<子部,類書類,稗編

欽定四庫(kù)全書

稗編卷六十六　　　　　明　唐順之　撰諸家二十四【相】

相術(shù)　　　　　　　　　　宋類苑

余嘗謂風(fēng)鑒一事乃昔賢甄識(shí)人物防擢賢才之所急非市井卜相之流用以賈鬻取貲者故春秋單襄公成肅公之徒每遇會(huì)同則先觀威儀以省禍福而前世郭林宗裴行儉又者器識(shí)以言臧否然余亦粗知大槩嘗與富文忠公論之大凡相之所先全在神氣與心術(shù)更或豐厚其福十全也

非相篇　　　　　　　　　荀　況

相古之人無有也學(xué)者不道也古者有姑布子卿今之世梁有唐舉相人之形狀顔色而知其吉防妖祥世俗稱之古之人無有也學(xué)者不道也故相形不如論心論心不如擇術(shù)形不勝心心不勝術(shù)術(shù)正而心順之則形相雖惡而心術(shù)善無害為君子也形相雖善而心術(shù)惡無害為小人也君子之謂吉小人之謂防故長(zhǎng)短小大善惡形相非吉防也古之人無有也學(xué)者不道也蓋帝堯長(zhǎng)帝舜短文王長(zhǎng)周公短仲尼長(zhǎng)子弓短昔者衞靈公有臣曰公孫呂身長(zhǎng)七尺面長(zhǎng)三尺額廣三寸鼻目耳具而名動(dòng)天下楚之孫叔敖期思之鄙人也突禿長(zhǎng)左軒較之下而以楚覇葉公子髙防小短瘠行若將不勝衣然白公之亂也令尹子西司馬子期皆死焉葉公子髙入據(jù)楚誅白公定楚國(guó)如反手耳仁義功名善于后世故事不揣長(zhǎng)不揳大不權(quán)輕重亦將志乎心耳長(zhǎng)短小大美惡形相豈論也哉且徐偃王之狀目可瞻焉【偃仰而不俯故以為稱瞻焉言不能俯視細(xì)物逺望才見也】仲尼之狀面如?倛周公之狀身如斷菑臯陶之狀色如削?閎夭之狀靣無見膚傅說之狀身如植鰭伊尹之狀靣無須麋【眉同】禹跳湯偏堯舜參牟【眸同】子從者將論志意比類文學(xué)耶直將差長(zhǎng)短辯美惡而相欺傲耶古者桀紂長(zhǎng)巨姣美天下之杰也筋力越勁百人之?dāng)骋踩簧硭绹?guó)亡為天下大戮后世言惡則必稽焉是非容貌之患也聞見之不眾議論之卑耳今世俗之亂君鄉(xiāng)曲之儇子莫不羙麗姚冶竒衣婦飾血?dú)鈶B(tài)度擬于女子?jì)D人莫不愿得以為夫處女莫不愿得以為士棄其親家而欲奔之者比肩并起然而中君羞以為臣中父羞以為子中兄羞以為弟中人羞以為友俄則束乎有司戮乎大市莫不呼天啼哭苦傷其今而后悔其始是非容貌之患也聞見之不眾議論之卑耳

相論　　　　　　　　　　曹　植

世人固有身瘠而志立體小而名髙者于圣則否是以堯眉八彩舜目重瞳禹耳三漏文王四乳然則世亦有四乳者此則駑馬一毛似驥耳又曰衞臣有公孫呂者身長(zhǎng)七尺靣長(zhǎng)三尺廣三寸名震天下若此之狀蓋逺代而求非一世之異也使形殊于外道合其中名震天下不亦宜乎語(yǔ)云無憂而戚憂必及之無慶而歡樂必還之此心有先動(dòng)而神有先知?jiǎng)t色有先見也故扁鵲見桓公知其將亡申叔見巫臣知其竊妻而逃也荀子曰以為天不知人事耶則周公有風(fēng)雷之災(zāi)宋景有三次之福以為知人事乎則楚昭有弗禜之應(yīng)邾文無延期之報(bào)由是言之則天道之與相占可得而知不可得而無也

論相　　　　　　　　　　杜　牧

呂公善相人言女呂后當(dāng)大貴宜以配季后為天子呂后復(fù)稱制天下王呂氏子弟悉封以大國(guó)隋文帝相工來和輩數(shù)人亦言當(dāng)為帝者后簒竊果得之誠(chéng)相法之不謬矣呂氏自稱制至為后凡二十余年間隋氏自簒至滅凡三十六年間男女族屬殺防殆盡當(dāng)秦末呂氏大族也周末楊氏為八柱國(guó)公侯相襲久矣且以一女子一男子偷竊位號(hào)不三二十年間壯老嬰兒皆不得其死不知一女子為呂氏之福耶為禍耶一男子為楊氏之禍耶為福耶得一時(shí)之貴滅百世之族彼知相法者當(dāng)曰此必為呂氏楊氏之禍乃可為善相人矣令斷一指得四海凡人不欲為況以一女子一男子易一族哉余讀荀卿非相因感呂氏楊氏知卿為大儒矣

雜說形貌　　　　　　　　韓　愈

談生為崔山君?稱鶴言者豈不恠哉然吾觀于人其能盡其性而不類于禽獸異物者希矣將憤世嫉邪長(zhǎng)徃而不來者之所為乎昔之圣者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鳥者其靣有若?倛者彼皆貌似而心不同焉可謂之非人邪即有平脅曼膚顔如渥丹羙而狠者貌則人矣其心則禽獸又惡可謂之人也然則觀貌之是非不若論其心與其行事之為不失也恠神之事孔子之徒不言予將特取其憤世嫉邪而作之故題之云耳

相觧　　　　　　　　　　皮日休

今之相工言人相者必曰某相類龍某相類鳯某相類牛馬某至公侯某至卿相類禽獸則富貴也噫立形于天地分性于萬(wàn)物其貴者不過人焉有真人形而貧賤類禽獸而富貴哉將今之人言其貌類禽獸則喜真人形則怒言其行類禽獸則怒真人心則喜夫以鳯為禽耶鳯則仁義之禽也以騶虞為獸耶騶虞則仁義之獸也今之人也仁義能符于是哉是其行又不若于禽獸也宜矣哉或曰相者有乎哉曰上善出于性大惡亦出于性中庸之人善惡在其化者也上善出于性若文王在母不憂重耳弱不好弄是也大惡亦出于性若商臣之蜂目豺聲必殺其父叔魚之虎目豕腹必以賄死是也中庸之人善惡在其化者若大舜設(shè)化而有苖格仲尼垂諭而子路服是從善而化者也若齊桓公管仲輔之則覇防貂輔之則亂是從惡而化者也故舜相于堯而天下平禹相于舜而大災(zāi)弭咎繇相禹斯謂相者也見人知其賢愚見國(guó)知其治亂亦相也或曰賢愚者見行而知也敢問圣人之相人知其有位哉曰堯之于舜任之以天下知其有位也舜之于四防投之于四裔知其無位也曰茍若是圣人之能相人也是必賢者得其位不肖者不立朝三苗九黎焉得以國(guó)飛亷惡來焉得以爵曰有是者其君不能相也將其國(guó)之是滅豈暇相人而用哉是則三苖九黎未聞不滅飛亷惡來未聞不誅嗚呼圣人之相人也不差忽防不失累黍言其善必善言其惡必惡言其勝任必勝任今之人不以是術(shù)相其心區(qū)區(qū)求子卿唐舉之術(shù)居其窮處其困不思以道達(dá)不能以徳進(jìn)言其有位必飜然自負(fù)坐白屋有公侯之姿食藜羮有卿相之色蓋不能自相其心者也或有士居窮處困望一金之助已有沒齒之難有妄誕之人自稱精子卿唐舉之術(shù)取其金則易于反掌耳有能以圣賢之道自相其心哉嗚呼舉世從之吾獨(dú)戾也其不勝明矣

贈(zèng)相士序　　　　　　　　胡　銓

有術(shù)家者流挾其術(shù)過予夸曰古稱唐舉善相人吾術(shù)得唐舉作衙官予戯之曰昔相工言楊氏當(dāng)大貴已而果然不三十年楊之族屬盡殱栁宜城或言兒相夭且賤請(qǐng)易業(yè)可免卒不計(jì)后竟為貞元名臣子謂楊氏果貴耶栁氏果賤耶生黙然良久曰此亦易曉也予曰訂諸非相篇

心相　　　　　　　　　　吳處厚

相形不如論心心相有三十六善不近小人不忘故舊不念舊惡常行隂徳之類三十六善全有位極人臣諺曰有心無相相逐心生有相無心相隨心滅

論形　　　　　　　　　　人相篇【后同】

人稟隂陽(yáng)之氣肖天地之形受五行之資為萬(wàn)物之靈者也故頭象天足象地眼象日月聲音象雷霆血脈象江河骨節(jié)象金石鼻額象山岳毫髪象草木天欲髙逺地欲方厚日月欲光明雷霆欲震響江河欲潤(rùn)金石欲堅(jiān)山岳欲峻草木欲秀此皆大概也然郭林宗有觀人八法是也

論神

夫形以養(yǎng)血血以養(yǎng)氣氣以養(yǎng)神故形全則血全血全則氣全氣全則神全是知形能養(yǎng)神托氣而安也氣不安則神暴而不安能安其神其惟君子乎寤則神逰于眼寐則神處于心是神出處于形而為形之表猶日月之光外照萬(wàn)物而其神固在日月之內(nèi)也眼明則神清眼昏則神濁清則貴濁則賤清則寤多而寐少濁則寤少而寐多能推其寤寐者可以知其貴賤也夫夢(mèng)之境界蓋神游于心而其所游之逺亦不出五臟六腑之內(nèi)與夫耳目視聽之間也其所游之界與所見之事或相感而成或遇事而至亦吾身之所有也夢(mèng)中所見之事乃吾身中非出吾身之外也白眼禪師説夢(mèng)有五境一曰靈境二曰寳境三曰過去境四曰見在境五曰未來境神懆則夢(mèng)生神靜則境滅夫望其形或?yàn)⑷欢寤蚶嗜欢骰蚰欢厝簧癜l(fā)于內(nèi)而見于表也神清而和潤(rùn)明徹者富貴之相也昏而柔弱濁結(jié)者短薄之相也塞而靜者其神安虛而急者其神懆　詩(shī)曰神居形內(nèi)不可見氣以養(yǎng)神為命根氣壯血和則安固血枯氣防神光奔英標(biāo)清秀心神爽氣血和調(diào)神不昏神之清濁為形表能定貴賤最堪論

論聲

夫人之有聲如鐘鼓之響器大則聲宏器小則聲短神清則氣和氣和則聲潤(rùn)深而圓暢也神濁則氣促氣促則聲焦急而輕嘶也故貴人之聲多出于丹田之中與心氣相通混然而外逹丹田者聲之根也舌端者聲之表也夫根深則表重根淺則表輕是知聲發(fā)于根而見于表也若夫清而圓堅(jiān)而亮緩而烈急而和長(zhǎng)而有力勇而有節(jié)大如洪鐘騰韻鼉鼓振音小如玉水飛鳴雅琴奏曲見其色則粹然而后動(dòng)與其言久而后應(yīng)皆貴人之相也小人之言皆發(fā)舌端之上促急而不達(dá)何則急而嘶緩而澁深而滯淺而燥大大則防防則破或輕重不均嘹亮無節(jié)或崖柴而暴繁亂而浮或如破鐘之響敗鼓之鳴又如寒鴉哺雛鵝鴈哽咽或如病猿求侶孤鴈失羣細(xì)如蚯蚓發(fā)吟狂如青鼉夜噪如犬之吠如羊之鳴皆賤薄之相也男有女聲單貧賤女有男聲亦妨害然身大而聲小者防或干濕不齊謂之羅網(wǎng)聲大小不均謂之雌雄聲或先遲而后急或先急而后遲或聲未止而氣先絶或心未舉而色先變皆賤之相也夫神定于內(nèi)氣和于外然后可以接物言有先后之序而色亦不變也茍神不安而氣不和則其聲失先后之序辭色撓矣夫人稟五行之形則氣聲亦先五行之象也故土聲深厚木聲髙唱火聲焦烈水聲圓急金聲和潤(rùn)又曰聲輕者斷事無能聲破者作事無成聲濁者謀運(yùn)不發(fā)聲低者魯鈍無文清泠如澗中流水者極貴發(fā)聲溜亮自覺如甕中之響者主五福全備　詩(shī)曰木聲髙唱火聲焦和潤(rùn)金聲最富饒吐語(yǔ)卻如深甕里水聲圎急韻飄飄　貴人音韻出丹田氣實(shí)喉寛響又堅(jiān)貧賤不離唇舌上一生奔走不堪言　聲大無形托氣而發(fā)賤者浮濁貴者清越大柔則怯大剛則折隔山相聞圎長(zhǎng)不缺斯乃貴人逺見風(fēng)節(jié)

論氣

夫石蘊(yùn)玉而山輝沙懐金而川媚此至精之寳見乎色而發(fā)乎氣也夫形者質(zhì)也氣所以充乎質(zhì)質(zhì)因氣而宏神完則氣寛神安則氣靜得失不足以暴其氣喜怒不足以驚其神則于徳為有容于量為有度乃重厚有福之人也形猶材有杞梓楩柟荊棘之異神猶工所以治材用其器聲猶器聴其聲然后知其器之羙惡氣猶馬馳之以道善惡之境君子則善養(yǎng)其材善御其徳又善治其器善御其馬小人反是其氣寛可以容物和可以接物剛可以制物清可以表物正可以理物不寛則隘不和則戻不剛則懦不清則濁不正則偏視其氣之淺深察其色之躁靜則君子小人辨矣氣長(zhǎng)而舒和而不暴為福夀之人急促不均暴然見乎色者為小賤之人醫(yī)經(jīng)以一呼一吸為一息凡人一晝夜計(jì)一萬(wàn)三千五百息今觀人之呼吸疾徐不同或急者十息緩者尚未七八而老肥者太疾幼瘦者差遲故恐古人之言猶未盡理夫呼吸發(fā)乎顔表而為吉防之兆其防如毛髪其聚如黍米望之有形按之無跡茍不精意以觀之則禍福無憑也氣出入無聲耳不自察或臥而不喘者為之息氣象也呼吸氣盈而身動(dòng)近死之兆也孟子不顧萬(wàn)鐘之祿能養(yǎng)氣者也急可欲之利悻悻然戻其色而暴氣者亦何論哉　詩(shī)曰氣乃形之本察之見賢愚小人多急躁君子則寛舒暴戻災(zāi)相及深沉福有余誰(shuí)知公輔量虛受若重湖

相骨

骨節(jié)象金石欲峻不欲橫欲圎不欲粗瘦者不欲露骨【肉不輔骨而骨露乃多禍難之人也】肥者不欲露肉【沉滯之人也不欲滿或滿而盈者乃是死人之相也】骨與肉相稱氣與血相應(yīng)骨寒而縮者不貧則夭【謂背攅而體偏骨寒而肩縮大凡物有不全貧則夀富則夭故曰不貧則夭】日角之左月角之右有骨直起為金城骨位至公卿印堂有骨上至天庭名天柱骨從天庭貫頂名伏犀骨并位至三公【惟有其骨亦須其色相稱方成其器茍諸位不稱雖富貴不堅(jiān)】靣上有骨卓起名為顴骨主權(quán)勢(shì)顴骨相連入耳名玉梁骨主夀考自臂至肘為龍骨象君欲長(zhǎng)而大自肘至腕名虎骨象臣欲短而細(xì)欲峻而舒圎而堅(jiān)直而應(yīng)節(jié)而不粗皆堅(jiān)實(shí)之相顴骨入鬂名驛馬骨左目上曰日角骨右目上曰月角骨骨齊耳為將軍骨磽目圓為龍角骨兩溝外曰巨鰲骨額中正兩邉為龍角骨又曰骨不聳兮且不露又要圓清兼秀氣骨為陽(yáng)兮肉為隂隂不多兮陽(yáng)不附若得隂陽(yáng)骨肉停少年不貴終身富骨聳者夭骨露者無立骨軟弱者夀而不樂骨橫者兇骨輕者貧賤骨俗者愚濁骨寒者窮薄骨圓者有福骨孤者無親又云木骨痩而青黑色兩頭粗大主多窮厄水骨兩頭尖富貴不可言火骨兩頭粗無徳賤于奴土骨大而皮粗厚子多而又富肉骨堅(jiān)硬夀而不樂或有旋生頭角骨者則享晩年福祿或旋生頥額者則晩年至富也　詩(shī)曰貴人骨節(jié)細(xì)圓長(zhǎng)骨上無筋肉又香君骨與臣相應(yīng)輔不愁無位食天倉(cāng)　骨粗豈得豐衣食祿位應(yīng)無且莫求龍虎不湏相尅防筋躔骨上賤堪憂

相肉

肉所以生血而藏骨其象猶土生萬(wàn)物而成萬(wàn)物者也豐不欲有余痩不欲不足有余則隂勝于陽(yáng)不足則陽(yáng)勝于隂隂陽(yáng)相勝謂一偏之相【肉為隂骨為陽(yáng)隂有余則生血陽(yáng)有余則生氣】肉以堅(jiān)而實(shí)直而聳肉不欲在骨之內(nèi)為隂不足骨不欲生肉之外為陽(yáng)有余也故曰人肥則氣短馬肥則氣喘是以肉不欲多骨不欲少也暴肥氣喘速死之兆肉不欲橫橫則性剛而傾肉不欲緩緩則性柔而有滯肥不欲亂紋露紋滿者近死之兆肉欲香而緩色欲白而潤(rùn)皮欲細(xì)而滑皆羙質(zhì)也色昏而枯皮黒而臭厐多加塊非令相也若夫神不稱枝干筋不束骨肉不居體皮不包肉速死之應(yīng)也　詩(shī)曰貴人肉細(xì)滑如苔紅白光凝富貴來輭若如綿兼又暖一生終是少兇災(zāi)　肉皮粗最不堪急如繃鼓命難長(zhǎng)黑多紅少湏多滯遍體生毛性急剛欲識(shí)貴人公輔相芝蘭不帶自然香

論形有余

形之有余者頭頂圓厚腹背豐隆額濶四方紅唇齒白耳圓成輪鼻直如膽眼分黑白眉秀踈長(zhǎng)肩?齊厚胷前平廣腹圓垂下行坐端正五岳朝起三停相稱肉膩骨細(xì)手長(zhǎng)足方望之巍巍然而來視之怡怡然而生此皆謂形有余也形有余者令人長(zhǎng)夀無病富貴豐榮矣

論神有余

神之有余者眼光清瑩顧盼不斜眉秀而長(zhǎng)精神聳動(dòng)容色澄澈舉止汪洋儼然逺視若秋日之照霜天巍然近矚似和風(fēng)之動(dòng)春花臨事嚴(yán)毅如猛獸之歩深山處眾迢遙似丹鳯而翔云路其坐也如界石不動(dòng)其臥也如棲鴉不搖其行也洋洋然如平水之流其立也昂昂然如孤峯之聳言不妄發(fā)性不妄躁喜怒不動(dòng)其心榮辱不易其操萬(wàn)態(tài)紛錯(cuò)于前而心常一則可謂神有余也神有余者皆為上貴之人兇災(zāi)難入其身天祿永其終矣

論形不足

形不足者頭尖背薄肩膊狹斜腰肋踈細(xì)肘節(jié)短促掌薄指踈唇蹇額撻鼻仰耳反腰低胸防一眉曲一眉直一眼仰一眼低一睛大一睛小一顴髙一顴低一手有紋一手無紋睡中眼開言作女聲齒黃而露口臭而尖禿頂無絲髪眼深不見睛行歩欹側(cè)顔色痿怯頭小而身大上短而下長(zhǎng)此之謂形不足也形不足者多疾而短命福薄而賤貧矣

論神不足

神不足者不醉似醉常如病酒不愁似愁常如憂戚不睡似睡才睡便覺不哭似哭忽如驚悸不嗔似嗔不喜似喜不驚似驚不癡似癡不畏似畏容止昏濁似染顛癎神色凄愴如有所失恍惚張惶常如恐怖言語(yǔ)瑟縮似羞隱藏體見低摧如遭凌辱色初鮮而后暗語(yǔ)初快而后訥此皆神不足也神不足者多招牢獄枉厄官亦主失位矣

袁栁莊雜論三篇

貴人之相有三曰聲曰神曰氣蓋聲清則神清神清則氣清驗(yàn)此三者形骨次之是以古者方伎之妙有聞人之謦唾而知其必貴者得之于神也有察人之喜怒操守而知其必貴者得之于氣也聲欲響濶而長(zhǎng)神欲精粹而藏氣欲舒緩而靜反此者弗貴也若有聲而神氣不應(yīng)則其貴遲有神而氣怯聲破則其貴不逺有氣而神濁聲慢未可以言貴也此三者幽而難明?而難測(cè)惟意所觧言莫能宣也部位形骨書于中篇

形成而不可變體具而不可缺大凡形體惟在完滿隆厚清潤(rùn)崇重平正華秀者不貴則富也若夫怪而粗古而露清而寒秀而薄者皆非羙相古人論部位法以額準(zhǔn)地閣左右顴為五岳以眼耳口鼻為四瀆以上下左右分為九州十二辰由此觀之則一形之防其所該也烏可淺淺而論之哉故上自天子下迨庻人其五臟六腑九竅之形皆同然其所為【缺】形則異也若辨析之須于三停五行中求其要妙次求氣色左頋右盼尋根揣本則貴賤貧富吉兇夀夭灼然可見萬(wàn)無一差氣色動(dòng)靜著于下篇

體骨相之根本也氣色相之枝葉也根本固則枝葉繁根本枯則枝葉謝夫論相所以先究形骨而后觀其氣色此皆氣色也夫氣舒則色暢氣恬則色靜氣通則光澤華羙見于色此皆氣色之善也氣偏則色焦氣滯則色枯氣蔽則憔悴黯黑見于色此皆氣色之兇也若夫形如槁木心若死灰淡然不與世俱此又圣人之相不可以氣色論也

總論

成和子答陳希夷問曰形貌清古舉動(dòng)恭勤氣清性善言根至理常有山林之趣此自修行中來形貌古怪舉止隂毒言渉邪淫常有殺伐之心此自精靈中來形貌瀟灑舉動(dòng)風(fēng)雅性惠氣和常存修煉之志此自神仙中來形貌秀麗舉動(dòng)嚴(yán)肅性明心靈能渉造化常有虹霓之志此自星辰中來形貌竒異舉動(dòng)急速性慧氣剛言渉威福常有祭祀之心此自神祗中來未嘗有毫髪而差殊矣竊以世人以五行而取形或以飛走而取形未知孰是可得聞乎曰人稟五行之生順天地之和食天地之祿未嘗不由乎五行之所取須辨五行之形須識(shí)五行之性若以飛走取形須議得理如易取象天地風(fēng)雷水火山澤八物以象八卦其取類也而有鸞鳯龍虎獅象牛馬蛇雀鵝鴨雞豬猿猴鼠狗之類各有相似龍相嚴(yán)峻而長(zhǎng)眼圎睛露五岳髙起鳯相身細(xì)眼長(zhǎng)清秀額髙虎形頭大頦濶鼻豐口方行歩重緩形頭尖眼圓背伏身大犀形天庭骨聳印堂廣濶鼻仰行歩靣仰急速鶴形項(xiàng)長(zhǎng)胸短長(zhǎng)身細(xì)痩象形眼小鼻大身肥歩重猿形面小眼圎耳尖手長(zhǎng)牛則行而緩馬則驟而急其大畧如此人有五行之說人之有生不離乎金木水火土之相而合其性金形主方得其五方氣色不雜精神不亂動(dòng)止規(guī)模坐久而重也木形主長(zhǎng)得其五長(zhǎng)氣色不雜精神不亂動(dòng)止溫柔歩久而清也水形主圓得其五圓氣色不雜精神不亂動(dòng)止寛容行久而輕也火形主明得其五露氣色不雜精神不亂動(dòng)止敦厚臥久而安也得此五行無破者主為大富大貴之人嗟夫氣有隂陽(yáng)之殊神有寒暑之政雜乎芒忽之間變而有氣神者夜則藏伏于心日則見之于眼目猶不可昏濁矣然而寂然不動(dòng)視之有威謂之古澄然瑩徹視而可愛謂之秀朗然沉靜視若無神謂之藏?zé)ㄈ还獠室暥鵂q目謂之媚人得此相未有不為公卿未有不為貴人也嗚呼似醉不醉似困不困謂之失精失靈必為貧夭且如人有一分神一分衣祿十分神十分衣祿無神者何足相也又有薄相之說酒薄易酸人薄易亡大凡作事輕躁言語(yǔ)虛誕強(qiáng)為不實(shí)舉止輕狂難事言易人語(yǔ)先截所厚者薄所薄者厚不睦九族親者反踈踈者反親如此真小人也且夫貴人之相立如松坐如弓食如虎臥如龍立欲挺直而能久身不動(dòng)搖轉(zhuǎn)立轉(zhuǎn)直者貴人也凡坐如山之穩(wěn)寂然不動(dòng)心廣體胖如坐山之虎經(jīng)曰坐如磐石起似浮云凡食為性命之本以資血肉舉筯欲徐而有序嚼物欲寛而有容凡食中不言語(yǔ)不喜怒者入相啜而不響吞而不鳴食如狼虎者貴人也臥者休息之期臥欲安靜如龍?bào)慈绻匪绉j息者善相少睡易醒貴人也睡中自言語(yǔ)口不合出氣如馬噴槽者多睡呌喚不醒臥沉氣粗如吼身仰如尸及伏臥者皆下賤之相經(jīng)曰少睡者貴多睡者廢故睡多則神困也如一驚就覺一醒就精皆為聦俊之人也又有言談之說貴人之言不妄發(fā)發(fā)必有中矣言不妄陳陳必有序矣所以明逹者言順剛正者言厲簡(jiǎn)靜者言真謙恭者言防執(zhí)中者言僻虛誑者言繁躁進(jìn)者言妄鹵莽者言粗愚頑者言鈍隂毒者言而含笑言之所至以此驗(yàn)之其言泛泛終無所成其言便便終不困滯凡人之言保乎氣貴乎神和也神和則言而有志與人之言貴乎有信貴乎有理防言勿入耳邪言勿出口聴言以事察則言之所以為吉與貴也

五露

五露謂眼突鼻仰唇掀耳反防結(jié)五者是也訣曰一露二露有衫無袴露不至五病夭窮苦五露俱全福慶緜緜

五短

五短謂頭靣身手足五相俱短也訣曰五短之人形要小更須骨細(xì)印堂豐笏門五岳相朝拱食祿封侯有始終

五長(zhǎng)

五長(zhǎng)謂頭靣身手足五相俱長(zhǎng)也訣曰五長(zhǎng)之人骨貌麄只緣筋骨出皮膚又嫌枯槁無滋潤(rùn)衣食防來不似初

六極

六極謂頭小額小目小鼻小耳小口小是也頭小為一極夫妻不得力額小為二極父母少恩恤目小為三極生平少知識(shí)鼻小為四極農(nóng)作無休息口小為五極身無剩衣食耳小為六極夀命促朝夕有一于此皆非富貴之相

六反

六反謂頭靣耳鼻口腹六者反常而不得其宜也訣曰頭雖大額無角目雖大神閃爍鼻雖大梁柱弱口雖大語(yǔ)略綽耳雖大無輪廓腹雖大近上著蓋頭大則要有角目大則光正不流耳大則輪廓分明鼻大則梁柱要髙口大則聲要清壯腹大則勢(shì)要下垂其或反此則必是貧賤之相

氣色論

一行禪師曰氣色凡有七青黃赤白黑紅紫是也凡在于雞鳴之后平旦之前當(dāng)血?dú)馕磥y飲食未進(jìn)神色未雜人事未接正身端坐不可洗靣漱口凡見于靣部者自然之氣也以燭照之自上至下見于靣部察其氣色定其吉兇夫氣色朝出于靣部暮歸于肺腑狀有大小或如碎米或如長(zhǎng)釘或方如印或圓如珠或如浮云之狀或如飛鳥之形青色主憂驚黃色主吉慶黃屬土四季各旺十八日又為胎養(yǎng)之氣故為吉慶之福徳也赤色主血光口舌白色主折傷孝服黑色主牢獄死亡之事青色初起如井邉青苔盛如銅青之暈去如羙草之色黃色初起如蠶吐絲盛如蠶繭之絲來如黃馬牛之色去如桃花瓣赤色初起如火來盛如研開朱砂去如蓮花葉累累白色初起如脂膏抺又如涂粉去如垢泥也黑色初起散如馬尾來如濕灰色去如塵汚也四季以旺相休囚定人之休咎如春三月青旺赤相黑休白囚黃死之類

隆準(zhǔn)龍顔　　　　　　　　史　記

漢髙祖隆準(zhǔn)而龍顔美須髯左股有七十二黑子

鳯姿日表　　　　　　　　唐　書

唐太宗生四歲有相者謁髙祖曰公相法貴人也必有貴子及見太宗曰龍鳯之姿天日之表必能濟(jì)世安民

龍瞳鳯頸　　　　　　　　唐　書

袁天綱見武后母曰夫人相法生貴子后幼姆抱以見紿以男天綱視其歩與目驚曰龍瞳鳯頸若為男當(dāng)作天子

虎頭燕頷　　　　　　　　后漢書

班超詣相相者曰當(dāng)封侯萬(wàn)里之外問其狀曰燕頷虎頭飛而食肉萬(wàn)里侯相也后封定逺侯

龍額上五柱入頂　　　　　隋　書

隋文帝楊堅(jiān)龍額上有五柱入頂有文在手曰王字長(zhǎng)上短下相者來?謂帝曰公當(dāng)為天子后果然

髪際四道已成　　　　　　晉　書

石勒賣為奴有老父謂勒曰君魚龍?bào)婋H上四道已成當(dāng)貴為天子忽然不見勒后僣位

鴟目虎吻　　　　　　　　漢　書

王莽為侈口蹷顄露眼赤睛大聲而嘶長(zhǎng)七尺五寸反膺髙視瞰臨左右有方技待詔黃門者或問以莽形貌待詔曰所謂鴟目虎吻豺狼之聲者也故能食人亦當(dāng)為人所食

骨類多遜　　　　　　　　魏　泰

寇萊公十九及第有相者曰君相甚貴骨體類盧多遜但及第太早恐不善終若早退庻免深禍

眼似王敦　　　　　　　　邵伯溫

李承之在仁宗朝官州縣因邸吏報(bào)包拯拜參政或曰朝廷自此多事矣承之正色曰包公無能為今知鄞縣王安石眼多白甚似王敦他日亂天下者此人也

寢熟可相　　　　　　　　百家詩(shī)篇

蘇子羙謫居吳門有相僧子羙謁之云俟寢方可觀子羙一日熟睡僧掲帳視之但云來得也曷吳人語(yǔ)甚為曷子羙扣之乃曰得一州縣官肯起否子羙意復(fù)召用聞之不樂果復(fù)湖州長(zhǎng)史而卒

奴有侯相　　　　　　　　史　記

衛(wèi)青為所生父鄭季牧羊至甘泉居室有鉗徒相青曰貴人也官至封侯青笑曰奴之生得無笞罵足矣安得封侯事乎后擊匈奴封闗內(nèi)侯

當(dāng)刑而王　　　　　　　　史　記

黥布姓英氏少時(shí)客相之曰當(dāng)刑而王及壯坐法黥布欣然而笑曰人相我當(dāng)刑而王幾是乎

裴晉公隂徳　　　　　　　王保定

裴晉公質(zhì)狀小有相者曰郎君若不至貴即當(dāng)饑死一日游香山寺有婦人以父避罪假得玉帶二犀帶一以賂津要致于欄楯忘收而去度得而授之后見相者曰必有隂徳及物前程萬(wàn)里非某所知也

栁渾篤學(xué)　　　　　　　　唐　書

柳渾十余歲有巫告曰兒相夭且賤為浮屠可緩死諸父欲從其言渾曰去圣教為異術(shù)不若速死學(xué)愈篤后至宰相

耳白于靣　　　　　　　　蘇　軾

歐公嘗曰少時(shí)有僧相我耳白于靣名滿天下唇不著齒無事得謗其言頗驗(yàn)

大貴人　　　　　　　　　百家詩(shī)篇

陳瑩中嘗入朝已立班上御朝差晩早日照耀眾莫敢仰視蔡京注目久而不瞬瑩中私謂中省曰此公視日不瞬乃大貴人也

伏犀貫玉枕右輔澤而動(dòng)　　唐　書

袁天綱見竇軌曰君伏犀貫玉枕輔角全起十年且顯立功在梁益間后軌為益州行臺(tái)仆射天綱復(fù)曰赤脈貫瞳方語(yǔ)而浮赤入大宅公為將必多殺愿自戒軌果坐事見召天綱曰公毋憂右輔澤而動(dòng)不久必還果還為都督

蘭臺(tái)學(xué)堂全　　　　　　　唐　書

袁天綱相杜淹曰公蘭臺(tái)學(xué)堂全且博將以文章顯后淹以侍御史為學(xué)士

速登者易顛　　　　　　　唐　書

髙智周郝處俊來濟(jì)孫處約客石仲覧家仲覧使相工視之工語(yǔ)曰髙之貴君不及見來早顯而末躓郝顯而夀吾聞速登者易顛徐進(jìn)者少患后濟(jì)等皆顯

語(yǔ)遲者神定　　　　　　　唐　書

楊士琰生數(shù)歲未言相者視之曰語(yǔ)遲者神定必為重器

李固足履文　　　　　　后漢書

李固頂角匿犀足履文后為太尉

靣長(zhǎng)而身短　　　　　　　五代史

五代桑維翰為人丑怪身短而靣長(zhǎng)常臨鏡自竒曰七尺之身不如一尺之靣后至相

靣偏而喉骨髙　　　　　　司馬光

初王旦與錢若水同直史館有僧善相謂若水曰王舎人他日位極人臣富貴無比若水曰王舎人靣偏而防骨髙如何其貴也僧曰作相之后靣偏自正防骨髙者主自奉養(yǎng)薄耳后果如言靣自正

手摩重瞳　　　　　　　　?燈錄

廬山智常禪師以目有重瞳遂得藥手按摩目眥俱赤號(hào)赤眼歸宗和尚

指有竪理　　　　　　　　晉　書

相者謂陶侃曰君左手中指有竪理當(dāng)為公貴不可言侃以針刺決之見血灑壁上乃為公字后果如所云

河目龍顙　　　　　　　　袁天綱

孔叢子曰仲尼圣人之表河目龍顙是帝皇之貌史記孔子立東門人曰其顙似堯其頂類臯陶其肩類子產(chǎn)然自腰以下不及禹三寸身長(zhǎng)九尺六寸累累若防家之狗鉤命決曰仲尼海口言養(yǎng)食海澤也

河目?？凇　　　　　　　∷巍∈?/p>

洛人陳去非河目?？诖蠖栔抛R(shí)者知其為貴人也徽廟時(shí)為參政

圣賢異貌　　　　　　　　淮南子

堯眉八彩舜目二瞳子禹耳三漏文王四乳臯陶馬喙【三漏有三穴也】

手相甚貴　　　　　　　　魏　泰

王克正仕江南歸本朝直舎人院及死無子其家修佛事唯一女十余歲跪爐于像前會(huì)陳?入吊出語(yǔ)人曰王氏女吾雖不見其靣但觀其捧爐手相甚貴若是男子當(dāng)白衣入翰林女子嫁即為國(guó)夫人后陳晉公恕為參知政事一日太宗從容問曰卿娶誰(shuí)氏有防子對(duì)曰臣無妻今有二子太宗曰王克正江南舊族身后唯一女令淑卿可作配晉公辭年髙太宗敦諭再三遂納為室不數(shù)日封郡夫人如陳之相也

蔡澤懐印　　　　　　　　史　記

蔡澤從唐舉相曰吾聞先生相李兊百日之內(nèi)持國(guó)秉政有之乎曰有之曰若臣者何如唐舉熟視而笑曰君曷鼻巨肩魋顔蹙齃膝攣吾聞圣人不相殆先生乎蔡澤知唐舉?之乃曰富貴吾所自有所不知者夀也愿聞之唐舉曰從今以往四十三歲澤笑謝而去謂其御者曰躍馬疾驅(qū)懐黃金之印結(jié)紫緩于腰揖譲人主之前食肉富貴四十三年足矣

劉備自顧見耳　　　　　　三國(guó)志

劉先主身長(zhǎng)七尺五寸垂手下膝自顧見其耳

錢若水無仙骨　　　　　　釋文瑩

若水少時(shí)謁陳?求相陳戒曰過半月來至期陳邀入山齋中一老僧擁衲附火于爐若水揖之其僧開目而視若水頗嫌之黙坐久之陳問僧曰如何僧搖頭曰無此等骨既而若水起陳戒曰三兩日卻來若水如期徃陳曰吾始見子神氣清粹謂可學(xué)神仙然見之未精不敢奉許特召此僧決之渠云子無仙骨位可作貴公卿耳問僧何人陳曰麻衣道者也后若水遇異人?相法其事甚怪公后復(fù)以?楊大年故世稱二人有知人之明

食胡漢祿　　　　　　　　釋文瑩

真宗為開封尹呼一術(shù)者且瞽令張耆夏守赟楊崇勲輩揣聴聲骨或中或否至王繼忠瞽者駭曰此人可訝半生食漢祿半生食胡祿真宗笑而遣之繼忠復(fù)為髙陽(yáng)總管咸平六年與虜戰(zhàn)遂防虜虜以其姿儀雄偉以女妻之偽封為吳王改姓邪律終于虜

鬼貌藍(lán)色　　　　　　　　唐　書

唐盧杞體甚陋鬼貌藍(lán)色不恥惡衣菲食

桓溫似劉琨　　　　　　　晉　書

初桓溫自以雄姿似宣帝劉琨之流北伐還得一巧作老婢訪之乃琨妓女也一見溫澘然而泣溫問故答曰公甚似劉司空溫笑出外整理衣冠入呼問婢云靣甚似恨薄眼甚似恨小須甚似恨赤形甚似恨短聲甚似恨雌溫于是褫冠解帶昏然而睡不怡者數(shù)日

猬毛磔　　　　　　　　　晉　書

劉掞稱桓溫眼如紫石棱須作猬毛磔

周亞夫餓死法　　　　　　漢　書

周亞夫?yàn)楹觾?nèi)守許負(fù)相之曰君后三嵗而侯侯八嵗為將相貴重矣后九年而饑死亞夫笑曰貴如負(fù)言又何饑死負(fù)指其口曰從理入口此饑死法也后有罪入廷尉不食五日嘔血死

鑿玉枕骨　　　　　　　　異　記

唐杭州獄吏凌華遇相者曰能舍吏當(dāng)為上將軍華為吏酷暴以取賄元和初病一夕死見黃衣使宣牒云華昔宰劇縣甚著能績(jī)后有缺行謫官圜扉俟其循省大乖乃心玉枕巋然委于庸賤付司追鑿玉枕骨送上俄有執(zhí)刀斧琢其腦華既醒捫其腦而骨亡后十五年暴卒

眄刀　　　　　　　　　晉　書

歴陽(yáng)陳訓(xùn)相甘卓曰頭低視仰相名眄刀目中赤脈自外入必兵死后果為王敦所殺

日角龍廷　　　　　　　　唐　書

唐儉說秦王建大計(jì)髙祖嘗召訪之儉曰公日角龍廷姓恊圖防系天下望久矣若外嘯豪杰北招戎狄右收燕趙濟(jì)河而南以據(jù)秦雍湯武之業(yè)也

貴不可言　　　　　　　　五代史【后同】

術(shù)士崔?豹以相法言人事多中莊宗尤信重之以為北京廵官明宗為內(nèi)衙指揮使安重誨欲試?豹乃使他人與明宗易服而坐明宗于下坐召?豹相之?豹曰內(nèi)衙貴將也此不足當(dāng)之乃指明宗于下坐曰此是也因?yàn)槊髯谘云浜筚F不可言明宗即位思?豹以為神召至京師趙鳯諫曰好惡上所謹(jǐn)也今陛下神其術(shù)而召之則傾國(guó)之人皆將奔走吉防之說明宗遂不復(fù)召

骨法非常

文穆王元瓘淮將李濤寇錦衣軍命王討之自是日者視王曰此人手刄百人當(dāng)大貴有僧自新常衣紙依住廣徳山院聞元瓘至舉眾皆遁而自新巍然晏坐軍中有問其故曰前后左右皆兵耳將安適時(shí)王在眾中新乃斂衣奉迎與語(yǔ)久之及師還遂載而歸后王問新當(dāng)時(shí)何以見識(shí)答曰防僧無他術(shù)但覩王骨法非常故幸得識(shí)矣

五代錢镠縣錄事鐘起有子數(shù)人多竊從之游豫章人有善術(shù)者望斗牛間有王氣牛斗錢塘分野因游錢塘隂求其人私謂起曰占君縣貴人求之市中不可得視君之相貴矣然不足當(dāng)之镠適從外來見起反走術(shù)者望見之曰此真貴人也召至熟視之顧起曰君之貴因此人乃慰镠曰子骨法非常愿自愛

神人狀　　　　　　　　　九國(guó)志

吳殷文圭舉進(jìn)士涂中遇一叟目文圭久之謂人曰向者一人眉綠拳必入口神仙狀也如學(xué)道當(dāng)沖虛不爾有大名于天下而文圭拳實(shí)入口干寕中擢第

額文似王　　　　　　　　唐　書

桓良器父友王奐為光弼從事見之曰爾額文似淮南王靣黑子似顔平原殆能立功乃薦之光弼

識(shí)清貌古　　　　　　　　唐　書

韓思復(fù)初鄭仁杰李無為者隱居太白山思復(fù)少?gòu)亩擞螄L曰子識(shí)清貌古恨仕不及宰相也

靣如虎　　　　　　　　　唐　書

袁天綱謂韋挺靣如虎當(dāng)以武處官

真將軍　　　　　　　　　左　傳【后同】

姑布子卿善相見無恤曰真將軍也趙簡(jiǎn)子曰是子其母賤翟婢也奚道貴哉子卿曰雖賤必貴

豐下有后

叔服來聘公孫敖聞其能相人見其二子焉叔服曰谷也食子難也收子谷也豐下必有后于魯

龍犀入額角　　　　　　　晉　書【后同】

朱建平相書曰額有龍犀入髪左角日右角月者王天下

功名夀年

周訪遇善相者陳訓(xùn)謂訪與陶侃曰二君皆位至方岳功名略同但侃上夀訪下夀優(yōu)劣有殊

孺子有好相

羊佑字叔子游汶水濱父老謂曰孺子有好相年六十建大功旣言便出莫知所在

竒厐福艾　　　　　　　　唐　書

李積臨事選將必先相其竒厐福艾者遣之或問其故答曰薄命之人不足與成功名

靣部三無　　　　　　　　金華子

李寛為常侍有門下士姓盧善相或問李公如何曰據(jù)其靣部所無者三無子無宅無塜公有數(shù)子皆先公卒有宅未嘗還鄉(xiāng)居死于他州乘舟歸舟破沉骨

虎狀豺聲　　　　　　　　左　傳

楚子良生子越椒子文曰是子也熊虎之狀豺狼之聲必殺之否則必滅若敖氏矣鬼猶求食若敖氏之鬼不其餒而后果滅之

亞夫下獄相　　　　　　　陸　游

南唐宋齊丘防時(shí)日者相之曰君貴不可言然亞夫下獄君實(shí)有之位極之日當(dāng)早引退庻防保全齊丘登相位數(shù)載致仕復(fù)以大司徒就征未防坐陳覺謀于紀(jì)事乃賜死

攬鏡知形　　　　　　　　白居易

蜀張?曉相術(shù)每舉鏡視靣自知刑死未嘗不撲之于地后為劉備所殺

肉不稱骨　　　　　　　　唐　書

袁天綱視岑文本曰學(xué)堂瑩夷眉過目故文章振天下首生骨未成自前而視法三品肉不稱骨非夀兆也

相術(shù)之難　　　　　　　　戴　埴

戴埴鼠璞曰唐定命錄李嶠昆弟皆年三十卒母憂之問天綱答曰神氣清秀夀苦不永又請(qǐng)連榻而寢視嶠睡無喘息候其出入在耳中遂賀曰必大貴夀是息也廣異記云魏元忠謁張憬藏待之甚薄問通塞不答公怒拂衣去藏遽曰君相在怒中當(dāng)位極人臣袁張?zhí)煜赂g術(shù)也袁非得之睡將以夀為夭張非得之怒將以貴為賤見人于目睫間欲斷平生禍福誠(chéng)難又有因人事而變者如芝田錄載葫蘆生始不許裴中立貴后因還婦人所遺寳帶謂近種隂徳位極人臣遯齋閑覽載胡僧始言大宋不得甲科后因渡蟻謂豐神防異如曽活數(shù)百萬(wàn)命小宋今歲首防公不出其下今人盡以禍福委之定命可乎

張齊賢漕江南日以書薦王冀公欽若于錢希白錢時(shí)以才名獨(dú)歩館閣適延術(shù)士以考休咎不容通謁王局蹐門下厲聲詬閽人術(shù)者遙聞之謂錢曰此不知何人若聲形相稱世無此貴者但恐形不副聲爾愿延入使某一見希白召之冀公單防逺人神貌疎瘦復(fù)贅于頸而舉止山野希白蔑視之術(shù)者悚然側(cè)目諦視既退稽顙稱嘆曰人中之貴有此十全者希白戲曰都堂便有此等宰相乎術(shù)者正色曰公何言歟且宰相何時(shí)而無此君不作則已若作則天下富盛而君臣相得至死有慶而無吊不完者但無子而已希白曰他日當(dāng)陶鑄吾輩乎術(shù)者曰恐不在他日愿公無忽后希白方為翰林學(xué)士冀公已真拜

稗編卷六十六