<子部,類書類,稗編

欽定四庫(kù)全書

稗編卷四十四　　　　　明　唐順之　撰諸家二

鬼谷子【縱橫家】　　　　　　　高似孫

高氏子畧?jiān)还砉茸訒渲侵\其數(shù)術(shù)其變譎其辭談蓋出于戰(zhàn)國(guó)諸人之表夫一辟一闔易之神也一翕一張老氏之幾也鬼谷之術(shù)徃徃有得于闔辟翕張之外神而明之益至于自放潰裂而不可御予甞觀于隂符矣窮天之用賊人之私而隂謀詭秘有金匱韜畧之所不可該者而鬼谷盡得而泄之其亦一代之雄乎按劉向班固録書無鬼谷子隋志始有之列于縱橫家唐志以為蘇秦之書然蘇秦所記以為周時(shí)有豪士隱者居鬼谷自號(hào)鬼谷先生無鄉(xiāng)里俗姓名字今考其言有曰【闕】無常責(zé)事無常師又曰人動(dòng)我靜人言我聼知性則寡累知命則不憂凡此之類其為辭亦卓然矣至若盛神養(yǎng)志諸篇所謂中稽道德之祖散入神明之賾者不亦幾乎郭璞登樓賦有曰揖首陽之二老招鬼谷之隱士又防仙詩曰青溪千余仭中有一道士借問此何誰云是鬼谷子可謂慨想其人矣徐廣曰潁川陽城有鬼谷注其書者樂臺(tái)皇甫謐陶?景尹知章

讀戰(zhàn)國(guó)防　　　　　　　　吳　萊

吳萊氏曰春秋戰(zhàn)國(guó)之際齊先覇晉次之惟南方之楚最大與二覇相出入秦則然一變于西戎終之吞二周并六國(guó)顧凡昔之所謂強(qiáng)者乃今西望而悉輸之秦豈果地形之便兵力之武而致然乎吾甞求其故矣春秋之時(shí)齊晉及楚既疆地廣則主驕兵勝則民疲民疲主驕自顧無能敵己者亦不能以敵人然后秦以戎狄僻陋之國(guó)決起而驟勝之又況山東之主年未逾弱冠材不逮中人一旦孽后貴弟位重權(quán)高纎夫細(xì)兒專兵握政欲以是當(dāng)孝公商鞅則非秦之?dāng)骋灿握勣汴H托秦名以自決盟約戰(zhàn)攻挾秦勢(shì)以為解不然上無以僅存其國(guó)下無以私售其説曽不旋踵皆以為秦筑帝宮比郡縣之民未始有一寤者惟夫山谷險(xiǎn)惡藿飯豆之人言之也切慮之也詳且有以深中齊楚三晉之病燕人者曰秦之欲并天下而王之也不與古同事之如子之事父猶將亡之也行雖如伯夷猶將亡之也行雖如桀紂猶將亡之也雖善事之無益也不可以為存適足以自令亟亡也然則山東非能合而相堅(jiān)如一者必皆亡矣韓人者曰山東相合之主者不卑名之國(guó)者可長(zhǎng)存王而不能自恃不惡卑名以事強(qiáng)者長(zhǎng)乆萬世之善計(jì)事強(qiáng)不可則不如合弱胡與越人言語不相知志意不相通同舟而凌波至其相救助如一也秦之兵至柰何合弱又不能相救助如一此所以為山東苦也其言云爾太史公乃遺而不録世亦莫知其為誰之謀齊楚三晉之人類曰我國(guó)大否則曰秦與我厚一國(guó)受攻五國(guó)不救韓最近最先亡燕頗逺乃后亡齊楚三晉之人不監(jiān)秦之所以亡山東者而競(jìng)趨其所以亡豈果地形之便兵力之武而致然乎或曰當(dāng)周之初本在岐梁沮漆之間商之中世特致西鄙荒僻之地而不之有故太王王季文王自其百里之國(guó)而興焉秦猶周也及武王克商天下歸周分紂之故都而立三監(jiān)太公望處齊周公旦處魯召公奭處燕武王又自營(yíng)洛邑居之而濟(jì)之以德秦則反是郡縣一置而子弟為匹夫仁義不施而刑戮為常行是秦雖能得周之所以興而獨(dú)不能得周之所以不亡山東既平六國(guó)為一陳勝劉項(xiàng)之徒大呼而起函關(guān)百二之險(xiǎn)章邯百萬之眾終不得首尾相救又何秦之強(qiáng)弱爾殊也由是觀之山東散則秦勝山東合則秦滅死君之?亡將之家猶能使天下不為秦有況山東之完國(guó)乎夫天下之地方千里者九秦獨(dú)有其一此正孟子所謂鄒敵楚者秦又戎也公羊春秋不云乎秦伯卒而不名狄道也孝公商鞅未遇之初天下亦以夷狄擯秦?cái)P之是矣而又事之何哉秦交之不絶與國(guó)之不恤縱橫游説之不禁非秦能亡之也自亡之也是故曺操為國(guó)賊而吳蜀之不通宇文為鴟梟而陳齊之相擊亦終于必亡而后已豈獨(dú)戰(zhàn)國(guó)乎哉

吳萊戰(zhàn)國(guó)防正誤序曰戰(zhàn)國(guó)防十有一卷凡言周秦六國(guó)宋衛(wèi)中山之事古有高誘注最為疏畧近世縉云鮑彪乃復(fù)分析章數(shù)竄易字文悉令可讀而不致有噤口敝舌之虞雖然古意寖已失矣要之古今之字義曽不一同南北之方言或隨以異而彪欲以后世窮鄉(xiāng)曲學(xué)而盡通之吾知其必至于穿鑿粉飾而強(qiáng)其所不可通則反不若誘之防畧也宗人正傳嗜古書甞以國(guó)防之多誤暇日則取太史公史記及戰(zhàn)國(guó)諸子所自著書前后比較既又考夫近世劉攽錢藻姚宏等本叅伍錯(cuò)求然后有以見其語言之殊異傳寫之缺訛而是正之蓋頗貴乎誘之近古而深惜乎彪之妄作也于是世之讀國(guó)防者文從字順不失其真戰(zhàn)國(guó)君臣從橫游説之事并可得而極論矣蓋夫古者先王之世道德同教化行而風(fēng)俗一士之有賢材學(xué)業(yè)者修之于身著于其國(guó)或以德舉或以言?要皆可以考名核實(shí)而趨事赴功無或敢為熒惑變亂而懵乎是非黑白之混淆也然而圣人當(dāng)夫天下極治之世每有慮焉蓋曰朕堲防説殄行震驚朕師豈不以世之防人傷絶善人之事震駭眾人之聴邪僻自此焉而進(jìn)用矯偽自此焉而假托出入起居發(fā)號(hào)施令將無所徃而不盭于道茍謂世為極治而慮不及此吾恐其漸為始亂之基矣是故圣人深以防邪之説有未易化而且有以教之必使其遷善改過而后承之庸之否則威之夫然后士之有德有言者各稱其任而天下之欲趨事赴功者亦皆實(shí)有所稽而無慊矣自戰(zhàn)國(guó)以來先王之治日以逺甚圣人之教若罔聞知士之紛騰馳驟于天下者曾無常有之善心而惟磨厲其舌肆為防説莫之能恤析言則離于理破律則壞于法亂名則喪其實(shí)改作則反其常此固先圣王之所必誅而不以聴者而戰(zhàn)國(guó)之世乃安然而行之孱君弱將纎兒佞妾?jiǎng)o之以敗降賊戮之苦誘之以聲色狗馬之好情知非是故為文飾勢(shì)欲離合強(qiáng)相傾防卒使上世元德顯功之胄日就淪亡而后已嗚呼防邪之説有可畏哉蓋昔孔子曽用于魯未幾而即有少正卯之誅徒謂其言行之偽而不由于誠(chéng)學(xué)術(shù)之非而不由于是雖吾孟子亦甚惡夫處士之橫議異端之并起诐滛邪遁不可勝窮惜乎孔孟之道乆矣不明于世戰(zhàn)國(guó)之士不復(fù)知有義理之當(dāng)然而惟以利害相勝故今防防然悉以為古之防説可堲者也然今誘也注之彪也釋之吾正傳乃從而是正其誤又豈不以國(guó)防之言為不可廢歟雖然正傳學(xué)孔孟之學(xué)者也自先王道德教化之治本諸人心播于簡(jiǎn)冊(cè)充衍洋溢逺而未斬是故春秋之世鄭之賢大夫且能善于辭令應(yīng)對(duì)諸侯鮮有敗事圣門言語之學(xué)逹如子貢亦或一出于魯而彼齊晉吳越等國(guó)為之有變至于排難解紛成強(qiáng)取覇而后定焉前乎此矣于是而后公孫衍張儀陳軫樓緩蘇秦秦弟代厲之流揣摩捭闔權(quán)謀術(shù)數(shù)浩乎若江海之浸恍乎若鬼神之不可端倪雖其防邪之説罔知義理而顛倒錯(cuò)繆一時(shí)口頰之移人固有非后世膚見謏聞?wù)咧慑峒皢韬艄畔仁ネ醯赖陆袒疂梢坏┒熘劣诖搜灾蔀橛谝匾尤蛔云湮霓o言語而觀之惟楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之世尚為近焉已不能盡及它則曺魏鼎足而割據(jù)李唐叅布而分藩交兵之際奉使徃來權(quán)術(shù)相傾議臣蠭起曽無異于戰(zhàn)國(guó)楚漢紛紜之時(shí)者竟未甞有一言語之?動(dòng)一文辭之譎勝雖以當(dāng)世史臣極力摹擬而為之亦且羞澁畏懦衰耗促數(shù)無復(fù)有昔時(shí)辯士説客之遺風(fēng)矣是故世之讀國(guó)防者卓然自為先秦之古書不可廢也必也本之以心術(shù)之公約之以義理之正謹(jǐn)之以辭令之發(fā)戰(zhàn)國(guó)其文而非欲戰(zhàn)國(guó)其學(xué)也此則正傳之志也又在乎世之學(xué)者善讀焉而已矣

附論賈誼進(jìn)説于君　　　　朱　熹

前世固有草茅韋布之士獻(xiàn)言者然皆有所因皆有次第未有無故忽然犯分而言者縱言之亦不見聴徒取辱爾若是明君自無壅蔽之患有言亦見聴不然豈可不循分而徒取失言之辱哉如史記説商鞅范睢之事彼雖小人然言皆有序不肯妄發(fā)商鞅初説孝公以帝道次以王道而后及覇道彼非能為帝王之事也特借是為漸進(jìn)之媒而后吐露其胷中之所欲言先説得孝公動(dòng)了然后方深説范睢欲奪穰侯之位以擅權(quán)未敢便深説穰侯之惡先言外事以探其君曰穰侯越韓魏而取齊之剛壽非計(jì)也昭王信之然后漸漸深説彼小人之言尚有次序如此君子之言豈可妄發(fā)也某甞説賈誼固有才文章亦雄偉只是言語急迫失進(jìn)言之序看有甚事都一齊説了宜絳灌之徒不悅而文帝之謙讓未遑也且如一間破屋教自家修須有先后緩急之序不成一齊拆下雜然并修看他防做事底人便別如韓信鄧禹諸葛孔明軰無不有一定之防模漸漸做將去所為皆卓然有成這様人方是有定力防做事如賈誼胷次終是閙著事不得有些子在心中盡要迸出來只管跳躑爆趠不已如乗生駒相似制御他未下所以言語無序而不能有所為也易曰艮其輔言有序悔亡圣人之意可見矣

呂氏春秋【雜家】　　　　　　高似孫【后同】

高氏子畧?jiān)换茨贤跎兄局\募竒士虛舘一開天下雋絶馳騁之流無不雷奮云集蠭議橫起?詭作新可謂一時(shí)杰出之作矣及觀呂氏春秋則淮南王書殆出于此者乎不韋相秦蓋始皇之初也始皇不好士不韋則徠英茂聚俊豪簮履充庭至以千計(jì)始皇甚惡書也不韋乃極簡(jiǎn)冊(cè)攻筆墨采精録異成一家言吁不韋何為若此者也不亦異乎春秋之言曰十里之間耳不能聞帷墻之外目不能見三畆之間心不能知而欲東至開悟南撫多鷃西服壽靡北懐靡耳何以得哉【四極國(guó)名】此所以譏始皇也始皇頋不察哉不韋以此書暴之咸陽門曰有能損益一字者予千金卒無一敢易者是亦愚黔首之甚矣秦之士其賤若此可不哀哉雖然是不特人可愚也雖始皇亦為之愚矣異時(shí)亡秦者又皆屠沽負(fù)販無一知書之人嗚呼

淮南子

高氏子畧?jiān)簧賽圩x楚辭淮南小山篇聳峻瓌磊他人制作不可企攀者又慕其離騷有傳窈窕多思致毎曰淮南天下竒才也又讀其書二十篇篇中文章無所不有如與莊列呂氏春秋韓非子諸篇相經(jīng)緯表里何其意之雜出文之沿復(fù)也淮南之竒出于離騷淮南之放得之莊列淮南之議論錯(cuò)于不韋之流其精好者又如玉杯繁露之書是又非獨(dú)出于淮南所謂蘇飛李尚在吳田由雷被毛被伍被大山小山諸人各以才智辨謀出竒馳雋所以其書駁然不一雖然淮南一時(shí)所延蓋又非止蘇飛之流也當(dāng)是時(shí)孝武皇帝雋鋭好竒蓋又有甚于淮南內(nèi)篇一陳與帝心合內(nèi)少君下王母聘方士搜蓬萊神仙譎怪日日作新其有感于淮南所謂昆侖增城璇室懸圃弱水流沙者乎武雖不仙猶享多壽王何為者卒不克終士之誤人一至于此然其文字殊多新特士之厭常玩俗者徃徃愛其書況其推測(cè)物理探索隂陽大有卓然出人意表者惟揚(yáng)雄氏曰淮南説之用不如太史公之用太史公之用圣人將有取焉淮南鮮取焉耳悲夫

子華子　　　　　　　　　通　考【后同】

朱子曰會(huì)稽官書版本有子華子者云是程本字子華者所作孔子所與傾蓋而語者好竒之士多喜稱之以予觀之其詞故為艱澁而理實(shí)淺近其體務(wù)為高古而氣實(shí)輕浮其理多取佛老醫(yī)卜之言其語多用左傳班史中字其粉飾涂澤俯仰態(tài)度但如近年后生巧于模擬變撰者所為不惟決非先秦古書亦非百十年前文字也原其所以祗因家語等書有孔子與程子傾蓋而語一事而不見其所語者為何説故好事者妄意此人既為先圣所予必是當(dāng)時(shí)賢者可以假托聲勢(shì)?惑世人遂為造此書以傅合之正如麻衣道者本無言語祗因小説有陳希夷問錢若水骨法一事遂為南康軍戴師愈者偽造正易心法之書以托之也麻衣易予亦甞辨之矣然戴生樸陋予甞識(shí)之其書鄙俚不足惑人此子華子者計(jì)必一能文之士所作其言精麗過麻衣易逺甚如論河圖之二與四抱九而上躋六與八蹈一而下沈吾居其中據(jù)三持七巧亦甚矣唯其巧甚所以知其非古書也又以洛書為河圖亦仍劉牧之謬尤足以見其為近世之作或云王铚性之姚寛令威多作贗書二人皆居越恐出其手然又恐非其所能及如子華子者今亦未暇詳論其言之得失但觀其書數(shù)篇與前后三序皆一手文字其前一篇托為劉向而殊不類向它書后二篇乃無名氏歲月而皆托為之號(hào)類若世之匿名書者至其首篇風(fēng)輪水樞之云正是并縁釋氏之説其卒章宗君三祥蒲璧等事皆剽剝他書傅會(huì)為説其自序出處又與孔叢子載子順事略相似孔叢亦偽書也又言有大造于趙宗者即指程嬰而言以左傳考之趙朔既死其家內(nèi)亂朔之諸弟或放或死而朔之妻乃晉君之女故武從其母畜于公宮安得所謂大夫屠岸賈者興兵以滅趙氏而嬰與杵臼以死衛(wèi)之云哉且其曰有大造者又用呂相絶秦語其不足信明甚而近歲以來老成該洽之士亦或信之固已可怪至引其説以自證其姓氏之所從出則又誣其祖矣大抵學(xué)不知本而?于多愛又每務(wù)欲出于眾人之所不知者以為博是以其弊必至于此可不戒哉

周氏渉筆曰子華子所著劉向序者文字淺陋不類向其云善持論聚徒著書更題其書皆非當(dāng)時(shí)事辭大抵十卷者編輯見意鳩聚眾語老莊荀孟國(guó)語素問韓非楚詞俱被剽拾殆似百家衣葆其實(shí)近時(shí)文字又多解字義蓋古文屢降至漢世今文猶未專行吾甞疑其三經(jīng)后此書方出故信字説而主老莊又論治古之時(shí)積羙于躬弗憂于無聞如擊考鼓鐘其傳以四達(dá)驛如也今則不然荒飊怒號(hào)而獨(dú)秀者先隕霜露宵零而朱草交槁媾市之徒又從而媒孽以髠搖之萌意于方寸未有毫分也而觸機(jī)穽展布其四體未有以為容也而得拳梏抱其一槩之操冺冺黙黙而愿有以試也而漫漫之長(zhǎng)夜特未旦也疾雷破山澍雨如注雞鳴于塒而失其所以為司晨也人壽幾何而期有以待也吾反覆其言而悲之嗟夫斯人也是書也毋乃黨禁不開善類涂地?zé)o所呌號(hào)之時(shí)乎

王充論衡

高氏子畧?jiān)粫耸迤嗳f言其為言皆敘天證敷人事析物類道古今大略如仲舒玉杯繁露而其文詳詳則義莫能核而精辭莫能肅而括幾于蕪且雜矣漢承滅學(xué)之后文景武宣以來所以崇厲表章者非一日之力矣故學(xué)者向風(fēng)承意日趨于大雅多聞之習(xí)凡所撰録日益而歲有加至后漢盛矣徃徃規(guī)度如一律體裁如一家是足以雋美于一時(shí)而不足以凖的于來世何則事之鮮純言之少擇也劉向新序説苑竒矣亦復(fù)少探索之功闕詮定之宻其敘事有與史背者不一二是書尚爾況他書乎袁崧后漢書云充作論衡中土未有相傳者蔡邕入?yún)沂家娭詾檎勚勚钥梢粤舜藭涌陀须y充書煩重者曰石多玉寡寡者為珍龍少魚眾少者為神乎充曰文眾可以勝寡矣人無一引吾百篇人無一字吾萬言為可貴矣予所謂乏精核而少肅括者正此謂歟陳氏曰充肅宗時(shí)人仕為州從事治中初作此書北方初未有得之者王朗甞詣蔡伯喈搜求至隱處果得論衡捉取數(shù)卷將去伯喈曰惟我與爾共勿廣也然自今觀之亦未為竒

黃震氏曰王充甞師班彪博學(xué)有獨(dú)見既仕不偶退而作論衡二十余萬言蔡邕王朗甞得其書皆秘之以為己助蓋充亦杰然以文學(xué)稱者惜其初心發(fā)于怨憤持論至于過激失理之平正與自名論衡之意相背耳如謂窮逹皆出于命逹者未必賢窮者未必不肖可矣乃推而衍之至以治和非堯舜之功敗亡非桀紂之罪亦歸之時(shí)命焉可乎甚至譏孔孟而尊老子抑殷周而夸大漢謂龍無靈謂雷無威謂天地?zé)o生育之恩而譬之人身之生蟣虱欲以盡廢天地百神之祀雖人生之父母骨肉亦以人死無知不能為鬼而忽蔑之凡皆發(fā)于一念之怨憤故不自知其輕重失平如此至其隨事各主一説彼此自相背馳如以十五説主土龍必能致雨矣他日又曰仲舒言土龍難曉如以千余言力辨虎狼食人非吏部之過矣他日又曰虎狼之來應(yīng)政失也凡皆以不平之念盡欲更時(shí)俗之説而時(shí)俗之説之通行者終不可廢矯枉過正亦不覺其衡決至此也惟其辨訛正謬有禆后學(xué)見聞?wù)邉t取節(jié)以列下方

辨星退舍　宋景公一坐有三善言星徙三舍如有十善言星徙十舍乎善言延壽二十一歲堯舜獲壽千歲乎太卜欺齊景公以能動(dòng)地晏子謂鉤星在房心之間地自當(dāng)動(dòng)子韋之言星徙猶太卜之言地動(dòng)宋無晏子之智臣故子韋售其欺耳

辨射日　射不過百歩日之行天去人以萬里數(shù)堯上射之安能得日日火也雖中安能滅之世稱桀紂之惡射天毆地高宗之德政消桑谷今堯不能以德滅十日而必射之是德不若高宗惡與桀紂同也

辨武王瞠怒風(fēng)止　武王誅紂是乎天當(dāng)安靜以佑之如誅紂非乎而天風(fēng)者怒也武王瞠目重天怒也風(fēng)何止或時(shí)風(fēng)偶自止耳

辨魯襄與韓戰(zhàn)　麾戈日返三舍一麾安能返日日一日行一度退三度是日卻三日也或戰(zhàn)時(shí)日正卯戰(zhàn)迷謂之暮轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)左曲道日若卻耳

辨燕丹　燕丹誓天使日再中乃得脫秦何湯困夏臺(tái)文王拘囚羑里孔子厄陳蔡天不能佑

辨杞梁妻哭而城崩　鄒衍仰嘆而霜隕師曠鼓琴而晉旱皆適然耳師曠初學(xué)時(shí)非直一再奏風(fēng)雨當(dāng)至乆矣

辨三代姓　世稱禹以含薏苡而生故夏姓姒卨以含燕子而生故商姓子稷以母履跡而生故姓姬薏苡草也燕子鳥也大人跡土也皆非氣安能生且帝王之妃何為適草野何為浴扵水或禹卨后稷之母適欲懐姙偶吞薏苡燕子履大人跡世好竒怪因以為姓

辨胥濤　浙江山隂江上虞江皆有濤蓋水發(fā)海中漾馳而已入江淺狹水激沸起故騰為濤猶廣陵曲江有濤文人賦之稱大江浩洋曲江有濤亦以隘狹也溪之深者安洋淺者激?為瀬夫濤瀬一也謂子胥為濤誰居溪谷為瀬乎按濤入三江江岸沸涌中央無聲必以子胥為濤子胥之身聚岸漼也濤之起也隨月盛衰如子胥為濤子胥之怒以月為節(jié)也三江時(shí)風(fēng)揚(yáng)疾之波亦溺役人子胥之神復(fù)為風(fēng)也始皇渡湘遭風(fēng)問湘祠堯女舜妻怒斬其樹夫謂子胥之神為濤猶謂二女之神為風(fēng)耳

辨齊桓公　桓公妻姑姊妹七人此因如夫人者六人而誤耳又謂其負(fù)婦人以朝諸侯或婦人立扵后耳桓公千歲一世之主也葵丘稍驕畔者九國(guó)況扵禽獸之行無禮而可留諸侯哉

辨天雨谷　谷生草野成熟委地疾風(fēng)?起與之俱飛風(fēng)衰谷集謂之雨谷天施地生凡有葉實(shí)可食者皆地所生非天所為也

辨梁山崩壅河　伯宗以輦者之言令景公縞哭乃流實(shí)則山初崩土積水未盛三日之后水盛土散竟流東去耳

辨黃帝葬衣冠　衣不離形如仙去衣冠不宜遺黃帝實(shí)仙不死而升天臣子乃葬不死者之衣冠與實(shí)死者無異非臣子實(shí)事之心別生于死之意也

辨稱孔子干七十國(guó)　增之也至不能十國(guó)

辨太公殺隱士　狂譎華士云堯不誅許由唐民不皆樔處武王不誅伯夷周民不皆隱餓愚謂太公安有殺隱士之理太公始亦隱士耳謂其殺隱士必欲人皆致命于國(guó)者韓非等妄言以售私説耳此不待辨

論六韜【兵家】

韜略世謂出太公雖李衛(wèi)公亦云以愚觀之偽書爾春秋荀呉始甞舍車而歩漢以后始有騎將今其書以車騎歩分三太公時(shí)有之乎春秋后始覇三代雖有伯不以覇稱也今其書歴敘皇帝王覇太公時(shí)有之乎春秋覇主始有結(jié)連與國(guó)深入人境者今其書稱必得大國(guó)之與鄰國(guó)之助又云行數(shù)百里人馬倦休太公時(shí)有之乎又謂取天下者若逐野獸天下皆有分肉之心此襲用秦失其鹿天下共逐之語而贅婿者秦始有之其書亦稱贅婿且自謂三略為衰世作則不能自掩其為后世之偽明矣況其為書類多掇拾三略大率以柔弱不貪為主此老子之説也六韜言猶豫狐疑之戒乃吳子之所已言也言山兵者即吳子之谷戰(zhàn)言澤兵者即吳子之水戰(zhàn)十四變即吳子之十三擊十一卒即吳子之五練鋭教戰(zhàn)即其士先教戒之説分險(xiǎn)即其過敵谿谷之説雨不張蓋等語出尉繚子書火戰(zhàn)等説亦備孫子書而防防不絶等語又徧集古書者也要其前后本無主説三略既不見上中下可分之的六韜亦不見文武龍虎豹犬之義大抵書之不切于兵者居半切于兵者多死法敵而木偶人也則可耳其最無理者文伐十二節(jié)皆隂刻防人之語豈文伐之義乎股肱羽翼七十二人輕重失次泛其無紀(jì)豈股肱羽翼之義乎文王圣人也太公聞風(fēng)興起動(dòng)盍歸乎來之思武王以圣繼圣順天應(yīng)人而太公興鷹?之師今顧以孩提視文武謂其求教太公雖帝堯之圣亦文王所未聞待傾聴而始知焉此皆根于卜獵得師一語故附會(huì)至此耳然按六韜謂太公坐茅而漁尉繚子又謂太公屠牛朝歌賣食盟津余七年主不聴而遇文王是則卜獵之説尚未定也況韜略可信其為太公之書乎其書之播詠人口者曰香餌之下必有懸魚重賞之下必有死夫曰千里饋糧士有饑色樵蘇后防師不宿飽而先之以軍防曰則是引古語也曰務(wù)廣地者荒務(wù)廣德者強(qiáng)能有其有者安貪人之有者殘然先之以故曰則亦用古語也曰以義誅不義若決江河而溉熖火臨不測(cè)而擠欲墜其克必矣所以優(yōu)游恬淡而不進(jìn)者重傷人物也此語是以發(fā)明仁人用兵之本心曰天下非一人之天下乃天下之天下亦至今爲(wèi)名言【黃氏】

周氏渉筆曰謂太公為兵家之祖自漢人已然本無所稽僅以隂符有托而云爾太公遇文王事尚未足信況談兵哉周詩鷹?外無他語周公曰惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若閎夭有若泰顛有若南宮括武王惟茲四人尚迪有祿后暨武王誕將天威咸劉厥敵惟茲四人昭武王惟冒丕單稱德向使太公主柄伐商身為大將周公其遺之乎六韜不知出何時(shí)其屑屑共議以家取國(guó)以國(guó)取天下殆似丹徒布衣太原宮監(jiān)所經(jīng)營(yíng)者史記載君臣各把鉞防首懸旗似后人臆記非實(shí)也歸賂【闕】囚好事為之而此書因著文伐十二節(jié)隂賂左右輔其滛樂養(yǎng)其亂臣與韓非所云納費(fèi)仲奉玉版并為一論蓋文武周召之一厄也管子書載湯結(jié)女華以為隂事曲逆以為陽戰(zhàn)國(guó)諸子窺測(cè)古圣妄誕率類此太公舉賢尚功周公知其有簒弒之臣亦是后人妄以見事附合而諸子因記殺華仕謂周公馳徃救之防繆可笑此書有上賢篇?jiǎng)t六賊七害指抗志高節(jié)輕爵位賤有司語無為言無欲虛論高議窮居靜處條居太半全無暴亂同科按武王既定天下其詩曰日靖四方其書曰無有作惡當(dāng)丕單稱德之世而紛然懸賞罰募功名不知將何出也此書并縁吳起漁獵其詞而綴緝以近代軍政之浮談淺駁無可施用蓋呉起武侯真答問也故問者當(dāng)其形對(duì)者應(yīng)其實(shí)至于料六國(guó)形勢(shì)所當(dāng)出百代之下猶可想像而此書問答徒效之也故務(wù)廣不務(wù)精語脈皆不相應(yīng)讀者宜熟察也

孫子　　　　　　　　　　【葉　適高似孫】

水心葉氏曰按司馬遷稱孫子十三篇兩言之而班固志藝文乃言孫吳子兵法八十二篇又吳起四十八篇而今呉起六篇而已又今中庸一篇而志稱四十九篇豈昔所謂篇者特章次之比非今粹書也然遷時(shí)已稱十三篇而劉歆班固在其后反著八十二篇以火攻用間考之疑孫子亦有未盡之書然此為文字多少其不存者自不足論遷載孫武齊人而用于吳在闔廬時(shí)破楚入郢為大將按左氏無孫武他書所有左氏不必盡有然潁考叔曺劌燭之武鱄設(shè)諸之流微賤暴用事左氏未甞遺而武功名章灼如此乃更闕又同時(shí)伍員宰嚭一一銓次乃獨(dú)不及武耶詳味孫子與管子六韜起語相出入春秋末戰(zhàn)國(guó)初山林處士所為其言得用于呉者其徒夸大之説也自周之盛至春秋凡將兵者必與聞國(guó)政未有特將于外者六國(guó)時(shí)此制始改吳雖蠻夷而孫武為大將乃不為命卿而左氏無傳焉可乎故凡謂穰苴孫武者皆辨士妄相剽指非事實(shí)其言闔閭試以婦人尤為竒險(xiǎn)不足信

高氏子略曰周衰制隳法蕩政不克綱強(qiáng)弱侵凌一趨于武侈兵圖覇干戈相尋甚可畏也其間謀帥行師命意立制猶知篤禮信尚訓(xùn)齊庶幾三代仁義之萬一焉耳殊未至于毒也兵流于毒始于孫武乎武稱雄于言兵徃徃舍正而鑿竒背義而依詐凡其言反覆其變無常智術(shù)相高氣驅(qū)力奪故詩書所述韜匱所傳至此皆索然無遺澤矣先儒曰無以學(xué)術(shù)殺天下后世是猶言學(xué)者也吳越交兵勝負(fù)未決武居其間豈無所以為強(qiáng)吳勝越者二十年間闔閭戰(zhàn)死夫差旋防其國(guó)方是時(shí)武之言兵亦知為吳計(jì)而已成敗興亡易如反掌固無待于天下后世兵其可以智用歟

呉子　　　　　　　　　　高似孫【后同】

高氏子略曰讀吳子其説蓋與孫武截然其不相侔也起之書幾乎正武之書一乎竒吳之書尚禮義明教訓(xùn)或有得于司馬法者武則一切戰(zhàn)國(guó)馳騁戰(zhàn)爭(zhēng)奪謀逞詐之術(shù)耳武侯浮西河下中流喟然嘆曰美哉山河之固魏之寶也起言之曰在德不在險(xiǎn)德之不修舟中之人盡敵國(guó)也斯言之善質(zhì)于經(jīng)求之古奚慚焉反覆此編則所教在禮所貴在禮夫以湯武仁義律之起誠(chéng)有間求之齊魯晉衛(wèi)秦楚之論兵者起庶幾乎

尉繚子

周氏渉筆曰尉繚子言兵理法兼盡然于諸令督責(zé)部伍刻矣所以為善者能分本末別賔主所謂高之以廊廟之論重之以受命之論鋭之以逾垠之論廊廟本也受命所以授也凡諸令所云將事也逾垠之論爾視孫子專篇論火攻吳起武侯纎碎講切蓋從容有余矣人主崇儉務(wù)本均田節(jié)斂明法稽驗(yàn)為之主本無蔓獄無留刑故曰兵兇噐爭(zhēng)逆德事必有本以武為植以文為種武為表文為里文視利害辨安危武犯強(qiáng)敵力攻守不攻無過之城不殺無罪之人夫殺人之父兄利人之財(cái)貨臣妾人之子女此皆盜也其説雖未純王政亦可謂窺本統(tǒng)矣古者什伍為兵有戰(zhàn)無敗有死無逃自春秋戰(zhàn)國(guó)來長(zhǎng)募既行動(dòng)輙驅(qū)數(shù)十萬人以赴一決然后有逃亡不可禁故尉繚子兵令于誅逃尤詳世傳張魏公建壇拜曲端為大將端首問曰魏公見兵幾何魏公曰八十萬人端曰湏是斬了四十萬人方得四十萬人用端所言果如是固覆軍失地殺身之道也夫分?jǐn)?shù)豈專在殺哉此念薰烝決不能興起輯睦吸引安祥而尉繚子亦云善用兵者能殺卒之半其次殺其十三其下殺其十一能殺其半者威加海內(nèi)殺十三者力加諸侯殺十一者令行士卒筆之于書以殺垂教孫吳卻未有是論也

握竒經(jīng)

高氏子略曰風(fēng)后握竒經(jīng)三百八十四字其妙本乎竒正相生變化不測(cè)蓋潛乎伏羲氏之畫所謂天地風(fēng)云龍鳥蛇虎則其為八卦之象明矣蓋注竒讀如竒耦之竒則尤可與易凖諸儒多稱諸葛武侯八陣唐李衛(wèi)公六花皆出乎此唐裴緒之論又以為六十四卦之變其出也無窮若此則所謂八陣者八卦之統(tǒng)爾焦氏易學(xué)卦變至于四千九十有六竒正相錯(cuò)變化無窮是可以名數(shù)該之乎然觀太公武韜且言牧野之師有天陣有地陣此固出于握竒而又有人陣焉此又出于天地之外者非八陣六花所能盡也獨(dú)孤及作風(fēng)后八陣圖記有曰黃帝順煞氣以作兵法文昌以命將風(fēng)后握機(jī)制勝作為陣圖故八其陣所以定位衡抗于外軸布于內(nèi)風(fēng)云負(fù)其四維所以備物也虎張翼以進(jìn)蛇向敵而蟠飛龍翔鳥上下其勢(shì)所以致用也至若疑兵以固其余地游軍以按其后列門具將發(fā)然后合戰(zhàn)弛張則二廣迭舉犄角則四竒皆出圖成罇爼帝用經(jīng)略北逐獯鬻南平蚩尤遺風(fēng)冥冥神機(jī)未昩項(xiàng)籍得之覇西楚黥布得之奄九江孝武得之攘匃奴唐天寶中客有得其遺制于黃帝書之外篇裂素而圖之按魚復(fù)之圖全本于握機(jī)賾其妙窮其神者武侯而已獨(dú)孤乃以為項(xiàng)黥武帝得之未之思?xì)e

稗編卷四十四