎,東里集

　　欽定四庫全書

東里續(xù)集卷四十三　　　明　楊士奇　撰傳

止齋先生傳

止齋先生名泰字仲亨姓陳氏陳五季之亂由金陵徙泰和至今四百余年之間貴顯相望而以科第進(jìn)者不可勝數(shù)先生獨(dú)持行義謹(jǐn)謹(jǐn)在鄉(xiāng)里以止齋自名方其幼孤遭亂貧窶無親戚之助獨(dú)與兄仲述盡力養(yǎng)母而究知上世皆業(yè)詩書惕然曰是可以不繼乎兄弟治家事少閑輒挾冊往從鄉(xiāng)先生劉尚書崧弱冠出教童蒙資日給而益力於學(xué)兄弟自為師友當(dāng)是時(shí)兵亂初定里故家少年失業(yè)無聊皆詘身趨他道朝往而夕富淟涊睢盱自得也先生之兄弟獨(dú)曰貧吾之分也會(huì)有詔興學(xué)?？h大夫舉仲述充博士弟子員先生留供養(yǎng)綜理其家凡外內(nèi)長幼寒暑旦暮之需未嘗乏也仲述巳舉進(jìn)士為御史十余年有贒名人敬慕之當(dāng)是時(shí)有得一官於朝者其父兄子弟藉聲勢偃蹇跅????於鄉(xiāng)黨無尊卑之義或干謁長吏累累不厭甚者張氣焰恣睢持訐上下長短莫敢誰何者先生出入閭巷恂恂謙恭進(jìn)退以禮非公事足跡未嘗及縣門下縣令丞如不知有陳御史家者劉尚書卒一子又卒獨(dú)有遺腹孫先生曰吾可以忽忘劉先生乎許妻以女今年幾七十矣日益衰疾有四男子長者仕為教官次者亦為里塾師家日益饒?jiān)？梢宰载华q朝暮坐函丈授徒不倦或以為言者則應(yīng)之曰是豈為利哉顧吾先人之所業(yè)且吾少壯時(shí)所資奈何老而遂棄之也平居事母盡敬愛母樂之母沒卜日將葬矣霖雨旬浹弗止葬之日遂霽既葬雨如故人以為誠孝之應(yīng)嘗省仲述京師適仲述坐累下獄先生上疏白仲述無罪竟得釋或曰先生儒世家也固所由者儒行也曰彼不為先生者固儒世家固逢掖其衣仁義其言也而夷考其行市行焉然市將無儒之行乎何與其世哉

贊曰先生余祖姑之孫而弟視予少相好也其從子賞今得官廣西按察僉事告余曰賞幸便道過家省季父然貧無以為季父壽曷如畀之文使歸為壽也又曰賞幼喪父母非季父無今日賞奈何不念所自乎余曰此賞之志也然先生之行可以敦薄而亷貪者賞蓋生晚不能具知也述其槩將使先生之後世敬承之皆為儒之行而不為市以是為先生壽不亦可乎不亦宜乎

陳仲完傳

陳仲完名完以字行陳故福州長樂儒家其先嘗顯於宋其高曾皆仕祖宗舉父均大始隱居教授仲完自少勤問學(xué)攻經(jīng)術(shù)其孝友敦於家信義行於鄉(xiāng)黨朋友洪武甲子應(yīng)進(jìn)士舉時(shí)科舉罷十余年始復(fù)仲完及其從子湜洵皆中鄉(xiāng)試鄉(xiāng)人榮之會(huì)仲完父喪不果上服闋延平府學(xué)聘訓(xùn)導(dǎo)即以興學(xué)自任從容誨誘盡心而弗懈經(jīng)其教者率有成改寜國府學(xué)永樂初詔百司舉贒材翰林修譔王褒舉仲完學(xué)行徵至以為翰林編修明年詔簡東宮官擢左春坊左贊善仍兼編修奉命修永樂大典書成奉儲(chǔ)君命受皇孫經(jīng)啟廸尤多仲完儀表魁偉溫厚簡重恂恂澹然不見圭角而持身恭慎確乎不可奪羣居言論如不出口至討論古今折衷是非據(jù)理直發(fā)語簡而當(dāng)聞?wù)呓苑滟澼o儲(chǔ)君必以正言嘗問其所長對曰臣無所長惟自少粗聞孔孟所以為訓(xùn)者不敢違也其於職任惟所當(dāng)為未嘗茍有畏避意儲(chǔ)君甚重之嘗曰春坊淳實(shí)端靜如陳仲完蓋鮮矣為文章逹而不浮所著有迂槀?cè)舾删聿仂都矣罉范曜潇豆倌炅囊蛔鱼鰡韬羰乐厥恳舱撢D而任官命之祿而授之事固有望乎其禆益也士亦難遇也矣其或趨得者他道以求悅畏事者巧避以自贒夫枉道不足言而猥焉惟一巳之私計(jì)者世亦何取乎士也仲完居官必由其道不私其身可謂正直特立者也國家用唐虞考績之法以勸士凡仕歷九載有善稱者得進(jìn)其官仲完一官二十年遂終其身士固考其所存所施者如何也

王九成傳

王韶字九成吉安泰和人世儒家韶自幼孝於親年十三隨父出遇盜盜執(zhí)其父將殺之韶冒刃抱父號泣曰寜殺我丐免我父聲哀切盜不忍舍其父去韶父有讎家欲殺之久不克遇韶於野將殺之以快意或曰是嘗脫父於盜者柰何惡其父輒殺孝子讎家舍韶去父嘗坐累系獄而病韶在左右侍藥食旬余不懈韶年益壯後值母陳病再歲不瘳韶屢焚香禱北辰丐以身代冬夜母思魚羮韶解衣赴沼取魚具羮以進(jìn)母食之良愈歲余母復(fù)病更三歲弗瘳韶躬侍未嘗去側(cè)煮藥必親任之嘗火焚韶須母曰顧豈無余人耶韶曰煮藥有方余人不解也益勤不變或言天岳山神禱輒應(yīng)時(shí)氷雪寒沍韶徒跣走百里禱焉既歸得疾遽急母強(qiáng)起執(zhí)韶手韶曰兒孤大人生育大恩至今于此命也愿割愛善自保言訖而卒縉紳大夫聞韶死皆曰此孝子也為詩文哀之韶好學(xué)能文尤工五言詩縣嘗舉韶孝亷以親老辭韶死時(shí)年四十三贊曰

仲尼有云父子之道天性也故慈與孝非有假於外也自先王之教不明世之人汨失其性於是平居修奉養(yǎng)之事謹(jǐn)恭順之節(jié)者則以為卓行觀韶當(dāng)崎嶇困厄危急之際知有親不知有其身斯其平居之行可見巳謂之曰孝不亦宜乎

周子旭傳

周子旭名昇吉水桒園里人桒園周氏世業(yè)儒以忠厚聞於鄉(xiāng)子旭為人軒偉豁逹孝友出於天性生七八歲親有疾日夜侍藥食左右不去親沒哀毀不能勝與弟子益相友愛甚厚其家嘗坐事兄弟爭就獄子旭曰我主家事此我之責(zé)子益曰兄先人冢嫡且家之長即萬一有不幸宗祀孰主周氏之外內(nèi)老穉曷所恃賴弟有無不系家重輕弟當(dāng)往子旭曰汝未有子息雖今毅然自任以義即或有不幸奈身後何此自我責(zé)我往矣我往即汝主家事毋多言毋多言子益知兄竟不可囘即默不言徑詣獄服辜謫戍遼東卒於路子旭聞之哭之慟曰使弟至於此實(shí)我也遂以仲子孟簡為之後後五年子旭亦卒孟簡永樂二年舉明經(jīng)賜進(jìn)士及第授翰林院編修人以為善德之應(yīng)云贊曰

世稱吉忠節(jié)之鄉(xiāng)其人為臣而忠於君為子而孝於親以至夫婦兄弟外內(nèi)尊卑之間克盡其道列諸國史載諸郡志見於名贒之所紀(jì)錄不可勝計(jì)此其所由來者遠(yuǎn)矣然孝友忠義行於平居無事之時(shí)者難見可見者往往出於倉卒顛沛之際故周子旭兄弟之義人稱之無間言焉夫子旭兄弟如此視漢之孔褒唐之陸南金豈有優(yōu)劣哉董子莊稱子旭他行尚多余以為孝弟人道大端也是以特錄之

雪崖先生傳

雪崖先生臨江新淦人姓金氏諱固字守正雪崖其號也家世業(yè)儒四歲母口授五言詩輒能成誦稍長出就外傅日誦數(shù)百言緣文求義通其大要習(xí)聲律課詩援筆立就未嘗經(jīng)意而語皆不凡時(shí)巳屹然有巨志刻厲學(xué)問母憂其過勤夜讀輒止之則常潛置火密室夜深閉戶默誦日親良師友講說既冠兼通書詩春秋及司馬子長班孟堅(jiān)之書遂究心於易是時(shí)安成劉云章吉水夏道存兩先生皆以治易為學(xué)者所宗先生往質(zhì)所業(yè)兩先生皆忘年與之交蓋其為學(xué)自四書五經(jīng)及子史諸家無不博通精究有所疑必先求諸心然後歷考古說而折衷焉由是所自得多矣至於天文地志律歷器物數(shù)度之詳亦無不用心焉雖祈寒盛暑及兵亂竄避山谷艱危困厄之際手未嘗釋卷名其藏修之居曰正心蓋自少至老未嘗一日而忘學(xué)也其學(xué)以孔氏為宗漢以下則曰周程張朱吾師也洪武中郡太守聘為學(xué)訓(xùn)導(dǎo)先生嘗慨師道不振學(xué)者日趨於簡陋至是毅然自任嚴(yán)約束諸生而身率先之於道德性命之旨正心誠意之方為之開諭反覆詳明而常戒以敦本務(wù)實(shí)學(xué)正學(xué)為正人無徒茍事文藝為利祿計(jì)至評論古今人才贒否亦必以此諸生翕然向服退而相率遵承先生之教不可以違有過更相責(zé)善惟恐先生之聞之也先生孝友恭儉出乎天性一言一行皆以誠為主動(dòng)循禮法布素泊然家無余畜非賓客不兼味非其義一介不取而輟巳以賙族姻振匱乏者常如不及介然特立同郡名德宿儒惟梁孟敬劉仲修胡行簡張美和聶器之相與為莫逆交洪武巳巳五月留郡庠顧次子行曰明日之夕吾其死乎得微疾諸生進(jìn)醫(yī)藥先生止之曰命矣時(shí)長子幼孜從學(xué)二百里外獨(dú)行侍側(cè)先生手書四十字詩一章示幼孜書遺命數(shù)事示行又書四十字詩一章謝素所往來翊日自題其神主付諸生使授幼孜晚沐浴更衣端坐至夜二鼓卒春秋五十有七所著詩文有湄湘槀?cè)舾删聿仂都矣鬃闻e進(jìn)士累官至翰林學(xué)士兼右春坊右諭德永樂十年先生用子貴詔贈(zèng)奉直大夫右春坊右諭德云贊曰

余與幼孜同官嘗讀先生之遺文淳厚古雅藹然有德者之言又讀張美和敘列先生行事一本道德仁義之意余未嘗不徘徊向慕有高山仰止之心焉至其門人學(xué)者余往往遇之能道其師之教而考其持身蒞政皆足以發(fā)所謂師道立則善人多惜乎先生之教僅施於一郡而已也乃若其屬纊之際明於幾先從容綽然非篤學(xué)所至哉士茍用志於內(nèi)以致夫誠明靜一之功則自然必至之理矣其待以他求乎

南耕先生傳

南耕先生者姓許氏諱洪字彥章吉水人世業(yè)儒伯父中孚通伏氏書南耕傳其家學(xué)有孝行兵亂父母逃避山谷中采拾以備養(yǎng)未嘗乏也母病躬侍湯藥不解帶者二旬病劇吁北辰請以身代親沒居喪盡禮事其兄彥良極友愛平居飲食衣服必先兄兄老出入起居必躬扶持之洪武三年舉明經(jīng)授橫海衛(wèi)知事調(diào)英武衛(wèi)兩衛(wèi)皆在京師號繁劇凡簿書調(diào)發(fā)出納勾檢會(huì)計(jì)之務(wù)皆知事所治南耕從容未嘗動(dòng)聲色而集事嘗為諸衛(wèi)先安慶侯仇成時(shí)為橫海指揮特敬禮之陞浙江行省檢校省務(wù)益繁而官不備滯牒山積南耕兼署六司居數(shù)日裁決悉盡朝廷遣使督事省中省中寮屬悉趨謁南耕以事後至使者怒臨以威南耕不為動(dòng)徐為片言復(fù)之使者愧服降堦執(zhí)手謝曰吾過矣吾過矣紹興倉奸弊久滋甚省檄南耕曰此非公不治衆(zhòng)亦謂南耕非根究而深誅之不足懲也南耕究弊所由悉蠲之更以良法刑不施而奸弊頓革先是有被誣殺人者獄具巳久南耕至亷得其寃出之後竟獲殺人者寘于法嘗督事至鄞適大旱郡守率其屬禱久不應(yīng)南耕曰獨(dú)非我責(zé)乎即齋沐為文親禱焉雨即日降沾足是歲竟賴以熟至臺州公舘故有妖常莫夜擲瓦石驚動(dòng)人人無敢止宿者南耕入居之妖不作自是頓絶其誠於中而徵於外多類此所至必下車趨學(xué)宮勸勵(lì)諸生親為講解經(jīng)義然後去其守身亷慎為政敏於吏治而必務(wù)忠厚存大體惜歷官未久見諸設(shè)施者僅止此其功效不大著年三十八以親老乞歸養(yǎng)後廿年卒於家其仲子鳴鶴今為中書舍人贊曰

仲尼贊易稱云從龍風(fēng)從虎圣人作而萬物覩此言大德之君在上天下之贒者爭起而從之也我國家肇興太祖皇帝以上圣之資躬受天命一清四海建太平萬世之業(yè)當(dāng)時(shí)文武之臣自公卿至於內(nèi)外大小百執(zhí)事率皆英偉杰特修正顒昂之才布列在位式稱任使盛矣哉南耕固其一也南耕方向用未老朝廷遂其孝養(yǎng)之志退而油油然與山人處士涵泳德澤於泰和之世以終其身斯固上之所賜亦士君子之所存有以迓承之乎然於風(fēng)化亦可以有少助也

敦篤老人傳

國家自洪武中制詔天下凡百里之邑推擇鄉(xiāng)社耆老敦篤有行誼者俾化道里中而平其爭訟蓋以助益令丞綏靜黎庶也而奉承有恭有慢推擇有當(dāng)有否於是閭巷畎畝之間蒙其直者常寡而承其厲者多焉四方之通患也若吾太和云亭鄉(xiāng)沙村里劉郁武氏之膺推擇也邑自大夫以下皆稱曰此敦篤老人凡百里之智愚老壯皆稱曰此敦篤老人行副其稱靡間言焉郁武抱淳質(zhì)明逹之資發(fā)言必公蒞事必平遇騁忿為暴者必裁之以理恣欲為橫者必折之以義其辭氣從容和平蓋聞?wù)呙也粌?nèi)愧而信服焉或有誣誹之者未嘗自辨而事卒白蓋其孚於人者有素也居無幾即引退曰吾奚有不足而柰何日儕庸衆(zhòng)人俯首斂氣受事縣庭下如服轅之駒哉終其去里中無訟爭事及縣門者郁武涉書史志澹泊旦莫短衣長笠行壠畝視稼穡逍遙怡然耕獲足歲計(jì)贏儲(chǔ)而千駟萬鍾不一毫入其靈臺丹府間古大司徒教民六行郁武有焉其妻子亦皆和平淳厚有自足之意易曰履道坦坦幽人貞吉詩曰考盤在澗碩人之寛郁武之謂歟嗟乎世俗之溺其志於利者勞躬苦思弊弊無寸晷之暇蹈不測之險(xiǎn)而弗顧卒之小而窘辱大而至於僨滅比比是也於視郁武何其相去遼遠(yuǎn)哉郁武其有亷貪之風(fēng)也歟吾於郁武有彌路之好故著敦篤老人傳云

釣瀨子傳

釣瀨子姓嚴(yán)氏志恬曠不嬰於世務(wù)嘗乘小舟往來沿鷗江下金魚浦至於白鷺之洲又泝洄涉浩溪緣夫容峰下歷十八灘以逹於贑望見城觀臺榭若蜂房若鱗次而連車駢騎紛驅(qū)騁乎其間輒囘艫道中流流行坎止任其所適舟中不具罾罟惟一竿日不去手鯋鱨鰋鯉以及蝦蠏之微亦時(shí)有所獲即連日弗獲其意充充乎無所不足或有知釣瀨子者勸之仕則應(yīng)之曰凡仕者其所負(fù)蓄皆足以濟(jì)世澤民吾何所負(fù)蓄乎或曰若其有慕漢嚴(yán)光先生所以為瀨者乎先生視一世之富貴有不逮其瀨之清是以去之終其身不顧若何所見且視富貴能去之終其身不顧乎又應(yīng)之曰吾鄙人也何所見吾之釣爰樂吾之性吾何慕彼哉又輒自號釣瀨子人亦從而稱之為釣瀨子云釣瀨子蚤喪其父事母能盡孝養(yǎng)得一鮮必以供膳羞不自甘也釣瀨子雖不涉書史遇經(jīng)生學(xué)士必恭下之不與為抗禮故經(jīng)生學(xué)士見釣瀨子無不愛好俯就之者釣瀨子字宗旦去古白下縣之南澄江之陰五里所是其居處吾得之陳公延云

贊曰世稱漢嚴(yán)先生釣隱有亷貪起懦之功釣瀨子其余裔其有聞乎先世之遺風(fēng)與否蓋不得而知也釣瀨子曰吾以樂吾性而又依此以共養(yǎng)斯其樂豈專在於隱歟以釣瀨子之資使涉書史以遡為經(jīng)生學(xué)士釣瀨子之樂惡可量哉惡可量哉

蔗境翁傳

蔗境翁者吉之泰和人姓尹名務(wù)厚字子厚為人博學(xué)淳質(zhì)未冠屬元季兵亂辛苦百出及皇明大定天下則既壯矣生產(chǎn)悉廢一時(shí)所交游往來皆出仕有祿位翁獨(dú)棲遲田里以教授為業(yè)或勸之仕翁曰吾豈不樂進(jìn)顧吾進(jìn)宜有漸也洪武戊辰膺邑大夫之辟為鄉(xiāng)校師或曰以公之學(xué)行今乃獨(dú)就此乎翁曰顧宜有漸也曰此非顧愷之啖蔗意乎翁曰然人從稱之為蔗境翁翁曰善因亦以自號翁居家有孝弟之行同產(chǎn)兄二人務(wù)本早卒養(yǎng)其子教之為之娶妻既生子又教之業(yè)進(jìn)士卒成其名務(wù)尚無子以巳子為之子翁敬事之雖老彌篤遇親戚故人子弟或淪污習(xí)者皆教之讀書以植身其力不能自存者皆周之或又為之娶妻盡力無難色蓋出其性如此有子有孫授之以經(jīng)然負(fù)氣剛直不肯曲意下人遇人行有不當(dāng)?shù)狼胸?zé)之無少假能改即奬拂稱譽(yù)之如不及故鄉(xiāng)校十年其學(xué)者多出取高科登顯仕翁裁以勞績陞教諭上?？h學(xué)在上海九年其成就學(xué)者如在泰和時(shí)永樂元年嘗校文江浙今年被召入修書禁苑居數(shù)月以老疾辭詔予道里費(fèi)復(fù)還教諭蓋優(yōu)禮云

論曰世之人挾一才一藝皆沾沾然覬慕利逹欲一蹵而造乎盛極不惟不至而其不終也亦多矣蔗境翁其備於其身者如此而望於外者如彼則其以七十之年享有諸福也宜哉

饒節(jié)婦傳

節(jié)婦饒氏名懿貞?zhàn)埞逝R川名家世有仕宦節(jié)婦年十九歸同郡吳文正公曾孫彥紀(jì)生男二人長爟二歲次焮裁八閲月而彥紀(jì)卒節(jié)婦時(shí)年二十有四即誓守節(jié)不更嫁以供養(yǎng)老姑長育孤子養(yǎng)其姑旦暮寒暑飲食衣服節(jié)適之宜必盡其誠姑病晝夜侍側(cè)不去湯藥必嘗而後進(jìn)姑沒喪祭之禮一遵家范無違二子既長皆教之學(xué)曰毋隳先公之世也後爟舉明經(jīng)為衢之常山丞焮以材舉為徐州判官節(jié)婦今年七十矣

贊曰為子之孝臣之忠婦之節(jié)皆人道之當(dāng)然自先王之教不明於後世為士者或不能之若女婦有能之如饒者豈不卓然可重世教哉二百年間文正公以道學(xué)重當(dāng)代非君子之教於家者至于今未冺歟吾又聞節(jié)婦涉知書尤熟?女傳此其所由明於大義者乎則學(xué)之功於人不可少哉

王孺人傳

王孺人諱善字懿貞廬陵廖敬先妻敬先舉明經(jīng)自河內(nèi)縣丞三遷為翰林檢討娶孺人生男子四人皆力學(xué)業(yè)儒仲子器由德化學(xué)官歷蜀慶二府紀(jì)善孺人初歸敬先敬先祖母李繼母周皆在皆嚴(yán)不可近孺人恭慎小心曲盡婦道皆得其歡心稱之曰贒其相繼沒也哭之皆盡哀至毀不能勝周沒遺幼男女二人篤意撫育之常加於巳所生者敬先被薦舉詣京師且別孺人曰丈夫事君當(dāng)致身國事不得復(fù)介意私家事私家事我職也敬先出孺人治家嚴(yán)率下勤節(jié)儉有度而閨門肅睦焉教諸子必事詩書曰而棄此即隳而宗矣教諸女諸婦必曰此吾祖姑吾姑所教我以底我于成者爾不卒于是即我不能教汝將壞汝矣其後諸子諸婦皆能敬承其教為族姻鄉(xiāng)黨所推重云後敬先十年卒年七十二

贊曰女德之紀(jì)曰婦道也妻道也母道也古之人有一焉往往見之傳記播之後來夫王孺人者於孝其姑佐其夫成其子若此而不使有聞於後可乎余嘗與敬先同官又交器及其弟成兄弟孝友之行載於縉紳君子稱述多矣孔子不云乎魯無君子斯焉取斯余故列孺人之事以傳於世

胡母傳

胡母吉之永新人姓吳氏吳故宦族父師尹元至正戊子進(jìn)士永豐縣丞有贒名尤深於詩書至今學(xué)者宗之稱莘樂先生母少習(xí)詩禮兼通孝經(jīng)四書列女傳女教諸書而筆札女紅皆善父母愛之相攸以嫁吉水胡子祺子祺宋忠簡公銓十世孫洪武初舉明經(jīng)歷官延平知府治行焯焯于時(shí)母歸胡氏謹(jǐn)婦道執(zhí)儉素內(nèi)助其夫於喪亂艱窶之際不及事舅姑於春秋薦祭尤謹(jǐn)夫有從弟妹孤無依悉長育之後又為之嫁娶待其族之人盡恩義子祺素闊畧不屑意生產(chǎn)事且其出仕時(shí)兵亂初定母獨(dú)留躬勤起其家既有余矣無幾子祺沒恒書哭喪祭皆如禮是時(shí)長子直甫弱冠次子廣才數(shù)歲親授廣論語諸書曉以大義又迎其女兄之孀無子者同處日共講論書史令廣從旁習(xí)聞漸漬以涵養(yǎng)其本源廣巳出就外傅莫?dú)w必叩其所業(yè)而益加勵(lì)之間其子以先生朋友從外來輒坐屏後聆所論說即其所說當(dāng)?shù)垒m喜親治酒饌供客雖日屢屢不厭也間暇語其子以父之善行曰必勉繼之毋忘廣後舉進(jìn)士及第累官今為翰林學(xué)士兼左春坊大學(xué)士永樂十年特恩封母太宜人後二年年八十三卒

贊曰昔歐陽修蚤孤母鄭守節(jié)自誓苦志教修學(xué)問卒以有立顯名於天下君子蓋多鄭之能母道也推此較彼其贒智卓然胡母非其儔匹者歟然余嘗考永豐延平之為人胡母之行其有所自哉其有所自哉

時(shí)母傳

時(shí)母者括蒼時(shí)昌之母也姓張氏元朝列大夫江浙行樞密院判官光弼之女為人靜端涉知書多識古贒女婦事既笄歸時(shí)伯庸時(shí)括蒼鉅家歸而生四男一女伯庸卒年才三十即誓守節(jié)以教子為務(wù)遣其長者就博士為弟子長子死聘明師以誨其衆(zhòng)子而躬?jiǎng)?lì)於內(nèi)曰人非學(xué)不知道不可怠也歲時(shí)薦祭必躬治豐潔先祠及墳?zāi)褂袎妮m修治之因諭其諸子曰此人道之本不可慢也嘗以徭賦不給諸子請粥其產(chǎn)曰此先人所以遺後者柰何不守而棄之出其奩具俾粥以給焉處家儉約而躬勤以率諸婦家之內(nèi)外長幼服食必均給家法嚴(yán)肅凡其言與行必率禮度嘗曰吾身家之表也仲子昌縣推擇典案牘蚤莫飭其亷勤曰無忝父母也及上北京治案牘於秋官則慨然念其覊旅遠(yuǎn)外數(shù)寓厚資給之曰無俾兒或隳其守也昌亦惟遠(yuǎn)去母寢食不自寜母聞而嘆曰吾往慰之哉既至母子甚懽則又從容諭曰爲(wèi)子豈徒以供養(yǎng)為孝哉必務(wù)不辱也秋官主事陳彧喜道人善其居與昌隣數(shù)為余言昌溫雅務(wù)義又言其母之贒曰固昌之所本也給事中俞得濟(jì)昌婣家其稱時(shí)母之德尤備蓋母今年六十有六矣

贊曰張氏吾廬陵儒家光弼嘗游學(xué)奎章學(xué)士虞文靖公之門慨慷有志節(jié)江浙行省楊左丞一見器重之舉為左司員外郎後至行樞密院判楊左丞死不復(fù)仕洪武中嘗召見太祖皇帝加勞之已而念其老曰可閑矣賜歸遂自號可閑老人貧居執(zhí)守介然為文章長於詩謌軒偉疏蕩古意蒼然每一篇出士爭傳誦余昔得其所述樂丘志讀之蓋未嘗不感嘆而想慕其人也其子若孫寂寥無聞矣顧乃有女子能贒如此昔蔡中郎死無子琰徒能記憶其父書猶爲(wèi)後來贒士大夫所稱琰節(jié)行無取焉如時(shí)母其有可稱者矣故為列其事使傳焉

說

緩齋說

四明孫公與為泰和縣令期年剗政蠧植民利拔義舉仁崇善興教弱者扶之強(qiáng)者鋤之蓋君子歸其德而小人沐其澤矣乃猶未足深為發(fā)已之道戒剛暴急厲以緩名其燕處之齋以朝夕自警而聞?wù)咭裳梢宰伸犊h人楊某曰是何取乎緩也緩將弗可乎哉夫令有君之委任焉有民之系望焉勞來勸課之後時(shí)征賦出納之慢期簿書勾檢之稽程獄訟聽斷之久弗決有一于是上何以承君之命下何以副民之望且戮辱逮于其躬矣緩可乎哉某應(yīng)之曰非然也令所為緩發(fā)乎已之道也非若之所謂緩也若所謂緩乃戮辱逮於其躬者也緩而致戮辱逮於其躬惡乎可也夫穆清生人志與氣具矣知者逹乎道故正以持志志以命氣而氣恒聽命焉斯其行必于中正之歸弗知者惟氣之任不知聽命乎志不識中正之由斯其行與道倍焉故知者如是而修之將進(jìn)為大贒又益進(jìn)而圣人可跂弗知者不是之修故降為庸衆(zhòng)人又益降而庸衆(zhòng)人弗之與齒令蓋知之者也弗知者如古王思之徒是也如古西門豹其知之者也夫既知之而行之必自緩始緩斯審審斯察察斯識微識微斯足以燭遠(yuǎn)緩斯靜靜斯安安斯有容有容斯足以任重任重故務(wù)無不成燭遠(yuǎn)故理無不核以是承君之命以是而系民之望焉有弗克哉不然率焉而發(fā)肆焉而動(dòng)惟氣之任而志不知命之由是理蔽而務(wù)隳由是戮辱逮于躬矣緩惡乎可少哉疑者釋然明日令聞之曰是得我之心矣請書於齋壁

康榮字孟嘉說

康甥榮既冠余字之曰孟嘉遂告之曰冠則責(zé)以成人之道矣夫道有本也物之生長而嘉榮其孰使之然哉造化一元之氣流行不息有以致之矣道德積乎中而著乎外人之嘉榮也何以致其然哉造化之元於人為仁仁者心之全德而酬酢萬變之主也熟乎仁斯有以致之而求仁本於學(xué)焉傳曰博學(xué)而篤志切問而近思仁在其中蓋仁具吾性分之內(nèi)非有待乎外博其義理約其旨?xì)w明之而不惑循之而不違養(yǎng)之而不息仁所由熟也子因吾言泝而考諸古圣贒之書心體力行而不已焉夫孰之能御也孟子曰仁則榮子勉之矣

積庵說

泰和郭公緒自少有志於學(xué)既舉進(jìn)士歷事都察院遂擢僉憲陜西又改浙江焯焯有聲譽(yù)而不自足也名其退食之居曰積庵蓋其志勤於學(xué)進(jìn)於德益篤而未能也吾友王行儉為之記曾子啟為之銘又欲得余一言則為之言曰凡物理之至乎極者未有不始於微積而充之斯造乎極矣觀諸二氣之生陽始於子為復(fù)之微積而不巳至於午極矣隂始於午為姤之微積而不巳至於子極矣又觀諸植物之生始於區(qū)萌之微積而充之至乎百圍可以棟明堂柱清廟極矣君子之崇德廣業(yè)亦必積而後至焉古之君子莫圣於孔子孔子猶言其學(xué)自十五至七十有積累之漸圣人未必然而學(xué)圣人者宜莫不然也圣門諸子純粹莫如顔誠篤莫如曾而四勿之警三省之功皆行之力積之久而卒以傳圣人之道則後之學(xué)者欲有所視法其必在顔與曾乎孔子贊易曰君子多識前言往行以畜其德此取諸外而積之也又曰庸言之信庸行之謹(jǐn)閑邪存其誠此本諸內(nèi)而積之也古之君子無不然也本之以誠行之以謹(jǐn)進(jìn)而及於古之人夫孰之能御哉公緒明逹果毅吾嘗期其遠(yuǎn)且大夫仕優(yōu)而學(xué)固有以知其志而自強(qiáng)不息於表里始終不可有一息之間者公緒勉之

說玉贈(zèng)王希誠

玉必出於崑山然崑山之藴未必皆玉也夫玉者含天地之精稟陰陽之和具仁義禮智忠信之德是以其鮮有也詩書行義之家士君子之崑山也然求一家之產(chǎn)皆純且良也亦鮮矣蓋純且良稟之尤清者也吾邑故詩書行義之家於吾家有世好者不下十?dāng)?shù)姓吾出仕四十年今年始一歸昔之同輩者淪謝幾盡閑求後輩之良於衆(zhòng)衆(zhòng)舉三人焉其一吾抑庵之子希誠也謂希誠介而裕和而栗恭而厚逹而果時(shí)希誠侍親北京於余熟蓋余信衆(zhòng)言之不謬也暨還京以為抑庵賀曰此君家崑玉也至是希誠奉父命將歸西昌鄉(xiāng)人士在京者求余贈(zèng)言嗟乎希誠是行得於尊甫者至矣余何言然余素有重於希誠也禮不云乎玉不琢不成器蓋言人之必在於學(xué)也自修身行巳至事親事君以及乎處人澤物靡不有道必學(xué)而後道明道明而後見之於行無往弗得故君子立德立功皆由於學(xué)學(xué)而至焉譬諸玉不為圭瓚為瑚璉哉勉旃希誠吾之望子也遠(yuǎn)矣子歸而使所親所與者皆將薰德而善良則亦玉之山輝而木潤也

易艮侄字說

今易艮字為之所蓋艮即止也不若所字義長所者即大學(xué)中仁敬慈孝信是也

名曾侄孫說

新生曾孫請名之曰璐璐良玉也玉傍字稍寛綽後來可以多取也

海春字說

去吾邑南一舍許曰逢原尹氏居其上若干世矣子海春尹氏之秀者清拔尚志吾聞其人亦非一朝夕其塾賓今瑞州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)鍾本之字之近因吾外兄陳仲亨先生來求為之說吾於是知本之所以期愛海春者矣夫海之為澤至為有容凡江河淮漢濟(jì)瀆與澗溪沼沚之流不知幾千萬????其湯湯渾渾之趨而歸者無一息之停咸受而納之不見盈溢者又若龍蛟鯨鰲鼉黿與沙鱨蝦蟹亦不知其幾千萬類咸生養(yǎng)安於是而皆為所容人之極其量者恒比德焉夫春首於四時(shí)陽氣之亨天地和同勾者皆拆萌者皆逹百谷草木飛潛走獸之類莫不各正性命以生以育以利以遂而人有仁德者類之夫人心之量皆具萬理皆備萬物皆包天地之大而涵江海之深矣然其體也有用焉極其體者必充其用夫心之量至大非仁則無以充之仁心德也吾修吾之仁而至焉則所施無不愛無不愛則無不公無不公則天地萬物皆周徧融洽於吾一心之內(nèi)如海之涵如春之育矣用豈有不大者乎不然或蔽於其心則一理不足存一物不足具量斯窒矣天理之流動(dòng)充滿亦從而泯矣何足乎海涵何取乎春育哉此海春字之說也此非本之期愛於海春者能舉其義乎海春能極夫心之用如本之所期愛者矣陳先生試以予言告之

蹇氏四子字說

少師吏部尚書蹇公四子英芳蕓荃長者壯少者冠皆有字矣伯曰榮仲曰實(shí)叔曰華季曰成公屬余為之說其名而字也蓋即造化發(fā)育者言余將推其理俾四子者皆身體之以為德也則告之曰天以一元之氣流行四時(shí)化生萬物元亨利貞四德【闕】　元為【闕】而包四德【闕】　元者善之長又曰【闕】　　仁蓋元於人為仁包四端即天地生物之心也體天地生物之心為心【闕】即天地之心萬理皆具萬行皆自【闕】　　不待於外求【闕】　而行之將近而言動(dòng)之微【闕】　　　之大皆有以合乎天理之正矣四子者必勉於仁乎仁主於愛而行之自父母兄弟始父母家之最【闕】　尊【闕】　　之仁以事之【闕】是出以事夫【闕】國家天下之【闕】　兄弟家之至

親而【闕】也致吾之仁以事之【闕】　　　　夫族【闕】朋友

之倫焉蓋仁以天地萬物【闕】　　　　之之必始於父母兄弟於父母兄弟或不能【闕】也蓋未【闕】能盡者矣四子其必勉於孝弟乎【闕】此其【闕】也四子所同也人才質(zhì)不齊就【闕】是而進(jìn)【闕】　其非而正之君子之道也夫榮

者茂之以【闕】　　　　之於誠慤華者振之以文義成

者【闕】　　　　　　惇其本且致力於斯將為仁人君子

【闕】　　　　　　之哉其孰御之哉作蹇四子字說東里續(xù)集卷四十三