商丘沈鯉龍江

請(qǐng)復(fù)建文年號(hào)立景泰實(shí)錄疏

乞停取麒麟疏

議孔廟從祀疏

謚法疏

請(qǐng)建儲(chǔ)第二疏

請(qǐng)并封恭妃疏

乞宥議禮諸臣疏

正文體疏

○請(qǐng)復(fù)建文年號(hào)立景泰實(shí)錄疏

竊惟人君有位號(hào)則有紀(jì)年有政令則有實(shí)錄此春秋不易之法自古及今無有以興亡隆替而因革予奪其間者我朝自太祖開基列圣相承金匱石室之藏具在乃建文以革除而槩稱洪武景泰以分附而并系英宗則皆為我朝闕興矣所據(jù)司業(yè)王祖嫡有循史職修缺典之奏臣等請(qǐng)先述其畧而後及所以當(dāng)正之故為皇上陳之我太祖高皇帝在位懿文太子先薨至洪武三十一年大孫嗣位改元建文在位四年成祖文皇帝靖難踐位乃削去建文年號(hào)仍以洪武紀(jì)年及重修高廟實(shí)錄遂將建文實(shí)歷附作洪武虛數(shù)此則革除之太畧也正統(tǒng)十四年北□入犯英宗?；实酃S六師自行天討至士木北狩景皇帝時(shí)為郕王奉皇太后命監(jiān)國(guó)旋正大位次年八月英廟回鑾後七年復(fù)辟是為天順元年其時(shí)奸臣石亨輩奏將景皇帝廢為郕王加謚曰戾成化元年修英廟實(shí)錄遂以景泰事蹟附於正統(tǒng)之後天順之前注曰郕戾附至成化十一年憲宗純皇帝追體英宗木意始敕廷臣復(fù)景帝位號(hào)上恭仁康定尊謚改修陵寢景泰七年事蹟未及厘正此則附錄之大畧也因循以至於今非謂其不可而遂已之也夫位號(hào)既復(fù)則實(shí)錄自當(dāng)改正許其大不許其細(xì)是未體夫英廟之心而已矣伏讀成祖登極詔書不過以建文四年為洪武三十五年然猶稱為少主未聞降削位號(hào)是在成祖親親之心亦必有不忍絕者而一時(shí)宣力歸命諸臣或務(wù)張功伐或茍存形跡遂贊成革除之事其亦未達(dá)夫成祖之心耳夫成祖奉天靖難再造邦家正使年號(hào)不除何損萬(wàn)一而曲為掩諱若此且天下後世各有耳目安可盡泯稗官野史各有紀(jì)載安可盡革此不但無益於事適足示人以疑故議復(fù)革除者非為建文為成祖也議更附錄者非為景帝為英宗也茲皆所不必諱者也方今圣明在上修遺舉墜以弘先德正在此時(shí)臣等不敢為更張之議惟將英廟實(shí)錄中間七年事蹟名曰恭仁康定景皇帝實(shí)錄無相混淆如斯而已至於建文位號(hào)詔書中原無降削之文今亦無憑議復(fù)亦惟於高廟實(shí)錄之末摘出四年事蹟復(fù)稱建文年號(hào)如斯而已夫以我太祖甫定天下即首命儒臣纂修元史又追謚其主為順帝淵哉圣心至公至厚矣成祖英宗之心同符太祖而建文景泰又非勝國(guó)之君之比也元主可謚何忍沒其號(hào)於建文元史且修何可闕□鎶於景泰且景帝之位號(hào)既可復(fù)則建文年號(hào)亦可復(fù)建文之死事諸臣且蒙我皇上之恤錄而況其君乎況其為太祖之嫡胤乎慰祖宗在天□靈伸寰海久抑之意彰微顯闡幽之烈寓興滅繼絕□仁斯舉也實(shí)圣德圣政之第一事也獨(dú)可稱昭代之信史而已耶惟鉅典湮於累朝而一旦頓復(fù)公論關(guān)乎萬(wàn)世而傳信無窮皆出自人主獨(dú)斷非臣等所敢擅擬伏候圣明裁定

○乞停取麒麟疏

該文書房口傳圣旨聞河南產(chǎn)有麒麟撫按官如何不奏著禮部傳與他速進(jìn)來看欽此臣等仰惟我皇上之意不過以麟為異物世所未見欲取而觀之以知夫麟之所以為麟者之狀如何非有貴奇好異之意也為臣子者承君之命奔走不遑豈暇有言以及他事惟麟產(chǎn)河南光山縣而臣鯉河南人也知之頗詳不及今預(yù)言其狀或奏進(jìn)之後無所可觀則臣為緘默取容而陛下有誤舉之悔臣等雖九死不足以贖罪故敢據(jù)實(shí)為皇上言之蓋麟之生本自於牛故其形猶在乎麟與牛之間初生雖有鱗甲不甚顯著非如圖畫所傳出於好事者之手而楚楚可觀也踰日而斃至於今又復(fù)數(shù)月竊意其形已枯槁必不如其初之猶有麟之狀也陛下方軫念元元整飭吏治日勤思於三皇五帝之業(yè)如將不及忽渙發(fā)大號(hào)布於下國(guó)以徵一概槁之麟無乃駭人觀聽乎夫人主之有所好尚舉動(dòng)以昭示於天下也其端甚微而及其樹之風(fēng)聲傳播於四海九州之外使天下皆耳而目之則其究有不可勝言者故一物之微而責(zé)以不奏則四方之奏奇異者且紛至焉督以速進(jìn)則四方之進(jìn)奇異者又且紛至焉此尋常之所謂無妨而登三邁五如我皇上則一舉一動(dòng)有不可不慎焉者也夫物固有以祥稱者迨其斃也則已為不祥之物不祥之物所宜用桃茢以祓除之而奈何敢達(dá)於至尊之前臣等竊意撫按官之不敢奏進(jìn)及臣之不敢遽有徵取亦惟以慎重其事而非敢拒違也惟陛下俯鑒臣愚特賜停止幸甚

○議孔廟從祀疏

臣等仰惟皇上以聰明睿知之資膺治教君師之任於茲從祀一事虛懷茹納博采羣議真舍已從人之度而圣不自圣之心也臣等亦何敢不仰承德意審於鑒別以少裨皇上右文之治謹(jǐn)遵奉明旨於本月十五日會(huì)同九卿科道儒臣齊赴闕下裒集眾論較量其間與廷議者共四十一人除注有原疏外內(nèi)注胡居仁從祀者二十五人注玉守仁陳獻(xiàn)章者俱十五人蔡清五人羅倫二人呂柟一人惟居仁則仍有專舉且無疵議在石星則議王守仁陳獻(xiàn)章不宜立門戶講學(xué)在丘橓則議守仁乃禪家宗旨在吏部右侍郎王家屏則又謂從祀重典非真能信今傳後者未可輕議非真見其能信今傳後者亦未可輕議若使今日議入他日議黜恐反為盛典之累故未敢遽擬其人也臣等反覆參詳看得從祀一事持久不決心煩廷議者則以在廷之臣可以盡天下之公議而眾言僉同人品自定所以要之於歸一之論也今與議諸臣舉從祀者莫不以胡居仁第一即有次及居仁與其不舉者亦毫無異議臣等考其平生與其論著亦大□淵源孔孟純粹篤實(shí)一時(shí)名儒如羅倫張吉婁統(tǒng)周瑛賀欽羅欽順張?jiān)澲惤詷O口稱可比於薛瑄而以其論著與瑄之讀書錄并傳焉斯其不愧孔子之徒已大彰明矣如蒙采納容令臣等以居仁行實(shí)撰次上覽特允從祀自足以增重儒林豈必求多蓋我明道化翔洽人文輩出二百人間侑食孔廟者僅薛瑄一人誠(chéng)慎之矣今距祀瑄之後未二十年而又得居仁與之并祀亦所謂旦暮遇之比肩而立者雖一人不可謂少也至於守仁之學(xué)在致良知獻(xiàn)章之學(xué)在主靜皆所謂豪杰之士但與議諸臣與之者僅十三四不與者已十六七甲可乙否臣等亦何敢輕議查得嘉靖十九年亦曾廷議薛瑄彼其時(shí)固毫無間言也而庶□童承敘贊善浦應(yīng)麒猶以為事體重大莫若少緩竟以報(bào)罷至隆慶元年復(fù)下廷議則在議諸臣或挽或推惟恐其不預(yù)於澤宮尸祝者何人心之同也夫惟人無異議故盛典一舉至今為俎豆之光今守仁獻(xiàn)章既不能毫無間言又一時(shí)與議之臣亦多有耆舊老成直諒多聞之士而不皆為二臣左袒者是輿論未協(xié)而事久論定尚非其時(shí)也臣等有感於承敘應(yīng)麒之言故敢亦請(qǐng)緩之以俟公論之定而徐議於後似亦未晚蓋事可垂千萬(wàn)年而不朽者即遲回?cái)?shù)載而不為逾時(shí)禮有垂千百世而示法者即詳審再三而不為過慎與其祀也而有議豈若議定而後祀乎蓋可祀不祀者其失怠怠猶可補(bǔ)於將來未可祀而祀者其失誣誣則貽譏於後世拾瀋反汗勢(shì)豈能及是不可不為深計(jì)也昔孟軻告君以進(jìn)賢之道至於左右皆曰賢諸大夫皆曰賢而猶未敢信必至國(guó)人皆賢也而後察又親見其賢也而後用彼固一人之進(jìn)退一時(shí)之是非耳而猶然若是矧是舉也在朝廷則象賢崇德見道揆法紀(jì)之公在天下則章軌作人為俗易風(fēng)移之漸所關(guān)甚鉅可嘗試而漫為之耶如皇上以我朝人文遠(yuǎn)軼前代不宜寥寥若是臣等謂隆古以還士之以行誼道德令聞長(zhǎng)世者非托之於顯位則托之於門閥非托之於文章則記之於勳業(yè)順風(fēng)疾呼聲聞易達(dá)所藉然耳如居仁固深山窮谷之士而布衣韋帶之夫自非實(shí)德過人足□□重於當(dāng)世雖擇地而趨噦心而言其誰(shuí)為傾□□□正月而視者惟皇上超然遠(yuǎn)覽拔之於儔伍之中榮之以宗祝之位則日月之光賁及豐蔀雖在齊民無不興起比于祀瑄尤為盛事茲臣等之所謂一不為少也至如蔡清羅倫章懋黃仲昭陳真晟呂柟羅欽順鄒守□中間或未有事祀者乃望推廣德意專祀于鄉(xiāng)通候論定之目另議從祀則仁至義盡斯可為天下萬(wàn)世之法而薪槱之道以光蘋藻之禮不濫一舉而二物具矣再照講學(xué)為致知之事圣門之所謂條理之始也夫?qū)W亦安可不講也顧六經(jīng)孔孟之道既昭如日星而漢宋諸儒之書又發(fā)明殆盡後雖有述何以復(fù)加所貴乎學(xué)者亦守其師說慎思明辨如何為格致誠(chéng)正如何為齊治均平隨事精察敦行不怠雖暗室無愧必白首一節(jié)如是焉而已世之學(xué)者不務(wù)為平易而厭薄古訓(xùn)欲自名家至為續(xù)鳧頸以見長(zhǎng)添蛇足以工畫於子臣弟友日用常行之道反視為弁髦不講焉其又有奇者則片言單詞樹之赤幟而天下之喜為名高者亦荀見前茅之所在遂靡然趨之口耳一言反復(fù)論辯至窮年不能殫其說其流之弊將有內(nèi)棄其心而外棄其事之弊以釀成清談之俗者此不可不為早辨也伏愿皇上既慎簡(jiǎn)可祀之人又渙發(fā)德音使天下知朝廷之所以崇祀者意在此不在彼則世道人心不勝幸甚

○謚法疏

臣聞帝王之所以勸懲天下者莫大乎爵賞刑威帝王之所以不賞而勸不威而懲者莫大乎謚法是謚也父不得以私其子君不得以私其臣者也得失一朝榮辱千載雖以褒貶既往實(shí)以激勸將來是以自古重之也國(guó)朝稽古右文尤嚴(yán)斯典祖宗時(shí)文臣得謚者不過數(shù)人雖以中書省之尊六卿之貴文章功德有可紀(jì)者亦不得輒謚無他重之也宣正成弘之間文臣雖往往得謚然名義甚美者或不輕畀以文學(xué)直內(nèi)閣者不皆謚文則慎重之意猶有存者浸淫自正嘉以來以至於今則濫觴甚矣夫京堂三品以上子孫得自陳乞例也而人有醇疵行有巨細(xì)乃一切加以美名則是皆善而無惡也生前有未盡之善則改而更謚厚也而行玷縉紳名污青史者獨(dú)因仍而不易則是有進(jìn)而無退也此皆臣之所未解也昔我太祖之謚其子也於魯王而曰厲於伊王而曰荒夫荒厲之非美謚亦明矣我太祖豈不愛其子哉示天下公也不以父子之情而廢國(guó)家之法也父不得以假其子而君乃以諛其臣竊以為過矣臣又嘗考李唐時(shí)許敬宗謚繆蕭瑀謚褊繆與褊之為謚人所惡也不敢貸也又嘗考趙宋時(shí)司馬光斥夏竦之邪不許文正韓維定陳執(zhí)中之議必謚榮靈光與維在當(dāng)日仕同朝也不敢私也今日諸臣之謚豈無許敬宗蕭瑀其人者乎當(dāng)其時(shí)能為司馬光韓維之直者誰(shuí)乎國(guó)朝人物之盛遠(yuǎn)邁唐宋而謚法予奪反太輕疏何以垂訓(xùn)將來光昭前古似不可不亟正也至於文之一謚尤重且大非道德學(xué)問則忠信惠禮必唐儒如韓愈宋儒如朱熹始可無愧即不能然亦必其一節(jié)足以當(dāng)之今不目其善狀不耳其風(fēng)聲一經(jīng)翰苑莫不謚文彼其真文者既無以表其賢而不文者又有所溷其不肖是勸與懲兩失也且如先臣禮部尚書霍韜新建伯王守仁非文學(xué)職也而得文之一節(jié)與之誠(chéng)是也如吏部尚書某兵部尚書劉大夏不以文名也而有文之實(shí)用獨(dú)靳之何也可文則文何嫌於庶僚不可文則不文何有於翰苑蓋古者生無爵則死無謚是故凡有爵者皆得謚惟其當(dāng)而已矣臣愿皇上遠(yuǎn)法隆古近鑒唐宋念褒貶之旨不可偏廢思名義之重不可輕假慨然獨(dú)斷特下所□□□□溫之□永翊清平之治臣愚幸甚世教幸甚

○請(qǐng)建儲(chǔ)第二疏

萬(wàn)歷十四年二月初三日該大學(xué)士申時(shí)行等一本為懇乞宸斷冊(cè)東宮以重國(guó)本事奉圣旨卿等以冊(cè)立元子請(qǐng)朕見嬰弱少侯二三年舉行欲此臣等仰惟皇上既留心宗社之大計(jì)又慎重國(guó)家之大禮訏謨定命斷自宸衷亦既明示之期矣臣等愚不及此乃於昨年正月復(fù)有凟陳伏奉圣旨還候旨行欽此臣等屏息待命又復(fù)數(shù)月矣竊以管窺仰惟圣意似欲不爽其三年之約而姑徐徐以至於今者凡以重綸言而示大信於天下也今計(jì)明歲已逾三年元子亦且八歲以圣功則正當(dāng)蒙養(yǎng)之候以睿姿則非復(fù)嬰弱之期皇上之所以慎重大禮而有待舉行者此其時(shí)矣臣等備位禮官職掌攸系方擬遵奉明旨諏吉上請(qǐng)乃今兩直十三省大小文武衙門及天下王府藩國(guó)四夷朝貢之使凡以入賀萬(wàn)壽圣節(jié)到京者俱言其境內(nèi)臣民亦皆延頸舉踵以望冊(cè)立之日久矣葢皇上以深仁厚澤感結(jié)天下之人心天下之仰戴吾君者亦各欲快覩盛典為宗社萬(wàn)年之慶固宜有如是其切者乃臣等猶膠執(zhí)前旨以待三年之期拘泥舊聞以避閏余之歲者不已迂乎且過此則履端將屆適萬(wàn)國(guó)述職之辰盛德在木又三陽(yáng)啟泰之日震宮鼎建允謂元吉巽命渙頒禮宜預(yù)定臣等敢因四方入賀人員鱗集闕下而具述華夷中外同情以申前請(qǐng)葢以為天下請(qǐng)也伏望皇上循累朝之令典承二圣之歡心重大號(hào)之已敷順羣情之同欲特霈俞音容臣等將冊(cè)立舊儀查議上請(qǐng)預(yù)行各該衙門整飭備辦以待擇日舉行則宗社之大計(jì)已定而詔旨一頒萬(wàn)方闓懌因之以導(dǎo)迎協(xié)氣上迓天休普施慶澤下康兆庶者在茲矣臣等不勝懇切祈望瞻仰歡忭之至

○請(qǐng)并封恭妃疏

近該合臣及科道等官相繼上疏冊(cè)皇長(zhǎng)子正位儲(chǔ)宮未蒙俞允隨奉圣論進(jìn)貴妃為皇貴妃臣等竊意我皇上之為此舉也不過以宮闈之慶加數(shù)示優(yōu)非有他意也乃不意一時(shí)之人心妄相忖度或以為建儲(chǔ)宜早或以為恭妃位號(hào)不可不因子之貴并陟隆稱而議者紛然矣臣等屬在禮官預(yù)有職掌不及此廷議紛紜之時(shí)而稍為折衷之論恐曰是以後建議益煩不免瀆天聽而傷國(guó)體也夫立子以嫡立庶以齒自古已然今者皇長(zhǎng)子既稱元子則主鬯有歸而天下之人心系屬久矣即使母妃位號(hào)無所增益其孰能違之者而豈藉此以重耶但臣之愚則以為舉大慶者貴和豫交通稽典禮者宜徵諸故實(shí)而帝王之化始閨閫以御家邦有不可不慎其微者查得嘉靖十九人貴妃王氏沈氏同日進(jìn)封為皇貴妃此其已事可徵在世宗皇帝之時(shí)固稽諸典禮而協(xié)也今中外人心既以系屬元子者欲崇其母妃之號(hào)臣等亦伏望皇上俯循與議率由舊章因遂以元子之貴貴其所生而并錫渙號(hào)以重國(guó)本似亦體制之宜者也伏乞敕下臣等一并具儀上請(qǐng)冊(cè)封則禮達(dá)分定言順事成而協(xié)氣普於宮闈浮議息於道路矣

○乞宥議禮諸臣疏

先該合臣及科道等官請(qǐng)冊(cè)皇長(zhǎng)子為太子隨又欽奉圣諭進(jìn)貴妃為皇貴妃惟時(shí)大小臣工翕然望蚤建元良以定國(guó)本并封恭紀(jì)以正名分而臣等叨為禮官顧不能明正典禮有畫一之議以厭眾心而致姜應(yīng)麟沈璟孫如法先後以言得罪且至今紛然未巳也夫禮官而不能正禮則曠官以其所不能者而貽之於人以代已受譴則不恕皇上方日隆唐虞三代之德為是舉也而使人有疑於天地之量此明旨所謂致君於有過之地也則不忠如是而不與三臣同罰皇上之寬仁至矣顧臣等猶可靦然以居此位乎伏乞罷臣職以重典禮之仕仍敕下吏部將姜應(yīng)麟等照常遷轉(zhuǎn)以開其自新之路則黜陟明而人心以勸斯稱從諫圣后矣抑臣等反覆思之圣明之世甚不可使人心蓄疑而訛言繁興也皇上之欲建元子而姑以待年也明旨屢下豈不推赤心於人腹中乃羣疑未釋而道路之言有不敢以達(dá)天聽者此其故何也葢元子天下之所系心也而為元子以上封事者則動(dòng)有貶謫之罰恭妃元子之所自出也而為恭妃以祈并封者則不蒙俞允之命故人心易疑而訛言相煽如此耳臣等前以并封請(qǐng)今茲為三臣請(qǐng)正有鑒於此而欲以弭之於將來也頃緣貢舉方殷不敢自陳求罷今三臣之悔悟已深天威已霽矣故敢歷述其不職之狀而為三臣者明之伏惟圣明裁察焉

○正文體疏

儀制清吏司案呈照得近年以來科場(chǎng)文字漸趨奇詭而坊間所刻及各處士子之所肄業(yè)者更益怪異不經(jīng)致悞初學(xué)轉(zhuǎn)相視效及今不為嚴(yán)禁恐益灌漬人心浸尋世道其為患害甚於異端葢人惟一心方其科舉之時(shí)既可用之以詭遇獲禽逮其機(jī)括已熟服役在官茍可得志何所不為是其所壞者不止文體一節(jié)而亦於世道人心大有關(guān)系相應(yīng)題請(qǐng)申飭以遏狂瀾等因到部臣等看得言者心之聲而文者言之華也其心坦夷者其文必平正典實(shí)其心光明者其文必通達(dá)爽暢其不然者反是是文章之有驗(yàn)於性術(shù)也唐初尚靡麗而士趨浮薄宋初尚鉤棘而人習(xí)險(xiǎn)譎是文章之有關(guān)於世教也憲宗諭詹事黎淳曰出題刊文務(wù)依經(jīng)按傳文理純正者為式故今鄉(xiāng)會(huì)試進(jìn)呈錄文必曰中式則典雅切實(shí)文理純正者祖宗之式也今士子之為文何式乎自臣等初習(xí)舉業(yè)見有用六經(jīng)語(yǔ)者其後引用左傳國(guó)語(yǔ)矣又?jǐn)?shù)年而引用史記漢書矣史漢窮而用諸子諸子窮而用百家甚至取佛經(jīng)道藏摘其句法口語(yǔ)而用之鑿樸散淳離經(jīng)叛道文章之流弊至是極矣其文體尤恥循矩矱喜創(chuàng)新格以清虛不實(shí)講為妙以艱澀不可讀為工用眼底不常見之字謂為博聞道人間不必有之言謂為玄解茍奇矣理不必通茍新矣題不必合斷圣賢語(yǔ)脈以就已之鋪敘出自己意見以亂道之經(jīng)常白日青天之下為杳冥魍魎之談此世間一怪異事也夫出險(xiǎn)僻奇怪之言而謂其為正大光明之士作玄虛浮蔓之語(yǔ)而謂其為典雅篤實(shí)之人也可乎如謂人自人而言自言則以文取士者獨(dú)以其文而已乎抑孟子之所謂生於其心害於其政者豈為無稽之言乎臣等不以文為重而為世道人心計(jì)心竊憂之嘗謂古今書籍有益於身心治道如四書五經(jīng)性理司馬光通監(jiān)真德秀大學(xué)衍義丘濬衍義補(bǔ)大明律會(huì)典文獻(xiàn)通考諸書已經(jīng)頒行學(xué)宮及著在令甲皆諸生所宜講誦其間寒素之士不能徧讀者臣等不能強(qiáng)博雅之士涉獵羣書臣等不敢禁但使官師所訓(xùn)廸提學(xué)所課試鄉(xiāng)會(huì)試所舉進(jìn)者非是不得旁及焉仍乞容臣等會(huì)同翰林院掌印官將弘治正德及嘉靖初年一二三場(chǎng)中式文字取其純正典雅者或百余篇或十?dāng)?shù)篇刊布學(xué)宮以為準(zhǔn)則非是不得錄取焉除鄉(xiāng)會(huì)試已經(jīng)臣等題定有犯前禁者隨即指名參處外其省直提學(xué)官各持一方文衡品題高下人皆向風(fēng)轉(zhuǎn)移士習(xí)尤為緊切如使膠庠之所作養(yǎng)者皆務(wù)為險(xiǎn)僻奇怪之文而鄉(xiāng)會(huì)之場(chǎng)欲合乎平正通達(dá)之式臣知無是理也乃往時(shí)止於科舉年分稍一申飭其各省直小考則任其變亂程式置之不問是謂濁其源而求其流之清也不可得已合無恭候命下容臣等咨都察院行兩直隸提學(xué)御史及各省巡按御史轉(zhuǎn)行各該提學(xué)憲臣務(wù)仰體朝廷德意相率以正文體端士習(xí)轉(zhuǎn)移乎世道而不得厭常喜新標(biāo)奇攬異如復(fù)有前頸險(xiǎn)僻奇怪決裂繩尺及於經(jīng)義之中引用莊列釋老書語(yǔ)者即使文采可觀亦摘其甚者痛加懲抑以示法程仍將解部考卷容臣等逐一閱驗(yàn)咨送吏部以為提調(diào)學(xué)政官殿最伏乞圣裁