呂獻(xiàn)可嘗言：“讀書(shū)不須多，讀得一字，行取一字?！背桃链ㄒ鄧L言：“讀得一尺，不如行取一寸?！弊x書(shū)者當(dāng)作此觀。

倪文節(jié)公云：“松聲、澗聲，山禽聲，夜蟲(chóng)聲，鶴聲，琴聲，棋子落聲，雨滴階聲，雪灑窗聲，煎茶聲，皆聲之至清者也。而讀書(shū)聲為最。聞他人讀書(shū)聲，已極可喜；更聞子弟讀書(shū)聲，則喜不可勝言矣。”又云：“天下之事，利害常相半，有全利而無(wú)少害者，惟書(shū)。不問(wèn)貴賤、貧富、老少，觀書(shū)一卷則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益。故有全利無(wú)少害也?！弊x書(shū)者當(dāng)作此觀。吳生曰：此謂讀書(shū)者不以利為利，以書(shū)為利也。

范質(zhì)自從事未嘗釋卷。曰：“嘗有異人言吾當(dāng)大用，茍如星士言，無(wú)學(xué)術(shù)何以處之？”讀書(shū)者當(dāng)作此觀。

沈攸之晚好典冊(cè)，常曰：“早知窮達(dá)有命，恨不十年讀書(shū)?！比~石林云：“后人但令不斷書(shū)種，為鄉(xiāng)黨善人，足矣。若夫成否則天也?！弊x書(shū)者當(dāng)作此觀。

孫蔚家世積書(shū)，遠(yuǎn)近來(lái)讀書(shū)恒有百余人。蔚為辦衣食。讀書(shū)者當(dāng)作此觀。

東坡《與王郎書(shū)》云：“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如海，百貨皆有。人之精力不能兼收盡取，但得其所欲求者耳。故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之，勿生余念。又別作一次求事跡、文物之類(lèi)，亦如之也。若學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)?！弊x書(shū)者當(dāng)作此觀。

董遇挾經(jīng)書(shū)，投閑習(xí)誦，人從學(xué)者，不肯教之。云：“先讀百遍，而義自見(jiàn)?！睓璩窃疲骸翱磿?shū)如服藥，藥多力自行?！弊x書(shū)者當(dāng)作此觀。

江祿讀書(shū)未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然后得起，故無(wú)損敗。人不厭其假求焉。齊王攸就人借書(shū)，手刊其謬，然后返之。讀書(shū)者當(dāng)作此觀。

劉顯時(shí)稱(chēng)“學(xué)府”，每共孔奐討論，深相嘆服。乃執(zhí)奐手曰：“伯喈墳索，悉與仲宣。吾當(dāng)希彼蔡君，足下無(wú)愧王氏。所保書(shū)籍，尋以相付。”讀書(shū)者當(dāng)作此觀。

蘇子美客外舅杜祁公家，每夕讀書(shū)，以酒一斗為率。密覘之，子美讀《漢書(shū)·張良傳》，至良與客椎擊秦皇帝，撫掌曰：“惜乎，擊之不中！”遂滿(mǎn)飲一大白。又讀，至良曰：“始，臣起下邳，與上會(huì)于留，此天以授陛下?！庇謸岚冈?；“君臣相遇，其難如此！”復(fù)舉一大白。公笑曰：“有如此下酒物，一斗不足多也?！弊x書(shū)者當(dāng)作此觀。

黃涪翁云：“擘書(shū)覆瓿，裂史粘窗，誰(shuí)不惜之！士厄窮途，陷落冤阱，聞?wù)卟粦z，遇者不顧，聽(tīng)其死生。是賢紙上之字而仇腹中之文，哀哉！”讀書(shū)者當(dāng)作此觀。

吳生曰：窮生寒士，自振不暇。安能及人？此為讀書(shū)而冠進(jìn)賢者發(fā)也。然今之驅(qū)高車(chē)，擁大蓋者，誰(shuí)非讀書(shū)之人？力可顧盼成飾，咳唾為恩，而于素交貧識(shí)，反成掩面，又安望其聞即憐，遇而顧乎？三覆斯言，良可慨嘆！

蔡君謨嘗作小吳箋云：“李及知杭州日，市白集一部，乃為終身之恨?！崩苫迳鳠o(wú)所營(yíng)，嘗曰：“任官之所，木枕亦不須作，況重于此乎？”唯頗令人寫(xiě)書(shū)。樊宗孟遺之書(shū)曰：“在官寫(xiě)書(shū)，亦是風(fēng)流罪過(guò)?！被鹪唬骸坝^過(guò)知仁，斯亦可矣?！弊x書(shū)者當(dāng)作此觀。

朱晦翁云：“漢吳恢欲殺青以寫(xiě)《漢書(shū)》。晁以道嘗欲得《公》、《谷》傳，遍求無(wú)之。后得一本，方傳寫(xiě)得。今人連寫(xiě)也自厭憎，所以讀書(shū)茍簡(jiǎn)。”讀書(shū)者當(dāng)作此觀。

陳子兼云：“讀竇、灌、田蚡傳，想其使酒罵座，口語(yǔ)歷歷，如在目前。便是靈山一會(huì)，儼然未散?！弊x書(shū)者當(dāng)作此觀。

趙季仁謂羅景綸曰：“某生平有三愿：一愿識(shí)盡世間好人，二愿讀盡世間好書(shū)，三愿看盡世間好山水?！绷_曰：“盡則安能？但身到處莫放過(guò)耳?！弊x書(shū)者當(dāng)作是觀。

顏之推云：“吾每讀圣賢之書(shū)，未嘗不肅衣對(duì)之。其故紙有五經(jīng)辭義及賢達(dá)姓名，不敢穢用也?！睖毓^其子曰：“賈豎藏貨貝，儒家惟此計(jì)，然當(dāng)知寶惜。今釋子老氏，猶知尊敬其書(shū)，豈以吾儒反不如乎？”趙子昂書(shū)跋云：“聚書(shū)藏書(shū)，良匪易事。善觀書(shū)者，澄神端虛，凈幾焚香，勿卷腦，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以?shī)A刺，隨損隨修，隨開(kāi)隨掩。質(zhì)之得吾書(shū)者，并奉贈(zèng)此法?！弊x書(shū)者當(dāng)作此觀。

昔人嗜古書(shū)，上梯層崖，下縋窮淵，凡碑版锜釜之文，皆為搜而傳之。薰以蕓蕙，襲以縹緗，其典籍之癖如此。予也鄙，少秉攸好，頗藏異冊(cè)，每欣然指謂子弟曰：“吾讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友；見(jiàn)已讀書(shū)，如逢故人。吾性樂(lè)賓客而憚悔尤，庶幾仗此，其可老而閉戶(hù)乎！”乃于竹窗之下，抽憶舊聞，纂《讀書(shū)十六觀》，蓋浮屠之修凈土有《十六觀經(jīng)》而觀止矣。華亭陳繼儒撰。戊午冬盡吳應(yīng)箕書(shū)。