商丘沈鯉龍江

學(xué)政條陳疏

因?yàn)?zāi)陳言疏

○學(xué)政條陳疏

竊惟世運(yùn)污隆本乎人才風(fēng)俗而人才之登耗風(fēng)俗之美惡又皆自學(xué)校以出葢學(xué)政之所關(guān)綦重矣乃今為教職者既徒取備員而有司又漫不加意以致學(xué)政日以陵夷民俗遠(yuǎn)不如古此其故非小也臣等叨典風(fēng)教不敢不身在其責(zé)謹(jǐn)條所當(dāng)修舉者八事除議處教職事宜已經(jīng)題奉明旨外其余七欵謹(jǐn)開(kāi)上請(qǐng)如蒙俯賜采納容令臣等刊成書(shū)冊(cè)咨都察院轉(zhuǎn)行各省直巡按御史及兩直隸提學(xué)御史通行所屬衙門一體施行以責(zé)實(shí)效其於世道民風(fēng)未必?zé)o小補(bǔ)也

一曰明大義以覺(jué)人心夫?yàn)閷W(xué)不知大義而徒以條教約束之猶之行道之人不知其所適之處而責(zé)之邁往無(wú)益也夫國(guó)家養(yǎng)士以學(xué)校而取士以科目者何為乎葢鄉(xiāng)舉里選之制既不可復(fù)不得已而觀人於語(yǔ)言文字之間即其言之理以□其行之篤而為國(guó)家經(jīng)濟(jì)之用其大義□□是也□之士不復(fù)知此久矣童而習(xí)之惟曰吾□學(xué)取科第可以榮吾身榮吾家也父兄之教其子弟師友之相為勸勉者亦曰惟勤學(xué)取科第可以榮爾身榮爾家也必且明體適用修已治人以畢吾性分之事如古人之所謂學(xué)者其誰(shuí)乎夫出處行藏本無(wú)二道世未有窮之所養(yǎng)惟專以身家為念而達(dá)之所施能卓以民社為憂者故吏治之不飭不在其服官之日而自其藏修已非矣頃者我皇上軫念民艱綜核吏治至於再三臣等因是以深求弊源欲備舉國(guó)家養(yǎng)賢之意及古人為學(xué)之指中告多士使知向方而啟其久迷之心志仍以敕內(nèi)條欵緊切士習(xí)者與臥碑一并刻石使士子朝夕諷誦則大義以明而學(xué)政科條可漸次修舉矣伏乞圣裁

二曰頒制書(shū)以儲(chǔ)真才夫?qū)W不通當(dāng)世之務(wù)者雖多識(shí)前言往行終不免有生今反古之失臣等伏覩國(guó)朝制書(shū)皆列圣之精神心術(shù)政教紀(jì)綱所寓於宦學(xué)最為親切者也惟其籍在天府士雖居輦轂之下有終身不知其名者況遐方遠(yuǎn)裔者乎伏乞敕下本部轉(zhuǎn)行各省直提學(xué)衙門查照先年頒降制書(shū)其或未經(jīng)刊布或刊布未廣或已刊中廢省各酌量工費(fèi)大小行令所屬府州縣衙門分工刊行以資士習(xí)如大明律大明令大誥三編諸司職掌洪武正韻皇明祖訓(xùn)孝慈錄洪武禮制禮儀定式稽古定制資世通訓(xùn)教民榜文學(xué)校格式憲綱事宜等書(shū)所在府縣俱宜刻之至於先臣丘濬所進(jìn)大學(xué)衍義補(bǔ)及國(guó)朝名臣有纂其行實(shí)為錄者雖不敢與制書(shū)比亦昭代文獻(xiàn)可為士子矜式似宜比照前件以其工費(fèi)稍多者刻之藩司費(fèi)簡(jiǎn)者刻之各府使人知景師先哲以明習(xí)當(dāng)世之務(wù)亦儲(chǔ)養(yǎng)真才一事也伏乞圣裁

三曰嚴(yán)保結(jié)以崇行誼竊惟國(guó)家以辭章取士未嘗以辭章盡人也葢於科舉之中寓里選之意里選者何今之保結(jié)是已夫保者甘與同罪結(jié)者要以終身式曰依奉奉事例也曰實(shí)保得某人身家并無(wú)違礙如虛甘罪示連坐也夫違者違悖於禮法儗者曾入於過(guò)犯不獨(dú)此身無(wú)違礙而曰身家并無(wú)如此乎責(zé)士之詳也始以里老鄰佑之甘結(jié)謂居相近者知之必真繼以師生之互結(jié)謂學(xué)同庠者信之必審又繼以司府州縣官吏之印結(jié)謂下系重者勘之必嚴(yán)如此乎責(zé)保之密也祖宗取士亦何嘗專辭章哉而今也失之矣核實(shí)者久無(wú)其人與結(jié)者不知所謂雖有行不齒於家邦人可投之豺虎一試高等眾皆刮目茍工鉛槧即謂賢才保結(jié)故紙耳夫舉士不尚行士何慕而修行哉臣等為今之計(jì)不敢遠(yuǎn)引古人鄉(xiāng)舉里選之法惟責(zé)其有保結(jié)之實(shí)而已亦不敢遂求士以六德六行之詳惟望之無(wú)大過(guò)而已夫大過(guò)有十其一曰奉養(yǎng)有缺語(yǔ)言忤逆為不孝之過(guò)二曰陵侮尊長(zhǎng)殘薄骨肉為不友之過(guò)三曰酗酒敗德攜妓宣淫為不恥之過(guò)四曰強(qiáng)買田宅私債準(zhǔn)折為不睦之過(guò)五曰出入公門為人請(qǐng)托為不守之過(guò)六曰賭博營(yíng)利唆訟害人為不端之過(guò)七曰結(jié)黨挾官恃才慢長(zhǎng)為不遜之過(guò)八曰營(yíng)私舉惡挾讎阻善為不恭之過(guò)九曰攬包差糧武斷鄉(xiāng)曲為不謹(jǐn)之過(guò)十曰雜處下流卑污茍賤為不重之過(guò)此十過(guò)者齊民有之謹(jǐn)厚者羞與交焉而況於士乎臣等請(qǐng)立為條格刊布學(xué)宮徧及閭巷以為保結(jié)之式使士子平日因此警省知所自重凡有童生入學(xué)生員科舉考貢舉人會(huì)試及舉監(jiān)起選者本提調(diào)官俱取里老鄰佑及本學(xué)廩增附生員各連名結(jié)狀一紙務(wù)遵照條格於各欵項(xiàng)下從公填注有無(wú)字親筆僉名其保結(jié)有礙與無(wú)人保結(jié)者童生不許送考舉監(jiān)生員人等不許起送保結(jié)無(wú)礙者提調(diào)官研審是否真確印結(jié)送府府官亦如前審實(shí)印結(jié)類送布政司各不許虛應(yīng)故事而數(shù)行之中科舉生員尤不可不嚴(yán)加查核者葢生員一得中式即為蒼生禍福所系且人數(shù)不多於品藻亦易為力慎不可故容應(yīng)試以致僥幸出身為他日民社之憂葢科場(chǎng)試士本選賢才既知其不賢不才矣則亦何試之有乎有如吾姑試之而彼得文君子之辭以混入賢才之網(wǎng)是為國(guó)家崇寇讎而為生民聚螟螣矣一省應(yīng)試生員多至四千余人少亦不下二千中間豈無(wú)行檢不修之士何得以俱無(wú)違礙借口也如有具結(jié)生員及鄰佑人等扶同隱匿或仇讐陷誣以圖報(bào)復(fù)事發(fā)連坐若提調(diào)官教官有痻情避怨容隱匪人者撫按官指實(shí)參奏如此則有司之關(guān)涉也重所以察士者不得不詳士之科條也嚴(yán)所以律身者不敢不慎以之布列有位知其不為民害明矣伏乞圣裁

四曰議考校以變士風(fēng)查得近年提學(xué)獎(jiǎng)率士類未嘗不諄諄以德行為言而考藝論業(yè)亦未嘗不孜孜於窮經(jīng)明理敦本尚實(shí)之務(wù)乃士習(xí)卒不可變而尚德之風(fēng)未有先之者則真意所在有不能喻之於人人亦以文具應(yīng)之也夫天下之事言不能喻者則在以真意轉(zhuǎn)移之據(jù)今提學(xué)官按臨地方考試士子必先校藝校藝畢而賞罰行焉士子知如是之為榮辱如是之足勸戒而已矣彼其心志耳目已有定向而吾始舉其行優(yōu)行劣者或一二人或三五人以示勸懲終不過(guò)舉行故事未見(jiàn)為尚行何如者而徒諄諄命之曰校士先行檢而後文藝其誰(shuí)能信之矧當(dāng)校藝之時(shí)士即有行如桀跖者倘其文在高等便已視如拱璧不忍釋手萬(wàn)不得已薄罰示懲亦不過(guò)舉行故事未見(jiàn)為尚行何如者而徒諄諄命之曰校士先行檢而後文藝其誰(shuí)能信之此真意所在有不能喻之於入而人亦以文具應(yīng)之者也合無(wú)自今以後凡提學(xué)出巡一到地方即將所訪行優(yōu)劣生員公同提調(diào)等官多方參問(wèn)於闔學(xué)諸生舉其與公論符合毫無(wú)可疑者各量其善惡輕重分別賞罰務(wù)俾羣情快愜的然可示勸懲不得虛應(yīng)故事使人以為口實(shí)□是已畢方另日考校文藝葢一先後之間而意□輕重已昭然明示於人人皆知朝廷之作養(yǎng)人才不專在詞章記誦之末必且爭(zhēng)自濯磨以求副於公論似亦激勸鼓舞之一機(jī)也如賞過(guò)行優(yōu)生員以文藝考居劣等者免其降黜罰過(guò)行劣生員有年未弱冠姑容肄業(yè)者雖文字考居優(yōu)等不準(zhǔn)補(bǔ)廩幫增如是以低昂文行則吾之真意可以明示於人人庶幾不以文具應(yīng)之也至於較文亦自有敦本尚實(shí)之道不專在詞章記誦之末者邇來(lái)士子雖皆以經(jīng)書(shū)為本業(yè)而務(wù)明理淹貫者鮮矣高者工藻繢下者習(xí)剽竊巧者務(wù)摘題拙者專記誦即有孳孳矻矻以窮年佼佼錚錚稱雋才者猶或家不蓄史監(jiān)目不睹性理而已裒然與計(jì)偕預(yù)廷對(duì)及問(wèn)以他事則茫不能知焉直至登第後始幡然有意學(xué)古亦晚矣臣等有慨於斯欲稍於成法之內(nèi)矯其故習(xí)竊謂考童生者除經(jīng)書(shū)二藝外必試以論論必以通監(jiān)性理命題使其知古人行事與為學(xué)之法此外仍默寫(xiě)小學(xué)或曲禮一段以貴其蒙養(yǎng)非俱能通曉者不得取充肄業(yè)生員除二藝一論外必加策一道策必以時(shí)務(wù)發(fā)問(wèn)此外仍於朱熹家禮內(nèi)命題一道使默寫(xiě)大意非俱能通曉者不得寘高等葢禮為立身之大閑禮明則德性堅(jiān)定而忠孝節(jié)義胥從此出若有於本經(jīng)之外能默寫(xiě)別經(jīng)起止四條者是其學(xué)為有本即經(jīng)書(shū)文論未必過(guò)人亦與優(yōu)敘又或有條答時(shí)務(wù)可備采擇者是其學(xué)為有用即經(jīng)書(shū)文論未必過(guò)人尤宜亟與優(yōu)敘葢國(guó)家設(shè)科取士本欲得其實(shí)用非徒取其空文而五經(jīng)在人如飲食有五味繪事有五色聲律有五音皆缺一不可者也今士子各占一經(jīng)雖其專門之業(yè)若能移其記誦時(shí)文者以誦讀別經(jīng)通曉大義三年之內(nèi)不可卒業(yè)乎即以資舉業(yè)之用孰與誦時(shí)文為多乎乃士方吾伊占畢之初即以其一鼓之氣而敝之於章句殫其平生之力而僅為一日芻狗之用唇腐齒脫終於面墻亦可惜也矧今文禮已正無(wú)雕刻組繪之勞若以專治本經(jīng)諉曰未遑臣等不信矣故士專一經(jīng)則學(xué)有余力而記誦時(shí)文日多兼誦別經(jīng)則不遑他及而記誦時(shí)文者自少此不但廣聞見(jiàn)亦可正士習(xí)焉故臣等欲懸徙木之賞以誘其進(jìn)惟不為一切之法以強(qiáng)人之所不能也科舉而試之五策也葢設(shè)之以事使謀而行之欲其通當(dāng)世之務(wù)也乃今中式者第主經(jīng)書(shū)義五策疣贅耳時(shí)務(wù)一策以居最後則又疣贅中之疣贅矣如是亦奚以策為竊意場(chǎng)屋欲得真材必首發(fā)時(shí)務(wù)策三問(wèn)如有言中肯窽通達(dá)世務(wù)或博極羣書(shū)淹貫六籍者即一二場(chǎng)不甚優(yōu)異亦與中式此所謂尚實(shí)敦本之道也夫論行既如彼而校藝又如此則考?？茍?chǎng)不出乎祖宗成法之外而可以得真材為國(guó)家効實(shí)用矣伏乞圣裁

五曰議歲貢以儲(chǔ)教職夫貢士之除授教職者十常八九葢朝廷既專藉此途以修明學(xué)政長(zhǎng)養(yǎng)人材則其所關(guān)系亦重矣乃今既輕而與之又輕而棄之使師道不立人才鮮育此不可不為深計(jì)也查歷年歲貢生員除愿就教職者移咨吏部聽(tīng)選外余該分送兩京國(guó)子監(jiān)肄業(yè)乃諸生俱自以年老為辭不愿入監(jiān)紛紛告擾不已及騐其年貌果已衰頹考其學(xué)業(yè)委多荒廢者夫以旦暮之人而強(qiáng)之鼓篋以待用於十年之後則不近人情也甚矣於荒廢之余而使為師模以望其作人之功則不堪適用也審矣知其不堪而猶復(fù)以是官畀之使師道不立而人才無(wú)所成就教化日以陵夷者孰執(zhí)其咎此不可不變而通之也查得萬(wàn)歷五年該大學(xué)士張居正題準(zhǔn)生員考貢一正五陪從優(yōu)選取一時(shí)起貢到部者多年富力強(qiáng)文理成章之士乃人情不安而行之未久旋復(fù)報(bào)罷則廢棄者眾而仁厚之意鮮也臣等就中斟酌竊惟國(guó)家之養(yǎng)士以厚故於其出身之路宜稍從寬朝廷之用人以才故於其任職之時(shí)尚更加慎今既題復(fù)舊例取食廩年深者一貢一陪固已寬矣若復(fù)於考貢之時(shí)不論其文理通否年齒老少一槩起送赴部則非國(guó)家用人之意也合無(wú)行令各省直提學(xué)官凡遇該貢年分預(yù)行各提調(diào)官將起送應(yīng)貢生員各進(jìn)學(xué)補(bǔ)廩年月除造冊(cè)外仍明開(kāi)卷面用印鈐葢類集會(huì)城嚴(yán)加考試凡文理不通者徑給與儒官劄付優(yōu)免終身其文理未荒而年齡衰邁及癈疾不堪任職者止準(zhǔn)以貢士出身行令有司照常禮待其當(dāng)年起貢公費(fèi)亦準(zhǔn)盡數(shù)給與但不給公據(jù)赴部各省由布政司總造一冊(cè)兩直隸由各府造冊(cè)類申本部與題訓(xùn)導(dǎo)職銜咨過(guò)吏部各給劄付致仕其貢缺不必再補(bǔ)如臨當(dāng)考貢之時(shí)正貢偶有事故不及預(yù)考者即以陪貢為正品校如前其到部廷試文理不通者亦準(zhǔn)照前例與題訓(xùn)導(dǎo)職銜致仕不必更發(fā)學(xué)肄業(yè)再行起送以滋煩擾如就中有博古通今奇才異能之士翰林院題準(zhǔn)送過(guò)本部轉(zhuǎn)送吏部再加考騐得實(shí)即除兩京國(guó)子監(jiān)相應(yīng)職任以示鼓舞按國(guó)朝廷試舊規(guī)止經(jīng)書(shū)義各一篇判一道即有異才無(wú)從見(jiàn)之合無(wú)照廷試教職例加策論二道而廷試之日宜申明舊規(guī)敕下巡視御史及錦衣衞巡綽官校嚴(yán)加防范凡交卷未畢兩掖門不許容人往來(lái)以絕奸弊夫人皆有所成就則國(guó)家養(yǎng)士常不失仁厚之意官不至於幸冒則朝廷用人又特極遴選之公似與人情相安而法行可久也伏乞圣裁

六曰明職掌以督提調(diào)竊聞循良之政教養(yǎng)為先故曰守令者民之師率也今之守令率視作人為末務(wù)漫不講求者比比矣上焉者考取門生以植日後之恩私茍且者到任下學(xué)緘口聽(tīng)講一次而已通學(xué)諸生勤惰在其升沈善惡任其行止風(fēng)化任其陵夷紀(jì)綱任其頹壤安所貴提調(diào)之責(zé)哉而兩院不以此為舉劾提學(xué)不以此問(wèn)修廢無(wú)怪乎學(xué)政頹敝而風(fēng)化日流一至此極也臣等嘗莊誦太祖高皇帝圣諭曰致治在於善俗善俗本於教化教化行則閭閻可以為君子教化廢則中材或墮於小人又查得洪武九年有莒州日照縣知縣馬亮考滿吏部據(jù)本州考語(yǔ)奏本官長(zhǎng)於督運(yùn)高皇帝曰農(nóng)桑衣食之本學(xué)校風(fēng)化之原此守令先務(wù)不知循此而曰長(zhǎng)於督運(yùn)是棄本而務(wù)末豈任職者宜黜降之使有所懲葢國(guó)家之重教化不但於諸司職掌開(kāi)載甚明乃圣謨洋洋昭如日星固臣子之所宜奉為章程者也奈何獨(dú)役役於簿書(shū)期會(huì)而於所謂風(fēng)俗人心之大反弁髦視之耶臣等請(qǐng)申飭府州縣掌印正官凡提調(diào)諸生宜設(shè)置善惡勤惰簿四扇除訪察十過(guò)有無(wú)已紀(jì)於善惡二簿外朔望下學(xué)之日將國(guó)朝制書(shū)四禮儀節(jié)曾刊布學(xué)宮者舉以問(wèn)難諸生驗(yàn)其勤惰以行賞罰且因而分別登記待歲終之日類申提學(xué)衙門拔其注勤獨(dú)多者再加獎(jiǎng)賞累惰不悛者候按臨之日另行開(kāi)報(bào)其文課則聽(tīng)從諸生取便立會(huì)有司惟據(jù)其會(huì)所若干編為名號(hào)不時(shí)取閱會(huì)文拔其有進(jìn)者量與作興因以正其文體使合頒降程式不得更為險(xiǎn)僻奇怪以壞士習(xí)至如文廟學(xué)宮不宜污穢傾圯簠簋幾案不宜塵垢損缺先賢祠塜不宜樵采荒廢道釋庵院不宜私創(chuàng)增修教民榜文宜舉其節(jié)要以揭示於通衢圣諭六言宜設(shè)為木鐸以日狥於道路鄉(xiāng)飲酒禮本貴德而尚齒也不宜虛應(yīng)故事且濫及罷閑有過(guò)之人旌表節(jié)義本微顯而闡幽也不宜久為沈抑且畧於寒賤孤微之輩社學(xué)宜隨在布設(shè)教讀宜加意遴選申明旌善之亭不宜以年少者為老人下流者為有德名宦鄉(xiāng)賢之祠不宜以爵位而掩公評(píng)因子孫而及祖父山谷有懷才隱逸之人宜加禮遇先賢有衰微不振之裔宜與恤錄服舍違式婚喪踰制者宜一裁正左道惑人淫詞亂經(jīng)者宜一禁止俗尚奢靡宜矯之以趨於儉樸風(fēng)會(huì)澆漓宜挽之以歸於淳厚諸如此類皆闕系世道隆汗民生休戚其得之而釀為福也如日之加長(zhǎng)而人不知也其失之而鍾為亂也如火之銷膏而人不見(jiàn)也及其勢(shì)之已成機(jī)之已會(huì)則或?yàn)樘街不驗(yàn)槔勐阎Ｈ懡杂袧u以致之而人乃聽(tīng)之以為迂視之以為緩詎非以目前之事為吾事而他日之利害吾可不預(yù)其責(zé)乎夫帝王之治天下也不過(guò)治教養(yǎng)三事臣子行君令而致之民承流宣化顧可舉此廢彼以為盡職哉合無(wú)行令撫按提學(xué)官將前項(xiàng)事件者為條格嚴(yán)行所屬有司加意修舉即以治教養(yǎng)三事及操守一節(jié)分為四項(xiàng)以注屬官考語(yǔ)雖有別項(xiàng)政蹟不得一槩薦舉伏乞圣裁

七曰重提學(xué)以便責(zé)成夫提調(diào)學(xué)校之官乃一方風(fēng)化所系今之提學(xué)所自任者第校文一事而已矣豈凡一切風(fēng)俗紀(jì)綱禮樂(lè)教化之務(wù)俱非所當(dāng)身承者乎所謂稱職者亦不過(guò)校文不爽考試無(wú)私而已矣豈凡敕書(shū)臥碑及近年之所申飭者俱非所當(dāng)究心者乎先朝提學(xué)山東薛瑄南畿陳選江西邵寶諸臣率能身先德化訓(xùn)迪生儒一省翕然向風(fēng)當(dāng)時(shí)號(hào)稱得人今士不興行化不及民未必皆士之罪也請(qǐng)自今會(huì)推提學(xué)務(wù)求文行兼優(yōu)之士卓然可為師表者不許浮慕文名一槩推用其提學(xué)職任除校士一節(jié)已備陳前欵至於學(xué)政風(fēng)化凡系干提調(diào)職掌者宜遵照前項(xiàng)欵目於校士事畢將提調(diào)各官一一考察要見(jiàn)某項(xiàng)曾否舉行某項(xiàng)是否合式有廢墜則與議修復(fù)有差違則與之裁正其留意教化雅稱賢能某怠廢職業(yè)應(yīng)該議處各開(kāi)注賢否俟巡歷一府已周則類送撫按一省已周及陞轉(zhuǎn)離任則開(kāi)送吏部朝覲之年則揭送吏部都察院以備考察其余俱遵照敕書(shū)便宜行事以稱風(fēng)紀(jì)之任斯提調(diào)各官知所警畏而不視教化為末務(wù)矣蓋提學(xué)之督課有司者當(dāng)如此至於教官其文藝雖不必皆賢於弟子若以身范物先矯輕儆惰主持清議彰善癉惡則人皆可勉而能也今宜以所能者求之論其行誼之優(yōu)劣職業(yè)之勤惰舉報(bào)之公私才力之長(zhǎng)短葢儒官祿雖薄而其所與者皆天下之英才其胷襟宜富位雖卑而其所膺者乃師模之重任其體貌宜莊若其濡足於有司之門輕身於富民之家逞私忿而謾罵諸生修小嫌而傲忤僚友或放子錢以求息或耽麴糵而忘反斯皆有累大德不堪型范宜即遵照敕書(shū)挐送按察司問(wèn)革輕者戒飭此所以考驗(yàn)其德行者也以職業(yè)言之宜專責(zé)訓(xùn)導(dǎo)訓(xùn)導(dǎo)於本齋諸生耳濡目染其賢否易知也人數(shù)不多其提撕易徧也提學(xué)官履任之初宜預(yù)行各學(xué)訓(xùn)導(dǎo)將本齋諸生除肄習(xí)舉業(yè)外其限定國(guó)朝制書(shū)及家禮儀節(jié)內(nèi)各立程限督令諸生一一講習(xí)而□教總率之候案臨下學(xué)之日分齋掣簽聽(tīng)其講□中間有以勤蒙賞者查系某齋獨(dú)多即將本齋□導(dǎo)一并行賞以惰受罰者查系某齋獨(dú)多亦將本齋訓(xùn)導(dǎo)面加詰問(wèn)掌印教官則總論分?jǐn)?shù)多寡獎(jiǎng)戒如前此所以考驗(yàn)其勤惰者近年提學(xué)凡考投生員行誼者率不由教官舉報(bào)則以其狥情好惡而毀譽(yù)失真也臣等竊以為欲考教官賢否者正在於此顧獨(dú)何因噎而廢食哉今後提學(xué)官遇將案臨之日宜先令訓(xùn)導(dǎo)各開(kāi)注本齋生員孰為行劣務(wù)要指據(jù)實(shí)跡不得含糊漫應(yīng)掌教官再加□核密封類送如各官所開(kāi)與其所訪者或此夷彼跖一可不否以參問(wèn)闔學(xué)生員必有歸一之論則各官之有無(wú)狥情是否毀譽(yù)固亦不得而掩也而賢否據(jù)此可知矣如於鄉(xiāng)飲酒禮鄉(xiāng)賢名宦及節(jié)義旌表之類舉報(bào)不公致干物議者亦查其有無(wú)他故分別不謹(jǐn)不及與注劣考此所以考驗(yàn)公私者也至於閭巷小民與儒學(xué)教官雖無(wú)統(tǒng)理之責(zé)亦宜協(xié)贊有司分行教化如縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)二人則一任治城之東自某里以至某里一任治城之西自某里以至某里每月巡行一次其間社學(xué)師生則驗(yàn)其肄業(yè)之當(dāng)否民間鄉(xiāng)約則驗(yàn)其舉行之得失而與之講說(shuō)校正此不但職分之當(dāng)然亦可以觀其才干之優(yōu)秀葢提學(xué)之督課教官者當(dāng)如此夫有司教職俱能分理於下而提督憲臣又能總率於上猶曰學(xué)政不舉而教化不行者無(wú)是理也伏乞圣裁

○因?yàn)?zāi)陳言疏

伏自祖陵災(zāi)變諸臣以憂時(shí)言事者既章滿公車矣臣何敢復(fù)贅惟諸臣言人人殊臣恐勞皇上省覽且未易徹也謹(jǐn)參眾論撮其大指申以一言惟幸垂察臣仰惟皇上尊祖敬宗盡倫盡制所崇奉則列圣陵寢也所尊親則慈圣太后也所詒謀燕翼則太子諸王也所欲傳萬(wàn)世者大寶也所欲與堯舜比隆者令名也所欲使薄海內(nèi)外盡入版圖者土地也所欲隆堂構(gòu)者三殿也所欲使充牣露積者內(nèi)帑也宜皆可必得必遂矣顧所與共圖之而共守之者其誰(shuí)乎則在民心之無(wú)失而已矣夫民至眇眇也而不得丘民不可為天子亦至蠢蠢也而不得其心不可以得民故曰有人此有土有土此有財(cái)又曰民惟邦本本固邦寧又曰撫我則后虐我則仇由是以觀則君之於民也龍憑云水載舟不得則不可行也今天下人心何如哉蓋自礦稅興而中使徧天下中使出而四方無(wú)籍之徒隨以為爪牙耳目者或分布鄉(xiāng)村城市或把持關(guān)津渡口或武斷於商賈湊泊所在乃無(wú)不樹(shù)黃旗揭圣旨都輿從張氣焰以稱名內(nèi)監(jiān)者而內(nèi)監(jiān)不能盡知也其吮人之血吸人之髓孤人之子寡人之妻者如■〈亡上蟲(chóng)下〉集牛如蟻附羶內(nèi)監(jiān)亦不能別真?zhèn)味共患俳枰灿址侨绱硕岩睬胺秸麽釓?fù)榷既征榷復(fù)告訐或誣為斷截皇摃或誣執(zhí)容隱罪人或以為曾發(fā)古塜而得奇珍或以為曾開(kāi)古窖而致鉅富或云某宅有礦也壞其宅某墓有礦也掘其墓其毒惡如梟獍其吞噬如虎狼在在不聊其生人人莫必其命一林之內(nèi)而縱數(shù)百鷹犬以蒐之不盡其卵鷇不止也一池之中而下十?dāng)?shù)網(wǎng)罟以漁之不盡其鯤鮞不止也故總計(jì)天下之財(cái)十分為率皇上之所得十二內(nèi)監(jiān)之所得十三羣小之所得十五利乃分於眾手怨總歸於一人民安得不窮而心安得不離也夫君民一體也割股實(shí)腹詎能安飽皮之不存毛將安附君門萬(wàn)里如斯景象何由得知皇上第一覽祖陵松栢為蟲(chóng)所食若彼濯濯者即可知民間剝削之苦矣夫民心離散所謂土崩其勢(shì)必反反則必至於用兵國(guó)家當(dāng)用兵之時(shí)而祖陵得無(wú)震驚乎圣母得無(wú)妨燕喜乎九重得無(wú)旴食乎令名得無(wú)少虧損乎諸王之分茅錫土者得無(wú)憂屏翰乎土宇得無(wú)有離析乎三殿落成得無(wú)後時(shí)乎內(nèi)帑累年之積得無(wú)且發(fā)為軍興之用乎欲益而反損何如知止而知足猶可為善守一策也夫燕雀處堂未可為安也臣不能見(jiàn)遠(yuǎn)境逆將來(lái)惟據(jù)臣原籍一隅則大河以南長(zhǎng)江以北方數(shù)百里之內(nèi)僅六七月之間已擒獲巨寇數(shù)十輩又安知四海之廣九州之眾無(wú)伺釁觀變而起者特相視莫敢先發(fā)耳一發(fā)則四方響應(yīng)臣懼其撲滅之難也何也民間苦征榷久矣父老子弟之流亡轉(zhuǎn)徙者眾矣尺籍半虛誰(shuí)與為兵郡邑之府庫(kù)皆空閭閻之囊槖如洗公私俱困孰與為餉地方官自撫按以下知府而上十缺其九孰與為料理之人即有兵有餉而又有人也當(dāng)眾口嗷嗷之時(shí)兵家勝負(fù)亦尚有難必者何也昔寧夏之變播州之變彼為寇我除寇也為除其所以害已也故人皆用命師有成功今所虞蠢動(dòng)者良民也非有意欲反也以逼之朘削也而反以驅(qū)之水火也而反則反者之與捕反者固一丘之貉也兔死狐悲臣恐其反戈而助之矣顧肯捐軀命而盡忠於所厲已者哉臣故曰勝負(fù)猶未可知也朝廷之法可行於尊君親上之人不可必行於疾首蹙額之眾曾子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾者也即是以觀則一朝之忿發(fā)於顏面者易釋積時(shí)之怨鍥於心骨者難平也故民心不可失而尤不可久失也今民心之失已久矣故其收之也宜亟蓋天下大物也亦有腳能運(yùn)之物也人主鎮(zhèn)之以靜而馭得其道也則長(zhǎng)為我有東西南北皆吾外府四海九州難致之物皆吾享用茍失其馭雖漢桓靈之西邸唐德宗之瓊林大盈於我何有哉臣稽覽載籍則自漢以後元以前失馭之君何可勝數(shù)也有眾叛而孤立於上者有宗祧不守而倉(cāng)卒出奔者有蒙塵於荊棘霜露而不得息踵者有三軍擁眾不行而出語(yǔ)怨懟者有日中嘗膳不供而野人獻(xiàn)麥飯豆粥者有皇子皇孫手掬粗糲而一霎已盡者有分天下為江南江北者有身陷□庭窘辱備至者諸如此類俱堪令人扼腕當(dāng)彼其時(shí)豈財(cái)不足用哉惟其失人心至此也皇上覽前史鑒往事幡然改圖鎮(zhèn)之以靜必不肯以天下大物易阿堵無(wú)用之物也方今稅監(jiān)中亦自有廉靜不擾者臣安敢盡誣以無(wú)人惟礦稅不止必舐糠及米且至於盡民何以蘇故必須停礦稅盡撤還中使乃可臣昔備員講帷曾進(jìn)講外本內(nèi)末爭(zhēng)民施奪與發(fā)財(cái)發(fā)身之義悖入悖出之理而皇上未嘗不虛已以聽(tīng)也今豈遽忘之耶人皆知一飽一煖外為長(zhǎng)物皆知多積財(cái)於子孫為貽害皆知泉貨流行無(wú)居而不散之理豈聰明睿智之神圣乃見(jiàn)不及此耶始臣應(yīng)詔北來(lái)年七十有二矣所不憚風(fēng)中之燭不恤止足之戒與間關(guān)跋涉之苦者惟眼見(jiàn)礦稅害人欲為百姓請(qǐng)命耳豈猶有富貴之心哉乃今書(shū)笏待命者兩朞矣猶未窺青蒲一膝之地有納約自牖之益徒日見(jiàn)天災(zāi)民怨紛紜滿眼中夜攬衣旁徨步屋如芒刺在背時(shí)顏頸發(fā)赤拊膺自語(yǔ)此來(lái)謂何危而不持焉用彼相臣老矣又密勿近臣也何忍以煩言憂君父惟興衰理亂近在眉睫有不得不垂涕泣而道者實(shí)出於無(wú)可奈何也惟圣明垂察焉