舟之亡所見者，篷蔽之；人之懵所知者，寐障之。舟匪篷，則丹崖碧流在望矣；人匪寐，則開戶發(fā)牖昭如矣。非心目不及也，物翳之也。物翳去，則心光目色朗然暢矣。余夙慕古人奇節(jié)軼行，操鉛槧以干有司之知恒欲，稍稍施用于世，顧性拙命奇，迄不如志，馳逐而不知止久矣。夫余之寐也，歲庚午始捐舉子業(yè)，謁天曹選，將從游縉紳先生，以求通余寐焉。掛帆北征時，適春暮，每推篷坐舟次，縱觀淮徐齊魯之風物，仰瞻泰山之磅礴，北顧黃河之奔流，蓋天下之大觀幾得其半矣。乃喟然嘆曰：偉哉山川，天其假此以通余之賾賾耶。夫六藝之囿至廣，道德之淵至深，其高達于無上，其卑入于無下，藏若江海，達若康莊，學者曠然而通，爽然而明，則內外之分弗淆，榮辱之情靡忒，即鍾彝竹帛猶且與吾性不相涉入也，況乎挈量進退于咫尺間哉。余自少迄茲，鉆研故紙，泛濫諸家，窮晝夜之力不廢，且濡染先公遺訓，咨諏先達名言，孜孜惟恐不逮者，歷念余年矣。茲游也，乃因舟中之暇，攄夙昔所知解表見，古今嘉聞懿行可垂世則者，間附己意，形之楮素，累數百條，總若干卷。庶幾哉，啟昔之寐而為今之覺乎。雖然昔人有言夢中說夢自以為寤矣，匆匆然與人言之不知其尚寐也。余之寤也，毋乃類此。其方夢也，不自知也。夢之真醒也，不自知也。同余夢者，亦不知也。惟先覺者知之。今學士大夫高明俊爽，暉映先后，其于道德閫奧，固有神悟而心解矣。余也幸觀泰山之祟高與黃河之縈帶，且仰觀天子宮闕之宏麗矣。而非求如歐陽子之文章與韓文公之才抱，若蘇子所稱者以盡余之大觀，則又烏能自已也。因名曰《推篷寤語》，以俟當世之先覺君子。

時隆慶庚午四月既望云間李豫亨元薦甫