荀子曰：“君子學不可以已。青，出于藍而勝于藍。冰，水為之，而寒于水……。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學，而日三省乎己，則知明而行無過失矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也?！弊x書者當觀此。

荀子曰：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也；好稼者眾矣，而后稷獨傳者，一也；好樂者眾矣，而夔獨得傳者，一也；好義者眾矣，而舜獨傳者，一也。倕作弓，浮游作夭，而羿精于射；奚仲作車，乘杜作乘馬，而造父精于御。自古及今，未嘗有兩而精者也?！比粍t讀書者，亦惟一而已。又曰：“士學問不厭，好士不倦，是天府也?！庇衷唬骸吧賰翰粚W，長無能也。故君子少思，長則學?！弊x書者當觀是。

桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問公之所讀者，何言也？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟魄已矣。”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？”輪扁曰：“臣也，以臣之事觀之，斫輪，徐，則甘而不固；疾，則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣。然則君所讀者，古人之糟魄已矣。”讀書者當觀此。

《龍山廣錄》曰：“圣賢之學，非造次可成，須在積累。積累之要，惟專與勤。屏絕嗜好，行之弗倦，然后擴而充之，可盡天下之妙。”《白云實錄》云：“余披閱經(jīng)史，不啻數(shù)百過目。其簡編敝故極矣，然每開卷必有新獲之意。余以是思之，學不負人如此?！弊x書者當觀是。

揚子曰：“務學不如求師。師者，人之模范也。模不模，范不范，為害不少矣。一哄之市，不勝異意焉；一卷之書，不勝異說焉。一哄之市，必立之平；一卷之書，必立之師?！庇衷唬骸皩W以治之，思以精之，朋友以磨之，名譽以崇之，不倦以終之?！弊x書者當觀此。

揚子曰：“觀書者，璧諸觀山及水。升東岳而知眾山之峛崺也，況介丘乎；浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎。舍舟航而濟乎瀆者，末矣；舍五經(jīng)而濟乎道者，末矣。棄常珍而嗜異饌者，惡睹其識味也？委大圣而好諸子者，惡睹其識道也？”又曰：“百川學海而至于海，丘陵學山而不至于山，是以惡夫畫也?！弊x書者當觀此。

文中子曰：“學者，博誦云乎哉？必也貫乎道；文者，茍作云乎哉？必也濟乎義?！弊x書者當觀是。

抱樸子曰：“周公上圣，而日讀百篇；仲尼天縱，而韋編三絕；墨翟大賢，載文盈車；仲舒命世，不窺園門。倪寬帶經(jīng)以耘鋤，路生截蒲以寫書，黃霸抱桎梏以受業(yè)，寧子勤夙夜以倍功，故能究覽道奧，窮則微言。”又曰：“披六經(jīng)，玩百世，然后覺面墻之至困也。夫不學而求知，猶愿魚而無網(wǎng)，心雖勤而無獲矣?！眲⒆釉唬骸皡呛曎|勁，非筈羽不美；越劍性利，非淬礪不铦；人性儇惠，非積學不成。仲尼臨沒，手不釋卷。仲舒垂卒，口不輟誦。以圣賢之性猶好學不倦，矧庸人而可怠哉！”讀書者當觀此。

長樂子曰：“養(yǎng)子如芝蘭，既積學以培植之，又積善以滋潤之。”又曰：“人生至樂，莫如讀書；至要，莫如教子?！睏钫\齋曰：“衣短褐，煮野蔬，讀書之聲滿天地，則貧賤之未如不富貴也?！弊x書者當觀此。

傅玄曰：“人之學如渴而飲河海，小飲則小盈，大飲則大盈?！弊x書者當觀此。

魏文帝曰：“文章經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，故西伯幽而作《易》，周旦顯而制《禮》。不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已?！弊x書者當觀此。

祖士言深好奕棋。王處叔謂之曰：“古人遭時，則以功達其道；不遇，則以言達其才，故否泰不窮也。今天下傾覆，舊事蕩滅，君少長王都，何不記述，使有裁成。昔應仲遠作《風俗通》，崔子真作《政論》，蔡伯喈作《勤學篇》，史游作《急就章》，便為沒而不朽。當其同時，人豈少哉，而皆無聞，由無述作也，故君子疾沒世而不稱?！弊x書者當觀此。

孝武將講《孝經(jīng)》，謝公兄弟私庭講習。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：“不問則德音有遺，多問則重勞二謝。”袁曰：“何嘗見明鏡疲于屢照，清流憚于惠風?！弊x書者當觀是。

靖節(jié)云：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。”讀書者當觀是。

韓昌黎謂：“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨?！薄爸T生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！庇衷唬旱檬Ч逃刑烀?，不在趨時。而偃仰一室，嘯歌古人，“不有得于今，必有得于古，不有得于身，必有得于后?！弊x書者當觀此。

“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，紀事必提其要，纂言必鉤其玄。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！庇衷唬骸白x書以為學，纘言以為文，非以夸多而斗靡也。蓋學所以為道，文所以為理耳?！弊x書者當觀此。

王梅溪曰：“明窗凈幾，前經(jīng)后史，整冠肅容，端拜圣賢于千古；暝目攘臂，訶斥奸諛于已死者，此吾之友于書者也?！弊x書者當觀此。

東坡《藏書記》有云：“自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，世莫不有。然學者日以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時欲求《史記》、《漢書》而不可得。幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，唯恐不及。近歲市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學者之于書，多且易致如此，其文詞學術，當倍蓰前人。而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也?！眳巧唬簾o書而求書，有書而不觀，此學士通病。有志讀書者，當多書之世，讀東坡之言，其不為之激發(fā)者，非人矣。讀書者當觀此。

東坡《海上與友人書》曰：“到此抄得《漢書》一部，若再抄得《唐書》，便是貧兒暴富?！崩枳釉疲骸昂Ｍ饨^無書，吾家止有柳文，東坡至海日，遂偃以研看?！眳巧唬寒斄麟x顛沛之際，其嗜書如此，而且不廢抄借，況吾輩高居擁卷日耶！讀書者當觀此。

柳子厚曰：“吾為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也?！弊x書者當觀此。

蘇公曰：“孔子曰：‘言之不文，行之不遠?！衷唬骸o達而已矣。’夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎？是之謂詞達。詞至于能達，則文不可勝用矣?！庇衷疲骸耙獗M而言止者，天下之至言也，然言止而意不盡，尤為極致?！狈段底谠疲骸扒橹滤?，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必達；以文傳意，則其辭不流。”讀書者當觀此。

黃魯直曰：“古之學道者，深探其本，以無諍三昧治之。所以萬事隨緣，是安樂法。讀書萬卷，談道如懸河，而不知此，所謂書肆說鈴耳。”揚子曰：“好書而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也?！弊x書者當觀此。

東坡送安詩曰：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！薄盾髯印罚骸罢b數(shù)以貫之，思索以通之?！敝熳釉唬骸罢b數(shù)，即今人讀書遍數(shù)也?！惫湃俗x書，精勤如此。讀書者當觀是。

秦少章曰：“蘇公嘗言：觀書，夜常以三鼓為率，雖大醉后，亦必披展，至倦乃寢。其每有賦詠及著撰，所用故實，雖目前爛熟事，必令秦與叔黨諸人檢視而后出?！弊x書者當觀此。

有問蘇公曰：“公之博洽可學乎？”曰：“可。吾讀《漢書》，蓋數(shù)過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，每一過，專求一事，不待數(shù)過而事事精核矣?！弊x書者當觀此。

山谷云：“古之能文章者，真能陶冶萬物。雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也?！弊x書者當觀此。

山谷云：“每相聚，輒讀數(shù)葉《前漢書》，甚佳。人胸中久不用古人澆灌之，則俗塵生其間，照鏡覺面貌可憎，語言亦無味也。”米元章云：“三日不讀書，便覺思澀?！币笾熊娫疲骸叭詹蛔x《道德經(jīng)》，便覺舌本間強?！惫湃斯涛磭L片時廢書也。讀書者當觀此。

東坡在儋耳，語作文之法曰：“儋州雖數(shù)百家之聚，州人之所須，取之而各足。然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用，所謂一物者，錢是也。作文亦然。天下之事，散在經(jīng)、傳、子、史中，不可徒得，必得一物以攝之，然后為己用，所謂一物者，意是也。不得錢，不可以取物；不得意，不可以用事。此作文之要也。”讀書者當觀此。

韓文公曰：“愈少鄙鈍，于時事都不通曉，性好文學，因困厄悲愁，無所告語，遂得窮究于經(jīng)、傳、史記、百家之說，沈潛乎句讀，礱磨乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章。凡自唐、虞以來，簡編所存，大之為河漢，高之為山岳，明之為日月，幽之為鬼神，纖之為珠璣華實，變之為雷霆風雨，奇辭奧旨，靡不通達?！弊x書者當觀此。

歐陽公曰：“閑居平日，以養(yǎng)思慮，故曰齋。每遇體之不康，則取六經(jīng)、百氏，若古人之文章，誦之。愛其深博閑雅，雄富偉麗之說，則必茫乎以思，暢乎以平，釋然不知疾之在體。”讀書者當觀此。

歐陽文忠云：“文之為言，難工而可喜，易悅而自足，世之學者，往往溺之。一有工焉，則曰：吾學足矣。甚者至棄百事不關于心，曰：吾文士也，職于文而已。此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)年之傾耳。然讀《易》者無如《春秋》，讀《書》者無如《詩》，何其用功少而至于至也？圣人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也?！弊x書者當觀此。

子瞻謂景文曰：“某生平無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無復逾此?！眳巧唬阂源藶闃罚瑒t筆力曲折，安得不如意也。讀書者當觀此。

司馬溫公云：“道如山也，愈升而愈高；如路也，愈行而愈遠。學者亦盡其力而止耳?！弊x書者當觀此。

《九峰集》云：“圣賢之學，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。故曰：‘學以聚之，問以辨之?！寡詫W非問辨，無以發(fā)明。今學者所至罕有發(fā)一言問辨于人者，不知將何以裨助性也，成日新之益乎？”又曰：“玉不琢不成器，人不學不知道。今之所以知古，后之所以知先，善者可以為法，惡者可以為戒。歷觀前輩立身揚名于當世者，未有不由學問而成。”讀書者當觀此。

《贅龐集》：“靈源好閱經(jīng)史，食息未嘗稍憩，僅能背諷乃止，晦堂因呵之。靈源曰：嘗聞用力多者，收功自遠。故黃太史魯直云：清兄好學，如饑渴之嗜飲食，視利養(yǎng)紛華若惡臭。蓋其誠心自然，非故爾也?！弊x書者當觀此。

秦淮海云：“余少時讀書，一見輒能通，暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，把卷無幾，故雖有強記之力，而常廢于不勤。比年來，頗憤自懲艾，而聰明已耗，不如昔之十一二，每閱一事，必尋數(shù)次，掩卷茫然，雖勤而善忘。嗟夫，敗慧業(yè)者，當此二物也。”吳生曰：若既無強記之力而又不勤，是自與讀書絕緣矣。雖然，敏者與天，勤奮與人。余每見朋友中有下目成誦者，究竟反一無所得，亦有終日矻矻，才能數(shù)行者，而到底稱為學人。所謂愚者得之，明者失之；勤者得之，惰者失之也。諺云“將勤補拙”，又云“聰明反被聰明誤”，皆至切當語。然余又嘗謂不勤者，必非真敏者也。天下惟大聰明人，自然知學問之益。或曰：“敏而好學，夫子亦自稱難矣?！庇嘞囊云溲詾槿弧Ｗx書者當觀此。

孫莘老請益于歐陽公。公曰：“此無他，惟勤讀書，多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一書出，必求過人，如此，少有至者。疵病不必待人指摘，多作，自見之。”讀書者當觀此。

山谷誡子弟云：“吉蠲筆墨，如澡身浴德，指拭幾硯，如改過遷善，敗筆浣墨，曠弟子職。書幾書硯，自點其面。惟弟惟子，臨深戰(zhàn)戰(zhàn)。”讀書者當觀此。

山谷云：“子弟諸病皆可醫(yī)，惟俗不可醫(yī)?！泵脊唬骸搬t(yī)俗獨有書耳?！眳巧唬核鬃拥埽私灾獝褐?。醫(yī)俗之藥，人則不知好也。故吾愿有子弟者，未俗，當無使即于俗；既俗，當無令終于俗。然求不俗子弟于俗父兄之家，是亦不可多得，則醫(yī)俗之書，吾又愿人人自備也。讀書者當觀此。

朱晦翁曰：“病中抽幾卷《通鑒》看，值難置處，不覺骨寒發(fā)聳，心膽欲墮地。向來只作文字看，全不自覺，直枉了讀他古人書也?！弊x書者當觀此。

李昭玘云：“一傳未終，恍已迷其姓字，片文屢過，幾不辨其偏傍?！眳巧唬捍恕渡旨匪?，目學之病，可謂極透切矣。讀書者當觀此。

陸游《上辛給事書》云：“前輩以文知人，非必苦心致力之辭也，殘章斷簡，慣譏戲笑，皆足知之，甚至于郵傳之題，親戚之書，倉卒間之符檄、書判，皆可洞其心術、才能與生平窮達壽夭，如對枰而指黑白，不俟思索而得也。故善觀晁錯者，不必待東市之誅；善觀平津侯者，不必待淮南之謀?！弊x書者當觀是。