<集部,別集類,北宋建隆至靖康,景文集>

欽定四庫(kù)全書

景文集卷二十六

宋　宋祁　撰

奏疏

論以尺定律【案宋史燕肅言鍾律不調(diào)在景佑元年祁時(shí)直史館遷太常博士】

臣聞樂生於音音生於律律定於尺尺成於黍得黍不真尺固不定定尺無準(zhǔn)律亦自差而望聲調(diào)是南舟泝燕北轅走越愈亟愈遠(yuǎn)也故尺短則律從而短尺長(zhǎng)則律從而長(zhǎng)短者聲清益上長(zhǎng)者聲濁益下清濁不得其中而至樂遁矣古者神瞽考中聲而量之以為之律所以立均出度也黃帝命伶?zhèn)悢嘀耖L(zhǎng)三寸九分吹之以為黃鍾之宮然後制十二律以上下求而聽鳳鳴司馬遷黃鍾之律長(zhǎng)八寸七分之一太簇七寸七分之二林鍾五寸七分之三應(yīng)鍾四寸三分之二班固司馬彪說黃鍾長(zhǎng)九寸聲最濁太簇長(zhǎng)八寸林鍾長(zhǎng)六寸應(yīng)鍾長(zhǎng)四寸七分四厘強(qiáng)聲最清蔡邕鄭康成杜夔荀朂等所論尺有增損而黃鍾之宮要以九寸為定始朂當(dāng)武帝泰始中校太樂八音不和知後漢至魏尺長(zhǎng)于古四分有余朂乃部署著作郎劉恭依周禮制尺所謂古尺也以古尺更鑄銅律調(diào)葉聲韻後汲郡盜發(fā)六國(guó)時(shí)魏襄王塚得古周時(shí)玉律及鍾磬與新律聲韻闇同于時(shí)郡國(guó)或得漢時(shí)故鍾吹朂律以合之其聲皆應(yīng)時(shí)人稱為精密唯散騎侍郎陳留阮咸譏其聲高聲高則悲非興國(guó)之音必古今尺有長(zhǎng)短故也武帝以朂律與周漢器合遂施用之後始平掘地得古銅尺歲久欲腐不知所出何代果長(zhǎng)朂尺四分時(shí)人咸服其妙而莫能措意焉朂立千載之下推百代之法度數(shù)既合聲韻又諧亦可謂密切而有證也而時(shí)人掘地之一尺破周漢之二器亦近夫貴耳賤目也隋時(shí)始用木尺律而定律呂鑄壞前代金石以息物議惜其制度文議沒于江都無聞焉耳是時(shí)尺有十五等一周尺二晉田父玉尺三梁表尺四漢官尺五魏尺六晉後尺七後魏前尺八中尺九後尺十東後魏尺十一蔡邕銅龠尺十二宋氏尺第十三萬寶常水尺十四雜尺十五梁朝俗間尺後周氏達(dá)奚震等議獨(dú)以鐵尺為允即十二宋氏尺也其說曰今以上黨羊頭山黍依漢書律歷志度之若以大者稠累依數(shù)滿尺實(shí)于黃鍾之律須撼乃容若以中者累尺雖復(fù)小稀實(shí)於黃鍾不動(dòng)而滿計(jì)此二事之殊良由消息未善其于鐵尺終有一會(huì)且上黨之黍有異他鄉(xiāng)其色略烏其形圓重用之為量定不徒然正以時(shí)有水旱之殊地有肥瘠之異取黍大小未必得中按許慎解字黍體大本異于常疑今之大者正是其中累百滿尺非是會(huì)古實(shí)龠之外裁剩余此恐圍徑或差造律未妙就如撼動(dòng)取滿論理亦通今勘周漢古錢大小有合宋氏渾儀尺度無舛古者黃金方寸重一斤今鑄金校驗(yàn)鐵尺為近未及詳定會(huì)高祖受命而止唐貞觀中又詔張文收鑄銅斛秤尺咸得其數(shù)詔以其副藏于樂署至武延秀為太常卿用為奇玩以律與玉尺玉斗舛合獻(xiàn)焉開元中將考宗廟樂有司奏請(qǐng)出之敕唯以銅管付太常亡其九管國(guó)朝金石傳自周代世宗常詔王樸累黍定尺以為律管管既不便作準(zhǔn)之尺寸于今具在而當(dāng)時(shí)實(shí)録不論秬黍未知何用即加酧定且五代離亂古器蕩然雖欲制作靡所緣傍時(shí)無神瞽孰敢取中獨(dú)非莫知獨(dú)是莫曉工乎音者不能言義工乎書者不能察聲信乎音聲之難不可以言曉者也故曰知之者欲教而無從心達(dá)者體之而無師方今去圣既遠(yuǎn)知音又寡但取樸準(zhǔn)調(diào)葉八音屬者太常臣燕肅以律準(zhǔn)尺之三分欲為十二律管而黃鍾九寸遂不得聲更廣空道乃與律應(yīng)雖管內(nèi)均厚未悉如法然深疑今尺比古差短太常鍾石遂及于清流至法部轉(zhuǎn)用高急臣以為宜求索上黨秬黍如達(dá)奚震之言選其精圓累定寸尺求管得管求聲得聲以所管之聲合周時(shí)之準(zhǔn)茍高下符會(huì)清濁無差即可遂為定法頒布方國(guó)足以示陛下同律度量衡之制脫有與準(zhǔn)未合即乞募知音別用新管參考中聲檢攝羣音制定雅樂庶乎正歷代之謬秕亦何憚焉禮院議祖宗配侑【案仁宗本紀(jì)系景佑二年祁遷太常同知禮儀院時(shí)上歷代名臣奏議作皇佑二年誤】

臣等聞王者建廟祏之嚴(yán)合昭穆之綴祖一而已始受命也宗無豫數(shù)待有德也由宗而下等胄之疏戚以為迭毀之制使後嗣雖有顯揚(yáng)褒大猶不得與祖宗并列所以一統(tǒng)乎尊尊古之道也皇帝陛下躬孝治發(fā)德音永惟三后之盛烈際天接地而推尊之禮有所未稱明發(fā)悼懼圖惟厥衷使攸司得稽舊章開羣議攄懿鑠闡孫謀將以脗合靈心垂榮無極非臣等孤陋所能及已竊以太祖皇帝誕受寶命付畀四海鋪敦爕伐潛黜不端夷澤潞之畔兼淮海之昧東焚吳輿右困蜀壘湘楚閩越請(qǐng)吏入朝當(dāng)此之時(shí)天下之人去大殘蒙更生卜年長(zhǎng)世丕闡洪業(yè)太宗皇帝敦受具邇席運(yùn)下武龔天之討底定太原由是慎九刑之辟藝四方之貢信賞類能重食勸功官無煩苛人無恫怨又引縉紳諸儒講道興學(xué)炳然右文與三代同風(fēng)真宗皇帝乾粹日昭執(zhí)競(jìng)維烈重威撫和休寜北方順斗布度先天作圣遂考夏諺紹虞巡秘牒岱宗育谷冀壤翕受瑞福普浸黎元肖翹跂行罔有不寜百度已備眷授明辟恭惟一祖二宗之烈歷選墳誥未有高焉者也昔成湯為商之祖太甲太戊武丁實(shí)號(hào)三宗后稷為周之祖文王武王庸建二祧高帝為漢之祖孝文孝武特崇兩廟皆子孫世世奉承不輟我皇伯祖經(jīng)綸草昧遂有天下功宜為帝者之祖皇祖勤勞制作皇考裁成治定德宜為帝者之宗三廟并萬世不遷宣布天下以示後世臣等請(qǐng)如圣詔至于升侑上帝裒對(duì)先謨本之周道克厭典禮昔太宗親郊奉宣祖太祖配焉真宗肇祀奉太祖太宗配焉自爾有司不敢輕議今二宗同躋不祧之位則禮無異等伏請(qǐng)自今以往太祖為定配二宗為迭配稱情適事理實(shí)無嫌其將來皇帝親祠伏請(qǐng)以三圣偕侑上顯對(duì)越之盛次申遹追之感圣人之能事羣臣之大愿此後迭配還如前議昔唐高宗之上封也以太武皇帝文皇帝配昊天明皇之封也以高祖配天睿宗配地開元之著禮也高祖配方丘太宗配神州此二宗迭配之前例垂拱開元之間高祖太宗高宗同配昊天真宗登介丘降社首并以太祖太宗崇配天地此三圣偕侑之明準(zhǔn)其歲時(shí)常祀則至日?qǐng)A丘仲夏皇地只配以太祖孟春祈谷夏雩祀冬祭神州配以太宗孟春感地配以宣祖季秋大饗配以真宗伏請(qǐng)皆如禮便陛下重宗祧之事鑒照前載抑畏?鞏讓而不專故令臣等得申愚管謹(jǐn)用敷罄惟圣心裁鑒

奏乞減編磬事【案以下諸疏當(dāng)在景佑三年命官校太常鍾律之時(shí)】

準(zhǔn)中書送下監(jiān)鑄編鍾所李照狀為乞減編鍾十六為十二事狀後批奉圣旨送修撰樂書馮某等詳定聞奏者右臣竊以作樂制器取象非一本乎律呂播為音均用在極和要?dú)w協(xié)雅而短長(zhǎng)清濁還相損益諸儒駕說各自名家援據(jù)經(jīng)師資為辨博較其實(shí)至孰有定論昔伶?zhèn)惷沙鯚o配類后夔典樂惟取克諧究理益深後人滋惑原圣人立樂之意豈獨(dú)執(zhí)于一方金石設(shè)縣屢易其數(shù)目鎛縣十二以至編縣二十四蓋八音之器因物制宜歷代相沿遂多創(chuàng)述若弦聲一倍以至于五十律聲一倍以至于三倍或減半以為得或備數(shù)而無害變均度典應(yīng)和為經(jīng)工師常員雅鄭無辨不足以備問對(duì)擊考之度第循其故獨(dú)何曉于是非周朝樞密使王樸常造準(zhǔn)以考聲律太常竇儼和峴亦經(jīng)參校論者以為尺度太短雅聲過高自此少能知音莫傳其業(yè)今止以照素識(shí)音律使校定大樂照又調(diào)合鍾齊務(wù)要和聲察其用心良亦精密且又請(qǐng)改編鍾十二以為與律數(shù)而足但學(xué)者多所未嫺習(xí)周官或乃失傳下議以詢博求至當(dāng)況禮樂之大典方太平而後備若并采衆(zhòng)說則有會(huì)禮聚訟之煩若遽更古法則有事不師古之戒臣考視圖載皆有趣義愿圣上覽其意而定焉

論太樂置雷鼓靈鼓路鼓備而不擊及無三鼗

臣按周大司樂之職雷鼓雷鼗奏於圓丘以祀天也靈鼓靈鼗奏於方丘以祀地也路鼓路鼗奏於宗廟以格祖也歷代用焉著為樂令然則小鼓為大鼓先引得作樂之漸故兩施無嫌也國(guó)朝崇薦郊廟但設(shè)各鼓於樂縣之內(nèi)備而不擊夫有鼓無鼗於禮已闕設(shè)而不用在闕尤甚蓋上襲五代抏敝失傳有司持循罔暇論討臣以為可詔本署稽舊典訪遺法作為三鼗以備大樂祭祀之際其鼓若鼗皆使縣工播而擊之用諧音節(jié)如此則器備禮完神只來格矣舊說鼗者如鼓而小以木貫中作柄雷鼗柄各四枚為八面靈鼗柄各三枚為六面路鼗柄各二枚為四面旁以結(jié)皮為耳搖之還自擊也以通雷鼔靈鼔路鼓掌鼓之工每面一人左手播鼗右手擊鼓云

論太樂署有舂牘之名而無舂牘之器

臣觀景德中李宗諤所進(jìn)樂纂革部中著舂牘其說曰周禮笙師掌教舂牘應(yīng)推以作祴樂賓醉而出奏祴夏以三器筑地為之節(jié)【三器謂牘及應(yīng)相也】明不失禮也大五寸長(zhǎng)七尺短者或三尺其端有空漆畫之以兩手筑地今并於宮縣舞樂中用臣比徧問樂工言初無此器及責(zé)其樂器之籍則明著舂牘而說與樂纂相符又景德樂工於今多在詰其所以乃云恐宗諤論著之時(shí)止憑本署簿文誤著於樂纂耳臣謹(jǐn)采三禮圖所畫舂牘之狀大略可曉然檢核著令及舊史其文武二舞諸工所用但有鼗鐸錞鐃相雅干戚龠翟等器不著舂牘則知後人設(shè)采古名以為空說矣

論竽及巢笙和笙

臣奉詔與太常臣燕肅等圖畫太常樂器以備程覽至匏部有竽及巢笙和笙共三種按舊說竽長(zhǎng)四尺二寸三十六簧宮管在中形參差像鳳翼巢笙十九簧和笙十三簧今據(jù)太樂諸工以竽巢和三種并為一器皆取胡部十七管笙為之但以宮管移徙左右用為小異其巢和二笙在景德中李宗諤又奏定二義管悉貫匏中今為十九管臣曾索于樂署得鳳笙一種樂工言此古器今不可用推驗(yàn)形制乃古竽也其長(zhǎng)四尺有余三十六管列管參差及曲頸皆為鳳飾其空悉在管外歲久不治有管無簧今但秘而存之為無用之器臣以為可募知音者修復(fù)古竽以合正聲革易當(dāng)今署工所用淺俗惉懘之器勿令亂雅并按竽以合正聲悉還舊制傳曰放鄭聲謂此物也

論引武舞所執(zhí)九器各有所用

臣按武舞六十四人左執(zhí)干右執(zhí)戚離為八列又別使工人執(zhí)旌居前次執(zhí)鼗次執(zhí)鐸次執(zhí)錞次執(zhí)鐃次執(zhí)相在左執(zhí)雅在右各分行夾引至樂作舞入則自鼗而下咸振作之舞工定位而止及舞將退又振作之舞工畢出而止臣竊詳鼗鐸之設(shè)義不虛生蓋舊史禮經(jīng)但舉其凡不言其細(xì)故輩出旅進(jìn)無有先後且鼗者所謂導(dǎo)舞也鐸者所謂通鼓也錞者所謂和鼓也鐃者所謂止鼓也相者所謂輔樂也雅者所謂陔步也夫錞于鐃鐸在周鼓人四金之奏以和軍旅也武舞象功故得以軍器參焉是舞之容節(jié)導(dǎo)于鼗通于鐸和于錞止于鐃輔于相陔于雅義可見矣寜有導(dǎo)舞方始止鼓參焉止鼓既搖通鐸亂焉進(jìn)退不倫終始無別臣雖不習(xí)故事竊以私意度之謂當(dāng)舞入之時(shí)鼗鐸以先之錞以和之相以輔之雅以節(jié)之及舞之將成也則鳴鐃以進(jìn)行列筑雅以陔步武各分左右與舞俱出其鼗鐸錞相皆停止而不作故司馬職曰鳴鐃且卻斯之謂矣如此則允恊樂意庶復(fù)舊職

郭正不應(yīng)為嫁母持服狀

臣竊惟禮者敘上下制親疎別嫌明微以為之節(jié)也故三年之喪雖天下達(dá)禮至于情文相稱必降殺從宜故尊有所申則親有所屈不敢以所承之重而輕用于其私者也伏見前祠部員外郎集賢校理郭正生始數(shù)歲即鍾父喪而母邊氏更適士人王渙正??孤苦以訖成立見無伯叔又鮮兄弟奉承郭氏之祭者惟正一身而已母邊氏適王氏更生四子今邊不幸而訃聞?wù)私夤傩蟹猿加薰芤娚钣脼橐煞娢宸贫入俘R衰杖期降服之條曰父卒母嫁及出妻之子為母其左方注曰謂不為父後者若為父後者則為嫁母無服今詳邊氏嫁則從夫已安于王室此將同穴永非于郭偶而正既為父後則宜歸重本宗雖欲懷有慈之愛推無絶之義亦不得為已嫁之母抗父而盡其禮何者輕奉父統(tǒng)則郭之承重更無他親備執(zhí)母喪則王之主祀自有諸子臣詳求制旨疑正不當(dāng)解官行服夫禮有所殺君子俯就也義有所斷圣人不專也況當(dāng)孝治宜謹(jǐn)彛經(jīng)伏乞降臣此狀下有司博令詳議其郭正為父後為嫁母應(yīng)與不應(yīng)解官行三年之喪然後明垂定制俾守共規(guī)臣備禮官不敢寢嘿謹(jǐn)具狀奏聞

上三冗三費(fèi)疏【案歷代名臣奏議系寶元元年祁權(quán)三司度支判官時(shí)上】

臣伏見西賊叛逆未即梟截申命將校警飭邊陲陛下日昃憂勤特軫調(diào)發(fā)內(nèi)經(jīng)圣慮旁咨羣謀臣誠(chéng)不肖竊用感憤以為勇夫捍外儒者計(jì)內(nèi)合為威略以行天誅則跳梁小丑指期烹醢故敢妄陳愚見以佐萬一臣聞兵以食為本食以貨為資在易聚人在書八政誠(chéng)圣人一天下之歸之具也以天下取之以天下用之量入為出故天子不得私焉傳曰足食足兵民信之矣今左藏?zé)o積年之鏹大倉(cāng)乏三歲之儲(chǔ)南方冶銅匱而不發(fā)承平如此已自雕困其故何哉良由取之既殫而用之無度也臣不能悉知朝廷之經(jīng)費(fèi)且以臣素所見者言之何者大有三冗小有三費(fèi)以困天下之財(cái)財(cái)窮用褊乃今更欲興數(shù)十萬衆(zhòng)以事夷狄無謀甚矣陛下誠(chéng)能超然遠(yuǎn)覽燭見根本去三冗節(jié)三費(fèi)專備西北之屯尚可曠焉高枕無匱乏之患何謂三冗天下有定官無限員一冗也天下廂軍不任戰(zhàn)而耗衣食二冗也僧尼道士日益多而無定數(shù)三冗也三冗不去不可為國(guó)今宜降詔斷自今日僧尼道士已受戒具者且使如舊其在寺帳為徒弟子者悉逮為民勿復(fù)歲度今日以後州縣寺觀留若干所僧尼道士定若干人且令後來之?dāng)?shù)不得過此此策一舉可得耕織夫婦五十萬人則一冗去矣今天下廂軍不擇孱小尫弱悉皆收配才圖供役本不知兵亦且月費(fèi)廩糧歲費(fèi)庫(kù)縑數(shù)口之家不能自庇于是相挺逃匿化為盜賊者不可勝算朝廷每有夫役更籍農(nóng)民以任其勞假如廂軍可令驅(qū)以就役方且別給口劵間望賜錢二端相率不便明甚陛下若敕天下廂軍今日以後除州軍須要防捉別留三百人自余更不收補(bǔ)已在籍者許備役終身如此則中下之家悉入農(nóng)業(yè)又得力耕者數(shù)十萬則二冗去矣國(guó)家郡縣素有定官譬以十人為額常以十二加之遷代罪謫足以無乏今則不然一位未缺十人競(jìng)逐紆朱滿路襲紫成林州縣之地不廣于前而陛下官五倍于舊吏何得不茍進(jìn)官何得不濫除陛下誠(chéng)得詔三班辨審官院內(nèi)諸司流內(nèi)銓明立限員以為定法自今以往門廕流外貢舉之色實(shí)制選限稍務(wù)擇人俟有闕官計(jì)員補(bǔ)吏內(nèi)則省息俸廩外則靜一浮華則三冗去矣何謂三費(fèi)一曰道場(chǎng)齋醮無日不有若七日若一月若四十九日各挾主名未始暫停至于蠟蔬膏麫酒稻錢帛百司供億不可貲計(jì)而注者旁緣利于欺攘奉行崇尚峻于典法皆以祝帝壽奉先烈祈民福為名欲令臣下不得開說臣愚以為陛下上亊天地宗廟次事社稷百神醴酩粢盛犧牲玉帛使有司端委而奉之歲時(shí)而薦之足以竦明德于天下介多福于黔庶何必道場(chǎng)齋醮希屑屑之報(bào)哉是國(guó)家抱虛以考祥小人誣神而獲利耳陛下若斷自圣慮取必不可罷者使略依本教以奉薰修開啟有時(shí)賜與有度則一費(fèi)節(jié)矣二曰京師寺觀或多設(shè)徒卒或增置官司衣糧所給三倍他處帷幄謂之供養(yǎng)田產(chǎn)謂之常住不徭不役坐蠧齊民而又競(jìng)飾神祠爭(zhēng)修塔廟皆曰不費(fèi)官帑自募民財(cái)此誠(chéng)不逞罔上之尤者夫民藏于國(guó)國(guó)藏于民財(cái)不天來而由地出也役不使鬼而待人作也舍國(guó)取民其傷一焉伏望陛下切敕州縣普令罷止則二費(fèi)節(jié)矣三曰使相節(jié)度不隸藩要貪取公用全濟(jì)私家跡夫節(jié)相之建或當(dāng)邊鎮(zhèn)或臨師旅也公用之設(shè)或以勞衆(zhòng)而饗賓也今則不然罷黜大臣率叨使相安居都邑普蒙公用取生人之資力為無功之奉養(yǎng)坐縻邦用莫此為甚伏望陛下寶惜名器使授受惟才自今地非邊要州無師屯者不得建節(jié)度已帶節(jié)度不得留近藩及京師則三費(fèi)節(jié)矣三冗已去三費(fèi)已節(jié)數(shù)年之內(nèi)用度必饒臣又聞之人不率則不從身不先則不信陛下若能躬服至儉風(fēng)示四方錦彩金玉不得妄費(fèi)請(qǐng)自後宮為始衣服醪膳無益舊規(guī)請(qǐng)自乘輿為始然後天下向應(yīng)民業(yè)日豐人心不搖師役可舉雖使風(fēng)行電照飲馬西河蠢爾戍酋可玩之股掌中矣寜與今日誅求財(cái)用課鹽?茗為戚戚之計(jì)者同年而語(yǔ)哉臣誠(chéng)狂妄不曉禁忌輕進(jìn)愚策惟陛下裁赦其辜

景文集卷二十六