識言

夫讀書之法前賢亦有目次矣然或博而不要或要而不醇何也書多而學(xué)人文人其所讀者殊也客歲戌申瑸受學(xué)于吾師二曲先生始略聞大本所在未遑言及讀書也己酉十月師復(fù)來游太華往還兩經(jīng)荒郡瑸肅奉起居間頗有緒聞然皆因瑸施教亦未遑言讀書也洎是月十五日辰時瑸率兒襄以侍蒙師垂慈慨然呼襄而命之曰小子可教也頤瑸執(zhí)筆口授讀書次第若干款出辭成經(jīng)口占如流令瑸筆筆不暇泚手不得輟傾刻間長翰數(shù)紙立滿瑸錄畢凝神覆省由小學(xué)漸入大學(xué)自經(jīng)理徐及文史步步有正鵠書書有論斷真入圣之正門為學(xué)之上路也踏破鐵鞋不遇去來人何處覓此門詢此路乎此等書程自童蒙以至大人皆不外此學(xué)人據(jù)此固無偏駁支離之弊文人據(jù)此亦自無風(fēng)云月露之習(xí)矣過此以往又有全體大用之目授張襄陵可并傳之以為書程合璧

同州門人李士瑸文伯恭題

讀書次第

小學(xué)

小學(xué)一書朱文公匯古今嘉言善行以為后生作圣之基也易曰童蒙吉又曰蒙以養(yǎng)正圣功也蓋王道莫急于教人而養(yǎng)正莫先于童蒙使蒙時養(yǎng)之不得其正及其既長將責(zé)之以向上之事何可得乎故子弟須于小學(xué)熟讀力踐以為大成之基本然中間多引四書五經(jīng)之語未免重復(fù)且多古禮及難字不便童習(xí)宜撮其要并童蒙須知同讀可也

近思錄

近思錄朱文公與呂成公類萃濂洛之精而成者也初學(xué)宜時閱之以為格物致知之階

四書蒙引

晉江蔡虛齋著兢競焉惟文公之訓(xùn)是遵頗便初學(xué)此外如淺說存疑微言直解明白正大可備參閱

四書疑思錄

凡四卷長安馮恭定公著

四書因問

高陵呂文簡公著

右二書為德業(yè)而作非復(fù)制舉之故套也爽快明晰最為儆策學(xué)者宜致意焉

禮記大全

子云不學(xué)禮無以立則禮為初學(xué)入德之門不可以不先之者也中間雖多漢儒附會然典禮檀弓學(xué)記表記坊記儒行樂記等篇多粹語至論宜日讀一過以薰心元儒吳草廬纂要一書熟讀成誦尤佳

禮記疏

視集注頗詳治禮者不可無然多汗漫瑣冗節(jié)讀之可也周禮注疏

周禮一書乃周公經(jīng)國之遠猷萬世制治之良規(guī)也王莽假之而篡漢荊公膠之而禍宋后人遂以周禮為諱豈真知周禮者哉近代柯尚遷舒國裳咸諄諄發(fā)明魏莊渠尤三致意焉其注皆可觀也

儀禮注疏

儀禮十七篇最切于日用乃禮中之經(jīng)也雖時異世殊難以盡遵然斟酌損益隨時變化可也

儀禮經(jīng)傳通解

土生于三代之后欲見三代以前禮儀賴有儀禮一書而禮記乃其傳也后人以禮記列于學(xué)宮而儀禮遂置之不講古禮之不盡復(fù)也有由矣宋慶元間朱文公先生嘗欲表儀禮為經(jīng)禮記為傳累疏請于朝開局編纂會學(xué)禁大作不果門人黃勉齋成其志而附以秦漢以來史典之有及于禮者于其下名曰儀禮經(jīng)傳通解去取精嚴所宜深究

文公家禮儀節(jié)

丘山增損文公原書而成者也詳明可閱

四禮翼

呂新吾著最切日用

詩經(jīng)大全

詩雖可興然古人之治詩如今人之習(xí)曲被之管弦發(fā)之聲音有高下抑揚清濁疾徐之節(jié)令人聽之心爽神怡沨沨乎有入不自覺其變也今人則執(zhí)冊板誦即老師宿儒亦漠焉無動矧初學(xué)乎今雖不能盡如古法亦須從容玩味抑揚頓挫庶涵育薰陶養(yǎng)成德性

詩經(jīng)注疏

醇駁相間要在讀者之善擇

書經(jīng)大全

惜無折衷亦在讀者之善擇

春秋大全

無折衷

春秋左氏傳

左氏一書春秋之全案也治春秋而不先讀左氏猶斷獄訟而不用兩造未有能得其情者也先讀句解后讀柱注春秋谷梁傳

谷梁赤著

春秋公羊傳

公羊高著

右二傳皆為解經(jīng)而作經(jīng)學(xué)之入門也然多穿鑿公羊解尤甚

春秋胡氏傳

宋紹興間胡文定公著明暢剴切議論英發(fā)誠經(jīng)學(xué)之粹者也過于諸家遠矣然中間亦多有為而發(fā)讀者不可不知也

春秋啖氏傳

四傳而外惟此乃得肯綮此外如陸氏趙氏亦多可取

周易大全

惜無折衷

周易古今文全書

文雖浩汗然須閱之以盡古今之變

周易程氏傳

程傳義理淵深辭旨高古誠易學(xué)之楷模也

易經(jīng)本義

朱文公先生著謂易本為卜筮而作故是解遵程而輔以卜筮之義

謹按漢晉以還說易者無慮數(shù)十百家獨荀爽鄭元何宴王弼王肅等九家為最著然皆舉一廢百各執(zhí)一察以自好宋儒則程伊川主理而時失之鑿楊誠齋優(yōu)程而中多牽合近代惟鄧征君元錫易繹宏暢精深發(fā)昔人所未發(fā)此外如孫淮海易譚辛天齋易象歸元亦各有透髓之見要之亦未免束于教而易象則幾微矣若夫剖象外之蘊晰卦畫之隱還當(dāng)以來注備參考來本蜀人西蜀自楊子云薛翁以來世傳象數(shù)之學(xué)來生于其鄉(xiāng)當(dāng)隆萬間絕意軒冕入求溪萬山中研精殫思幾三十年而后有悟于錯綜之旨勒為一注共十六卷其序文高自標詡學(xué)者驟覽之未免河漢其言然去短集長是在讀者之自酌雖然造化混沌而后開辟晦塞而后文明是故歸藏于坤乃圣學(xué)第一義噫斯其為天根乎吾人須是洗心藏密深造默成其于易也始庶幾乎五經(jīng)繹

鄧潛谷著思深識正粹然自成一家

九經(jīng)解

郝京山著辟古今拘曲之見妙發(fā)心得過于諸家遠矣

資治通鑒胡氏注

經(jīng)既治可以觀史矣觀史須先觀編年而編年莫詳于司馬氏通鑒上下數(shù)千年治亂興亡之跡爛若指掌又得天臺胡三省為之注有評有駁誠編年之折衷也

宋元通鑒

武進薛方山著于宋元事跡最詳此外如李燾長編紀事本末等書不閱可也

皇明憲章錄

先是廣東陳建有皇明通紀一書久已行世然蕪穢不倫識者病之薛方山于是撰憲章錄大書特書粹然一歸于正始自明祖終于正德十六年若夫正德以后則有沈氏嘉隆聞見記此二書于明事頗挈其要他若吾學(xué)編皇明大政記續(xù)藏書勿覽

函史上編

凡四十冊鄧元錫著約二十一史而成之者也學(xué)者讀編年之后固宜讀史以盡其詳然歷代正史簡帙浩繁難以遍覽惟此編提綱挈微誠史學(xué)之要刪也宜留意焉

函史下編

上自天官歷法下自賦役漕屯援古證今靡不折衷經(jīng)世者之所不能外也

八大家文鈔

史既通可以肄文矣文自先秦兩漢之外莫雄于韓昌黎柳柳州歐陽子三蘇王荊公曾南豐然八家全集未能遍讀惟文鈔乃歸安茅鹿門選去取甚精宜熟讀之以暢其筆

皇明十大家文選

明人李北地首以古文辭為多士倡繼其后者如李滄溟王元美汪道昆董潯陽王陽明王慎中茅坤王維楨唐荊川等咸錦心繡口旗鼓中原然惟北地之文雄渾古勁陽明之文明暢爽豁荊川之文清明俊潔便于諷誦似不可不知也

右經(jīng)史文乃學(xué)人之急務(wù)有余力則老莊管韓檀子鴻烈等集或間一披覽以廣其識可也地理書惟大明一統(tǒng)志寰宇通記于郡邑形勢戶口錢糧臚列周詳宜購之以備參閱又有廣輿記皇輿圖職方考鏡然終不若一統(tǒng)志之詳甚勿觀覽以分精力

康熙八年十月十五日辰時錄