欽定四庫全書

景文集卷二十七

宋　宋祁　撰

奏疏

請(qǐng)下罪已詔并求直言疏【案歷代名臣奏議系寶元二年祁守刑部員外郎時(shí)上】

臣聞王者父事天明母事地察政合而祥至道失而咎臻自然之應(yīng)也然至亂之世不能絶祥甚治之代不能無咎僻君以祥自泰故益侈而趨亡賢主以咎修德故愈畏而蒙祉則祥無必慶咎無固兇視銷伏之如何耳臣伏見頃歲以來災(zāi)眚數(shù)見依類托寓異占同符天本示法而尊乃有躔離流薄之變地當(dāng)安固而靜乃有都國震動(dòng)之占陞下奉承郊丘歲豐月潔當(dāng)蒙介福翻至大異何哉得非事有召姧法有階隙天于宋室諄諄存顧先幾豫慮以啟圣心欲陛下?lián)讏D難緣微警著奮揚(yáng)剛德固執(zhí)主威厭銷未萌以光丕業(yè)也臣伏讀前史五行志以驗(yàn)於今累威重譴不可不察若乃羣星流散則民人蕩析之象也月行黃道地震州邑則邊戎窺間臣下擅恣后妃將盛年谷且饑之兆也去年火焚興國寺浮屠延燔藝祖神殿已而盜壞宗廟扣器者再則神不昭格之意也自昔災(zāi)異之發(fā)遠(yuǎn)者十?dāng)?shù)年近者三四年隨方輒應(yīng)類無虛已陛下何不暫平清慮推求其端方今典刑設(shè)張上下禔穆而臣便論危事必難取信然陛下試一念至假有蕩析以何策安固假有饑空以何理振救脫致窺間可任之將謂誰倘令擅恣可防之奸有幾災(zāi)異不驗(yàn)國之福也茍使遂驗(yàn)則陛下御之之慮得不素具於彀中哉然請(qǐng)先言其要臣聞君以操柄為重臣以奉命為恭柄舍之則重者反輕命竊之則恭者更僭伏惟陛下念爵賞之典刑罰之權(quán)雖覽羣言一決宸慮無委成假借以開貴近牽制之私書稱惟辟作福惟辟作威夫威福者天子之所以固大寶制兆人之術(shù)臣有作福作威則害于而家兇于而國古之王者亦何能使刑悉當(dāng)罪賞皆稱功要之事出於主則納忠者有歸政出於臣則植私者必衆(zhòng)傳曰倒持太阿言柄之不可失也又曰吐珠必含言失之不可收也若夫後宮戚里祈恩丐賞者日月不乏陛下且當(dāng)斷而不聽以示至公內(nèi)省黃門給事左右亦宜數(shù)加訓(xùn)勑使思不出位此皆助陽抑隂之術(shù)也臣聞伯禹三王之長逢辜引慝宣王成周之良思患側(cè)身故能感徹神祗收還威怒囘沴氣為太和化巳衰為中興陛下覽照今古至詳至熟今變眚日著中外暴聞而罪已之問不形於詔書思患之謀不留於詢逮委遠(yuǎn)天戒虛而未答踰時(shí)越月羣下默然間者但引緇黃晨齋夕唄修不經(jīng)之細(xì)祀塞可懼之大變?nèi)饲椅葱盘旌善鄢颊\至愚竊恐銷伏之間未為得計(jì)也伏望陛下不以災(zāi)之未應(yīng)遂為宴安不以歲之屢豐便忘荒饉普詔百執(zhí)各貢所懷庶幾天下條貫粲然先見粗舉六事以禆萬一聨寫於左如有可采續(xù)當(dāng)條陳科別惟陛下裁赦其罪姑垂省閲臣無任瞽狂待罪之至

議樂疏【案此疏當(dāng)系寶元二年祁判監(jiān)鐵院同修禮書時(shí)上歷代名臣奏議作慶歷元年誤】

臣伏覩右司諫直集賢院韓琦奏劄子節(jié)文臣曾將景佑廣樂記看詳備見實(shí)紀(jì)李照所造違古之樂上薦天地宗廟臣竊聞和峴減定鍾律等見今存在欲乞特降圣旨指揮下太常寺復(fù)用舊樂者奉勑已差資政殿大學(xué)士宋綬等與兩制同共詳定聞奏伏緣臣自景佑元年中曾蒙差付太常寺與燕肅等同共磨治鍾磬後來親見李照重定律度及相次提舉胡瑗別造鍾磬臣於太常樂器粗知本末茍有所見不容隱默謹(jǐn)用畫一如後

一李照所造鍾磬當(dāng)時(shí)只是將太府寺布帛尺一面定法改造比舊樂頓下四律伏緣李照資性詭僻辯論專固莫非出自私意不循古法其尺約長王樸尺二寸其斗法以六百二十黍?yàn)橐毁吡邽橐缓稀咀怨藕腺邽楹辖耦D差四合】十合為一升十升為一斗謂之律斗其秤以一升水之重為一斤【比今太府見用官秤一斤零十一兩】十斤為一秤【今太府以十六斤為秤】謂之律秤又減鍾磬十六枚為十二枚【自古經(jīng)史中無十二枚為一架】其鍾之形狀竝不依典故聲韻遙長掩遏羣樂又李照自造大竽大笙亦充大樂行用皆惉懘新聲不依古制及有新降到雙鳳管樂工吹之竝不成聲李照雖自稱曉達(dá)音律其實(shí)與伶官賤工識(shí)見無異遂敢敗壞祖宗以來舊樂使朝廷以不法之器薦見天地祖宗四海傳聞莫不竊議只如照所定黃鍾之管乃是南呂倍聲舊黃鍾九寸正聲郤降在太蔟夾鍾之間其太蔟商聲君聲君位也今君聲降在臣位羽聲來處尊宮三年有余於理尤害天災(zāi)人事不合常理皆不祥之大也如此數(shù)事人無愚智所共明知陛下況深達(dá)律呂可以斷自圣慮便從改正應(yīng)於李照曾奏請(qǐng)?zhí)頁p者并違經(jīng)背古乞如韓琦所奏一切皆令停罷盡復(fù)祖宗舊制

一太常寺舊樂本自唐昭宗時(shí)雅樂散亡器無孑遺尋有博士商盈孫參約典故更造鍾磬其後五代相傳習(xí)而不改至周時(shí)王樸重定尺度略加添正太祖朝又詔和峴以景表尺重加磨治稍令聲下昨緣景佑二年燕肅始乞修正樂器其時(shí)只得王樸律準(zhǔn)又無王樸所定律尺律管參驗(yàn)音韻而燕肅只據(jù)律凖與鍾磬見聲按定高下即是此太常舊樂比王樸時(shí)已自不同況和峴減定後又經(jīng)真宗朝景德中李宗諤一次修飾至燕肅凡經(jīng)三度磨鑢然俱不先立尺度律管所以後來無處根正法度音律然其舊器傳至唐末祖宗三圣無人輕議用之薦享八十余年雖非的然如舜韶周武法度明備要之沿襲本末實(shí)與典禮最近非同李照率意詭妄制作不經(jīng)今若陛下且以考舊典差近法度即乞先取景表尺裁鑄律管以按王樸律然後和峴當(dāng)時(shí)所定聲律高下確然可見況舊鍾尚有七百余枚系本寺收管略加磨鑢令與聲律相協(xié)所有舊磬為照定樂時(shí)盡底略截破壞無見存者若且將李照所定石磬自太簇以下刻磨長短亦與舊樂黃鍾以下髣髴相近及將本寺磬樸二百余片相兼添補(bǔ)亦可諧合音律與鍾粗得三縣即可於將來南郊大禮前一時(shí)了畢不過數(shù)月便可見功其余絲竹諸器只是移正聲調(diào)便成雅樂況禮樂之本出自天子今陛下天縱睿圣通知音律復(fù)古順道何所致疑伏乞即下有司速令修復(fù)以謹(jǐn)善述之美一景佑三年詔令臣監(jiān)領(lǐng)胡瑗鑄造鍾磬一架臣伏見胡瑗曉筭法能將先儒所說黃鍾管內(nèi)八百一十分為方分算法并與鄭康成周禮注及班固律歷志古法相合自隋唐以來諸儒辨論黃鍾一龠之法皆不及瑗相次於雜物庫請(qǐng)銅鑄之時(shí)忽於雜銅內(nèi)得古鍾三枚即不知甚年及是何州府納到臣與故翰林侍讀學(xué)士馮元即時(shí)驗(yàn)認(rèn)其鍾古質(zhì)精妙項(xiàng)鎛皆有亷隅上有三十六乳余外瑑?cè)茪鉃轱椨袃蓹柚迫玮彶粓A正與周禮所說形制相符一鍾破損二鍾尚可叩擊遂仔細(xì)洗滌於鍾上有篆文兩行其篆亦字體古簡推本其文不是近代所造乃是漢魏間所用者其文曰越作朕皇祖文考寶和鍾越思萬年子子孫孫永寶用享凡二十二字臣與馮元商量此既古器又合經(jīng)典【除三十六乳與鄭康成說小異康成以為鍾每面三十六乳即一鍾合七十二乳】遂畫圖様進(jìn)呈後一面勒令胡瑗悉依古鍾形狀制造新鍾成一十六枚其胡瑗所定律尺律管比王樸鍾只下半律鍾磬甚得諧韻其時(shí)不曾許當(dāng)面進(jìn)呈遂只送太常寺收系即目見在後來又蒙別差官詳定李照胡瑗等律尺管其時(shí)議者皆云胡瑗實(shí)龠之黍或有大小不同以為未盡合古遂抑而不行至於八百一十分之法則盡以為然無有非者臣以為胡瑗之尺黍雖有長短大小之差未盡合古然比舊樂又近法度如更使諸儒略加論討庶可施行而合雅正矣臣又竊嘗謂陛下用心詳定雅樂之日獲此古鍾乃是瑞應(yīng)因此若便定律尺律管使諸儒極意論難從其長者定為尺法然後作鍾石以聲之有何不可而前來議者固執(zhí)李照不法之器以為此樂已經(jīng)郊祀天地不可輕改更候有知音者然後改之且祖宗舊樂相傳八十余年經(jīng)真宗東封西祀一旦為李照狂妄率然敗壞郤無輕改之憚今欲依據(jù)經(jīng)典裁正律度反以為更候知音假如今世遂無知音則是李照不經(jīng)之器便傳後代取笑千載此亦陛下昭然可判議者之大謬也臣以為陛下既自明律度不須更以知音為言夫知音自古難得非獨(dú)今也若世無夔牙則且當(dāng)以法度自據(jù)雖有清濁高下其失不遠(yuǎn)故臣愿陛下只將胡瑗八百一十分之法詔取上黨秬黍擇其中者差一二精力宮官及左右一二信臣於宮中重加校定陛下因以余暇親臨制決黍定求寸寸定求尺尺定則律度量衡四物皆正矣然後依古法將新尺試以推步晷景若合此一不謬也試以新管埋地候氣氣候若應(yīng)此二不謬也然後可以遂頒天下明告以律度量衡之法因之修定雅樂詔當(dāng)今稍知音律經(jīng)術(shù)者同加討論事無不齊然此一事雖非朝夕急政陛下能以萬幾之暇慮而定之亦千載不刋之美也其有先獲古鍾恐禁中忘記當(dāng)時(shí)進(jìn)呈圖様今再畫到一本隨狀進(jìn)呈右謹(jǐn)具如前臣以儒史為業(yè)合為文辭敷啟又緣臣久在病假既不獲乞上殿面奏今來事涉辯論不敢修飾文語貴要暢盡事理是敢直說本末謹(jǐn)具狀奏聞伏候勑旨

論乞別撰郊廟歌曲明述祖宗積累之業(yè)

歌詩之興尚矣自陶虞而上書逸其傳商頌概有存者而周詩大備竊聞班固之論也以為商周雅頌上本有娀姜嫄降乙履敏而卨稷始生元王公劉古公太伯王季姜女大姒作合之德乃洎成湯文武受命武丁成康宣王中興下及輔佐伊尹周召太公申伯召虎山甫之屬靡不褒掦既信美矣聲始歌詠而施及金石洋洋渢渢遂盈塞乎天地之間使後世子孫有以祖述稱頌而攄之無極也孤秦亂剡禮亡樂缺逮漢六世始立樂府采詩弦誦多舉司馬相如之屬造為詩賦略論律呂以合八音之調(diào)然其郊廟歌詩未有祖宗之事又不制雅樂有以相變盛德之音寖以失章史官追憤深詆其非南北霸雜音謡哀怨儷篇促節(jié)以雕蔚相矜唐家累盛頗憲前烈詔禮於野綴樂於旒然至郊廟詠歌亦止一時(shí)之事麗不逮鄭正不入雅累句庸音商周之風(fēng)衰焉安巢挺亂正聲兼失或入河海或淪坑谷宋興承五運(yùn)末流繼千載紹業(yè)受命之始日不暇給故未遑協(xié)律之事而樂正禮官又非夙儒故老制作之懿久無聞焉雖薦侑大禮別制辭曲然皆襲沿舊體未始改為遂使祖宗耿光盛烈幽伏槁簡天命靡昭以為神羞而武穆文孫春秋助祭但習(xí)容典不知王業(yè)之艱難誠可畏也臣樸野芻微不逹故實(shí)竊惟太祖武皇帝推閏位膺正統(tǒng)撥亂侮亡以黜不端東纓吳馘右攘蜀壘大去荊讎爕伐蕃酋士無離傷邦用底定罷諸道節(jié)度以絶僭萌收天下精兵以強(qiáng)京服太宗文皇帝鋪敦武旅遂定并汾分遣良吏綏靖萬國斂才懋官內(nèi)經(jīng)百度平租躬耤以賙四人貶成讓德卒罷封禪肆我真宗紹休圣躬於是匈奴穿塞侮略邊郡一戎啟行射殪名酋六驘遁去厥角請(qǐng)罪然而不念細(xì)故許其歡盟休寧北方於今是賴而又進(jìn)妙道廸靈篇柴奉高濟(jì)汾河景光瑞福葳蕤翕習(xí)臣所不能盡道商之發(fā)祥周之監(jiān)觀方茲蔑矣然而清廟詠歌但紀(jì)寅恭淳濯之細(xì)不推積德累功之本千品萬官靡所寄言故臣愿陛下萬幾之余取三圣實(shí)録摭其武功文德在民耳目尤祥極瑞非人力所至者鋪棻發(fā)揚(yáng)作為歌詩別詔近侍略依生民公劉猗那長發(fā)之比裁屬頌聲使被金石尚體要而去浮麗根中和而矯淺誣使言質(zhì)而易曉理懿而行遠(yuǎn)俾天下昭然知祖宗造邦濟(jì)世之勤子孫無滿假怠遑之志臣下有祖述奉掦之美超唐軼漢遂躋三代寧不盛耶

論精選太常樂工及募能知音者備太常官屬

昔虞舜命后夔典樂教胄子其言曰詩言志歌永言聲依永律和聲夔亦曰於予系石拊石百獸率舞自周以上胄子出於公卿聲工皆有明德其為樂可以道古其為舞可以動(dòng)容故能來格祖考而同合天地道衰官失政移諸侯制度陵僭音曲曼靡然且晉有師曠魯有師乙判南北之風(fēng)執(zhí)商齊之宜援古驗(yàn)今若合符節(jié)其後士人則漢有京房魏有杜夔晉有荀朂隋有鄭鐸唐有張文收祖孝孫雖未能考正中聲以盡善美其推本律呂有足稱道自梁訖周尋亂不厭猶使王樸竇儼緒求墜韻裒合遺器累黍定尺造準(zhǔn)寫聲求七均叩五音以成八十四調(diào)儼又著大周正樂一百二十篇雖廣而不要雜而無類苖莠相敗雅鄭同儕然禮失求野或有可采而宋興達(dá)者尚未聞焉臣謂古之所以為工者皆精敏之人後之所以為工者皆輿廝之賤古之所以總司者材堪責(zé)任後之所以總司者官達(dá)則遷樂不逮古責(zé)於何有比來諸工尤為淆混或坐區(qū)賈子或力穡農(nóng)人茍避乎丁咸求著籍未識(shí)所習(xí)況責(zé)所聞族居州處兀如墻面雖誨以六樂教以二南亦不能諧神祗和邦國矣朝家丕纂謨烈咸事俊良必不借才無容慚德顧求之任之未至耳且一日失官尚及於死三年廢樂曾何不壞故有其人則樂存無其人則樂息昔周官盡在武坐且或失傳漢準(zhǔn)具存律家莫能取定又況年禩綿曠器用淪亡賢者恥而不精鄙夫?yàn)E以安處而望樂正雅頌奚由致哉臣愿陛下明下詔書且募天下知音之人秩以微祿使備太常官屬賖其歲限寖使討論擇其所長以備闕典又按舊令太常諸工取年十八以下資性可教者使?jié)M定員明立章條以判勤惰如此則不過十稔官修事備以須陛下功成作樂矣

乞禁便俗字

伏見朝廷每有冊(cè)書詔令布下四方而便俗作字不據(jù)經(jīng)古及題署宮殿率多訛略萬民所察百官所瞻誠非其宜類不可悉舉臣且一二言之今之勑字乃古勞來之勑【音賚】自唐以來習(xí)而不悟今若改以為敕義亦無難議者便謂行之已久變必驚俗此非通論也昔隋唐詔敕以為替移之字後因顔師古摘發(fā)其謬始議改焉則當(dāng)時(shí)以為替猶今以勑為敕夫替雖謬尚是一音勑敕相訛遂乖兩讀自宜稽古改從本體宮殿之署標(biāo)榜高嚴(yán)遠(yuǎn)人朝覲注目觀仰學(xué)在四夷亦不可誣漢承相蕭何自題蒼龍白虎二闕後世署書乃由何始當(dāng)時(shí)立法寧茍簡耶且如今紫宸垂拱常所御殿而殿字從從殳今之左偏遂尸下作共垂字從土今乃作山紫應(yīng)從此今書作此【此俗作此】宸應(yīng)從辰今書作辰【辰俗作辰】閣門以西為西外龍門以尨代□如此之類不得不改及詔制之語以本【音叨】為本以母【音無】為母以撿【音歛】為檢以閞【音弁】為關(guān)斯則字訛音變尤難行遠(yuǎn)臣聞太宗皇帝常詔右散騎常侍徐鉉考正說文鉉之言曰若乃高文大冊(cè)則以篆籀著諸金石至於常行簡牘則草隷足矣當(dāng)時(shí)謂鉉為知言臣愚以為詔文冊(cè)詞府號(hào)官稱宮室題榜皆當(dāng)垂示史冊(cè)非尋常簡牘之類愿下大臣討論文字更俗隸之失求篆籀之真昭示有司斷從正體

論國忌

伏見列圣忌日沿唐之舊百官伏合慰訖咸詣寺觀跪伏齋贊謂之行香仍置神位進(jìn)奠蔬饌臣竊思之禮尤不經(jīng)方外之言本以懺罪求福誘訓(xùn)迷妄邱樊委巷不達(dá)死生之變故於喪葬亦或用之至於朝猷帝范非若匹夫下俚可行之也臣愚不敢遠(yuǎn)敷國家積累之慶且自太祖而下豐功鉅德家至戶曉生為睿明歿為上神何福之求何罪之懺求於非福則是諂祭懺於無罪則是誣親沿事索理謬悠可判且其諡在金冊(cè)主在清廟每春秋享祀前誓有司齋戒奉之灌濯潔之禮以相儀樂以節(jié)步尚畏不蠲以為非馨今乃緇毳羽衣輕接光烈熟具粗餗以希迪嘗使在天有知其不能下而臨享也明矣愿罷忌日百官行香及撤去所設(shè)神位必若國家難於驟改則每及忌日止令道釋二家自率其徒薰祓誦唄列為疏奏間遣一使馳詣陵寢焚之以伸蒼黔謝生之報(bào)庶幾近於禮歟

乞置太廟神御庫【待制日奏】

宗正寺奏為趙希言劄子奏太廟內(nèi)神御物有螭頭冊(cè)盠牀燭臺(tái)等不用之物甚多約金萬余兩銀八千兩乞差官別為處置所貴盜竊不生奉圣旨令宗正寺相度擘畫聞奏寺司檢會(huì)大祖室內(nèi)有黑漆盠二只元有折拽下裝釘痕見在欲乞?qū)⒉挥谜弑J冊(cè)牀四十余件及螭頭等依太祖室內(nèi)素盝折拽金銀所有竿杖并乞依莊穆皇后室內(nèi)神帳法物焚埋狀後中書批送禮院詳定臣謹(jǐn)按神御之物在祖宗之時(shí)其數(shù)尚少故就致夾室不須他處及時(shí)歷三圣崇奉益恭而寶盝扣牀充滿二室今趙希言及宗正寺乃欲除合用器物外盡乞毀拆焚埋以防盜竊質(zhì)之禮意殊未得宜且天子宗廟之重以金銀崇飾神御尚畏招致盜竊不知官司何用條禁何施況非時(shí)毀損驚動(dòng)羣議又未必合祖宗神靈之意竊尋周禮有天府掌祖廟之守藏寶物世傳者皆在焉伏詳今廟地狹隘不可別為庫室欲望以宗正寺西偏南直太廟即宮闈令廨屋其地雖小可建大屋十?dāng)?shù)間將神御不用之物悉移置於中號(hào)為太廟神御庫令宗正寺一就管掌責(zé)無毀瘞兼合舊章其灼然有敗爛什物即乞焚埋使無?瀆取進(jìn)止

景文集卷二十七