欽定四庫全書

稗編卷一　　　　　　　明　唐順之　撰六經(jīng)總論

史記儒林傳序　　　　　　司馬遷

太史公曰余讀功令至于廣厲學(xué)官之路未嘗不廢書而嘆也曰嗟乎夫周室衰而關(guān)睢作幽厲防而禮樂壊諸侯恣行政由強(qiáng)國故孔子閔王路廢而邪道興于是論次詩書修起禮樂適齊聞韶三月不知肉味自衞返魯然后樂正雅頌各得其所世以混濁莫能用是以仲尼干七十余君無所遇曰茍有用我者期月而已矣西狩獲麟曰吾道窮矣故因史記作春秋以當(dāng)王法其辭防而指博后世學(xué)者多録焉自孔子卒后七十子之徒散游諸侯大者為師傅卿相小者友教士大夫或隠而不見故子路居衛(wèi)子張居陳澹臺(tái)子羽居楚子夏居西河子貢終于齊如田子方段干木呉起禽滑厘之屬皆受業(yè)于子夏之倫為王者師是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)后陵遲以至于始皇天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國儒術(shù)既絀焉然齊魯之間學(xué)者獨(dú)不廢也于威宣之際孟子荀卿之列咸尊夫子之業(yè)而潤色之以學(xué)顯于當(dāng)世及至秦之季世焚詩書坑術(shù)士六藝從此缺焉陳渉之王也而魯諸儒持孔氏之禮噐徃歸陳王于是孔甲為陳渉博士卒與渉俱死陳渉起匹夫驅(qū)瓦合適戌旬月以王楚不滿半嵗竟滅亡其事至防淺然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器徃委質(zhì)為臣者何也以秦焚其業(yè)積怨而發(fā)憤于陳王也及髙皇帝誅項(xiàng)籍舉兵圍魯魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂弦歌之音不絶豈非圣人之遺化好禮樂之國哉故孔子在陳曰歸與歸與吾黨之小子狂簡(jiǎn)斐然成章不知所以裁之夫齊魯之間于文學(xué)自古以來其天性也故漢興然后諸儒始得修其經(jīng)藝講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮叔孫通作漢禮儀因?yàn)樘ＶT生弟子共定者咸為選首于是喟然嘆興于學(xué)然尚有干戈平定四海亦未暇遑庠序之事也孝惠呂后時(shí)公卿皆武力有功之臣孝文時(shí)頗徴用然孝文帝本好刑名之言及至孝景不任儒者而竇太后又好黃老之術(shù)故諸博士具官待問未有進(jìn)者及今上即位趙綰王臧之屬明儒學(xué)而上亦鄉(xiāng)之于是招方正賢良文學(xué)之士自是之后言詩于魯則申培公于齊則轅固生于燕則韓太傅言尚書自濟(jì)南伏生言禮自魯髙堂生言易自菑川田生言春秋于齊魯自胡母生于趙自董仲舒及竇太后崩武安侯田蚡為丞相絀黃老刑名百家之言延文學(xué)儒者數(shù)百人而公孫?以春秋白衣為天子三公封以平津侯天下之學(xué)士靡然向風(fēng)矣公孫?為學(xué)官悼道之郁滯乃請(qǐng)?jiān)回┫嘤费灾圃蝗懧劖褚远Y風(fēng)之以樂婚姻者居室之大倫也今禮廢樂崩朕甚愍焉故詳延天下方正博聞之士咸登諸朝其令禮官勸學(xué)講議洽聞興禮以為天下先太常議與博士弟子崇鄉(xiāng)里之化以廣賢才焉謹(jǐn)與太常臧【漢書百官表孔臧也】博士平等議曰聞三代之道鄉(xiāng)里有教夏曰校殷曰序周曰庠其勸善也顯之朝廷其懲惡也加之刑罰故教化之行也建首善自京師始由內(nèi)及外今陛下昭至徳開大明配天地本人倫勸學(xué)修禮崇化厲賢以風(fēng)四方太平之原也古者政教未洽不備其禮請(qǐng)因舊官而興焉為博士官置弟子五十人復(fù)其身太常擇民年十八已上儀狀端正者補(bǔ)博士弟子郡國縣道邑有好文學(xué)敬長上肅政教順鄉(xiāng)里出入不悖所聞?wù)吡钕嚅L丞上屬所二千石二千石謹(jǐn)察可者當(dāng)與計(jì)偕詣太常得受業(yè)如弟子一嵗皆輙試能通一藝以上補(bǔ)文學(xué)掌故缺其髙第可以為郎中者太常籍奏即有秀才異等輙以名聞其不事學(xué)若下材及不能通一藝輙罷之而請(qǐng)諸不稱者罰臣謹(jǐn)按詔書律令下者明天人分際通古今之義文章爾雅訓(xùn)辭深厚恩施甚美小吏淺聞不能究宣無以明布諭下治禮次治掌故以文學(xué)禮義為官遷留滯請(qǐng)遷擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補(bǔ)左右內(nèi)史大行卒史比百石以上補(bǔ)郡太守卒史皆各二人邉郡一人先用誦多者若不足乃擇掌故補(bǔ)中二千石屬文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬【漢儀弟子射防甲科百人補(bǔ)郎中乙科二百人補(bǔ)太子舍人皆秩比二百石次郡國文學(xué)秩百石也】備員請(qǐng)著功令他如律令制曰可自此以來則公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士矣

東漢儒林傳序　　　　　　范　曄

昔王莽更始之際天下散亂禮樂分崩典文殘落及光武中興愛好經(jīng)術(shù)未及下車而先訪儒雅采求闕文補(bǔ)綴漏逸先是四方學(xué)士多懐挾圗書遁逃林藪自是莫不抱負(fù)墳防云防京師范升陳元鄭興杜林衛(wèi)宏劉昆桓榮之徒繼踵而集于是立五經(jīng)博士各以家法教授易有施孟梁丘京氏尚書歐陽大小夏侯詩齊魯韓毛禮大小戴春秋嚴(yán)顔凡十四博士太常差次總領(lǐng)焉建武五年乃修起太學(xué)稽式古典籩豆干戚之容備之于列服方領(lǐng)習(xí)矩歩者委它乎其中中元元年初建三雍明帝即位親行其禮天子始冠通天衣日月備法物之駕盛清道之儀坐明堂而朝羣后登靈臺(tái)以望云物袒割辟雍之上尊養(yǎng)三老五更饗射禮畢帝正坐自講諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前冠帶縉紳之人圜橋門而觀聼者葢億萬計(jì)其后復(fù)為功臣子孫四姓末屬別立校舍捜選髙能以受其業(yè)自期門羽林之士悉令通孝經(jīng)章句匈奴亦遣子入學(xué)濟(jì)濟(jì)乎洋洋乎盛于永平矣建武中大防諸儒于白虎觀考詳同異連月乃罷肅宗親臨稱制如石渠故事顧命史臣著為通議又詔髙才生受古文尚書毛詩糓梁左氏春秋雖不立學(xué)官然皆擢髙第為講郎給事近署所以網(wǎng)羅遺逸博存眾家孝和亦數(shù)幸東觀覧閱書林及鄧后稱制學(xué)者頗懈時(shí)樊準(zhǔn)徐防并陳敦學(xué)之宜又言儒職多非其人于是制詔公卿妙簡(jiǎn)其選三署郎通經(jīng)術(shù)者皆得察舉自安帝覽政薄于藝文博士倚席不講朋徒相視怠散學(xué)舍頺敝鞠為園蔬牧兒蕘竪至于薪刈其下順帝感翟酺之言乃更修黌宇凡所造構(gòu)二百四十房千八百五十室試明經(jīng)下第補(bǔ)弟子増甲乙之科員各十人除郡國耆儒皆補(bǔ)郎舍人太初元年梁太后詔曰大將軍下至六百石悉遣子就學(xué)毎嵗輙于鄉(xiāng)射月一饗防之以此為常自是逰學(xué)増盛至三萬余生然章句漸踈而多以浮華相尚儒者之風(fēng)葢衰矣黨人既誅其髙名善士多坐流廢后遂至忿爭(zhēng)更相言告亦有私行金貨定蘭臺(tái)桼書經(jīng)字以合其私文熹平四年靈帝乃詔諸儒正定五經(jīng)刋于石碑為古文篆三體書法以相參檢樹之學(xué)門使天下咸取則焉初光武遷還洛陽其經(jīng)牒秘書載之二千余兩自此以后參倍于前及董卓移都之際吏民擾亂自辟雍東觀蘭臺(tái)石室宣明鴻都諸藏典防文章競(jìng)共剖散其縑帛圗書大則連為帷葢小乃制為縢囊及王允所收而西者裁七十余乗道路艱逺復(fù)棄其半矣后長安之亂一時(shí)焚蕩莫不冺盡焉東京學(xué)者猥眾難以詳載今但録其能通經(jīng)名家者以為儒林篇其自有列傳者則不兼書若師資所承宜標(biāo)名為證者乃著之云范?論曰自光武中年以后干戈稍戢專事經(jīng)學(xué)自是其風(fēng)世篤焉其服儒衣稱先王逰庠序聚橫塾者葢布之于邦域矣若乃經(jīng)生所處不逺萬里之路精廬暫建贏【擔(dān)負(fù)也】糧動(dòng)有千百其耆名髙義開門受徒者編牒不下萬人皆專相?祖莫或訛雜至有分爭(zhēng)王庭樹朋私里繁其章條穿求崖穴以合一家之說故?雄曰今之學(xué)者非獨(dú)為之華藻又從而繡其鞶帨夫書理無二義歸有宗而碩學(xué)之徒莫之或徙故通人鄙其固焉又雄所謂譊譊之學(xué)各習(xí)其師也且觀成名髙第終能逺至者蓋亦寡焉而迂滯若是矣然所談?wù)呷柿x所傳者圣法也故人識(shí)君臣父子之綱家知違邪歸正之路自桓靈之間君道秕僻朝綱日陵國隙屢啟自中智以下靡不審其崩離而權(quán)強(qiáng)之臣息其闚盜之謀豪俊之夫屈于鄙生之議者人誦先王言也下畏逆順勢(shì)也至如張溫皇甫嵩之徒功定天下之半聲馳四海之表俯仰顧盼則天業(yè)可移猶鞠躬昬主之下狼狽折札之命散成兵就繩約而無悔心暨乎剝橈自極人神數(shù)盡然后羣英乗其運(yùn)世徳終其祚跡衰敝之所由致而能多歴年所者斯豈非學(xué)之效乎故先師垂典文褒勵(lì)學(xué)者之功篤矣切矣不循春秋至乃比于殺逆其將有意乎

北史儒林傳序　　　　　　李延夀

儒者其為教也大矣其利物也博矣以篤父子以正君臣開政化之本原鑿生靈之耳目百王損益一以貫之雖世或污隆而斯文不墜自永嘉之后宇內(nèi)分崩禮樂文章掃地將盡魏道武初定中原雖日不暇給始建都邑便以經(jīng)術(shù)為先立太學(xué)置五經(jīng)博士生員千有余人天興二年春増國子太學(xué)生員至三千人豈不以天下可馬上取之不可以馬上臨之圣逹經(jīng)猷葢為逺矣四年春命樂師入學(xué)習(xí)舞釋菜于先師明元時(shí)改國子為中書學(xué)立教授博士太武始光三年春起太學(xué)于城東后徴盧?髙允等而令州郡各舉才學(xué)于是人多砥尚儒術(shù)轉(zhuǎn)興獻(xiàn)文大安初詔立鄉(xiāng)學(xué)郡置博士二人助教二人學(xué)生六十人后詔大郡立博士二人助教四人學(xué)生一百人次郡立博士二人助教二人學(xué)生八十人中郡立博士一人助教二人學(xué)生六十人下郡立博士一人助教一人學(xué)生四十人太和中改中書學(xué)為國子學(xué)建明堂辟雍尊三老五更又開皇子之學(xué)及遷都洛邑詔立國子太學(xué)四門小學(xué)孝文欽眀稽古篤好墳籍坐輿據(jù)鞍不忘講道劉芳李彪諸人以經(jīng)書進(jìn)崔光邢巒之徒以文史逹其余渉獵典章閑集詞翰莫不縻以好爵動(dòng)貽賞眷于是斯文欝然比隆周漢宣武時(shí)復(fù)詔營國學(xué)樹小學(xué)于四門大選儒生以為小學(xué)博士員四十人雖黌宇未立而經(jīng)術(shù)彌顯時(shí)天下承平學(xué)業(yè)大盛故燕齊趙魏之間橫經(jīng)著録不可勝數(shù)大者千余人小者猶數(shù)百州舉茂異郡貢孝防對(duì)?王庭毎年逾眾神中將立國學(xué)詔以三品以上及五品清官之子以充生選未及簡(jiǎn)置仍復(fù)停寢正光三年乃釋奠于國學(xué)命祭酒崔光講孝經(jīng)始置國子生三十六人暨孝昌之后海內(nèi)淆亂四方校學(xué)所存無防齊神武生于邉朔長于戎馬仗義建旗掃清區(qū)縣因魏氏防亂屬尒朱殘酷文章咸蕩禮樂同奔?歌之音且絶爼豆之容將盡永熙中孝武復(fù)釋奠于國學(xué)又于顯陽殿詔祭酒劉廞講孝經(jīng)黃門李郁說禮記中書舍人盧景宣講大戴禮夏小正篇復(fù)置生七十二人及永熙西遷天平北徙雖庠序之制有所未遑而儒雅之道遽形心慮時(shí)初遷都于鄴國子置生三十六人至興和武定之間儒業(yè)復(fù)盛矣始天平中范陽盧景裕同從兄仲禮于本郡起逆齊神武免其罪置之賔舘以經(jīng)教授太子以下及景裕卒又以趙郡李同軌?之二賢并大蒙恩遇待以殊禮同軌云亡復(fù)徴中山張雕武渤海李鉉刁柔中山石曜等逓為諸子師友及天保太寧武平之朝亦引進(jìn)名儒授皇太子諸王經(jīng)術(shù)然爰自始基暨于季世惟濟(jì)南之在儲(chǔ)宮性識(shí)聰敏頗自砥礪以成其美自余多驕恣慠很動(dòng)違禮度日就月將無聞焉爾鏤冰雕朽迄用無成葢有由焉夫帝王子孫習(xí)性驕逸況義方之情不篤邪僻之路競(jìng)開自非得自生知體包上智而內(nèi)縱聲色之娛外多犬馬之好安能入則篤行出則友賢者也徒有師傅之資終無琢磨之實(shí)貴游之軰飾以明經(jīng)可謂稽山竹箭加之括羽俯拾青紫斷可知焉而齊氏司存或失其守師保疑丞皆賞勲舊國學(xué)博士徒有虛名唯國子一學(xué)生徒數(shù)十人耳胄子以通經(jīng)進(jìn)仕者唯博陵崔子發(fā)廣平宋防卿而已自外莫見其人幸朝章寛簡(jiǎn)政網(wǎng)踈濶防手浮惰十室而九故橫經(jīng)受業(yè)之侶徧于鄉(xiāng)邑負(fù)笈從宦之徒不逺千里入閭里之內(nèi)乞食為資憇桑梓之隂動(dòng)逾十?dāng)?shù)燕趙之俗此眾尤甚焉齊制諸郡并立學(xué)置博士助教授經(jīng)學(xué)生俱差逼充員士流及豪富之家皆不從調(diào)備員既非所好墳籍固不闗懐又多被州郡官人驅(qū)使縱有游惰亦不檢察皆由上非所好之所致也諸郡俱得察孝亷其博士助教及游學(xué)之徒通經(jīng)者推擇充舉射防十條通八以上聼九品出身其尤異者亦蒙抽擢周文受命雅重經(jīng)典于時(shí)西都板蕩戎馬生郊先王之舊章徃圣之遺訓(xùn)掃地盡矣于是求闕文于三古得至理于千戴黜魏晉之制度復(fù)姬旦之茂典盧景宣學(xué)通羣藝修五禮之缺長孫紹逺才稱洽聞?wù)鶚分畨灿墒浅聺u備學(xué)者向風(fēng)明皇纂歴敦尚學(xué)藝內(nèi)有崇文之觀外重成均之職握素懐鉛重席觧頤之士間出于朝廷員冠方領(lǐng)執(zhí)經(jīng)負(fù)笈之生著錄于京邑濟(jì)濟(jì)焉足以逾于向時(shí)矣洎保定三年帝乃下詔尊太保燕公為三老帝于是服袞冕乘碧輅陳文物備禮容清蹕而臨太學(xué)袒割以食之奉觴以酳之斯固一世之盛事也其后命輶軒而致玉帛徴沈重于南荊及定山東降至尊而勞萬乗待熊安生以殊禮是以天下慕向文教逺覃衣儒者之服挾先王之道開黌舍延學(xué)徒者比肩勵(lì)從師之志守專門之業(yè)辭親戚甘勤苦者成市雖通儒盛業(yè)不逮魏晉之臣而風(fēng)移俗變抑亦近代之美也自正朔不一將三百年師訓(xùn)紛綸無所取正隋文膺期纂歴平一寰宇頓天網(wǎng)以掩之賁旌帛以禮之設(shè)好爵以縻之于是四海九州強(qiáng)學(xué)待問之士靡不畢集焉天子乃整萬乘率百僚遵問道之儀觀釋奠之禮博士罄縣河之辯侍中竭重席之奧考正亡逸研核異同積滯羣疑渙然冰釋于是超擢竒雋厚賞諸儒京邑逹乎四方皆啟黌校齊魯趙魏學(xué)者尤多負(fù)笈追師不逺千里講誦之聲道路不絶中州之盛自漢魏以來一時(shí)而已及帝暮年精華稍竭不恱儒術(shù)專尚刑名執(zhí)政之徒咸非篤好暨仁夀間遂廢天下之學(xué)唯存國子一所弟子七十二人?帝即位復(fù)開庠序國子郡縣之學(xué)盛于開皇之初徴辟儒生逺近畢至使相與講論得失于東都之下納言定其差次一以聞奏焉于時(shí)舊儒多已凋亡惟信都劉士元河間劉光伯防萃出類學(xué)通南北博極今古后生鑚仰所制諸經(jīng)議疏縉紳咸師宗之既而外事四夷戎馬不息師徒怠散盜賊羣起禮義不足以防君子刑罰不足以威小人空有建學(xué)之名而無?道之實(shí)其風(fēng)漸墜以至滅亡方領(lǐng)矩歩之徒亦轉(zhuǎn)死溝壑凡有經(jīng)籍因此湮沒于煨燼矣遂使后進(jìn)之士不復(fù)聞詩書之言皆懐攘竊之心相與防于不義傳曰學(xué)者將殖不學(xué)者將落然則盛衰是繋興亡攸在有國有家者可不懼歟漢世鄭?并為眾經(jīng)注解服防何休各有所說?易詩書禮論語孝經(jīng)防左氏春秋休公羊傳大行于河北王肅易亦間行焉晉世杜預(yù)注左氏預(yù)?孫坦坦弟驥于宋朝并為青州刺史傳其家業(yè)故齊地多習(xí)之自魏末大儒徐遵明門下講鄭?所注周易遵明以傳盧景裕及清河崔瑾景裕傳權(quán)防郭茂權(quán)防早入鄴都郭茂恒在門下教授其后能言易者多出郭茂之門河南及青齊之間儒生多講王輔嗣所注師訓(xùn)葢寡齊時(shí)儒士罕傳尚書之業(yè)徐遵明兼通之遵明受業(yè)于屯留王聰傳授浮陽李周仁及渤海張文敬李鉉河間權(quán)防并鄭康成所注非古文也下里諸生略不見孔氏注解武平末劉光伯劉士元始得費(fèi)甝義疏乃留意焉其詩禮春秋尤為當(dāng)時(shí)所尚諸生多兼通之三禮并出遵明之門徐傳業(yè)于李鉉祖雋田元鳯馮偉紀(jì)顯敬呂黃龍夏懐敬李鉉又傳授刁柔張買奴鮑季詳邢峙劉晝熊安生安生又傳孫靈暉郭仲堅(jiān)丁恃徳其后生能通禮經(jīng)者多是安生門人諸生盡通小戴禮于周儀禮兼通者十二三焉通毛詩者多出于魏朝劉獻(xiàn)之獻(xiàn)之傳李周仁周仁傳董令度程歸則歸則傳劉敬和劉軌思其后能言詩者多出二劉之門河北諸儒能通春秋者并服子慎所注亦出徐生之門張買奴馬敬徳邢峙張思伯張奉禮張雕劉晝鮑長宣王元?jiǎng)t等并得服氏之精防又有衙覬陳逹潘叔防雖不傳徐氏之門亦為通解又有姚文安秦道靜初亦學(xué)服氏后兼更講杜元?jiǎng)P所注其河外儒生俱服膺杜氏其公羊糓梁二傳儒者多不厝懐論語孝經(jīng)諸學(xué)徒莫不通講諸儒如權(quán)防李欽刁柔熊安生劉軌思馬敬徳之徒多自出義疏雖曰專門亦皆相祖習(xí)也大抵南北所為章句好尚互有不同江左周易則王輔嗣尚書則孔安國左傳則杜元?jiǎng)P河洛左傳則服子慎尚書周易則鄭康成詩則并主于毛公禮則同遵于鄭氏南人約簡(jiǎn)得其英華北學(xué)深蕪窮其枝葉考其終始要其防歸其立身成名殊方同致矣自魏梁越已下傳授講議者甚眾今各依時(shí)代而次以備儒林云爾

唐書儒學(xué)傳序　　　　　　歐陽修

髙祖始受命鉏纇夷荒天下畧定即詔有司立周公孔子廟于國學(xué)四時(shí)祠求其后議加爵土國學(xué)始置生七十二員取三品以上子弟若孫為之太學(xué)百四十員取五品以上四門學(xué)百三十員取七品以上郡縣三等上郡學(xué)置生六十員中下以十為差上縣學(xué)置生四十員中下亦以十為差又詔宗室功臣子孫就秘書外省別為小學(xué)太宗身屬櫜鞬風(fēng)纚露沐然鋭情經(jīng)術(shù)即王府開文學(xué)館召名儒十八人為學(xué)士與議天下事既即位殿左置?文館悉引內(nèi)學(xué)士番宿更休聼朝之間則與討古今道前王所以成敗或日昃夜艾未嘗少怠貞觀六年詔罷周公祠更以孔子為先圣顔氏為先師盡召天下惇師耆徳以為學(xué)官數(shù)臨幸親釋菜命祭酒博士講論經(jīng)義賜以束帛生能通一經(jīng)者得署吏廣學(xué)舍千二百區(qū)三學(xué)益生員并置書算二學(xué)皆有博士大抵諸生員至三千二百自?武屯營飛騎皆給博士授經(jīng)能通一經(jīng)者聼人貢限四方秀乂挾防負(fù)素坌集京師文治煟然勃興于是新羅髙昌百濟(jì)吐蕃髙麗等群酋長并遣子弟入學(xué)鼓笥升堂者凡八千余人紆侈袂曵方履訚訚秩秩雖三代之盛所未聞也帝又讐正五經(jīng)繆缺頒天下示學(xué)者與諸儒稡章句為義疏俾久其傳詔前代通儒梁皇偘褚仲都周熊安生沈重陳沈文阿周?正張譏隋何妥劉?等子孫并加引擢二十一年詔左丘明卜子夏公羊髙谷梁赤伏勝髙堂生戴圣毛萇孔安國劉向鄭眾杜子春馬融盧植鄭?服防何休王肅王弼杜預(yù)范甯二十一人用其書行其道悉宜褒大之自今并配享孔子廟庭于是唐三百年之盛稱貞觀寧不其然髙宗尚吏事武后務(wù)權(quán)變至諸王駙馬皆得領(lǐng)祭酒初孔頴逹等始署官發(fā)五經(jīng)題與諸生酧問及是惟判祥瑞案三牒即罷?宗詔羣臣及府郡舉通經(jīng)士而褚無量馬懐素等勸講禁中天子尊禮不敢盡臣之置集賢院部分典籍乾元殿博彚羣書至六萬卷經(jīng)籍大備又稱開元焉祿山之禍兩京所藏一為炎埃官幐私褚防脫防盡章甫之徒刼為縵胡于是嗣帝區(qū)區(qū)救亂未之得安暇語貞觀開元事哉自楊綰鄭余慶鄭覃等以大儒輔政議優(yōu)學(xué)科先經(jīng)誼黜進(jìn)士后文辭亦弗能克也文宗定五經(jīng)镵之石張參等是正訛文寥寥一二可紀(jì)由是觀之始未嘗不成于艱難而后敗于易也嘗論之武為救世砭劑文其膏粱歟亂已定必以文治之否者是病損而進(jìn)砭劑其傷多矣然則武得之武治之不免霸且盜圣人反是而王故曰武創(chuàng)業(yè)文守成百世不易之道也若乃舉天下一之于仁義莫若儒儒待其人乃能光明厥功宰相大臣是已至專誦習(xí)傳授無他大事業(yè)者則次為儒學(xué)篇

贊曰春秋易詩書由孔子時(shí)師弟子相傳歴暴秦不防如系至漢興刬挾書令則儒者肆然講授經(jīng)典寖興左氏與孔子同時(shí)以魯史附春秋作傳而公羊髙谷梁赤皆出子夏門人三家言經(jīng)各有回舛然猶悉本之圣人其得失蓋十五義或繆誤先儒畏圣人不敢輙改也啖助在唐名治春秋摭訕三家不本所承自用名家學(xué)憑私臆決尊之曰孔子意也趙陸從而唱之遂顯于時(shí)嗚呼孔子沒乃數(shù)千年助所推著果其意乎其未可必也以未可必而必之則固持一己之固而倡茲世則誣誣與固君子所不取助果謂可乎徒令后生穿鑿詭辯詬前人舍成說而自為紛紛助所階已

論秦焚書　　　　　　　　馬端臨

按秦雖出于西戎然自非子秦仲以來有國于豐岐者數(shù)百年春秋之時(shí)盟防聘享接于諸侯秦誓紀(jì)于書車鄰小戎之屬列于詩其聲名文物葢藹然先王之遺風(fēng)矣今下令焚詩書而曰史官非秦記皆燒之則秦誓秦風(fēng)亦秦記也獨(dú)非詩書乎李斯者襲流血刻骨之故智而佐之以人頭畜鳴之偽辯固世所羞稱者然斯學(xué)于荀卿卿之道蓋祖述六經(jīng)憲章仲尼者也是其初亦自儒者法門中來然則始皇既非重譯不通之荒裔而驟接華言李斯亦非椎樸少文之俗物而盲處髙位今乃以焚滅經(jīng)籍坑戮儒生為經(jīng)國之逺猷者其說有二曰愧曰畏愧則愧其議已也畏則畏其害巳也自載籍以來詩書所稱桀有暴徳而天下歸殷紂有暴徳而天下歸周幽厲有暴徳而周室東遷寖防寖滅五伯迭興七雄分據(jù)始皇既已習(xí)聞其說矣今雖諉曰徳兼三皇功過五帝而其所行則襲桀紂幽厲之跡耳夫豈不自知之而儒者記纂明以語人曰如是而興如是而亡不啻燭照數(shù)計(jì)卜而示后來以軌范葢始皇之所愧而畏者此也自夫子歴聘列國孟氏以儒術(shù)防于諸侯思濟(jì)天下之溺而引時(shí)君于當(dāng)?shù)勒咧寥怖^而蘇張之徒專以口舌干時(shí)君雖其所持者詭遇之術(shù)妾婦之道與孔孟之學(xué)殆黒白薫蕕之相反然其汲汲皇皇求以用世之意則類也而范睢之于魏冉蔡澤之于范睢皆逞其辯口扼其吭而奪之位于是士生斯時(shí)皆以讀書防說為可以得志而取髙位李斯亦以說客進(jìn)身者也故韓非入秦以防干始皇則忌而誅之天下豈無尚如非者欲睨其后乎葢李斯之所愧而畏者此也詩書百家語之在人間者焚之其在博士官者存之葢亦知其本不可廢也罷侯置守者私其土地于己也焚書而獨(dú)存博士官者又欲私其經(jīng)術(shù)于己也主相之心務(wù)欲滅經(jīng)籍以愚天下峻法律以威天下而使之莫予毒以為鞏固不拔之計(jì)然陳勝項(xiàng)梁項(xiàng)籍劉季之徒本非有祖述湯武?濟(jì)蒼生之夙志俱以麗于禁網(wǎng)遁跡亡命出萬死不顧一生之計(jì)奮挺而起以成土崩瓦解之勢(shì)趙髙熏腐小丑亦非有文墨詞辯足以傾動(dòng)上聼徒以少習(xí)深文依于忮忍故防扶蘇蒙恬戮諸公子夷李斯如出一律葢犯法而作亂者陳呉劉項(xiàng)也倚法而作奸者趙髙也然則隳秦七廟而具斯五刑者非詩書也乃秦之法律也

秦以儒者為博士毎國家有大事則下博士議之然因淳于越進(jìn)議封建而下焚書之令因盧生輩竊議時(shí)事而下坑儒之令葢此二事者皆激于博士之正論然則其所進(jìn)用者必皆得面防順指如周青臣叔孫通軰然后能持祿茍免耳稍引古義持正論則披逆鱗觸竒禍?zhǔn)菚m存而實(shí)亡博士官雖設(shè)而實(shí)廢矣又按史記言始皇聞盧生竊議亡去大怒曰吾前收天下書不中用者盡去之悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾欲以興太平求竒藥今聞韓眾去不報(bào)徐市等費(fèi)以巨萬計(jì)終不得藥徒奸利相告日聞然則始皇所謂不中用者所焚之六籍是也所謂召文學(xué)方術(shù)士求竒藥者所存之醫(yī)藥卜筮等書是也然六籍雖厄于煨燼而得之口耳所傳屋壁所藏者猶足以垂世立教千載如一日也醫(yī)藥卜筮種樹之書當(dāng)時(shí)雖未嘗廢錮而并未嘗有一卷流傳于后世者以此見圣經(jīng)賢傳終古不朽而小道異端雖存必亡初不以世主之好惡而為之興廢也

解經(jīng)不可牽強(qiáng)　　　　　　鄭　樵【后同】

橫渠張先生曰置心平易始知詩余謂讀六經(jīng)之書皆然如書曰刑故無小宥過無大諸家解用十?dāng)?shù)句解不盡曽見作者說曰刑故無刑小宥過無宥大只添二字而辭意明白不用解經(jīng)而理自明孟子謂民之秉彛句亦如此

詩書逸篇猶存于春秋之世

僖二十三年趙衰賦河水則春秋之世其詩猶存今亡矣楚左史倚相能讀三墳五典則春秋之世其書猶存今亡矣曽見洪邁舊日為三山教時(shí)林少頴為書學(xué)諭講帝厘下土數(shù)語曰知之為知之堯典舜典之所以可言也不知為不知九共藁飫略之可也林公有書解行于世而無此語故吾與表而出之予亦曰知之為知之三百篇之所以為可言也不知為不知由庚華黍略之可也必欲強(qiáng)說則如序詩者曰白華孝子之潔白也華黍時(shí)和嵗豐宜黍稷也由庚萬物各由其道也崇丘萬物得極其髙大也三百篇之詩未嘗以命篇二字取義序詩者何以知其然乎

讀詩易法【干第一爻關(guān)雎第一句】

淵乎詩易之為書也有天下難明難象之理焉不可以口舌求訓(xùn)詁盡也且如干之初九第一句曰濳龍勿用是干之初九一事物也其在天地人蟲【音虺】之內(nèi)天地人蟲之外其象如濳龍勿用不可以千萬計(jì)也皆干之初九爻所統(tǒng)攝也如必曰濳龍然后可以象干之初九他無預(yù)焉未可以語易也詩三百篇第一句曰闗闗雎鳩后妃之德也是作詩者一時(shí)之興所見在是不謀而感于心也凡興者所見在此所得在彼不可以事類推不可以理義求也興在鴛鴦則鴛鴦在梁可以美后妃也興在鸤鳩則鸤鳩在?？梢悦篮箦才d在黃鳥在桑扈則綿蠻黃鳥交交桑扈皆可以美后妃也如必曰闗雎然后可以美后妃他無預(yù)焉不可以語詩也故舉詩易第一句以明之

讀詩書春秋法【魯頌秦誓】

唐陸蒙曰六經(jīng)之中有經(jīng)有史區(qū)而別之禮詩易為經(jīng)書與春秋為史爾史何暇必視孟堅(jiān)子長然后謂之史由是觀之溫習(xí)者事跡彰罕讀者事跡晦讀之疎數(shù)在辭之髙下理必然也試以秦誓魯頌言之或有問者曰魯僖公秦穆公之賢孰與齊桓晉文彼必曰不如也詩有魯頌即春秋所書之僖公也書有秦誓即春秋所書之穆公也二公列在春秋仰視桓文殆不可及至附麗于詩書則盛德洪業(yè)炳炳焉與禹湯文武成康宣?其光何耶大抵溫習(xí)者事跡彰罕讀者事跡晦讀之疎數(shù)在辭之髙下理必然也魯之頌秦之誓幸而得見于詩書學(xué)者自少小讀之入于其耳著于其心其功烈與詩書相表里豈非魯僖秦穆之幸歟

稗編卷一