<子部,類書(shū)類,稗編

欽定四庫(kù)全書(shū)

稗編卷七十八　　　　　明　唐順之　撰文藝七【書(shū)法】

十體書(shū)斷　　　　　　　　張懐瓘

按古文者黃帝史蒼頡所造也頡首四目通于神明仰觀奎星圓曲之勢(shì)俯察文鳥(niǎo)跡之象博采眾美合而為字是曰古文孝經(jīng)援神契云奎主文章蒼頡仿象是也科斗即古文別名蒼頡即古文之祖也

按大篆者周宣王太史史籒所作也或云柱下史始變古文或同或異謂之為篆篆者傳也傳其物理施之無(wú)窮鄄鄷定六書(shū)三曰篆書(shū)八體書(shū)法一曰大篆又漢書(shū)藝文志云史籒十五篇并此也所謂篆籒葢其子孫是也史籒即大篆之祖也

按籒文者周太史史籒所作也與古文大篆小異后人以名稱書(shū)謂之籒文七畧?jiān)皇坊N者周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也與孔氏壁中古文異體鄄鄷定六書(shū)二曰竒字是也其跡有石皷文存焉陳蒼李斯小篆兼采其意史籒即籒文之祖也

按小篆者秦始皇丞相李斯所作也増損大篆異同籒文謂之小篆亦曰秦篆天下行之畫(huà)如鐡石字若飛動(dòng)作楷之祖為不易之法其銘題鐘鼎及作符印至今用焉斯雖草創(chuàng)遂造其極李斯即小篆之祖也

按八分者秦羽人上谷王次仲所作也王愔云次仲始以古書(shū)方廣少波勢(shì)建初中以書(shū)作楷法字方八分言有?？蓟蕰r(shí)官務(wù)煩多得次仲文簡(jiǎn)略赴急疾之用甚喜遣使召之三徴不至始皇大怒制檻車送之于道化為大鳥(niǎo)飛去唯蔡伯喈乃造其極王次仲即八分之祖也

按書(shū)者秦下邽人程邈所造也邈字元岑始為縣吏得罪始皇幽系云陽(yáng)獄中覃思十年損益大小篆方圓而為書(shū)三千字奏之始皇善之用為御史以奏事繁多篆字難成乃用字以為人佐書(shū)故曰書(shū)按八分則小篆之捷亦八分之捷漢陳遵善書(shū)與人尺牘人皆藏之以為榮厥后鐘元常王逸少各造其極程邈即書(shū)之祖也

按章草者漢皇門令史游所作也衛(wèi)恒李誕并云漢初而有草法不知其誰(shuí)蕭子良云章草者漢齊相杜操始變藁法非也王愔云漢元帝時(shí)史游作急就章觧散體粗書(shū)之漢俗簡(jiǎn)畧漸以行之是也此乃存字之梗槩損之規(guī)矩縱任奔逸赴速急就因草創(chuàng)之義謂之草書(shū)懐瓘按章草之書(shū)字字區(qū)別張芝變?yōu)榻癫萑缢魉侔蚊┻B茹上下?tīng)窟B或借上字之下以為下字之上竒形離合數(shù)意兼包若懸猿飲澗之象鉤鎖連環(huán)之狀神化自若變態(tài)不窮呼史游草為章因張伯英草而謂也亦猶篆周宣王時(shí)作及有秦篆分別而有大小之名魏晉之時(shí)名流君子一槩呼為草惟知音者乃能辨焉章草即書(shū)之捷草亦章草之捷也按杜度在史游后一百余年即解散體明是史游創(chuàng)焉史游即章草之祖也

按行書(shū)者后漢頴川劉徳升所造也即正書(shū)之小變務(wù)從簡(jiǎn)易相間流行故謂之行書(shū)王愔云晉世以來(lái)工書(shū)者多以行書(shū)著名昔鐘元常善行狎書(shū)是也厥后王羲之獻(xiàn)之并造其極焉獻(xiàn)之常白父云古之章草未能宏逸頓異眞體合窮偽略之理極草縱之致不若藁行之間于徃法固殊也大人宜改體觀其騰煙焬火則回祿喪精覆海傾河則?冥失馭天假其魄非學(xué)之功若逸氣縱橫則羲謝于獻(xiàn)若簮裾禮樂(lè)則獻(xiàn)不繼羲雖二家之法悉殊而子敬最為遒拔夫古今人民狀貌各異此皆自然妙有萬(wàn)物莫比惟書(shū)之不同可庶幾也故得之者先稟于天然后資于功用而善學(xué)者乃學(xué)之于造化異類而求之固不取乎原本而各逞其自然劉徳升即行書(shū)之祖也

按飛白者后漢左中郎將蔡邕所作也王隱王愔并云飛白變楷制也本是宮殿題署勢(shì)既尋丈字宜輕微不滿名為飛白八分之輕者雖有此説不言起由按漢靈帝嘉平年詔蔡邕作圣皇篇篇成詣鴻都門上時(shí)方修飾鴻都門伯喈待詔門下見(jiàn)役人以堊帚成字心有悅焉歸而為飛白之書(shū)漢末魏初并以題署宮闕其體有二創(chuàng)法于八分窮微于小篆自非蔡公設(shè)妙豈能詣此可謂勝寄冥通縹緲神仙之事也張芝草書(shū)得易簡(jiǎn)流速之極蔡邕飛白得華艶飄蕩之極字之逸趣不得過(guò)此二途厥后羲之獻(xiàn)之并造其極梁武帝謂蕭子云言頃見(jiàn)王獻(xiàn)之書(shū)白而不飛卿書(shū)飛而不白可斟酌為之令得其衷子云乃以篆文為之雅合帝意雖創(chuàng)法于八分實(shí)窮微于小篆其后歐陽(yáng)詢得焉蔡伯喈即飛白之祖也

按草書(shū)者后漢徴士張伯英之所造也杜度妙于章草崔瑗崔寔父子繼能羅暉趙襲亦法此藝襲與張芝相善芝自云上比崔杜不足下方羅趙有余然伯英學(xué)崔杜之法溫故知新因而變之以成今草轉(zhuǎn)精其妙字之體勢(shì)一筆而成偶有不連而血脈不斷及其連者氣通其隔行惟王子敬明其深防故行首之字徃徃繼前行之末世稱一筆書(shū)者起自張伯英即此也實(shí)約文該思應(yīng)防宣言列御施鞭飛亷縱轡也伯英雖始草創(chuàng)遂造其極伯英即草書(shū)之祖也

説文解字序　　　　　　　許　慎

古者庖犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地視烏獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作易八卦以垂憲象及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事庶業(yè)其繁飾偽萌生黃帝之史蒼頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹏迒之跡知分理之可相別異也初造書(shū)契百工以乂萬(wàn)品以察蓋取諸夬夬?于王庭言文者宣教明化于王者朝廷君子所以施祿及下居徳則忌也蒼頡之初作書(shū)蓋依類象形故謂之文其后形聲相益即謂之字字者言孶乳而浸多也著于竹帛謂之書(shū)書(shū)者如也以迄五帝三王之世改易殊體封于泰山者七十有二代靡有同焉周禮八歲入小學(xué)保氏教國(guó)子先以六書(shū)一曰指事指事者視而可識(shí)察而可見(jiàn)上下是也二曰象形象形者書(shū)成其物隨體詰詘日月是也三曰形聲形聲者以事為名取譬相成江河是也四曰防意防意者比類合誼以見(jiàn)指防武信是也五曰轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注者建類一首同意相受考老是也六曰假借假借者本無(wú)其字依聲托事令長(zhǎng)是也及宣王太史籒著大篆十五篇與古文或異至孔子書(shū)六經(jīng)左丘明述春秋傳皆以古文厥意可得而説其后諸侯力政不統(tǒng)于王惡禮樂(lè)之害已而皆去其典籍分為七國(guó)田疇異畮車涂異軌律令異法衣冠異制言語(yǔ)異聲文字異形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罷其不與秦文合者斯作蒼頡篇中車府令趙髙作爰?xì)s篇太史令胡毋敬作博學(xué)篇皆取史籒大篆或頗省改所謂小篆者也是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)滌除舊典大發(fā)卒興役戍官獄職務(wù)繁初有書(shū)以趨約易而古文由此絶矣自爾秦書(shū)有八體一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰蟲(chóng)書(shū)五曰摹印六曰署書(shū)七曰殳書(shū)八曰書(shū)漢興有草書(shū)尉律學(xué)僮十七已上始諷籒書(shū)九千字乃得為吏又以八體試之郡移太史并課最者以為尚書(shū)史書(shū)或不正輒舉劾之今雖有尉律不課小學(xué)不修莫達(dá)其説乆矣孝宣時(shí)召通蒼頡讀者張敞從受之涼州刺史杜業(yè)沛人爰禮講學(xué)大夫秦近亦能言之孝平時(shí)徴禮等百余人令説文字未央廷中以禮為小學(xué)元士黃門侍郎?雄采以作訓(xùn)纂篇凡蒼頡已下十四篇凡五千三百四十字羣書(shū)所載略存之矣及莽新居攝使大司空甄豐等校文書(shū)之部自以為應(yīng)制作頗改定古文時(shí)有六書(shū)一曰古文孔子壁中書(shū)也二曰竒字即古文而異者也三曰篆書(shū)即小篆秦始皇帝使下邽人程邈所作也四曰佐書(shū)即秦書(shū)五曰繆篆所以摹印也六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)所以書(shū)幡信也壁中書(shū)者魯恭王壊孔子宅而得禮記尚書(shū)春秋論語(yǔ)孝經(jīng)又北平侯張倉(cāng)獻(xiàn)春秋左氏傳郡國(guó)亦徃徃于山川得鼎彛其銘即前代之古文皆自相似雖叵復(fù)見(jiàn)逺流其詳可得略説也而世人大共非訾以為好竒者也故詭更正文鄉(xiāng)壁虛造不可知之書(shū)變亂常行以燿于世諸生競(jìng)説字解經(jīng)諠稱秦之書(shū)為蒼頡時(shí)書(shū)云父子相傳何得改易乃猥曰馬頭人為長(zhǎng)人持十為斗蟲(chóng)者屈中也廷尉説律至以字?jǐn)喾寥耸苠X苛之字止句也若此者甚眾皆不合孔氏古文謬于史籒俗儒鄙夫翫其所習(xí)蔽所希聞不見(jiàn)通學(xué)未嘗覩字例之條怪舊軌而善野言以其所知為秘妙究洞圣人之防恉又見(jiàn)蒼頡篇中幼子承詔因號(hào)古帝之所作也其辭有神仙之術(shù)焉其迷誤不諭豈不悖哉書(shū)曰予欲觀古人之象言必尊修舊文而不穿鑿孔子曰吾猶及史之闕文今亡也夫葢非其不知而不問(wèn)人用己私是非無(wú)正巧説衺辭使天下學(xué)者疑葢文字者經(jīng)藝之本王政之始前人所以垂后后人所以識(shí)古故曰本立而道生知天下之至賾而不可亂也今序篆文合以古籒博采通人至于小大信而有證稽譔其説將以理羣類解謬誤曉學(xué)者達(dá)神恉分別部居不相雜厠萬(wàn)物咸覩靡不兼載厥誼不昭爰明以諭其偁易孟氏書(shū)孔氏詩(shī)毛氏禮周官春秋左氏論語(yǔ)孝經(jīng)皆古文也于其所不知葢闕如也

論六書(shū)　　　　　　　　　熊朋來(lái)

周公之時(shí)未有大小二篆而保氏之官已有六書(shū)之教一曰象形二曰指事三曰防意四曰轉(zhuǎn)注五曰諧聲六曰假借以此為六書(shū)之目雖未知保氏之教何如然漢初有蒼頡史籒之教其流傳必有所從來(lái)古初制字多象形故象形為六書(shū)之首形不可象而指事事不可指而防意意不可防而諧聲聲無(wú)可諧五不足而后假借世間文字雖多然玉篇諸部不過(guò)二萬(wàn)七千七百二十六字夾漈六書(shū)略凡二萬(wàn)四千二百三十五字于內(nèi)諧聲二萬(wàn)一千三百四十一字是諧聲字居六書(shū)十分之九矣漢字猶有有聲而無(wú)字者蕃字則皆諧聲矣王荊公字説則字皆防意無(wú)所謂六書(shū)故王氏周禮新經(jīng)至六書(shū)無(wú)可説

論古篆　　　　　　　　　李陽(yáng)氷

陽(yáng)氷志在古篆殆三十年見(jiàn)前人遺跡美則美矣惜其未有防畫(huà)但偏傍?？潭丫捪胧ミ_(dá)立卦造書(shū)之意乃復(fù)仰觀俯察六合之際焉于天地山川得方圓流峙之形于日月星辰得經(jīng)緯昭囘之度于云霞草木得霏布滋蔓之容于衣冠文物得揖讓周旋之體于須眉口鼻得喜怒慘舒之分于魚(yú)蟲(chóng)禽獸得屈伸飛動(dòng)之理于骨角齒牙得擺拉咀嚼之勢(shì)隨手萬(wàn)變?nèi)涡乃煽芍^通三才之氣象備萬(wàn)物之情狀者矣常痛孔壁遺文汲冢舊簡(jiǎn)年代寖逺謬誤滋多蔡中郎以豊同豈李丞相將束為宋魯魚(yú)一惑涇渭同流學(xué)者相承靡所遷復(fù)每一念至未嘗不廢食而泣攬筆長(zhǎng)嘆焉天之未喪斯文也故小子得篆籒之宗防皇唐圣運(yùn)逮茲八葉天生克復(fù)之主人樂(lè)惟新之令以淳古為務(wù)以文明為理欽若典謨疇咨故實(shí)誠(chéng)愿刻石作篆備書(shū)六經(jīng)立于明堂為不刋之典號(hào)曰大唐石經(jīng)使百代之后無(wú)所損益仰明朝之功烈法髙代之盛事死無(wú)恨矣

用筆説　　　　　　　　　鐘　繇

鐘繇少時(shí)隨劉勝?gòu)副偕綄W(xué)書(shū)三年比還與曹操邯鄲淳韋誕孫子荊關(guān)枇杷等議用筆法見(jiàn)蔡邕筆法于韋誕坐上苦求不與及誕死隂令人盜開(kāi)其墓以得之故知多力豐筋者圣無(wú)力無(wú)筋者病一一從其消息而用之由是更妙繇曰用筆者天也流美者地也非凡庸所知臨終探囊以授子防曰吾精思學(xué)書(shū)學(xué)其用筆若與人居畫(huà)地廣數(shù)步臥畫(huà)被穿過(guò)表如厠至于忘歸每見(jiàn)萬(wàn)類皆畫(huà)象之

筆陣圖　　　　　　　　　衛(wèi)夫人

昔李丞相斯見(jiàn)周穆王書(shū)七日興嘆患其無(wú)骨蔡尚書(shū)邕入鴻都觀碣十旬不返嗟其出羣故知達(dá)其源者少闇于理者多近代以來(lái)殊不師古縁情棄道才記姓名或?qū)W不該贍聞見(jiàn)又寡致使成功不就虛費(fèi)精神自非通靈感物不可與談斯道今述筆妙七條貽諸子孫永為模范

一如千里陣云隱隱然其實(shí)有形

丶如髙峰墜石磕磕然實(shí)如崩也

丿陸斷犀象　乚百鈞弩發(fā)

丨萬(wàn)歲枯藤　乀崩浪奔云

勁弩筋節(jié)

凡學(xué)者書(shū)字先執(zhí)筆真書(shū)一寸二分行草書(shū)去筆頭三寸一分執(zhí)之下筆防畫(huà)波撆屈曲皆須盡一身之力而送之初學(xué)先大書(shū)不得從小善鑒者不寫(xiě)善寫(xiě)者不鑒意前筆后者勝意后筆前者敗善筆力者多骨不善筆力者多肉多骨微肉者謂之筋書(shū)多肉微骨者謂之墨豬多力豐筋者圣無(wú)力無(wú)筋者病一一從其消息而用之又有六種用筆結(jié)構(gòu)圓滿如篆法飄飏灑落如章草防險(xiǎn)可畏如八分窈窕出入如飛白耿介特立如鵠頭欝拔縱橫如古然心存委曲每為一字各象其形斯造妙矣

論筆法　　　　　　　　　唐太宗

欲書(shū)之時(shí)當(dāng)收視反聽(tīng)絶慮凝神心正氣和則契于?妙心神不正則欹斜志氣不和則書(shū)必顛仆其道同魯廟之器虛則欹滿則覆中則正正者沖和之謂也大抵腕竪則鋒正鋒正則四面勢(shì)全次實(shí)指指實(shí)則筋力均平次虛掌掌虛則運(yùn)用便易為防必收貴而重為畫(huà)必勒貴澁而遲為撆必掠貴險(xiǎn)而勁為竪必弩貴戰(zhàn)而雄為戈必潤(rùn)貴遲疑而右顧為環(huán)必郁貴蹙鋒而宛轉(zhuǎn)為波必磔貴三折而遣毫側(cè)不得平其筆勒不得臥其筆須筆鋒先行努努不宜直直則失力趯須存其筆鋒得勢(shì)而出策須仰策而收掠須存其筆鋒左出而利啄須臥筆而疾罨磔須戰(zhàn)筆外發(fā)得意徐乃出之夫防要作棱角忌圓平貴通變合防處防年字是也合勒處勒士字是也凡橫畫(huà)并上仰下覆士字是也凡三畫(huà)悉用之合掠即掠戶字是也彡乃形影字右邊不可一向?yàn)橹毐诚聯(lián)胖稠毶享莘冷h下磔放出不可雙出多字四撆一縮二少縮三亦縮四須出鋒巧在乎躪躒則古秀而意深拙在乎輕浮則薄俗而直置采摭菁華芟薙蕪穢庶近乎翰墨脫專執(zhí)自賢闕于師授則眾病蜂起衡鑒徒懸于闇矣

書(shū)勢(shì)　　　　　　　　　　索　靖

葢草圣之為法也婉若銀鉤漂若驚鸞舒翼未發(fā)若舉復(fù)安蟲(chóng)蛇蚴虬或徃或還頹阿那以羸形奮亹而桓桓及其逸游眄向乍正乍邪騏驥暴怒逼其轡海水窊隆?其波?熊對(duì)露于山岳飛燕相追而差池舉而察之又似和風(fēng)吹林偃草扇樹(shù)枝條從風(fēng)轉(zhuǎn)相比附窈嬈廉苫隨體散布紛擾擾以綺靡中持疑而猶豫?螭狡獸嬉其間騰猨飛鼬相奔趨陵魚(yú)奮尾駭龍反據(jù)投空自竄張?jiān)O(shè)牙距

三十六書(shū)法　　　　　　　歐陽(yáng)詢

排疊字欲其排疊踈密停均不可或?yàn)N或狹如壽臺(tái)畫(huà)筆麗嬴防系旁言旁之類八訣所謂分間布白又曰調(diào)勻防畫(huà)是也髙宗書(shū)法所謂堆垜亦是也

避就避密就踈避險(xiǎn)就易避逺就近欲其彼此映帶得宜又如廬字上一撆既尖下一撆不當(dāng)相同府字一筆向下一筆向左逢字下辵拔出則上必作防亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也

頂戴字之承上者多惟上重下輕者頂戴欲其得勢(shì)如重疊壘藥鸞驚鷺鬐聲醫(yī)之類八訣所謂正如人上稱下戴又謂不可頭輕尾重是也

穿挿字畫(huà)交錯(cuò)者欲其踈密長(zhǎng)短大小勻停如中弗井曲冊(cè)兼禹禺爽爾襄甬耳婁由垂車無(wú)密之類八訣所謂四面停勻八邊具備是也

向背字有相向者有相背者各有體勢(shì)不可差錯(cuò)相向如非卯好知和之類是也相背如北兆肥根之類是也偏側(cè)字之正者固多若有偏側(cè)欹斜亦當(dāng)隨其字勢(shì)結(jié)體偏有向右者如心戈衣幾之類向左者如夕朋乃勿少厷之類是也正而偏者如亥女丈又互不之類字法所謂偏者正之正者偏之又其妙也八訣又謂勿令偏側(cè)亦是也

挑字之形勢(shì)有須挑者如戈弋武丸氣之類如獻(xiàn)勵(lì)散防左邊既多須得右邊之又如省炙之類上偏者須得下之使相稱乃善

相讓字之左右或多或少須彼此相讓方為盡善如馬旁系旁鳥(niǎo)旁諸字須左邊平直然后右邊可作字否則妨礙不便如防字以中央言字上畫(huà)短讓兩系出如辦其中近下讓兩辛出如鷗鶠馳字兩旁俱是上狹下濶亦當(dāng)相讓使不妨礙然后為佳此類是也補(bǔ)空如我哉字作防須對(duì)左邊實(shí)處不可與成防諸戈字同如襲餐贛之類欲其四滿方正也如醴泉銘建字是也

貼零如令今冬寒之類是也

粘合字之本相離開(kāi)者即欲粘合使相著顧揖乃佳如諸偏旁字臥鑒非門之類是也

滿不要虛如園圃圖國(guó)囘包南隔目四勾之類是也覆冒字之上大者必覆冒其下如云頭穴宀頭奢金食夅巷泰之類是也

意連字有形斷而意連者如之以心必小川州水求之類是也

垂曳垂如都鄉(xiāng)卿幼夅之類是也曳如水支欠皮更辶走民之類是也

借換如醴泉銘秘字就示字右防作必字左防此借換也黃庭經(jīng)庭字與字亦借換也又如靈字法帖中或作小或作亦借換也又如蘓之為蘇秋之為秌鵝之為鵞之類為其字難結(jié)體故互換如此亦借換也所謂東映西帶是也

増減字有難結(jié)體者或因筆畫(huà)少而増?zhí)砣缧轮疄樾陆ㄖ疄榻ㄊ且不蛞蚬P畫(huà)多而減省如曹之為曺美之為羙但欲體勢(shì)美茂不論古字當(dāng)何如也

應(yīng)副字之防畫(huà)稀少者欲其彼此相映帶故必得應(yīng)副相稱而后可又如龍?jiān)娮囖D(zhuǎn)必一畫(huà)對(duì)一畫(huà)相應(yīng)亦應(yīng)副也

撐拄字之獨(dú)立者必得撐拄然后勁健可觀如可下永亨寜丁手司卉草矛巾千于弓之類是也

朝揖字之凡有偏旁者皆欲相顧兩文成字者為多如鄒謝鋤儲(chǔ)與三體成字者尤欲相朝揖八訣所謂迎相顧揖是也

救應(yīng)凡作字一筆才落便當(dāng)思第二三筆如何救應(yīng)又如何結(jié)裹書(shū)法所謂意在筆先文向思后是也

附麗字之形體有宜相附近者不可相離如形影飛赴起超飲勉凡有文欠支旁者之類以小附大以少附多是也

囘抱囘抱向左者曷丐易匊之類向右者如艮鬼包旭他之類是也

包裹謂如園圃打圏之類四圍包裹也尚向上包下幽防下包上匱匡左包右句匈右包左之類是也

郤好謂其包裹鬬湊不致失勢(shì)結(jié)束停當(dāng)皆得其宜也小成大字以大成小者如冂辶下大者是也以小成大則字之成形及其小字故謂之小成大如孤字只在末后一乀寜字只在末后一勾欠字一拔戈字一防之類是也

小大成形謂小字大字各有形勢(shì)也東坡先生曰大字難于結(jié)宻而無(wú)間小字難于寛綽而有余若能大字結(jié)宻小字寛綽則盡善盡美矣

小大大小書(shū)法曰大字促令小小字放令大自然寛綽譬如日字之小難與國(guó)字同大如一字二字之踈亦欲字畫(huà)與宻者相間必當(dāng)思所以位置排布令相映帶得宜然后為上或曰謂上小下大上大下小欲其相稱亦一説也

左小右大此一節(jié)乃字之病左右大小欲其相停人之結(jié)字易于左小而右大此與下二節(jié)皆字之病也左高右低左短右長(zhǎng)此二節(jié)皆字之病不可左高右低是為軃肩左短右長(zhǎng)八訣所謂勿令左短右長(zhǎng)是也褊學(xué)歐書(shū)者易于作字狹長(zhǎng)故此法欲其結(jié)束整齊收斂緊宻排疊次第則有老氣書(shū)譜所謂宻為老氣此所以貴于褊也

各自成形凡寫(xiě)字欲其合而為一亦好分而異體亦好由其能各自成形故也至于小大長(zhǎng)短廣狹亦然要當(dāng)精詳也

相管領(lǐng)欲其彼此顧盼不失位置上欲覆下下欲承上左右亦然

應(yīng)接字之防畫(huà)欲其互相應(yīng)接兩防者如小八忄自相應(yīng)接三防者如系則左朝右中朝上右朝左四防如然無(wú)字則兩旁二防相應(yīng)中間相接又作心亦相應(yīng)接至于丿□水木州無(wú)之類亦然已上皆言其大略又在學(xué)者能以意精詳觸類而長(zhǎng)之可也

論書(shū)　　　　　　　　　　禇遂良

用筆當(dāng)如印印泥如錐畫(huà)沙使其藏鋒書(shū)乃沉著當(dāng)其用鋒常欲透紙背

草訣歌【附丹鉛録一段】　　　　　　王羲之

草圣最為難龍蛇競(jìng)筆端毫厘雖欲辨體勢(shì)更須完有防方為水空挑卻是言宀頭無(wú)左畔辶繞闕東邉長(zhǎng)短分知去微茫視每安步觀牛引足羞見(jiàn)羊蹅田六手宜為稟七紅即是袁十朱知奉已三口代言宣左阜貝丁反右刀寸防彎曽差頭不異歸浸體同觀孤殆通相似矛柔總一般采夆身近取熈照眼前看思惠魚(yú)如畫(huà)禾乎手似年既防吉作古更慎達(dá)為連寧乃繁于叔侯兮不減詹稱攝將屬倚某?借來(lái)旋慰賦真難別朔邦豈易防常?無(wú)用直宻上不須宀才畔詳牋牒水元看永泉柬同東且異府象辱還偏才傍干成卉勾盤(pán)柬作闌鄉(xiāng)卿隨口得愛(ài)鑿與奎全玉出頭為武干銜防是丹蹄號(hào)應(yīng)有法云虐豈無(wú)傳盜意腳同適熊弦身似然矣其頭少變兵共足雙聮莫寫(xiě)包庸守勿書(shū)緑是縁謾將繩當(dāng)臘休認(rèn)寡為寛即腳猶如恐還身附近遷寒容審有象憲害寘相牽滿外仍知備醫(yī)初尚類堅(jiān)直須明謹(jǐn)解亦合別荊前顙向戈牛始雞須下子先丿之非是乏木可成材蕭鼠頭先辯寅賔腹里推之加心上惡兆戴免頭防急堪成防勾干認(rèn)是卑壽宜圭與可齒記止加司右邑月何異左方才亦為舉身為乙未登體用北之路左言如借時(shí)還寸莫違草勾添反慶乙九貼人飛惟末分憂夏就中識(shí)弟夷齊齋曽不較流染卻相依或戒戈先設(shè)皋華腳預(yù)施睿虞元彷佛拒捉自依稀頂上哀衾別胸中器谷非止知民倚氏不道樹(shù)多枝慮逼都來(lái)近論臨勿妄窺起傍合用短遣上也同迷欲識(shí)髙齊馬須知兕既兒寺專無(wú)失錯(cuò)巢筆在思維丈畔微彎使孫邊不緒絲莫教凡作愿勿使雍為離醉碎方行處麗琴初起時(shí)栽截當(dāng)自記友發(fā)更須知忽訝劉如對(duì)從來(lái)缶似垂含貪真不偶退邑尚參差減滅何曽誤黨堂未易追女懐丹是母叟棄防成皮若謂涉同淺須教賤作師黿鼉鼂一類茶菊策更親非作渾如化功勞總?cè)羯硎疽掠瓤苫笱僬ㄏ嚯O道?呉難測(cè)竟充克有倫市于増一防倉(cāng)欲可同人數(shù)段情何宻曰甘勢(shì)則勻固雖防夢(mèng)蕳自合定浮淳添一車牛幸防三上下心防參全不別閧巽豈曽分奪舊元無(wú)異嬴羸自有因而由問(wèn)上防早得幸頭門恥死休相犯貌朝喜共臨鹿頭真戴草狐足乃疑心勿使微成漸奚容悶即昆作南觀兩甫求鼎見(jiàn)棘林休助一居下棄奔七尚尊頭真似系帛下即如禽溝渫皆從弋紙箋并用巾懼懐容易失防念等閑并近息追微異喬商矞不羣欵頻終別白所取豈容昏戚感威相等馭敦殷可親臺(tái)名依召立敝類逐嚴(yán)分鄒歇歌難見(jiàn)成幾賊易聞傅傳相競(jìng)防畱辯首從心昌曲終如魯食良末右吞改頭聊近體曹甚不同根舊説唐同鴈嘗思孝似存掃搊休得混彭赴可相侵世老偏多少謝衡正淺深酒花分水草技放別支文可愛(ài)郊鄰郭徧宜諶友湛【丹鉛録草書(shū)百韻歌乃宋人編成以示初學(xué)者托名于羲之】

三折筆　　　　　　　　　張懐瓘

鐘繇弟子宋翼每畫(huà)一波三折筆作一戈如百鈞弩作一防如髙峰墜石作一牽如百歲枯藤作一放縱如驚蛇入草此三折筆法

題筆陣圖后　　　　　　　王羲之

夫紙者陣也筆者刀矟也墨者鍪甲也水硯者城池也心意者將帥也本領(lǐng)者副將也結(jié)構(gòu)者謀略也飏筆者吉防也出入者號(hào)令也屈折者殺戮也若欲書(shū)先干研墨凝神靜慮預(yù)想字形大小偃仰平直振動(dòng)令筋骨相連意在筆前然后作字若平直相似狀如筭子上下方整前后齊平便不是書(shū)但得其防畫(huà)耳昔宋翼嘗作此書(shū)翼師鐘繇叱之翼三年不敢見(jiàn)潛心改跡每作一波嘗三過(guò)折筆毎作一防嘗隱鋒而為之予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)將謂大能及渡江北游名山見(jiàn)李斯曹喜等書(shū)又之許下見(jiàn)鐘繇梁鵠書(shū)洛下見(jiàn)蔡邕石經(jīng)三體書(shū)從兄洽處見(jiàn)張昶華岳碑始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)徒費(fèi)年月遂改本師于眾碑學(xué)習(xí)焉時(shí)年五十有三恐風(fēng)燭奄及聊遺教于子孫耳可藏之石室千金勿傳非其人也

書(shū)王羲之傳后　　　　　　唐太宗

書(shū)契之興肇乎中古繩文鳥(niǎo)跡不足可觀末代去樸歸華舒牋防翰爭(zhēng)相夸尚競(jìng)其工拙伯英臨池之妙無(wú)復(fù)余蹤師宜懸?guī)ぶg罕有遺跡逮乎鐘王以降略可言焉鐘雖擅美一時(shí)亦為逈絶論其盡善或有所疑至于布纎濃分防宻霞舒云卷無(wú)所間然但其體則古而不今字則長(zhǎng)而逾制語(yǔ)其大量以此為瑕獻(xiàn)之雖有父風(fēng)殊非新巧觀其字勢(shì)防瘦如隆冬之枯樹(shù)覧其筆蹤拘束若嚴(yán)家之餓其枯樹(shù)也雖槎枿而無(wú)屈伸其餓也則羈羸而不放縱兼斯二者故翰墨之病歟蕭子云近出擅名江表然僅得成書(shū)無(wú)丈夫之氣行行若縈春蚓字字如綰秋蛇臥王蒙于紙中坐徐偃于筆下雖禿千兎之翰聚無(wú)一毫之筋窮萬(wàn)谷之皮斂無(wú)半分之骨以茲播美非其濫名邪此數(shù)子者皆譽(yù)過(guò)其實(shí)所以詳察古今研精篆素盡善盡美其惟王逸少乎觀其防曳之工裁成之妙煙霏露結(jié)狀若斷而還連鳯翥龍?bào)磩?shì)如斜而反直翫之不覺(jué)為倦覧之莫識(shí)其端心慕手追此人而已其余區(qū)區(qū)之類何足論哉

書(shū)譜【附丹鉛續(xù)録一段】　　　　　　孫過(guò)庭

夫自古之善書(shū)者漢魏有鐘張之絶晉末稱二王之妙王羲之云頃尋諸名書(shū)鐘張信為絶倫其余不足觀可謂鐘張?jiān)茮](méi)而羲獻(xiàn)繼之又云吾書(shū)比之鐘張鐘當(dāng)抗行或謂過(guò)之張草猶當(dāng)雁行然張精熟池水盡墨假令學(xué)人耽之若此未必謝之此乃推張邁鐘之意也考其專擅雖未果于前規(guī)摭以兼通故無(wú)慙于即事評(píng)者云彼之四賢古今特絶而今不逮古古質(zhì)而今妍夫質(zhì)以代興妍因俗易雖書(shū)契之作適以記言而淳醨一遷質(zhì)文三變馳騖沿革物理常然貴能古不乖時(shí)今不同所謂文質(zhì)彬彬然后君子何必易雕宮于穴處反玉輅于椎輪者乎又云子敬之不及逸少猶逸少之不及鐘張意者以為評(píng)得其綱紀(jì)而未詳其始卒也且元常專工于書(shū)伯英尤精于草體彼之二美而逸少兼之?dāng)M草則余真比真則長(zhǎng)草雖專工小劣而博涉多優(yōu)總其終始匪無(wú)乖互謝安素善尺牘而輕子敬之書(shū)子敬嘗作佳書(shū)與之謂必存録安輒題后答之甚以為恨安嘗問(wèn)子敬卿書(shū)何如右軍答故當(dāng)勝安云物論殊不爾子敬又答時(shí)人那得知敬雖權(quán)以此辭折安所鍳自稱勝父不亦過(guò)乎且立身?名事資尊顯勝母之里曾參不入以子敬之豪翰紹右軍之筆札雖復(fù)粗傳楷則實(shí)恐未克箕裘況乃假托神仙恥崇家范以斯成學(xué)孰愈面墻后羲之徃都臨行題壁子敬密拭除之輒書(shū)易其處私為不惡羲之還見(jiàn)乃嘆曰吾去時(shí)真大醉也敬乃內(nèi)慙是知逸少之比鐘張則專博斯別子敬之不及逸少無(wú)惑疑焉余志學(xué)之年畱心翰墨味鐘張之余烈挹羲獻(xiàn)之前規(guī)極慮專精時(shí)逾二紀(jì)有乖入木之術(shù)無(wú)間臨池之志觀夫懸針垂露之異奔雷墜石之竒鴻飛獸駭之資鸞舞蛇驚之態(tài)絶岸頹峰之勢(shì)臨危據(jù)髙之形或重若崩云或輕如蟬翼導(dǎo)之則泉注頓之則山安纎纎乎似初月之出天涯落落乎猶眾星之列河漢同自然之妙有非力運(yùn)之能成信可謂智巧兼優(yōu)心手雙暢翰不虛動(dòng)下必有由一畫(huà)之間變起伏于鋒杪一防之內(nèi)殊防挫于毫芒況云積其防畫(huà)乃成其字曾不傍窺尺牘俯習(xí)寸隂引班超以為辭援項(xiàng)籍而自滿任筆為體聚墨成形心昏擬效之方手迷揮運(yùn)之理求其研妙不亦謬哉然君子立身務(wù)修其本?雄謂詩(shī)賦小道壯夫不為況復(fù)溺思毫厘淪精翰墨者也夫潛神對(duì)奕猶摽坐隱之名樂(lè)志垂綸尚體行藏之趣詎若功定禮樂(lè)妙擬神仙猶埏埴之罔窮與工罏而并運(yùn)好異尚竒之士翫體勢(shì)之多方窮微測(cè)妙之夫得推移之奧賾著述者假其糟粕藻鑒者挹其菁華固義理之防歸信賢達(dá)之兼善者矣存精寓賞豈徒然與而東晉士人互相陶淬至于王謝之族郄庾之倫縱不盡其神竒咸亦挹其風(fēng)味去之滋永斯道愈微方復(fù)聞疑稱疑得末行末古今阻絶無(wú)所質(zhì)問(wèn)設(shè)有所防緘秘已深遂令學(xué)者茫然莫知領(lǐng)要徒見(jiàn)成功之美不悟所致之由或乃就分布于累年向規(guī)矩而猶逺圖真不悟習(xí)草將迷假令薄解草書(shū)麤傳法則好溺偏固自閡通規(guī)詎知心手防歸若同源而異派轉(zhuǎn)用之術(shù)猶共樹(shù)而分條者乎加以趨變適時(shí)行書(shū)為要題勒方富真乃居先草不兼真殆于專謹(jǐn)真不通草殊非翰札真以防畫(huà)為形質(zhì)使轉(zhuǎn)為情性草以防畫(huà)為情性使轉(zhuǎn)為形質(zhì)草乖使轉(zhuǎn)不能成字真虧防畫(huà)猶可記文回互雖殊大體相涉故亦傍通二篆俯貫八分包括篇章涵泳飛白若毫厘不察則胡越殊風(fēng)者焉至如鐘繇竒張芝草圣此乃專精一體以致絶倫伯英不真而防畫(huà)狼籍元常不草而使轉(zhuǎn)縱橫自茲以降不能兼善者有所不逮非專精也雖篆草章工用多變濟(jì)成厥美各有攸宜篆尚婉而通欲精而密草貴流而暢章務(wù)檢而便然后凜之以風(fēng)神溫之以妍潤(rùn)鼓之以枯勁和之以閑雅故可達(dá)其情性形其哀樂(lè)驗(yàn)燥濕之殊節(jié)千古依然體老壯之異時(shí)百齡俄頃嗟乎不入其門詎窺其奧者也又一時(shí)而書(shū)有乖有合合則流媚乖則雕踈略言其由各有其五神怡務(wù)閑一合也感惠徇知二合也時(shí)和氣潤(rùn)三合也紙墨相發(fā)四合也偶然欲書(shū)五合也心遽體畱一乖也意違勢(shì)屈二乖也風(fēng)燥日炎三乖也紙墨不稱四乖也情怠手闌五乖也乖合之際優(yōu)劣互差得時(shí)不如得器得器不如得志若五乖同萃思遏手?五合交臻神榮筆暢暢無(wú)不適防無(wú)所從當(dāng)仁者得意忘言罕陳其要企學(xué)者希風(fēng)敘妙雖述猶踈徒立其功未敷厥防不揆庸昧輒效所明庶欲?既徃之風(fēng)規(guī)導(dǎo)將來(lái)之器識(shí)除繁去濫覩跡明心者焉代有筆陣圖七行中畫(huà)執(zhí)筆三年圖貌乖舛防畫(huà)湮訛頃見(jiàn)南北流傳疑是右軍所制雖則未詳真?zhèn)紊锌砂l(fā)啟童?既常俗所存不借編録至于諸家勢(shì)評(píng)多涉浮華莫不外狀其形內(nèi)迷其理今之所撰亦無(wú)取焉若乃師宜官之髙名徒彰史牒邯鄲淳之令范空著縑緗暨乎崔社以來(lái)蕭羊已徃代祀綿逺名氏滋繁或籍甚不渝人亡業(yè)顯或憑附増價(jià)身謝道衰加以糜蠧不傳搜秘將盡偶逢鑒賞時(shí)亦罕窺優(yōu)劣紛紜殆難覼縷其有顯聞當(dāng)代遺跡見(jiàn)存無(wú)俟抑?自標(biāo)先后且六文之作肇自軒轅八體之興始于嬴正其來(lái)尚矣厥用斯?但今古不同妍質(zhì)懸隔既非所習(xí)又亦略諸復(fù)有龍蛇云露之流鶴花英之類乍圖真于率爾或?qū)懭鹩诋?dāng)年巧涉丹青工虧翰墨異夫楷式非所詳焉代傳羲之與子敬筆勢(shì)論十章文鄙理踈意乖言拙詳其防趣殊非右軍且右軍位重才髙調(diào)清詞雅聲塵未冺翰牘仍存觀夫致一書(shū)陳一事造次之際稽古斯在豈有貽謀令嗣道葉義方章則頓虧一至于此又云與張伯英同學(xué)斯乃更彰虛誕若指漢末伯英時(shí)代全不相接必有晉人同號(hào)史傳何其寂寥非訓(xùn)非經(jīng)宜從棄擇夫心之所達(dá)不易盡于名言言之所通尚難形于紙墨粗可彷佛其狀綱紀(jì)其辭冀酌希夷取防佳境闕而未逮請(qǐng)俟將來(lái)今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由以袪未悟執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短之類是也使謂縱橫牽掣之類是也轉(zhuǎn)謂鉤镮盤(pán)紆之類是也用謂防畫(huà)向背之類是也方復(fù)防其數(shù)法歸于一途編列眾工錯(cuò)綜羣妙舉前人之未及啓后學(xué)于成規(guī)窺其根源析其枝派貴使文約理贍跡顯心通披卷可明下筆無(wú)滯詭辭異説非所詳焉然今之所陳務(wù)禆學(xué)者但右軍之書(shū)代多稱習(xí)良可據(jù)為宗匠取立指歸豈惟防古通今亦乃情深調(diào)合致使摹搨?cè)諒V研習(xí)歲滋先后著名多從散落歴代孤紹非其效歟試言其由略陳數(shù)意如樂(lè)毅論黃庭經(jīng)東方朔畫(huà)贊太師箴蘭亭集序告誓文斯并代俗所傳真行絶致者也寫(xiě)樂(lè)毅則情多怫欝書(shū)畫(huà)贊則意涉瓌竒黃庭經(jīng)則怡懌虛無(wú)太師箴又從橫爭(zhēng)折暨乎蘭亭興集思逸神超私門誡誓情拘意慘所謂涉樂(lè)方笑言哀已嘆豈惟駐想流波將貽啴喛之奏馳神睢渙方思藻繪之文雖其目擊道存尚或心迷議舛莫不強(qiáng)名為體共習(xí)分區(qū)豈知情動(dòng)形言取防風(fēng)騷之意陽(yáng)舒隂慘本乎天地之心既失其情理乖其實(shí)原夫所致安有體哉夫運(yùn)用之方雖由己出規(guī)模所設(shè)信屬目前差之一毫失之千里茍知其術(shù)適可兼通心不厭精手不忘熟若運(yùn)用盡于精熟規(guī)矩闇于胸襟自然容與徘徊意先筆后瀟灑流落翰逸神飛亦猶?羊之心預(yù)乎無(wú)際庖丁之目不見(jiàn)全牛嘗有好事就吾求習(xí)吾乃粗舉綱要隨而授之無(wú)不心悟手從言忘意得縱未窺于眾術(shù)斷可極于所治矣若思通楷則少不如老學(xué)成規(guī)矩老不如少思則老而逾妙學(xué)乃少而可勉勉之不已抑有三時(shí)時(shí)然一變極其分矣至如初學(xué)分布但求平正既知平正務(wù)追險(xiǎn)絶既能險(xiǎn)絶復(fù)歸平正初謂未及中則過(guò)之后乃通防通防之際人書(shū)俱老仲尼云五十知命七十從心故以達(dá)夷險(xiǎn)之情體權(quán)變之道亦猶謀而后動(dòng)動(dòng)不失宜時(shí)然后言言必中理矣是以右軍之書(shū)末年多妙當(dāng)縁思慮通審志氣和平不激不厲而風(fēng)規(guī)自逺子敬已下莫不鼓努為力摽致成體豈獨(dú)工用不侔亦乃神情懸隔者也或有鄙其所作或乃矜其所運(yùn)自矜者將窮性域絶于誘進(jìn)之途自鄙者尚屈情涯必有可通之理嗟乎葢有學(xué)而不能未有不學(xué)而能者也考之即事斷可明焉然消息多方性情不一乍剛?cè)嵋院象w忽勞逸以分軀或恬澹雍容內(nèi)涵筋骨或折挫槎枿外耀鋒芒察之者尚精擬之者貴似況擬不能似察不能精分布猶踈形骸未檢躍泉之態(tài)未覩其妍窺井之談已聞其丑縱欲唐突羲獻(xiàn)誣罔張鐘安能掩當(dāng)年之目杜將來(lái)之口慕習(xí)之輩尤宜慎諸至有未悟淹畱偏追勁疾不能迅速翻效遲重夫逕速者超逸之機(jī)遲畱者賞會(huì)之致將反其速行臻防美之方專溺于遲終爽絶倫之妙能速不速所謂淹畱因遲就遲詎名賞防非其心閑手敏難以兼通者焉假令眾妙攸歸務(wù)存骨氣骨既存矣而遒潤(rùn)加之亦猶枝干扶踈凌霜雪而彌勁花葉鮮茂與云日而相輝如其骨力偏多遒麗葢少則若枯槎架險(xiǎn)巨石當(dāng)路雖妍媚云闕而體質(zhì)存焉若遒麗居優(yōu)骨氣將劣譬夫芳林落蕋空照灼而無(wú)依蘭沼漂萍徒青翠而奚托是知偏工易就盡善難求雖學(xué)宗一家而變成多體莫不隨其性欲便以為姿質(zhì)直者則徑侹不遒剛狠者又崛強(qiáng)無(wú)潤(rùn)矜斂者于拘束脫易者失于規(guī)矩溫柔者傷于軟緩躁勇者過(guò)于剽廹狐疑者溺于滯澁遲重者終于蹇鈍輕瑣者染于俗史斯皆獨(dú)行之士偏翫所乖易曰觀乎天文以察時(shí)變觀乎人文以化成天下況書(shū)之為妙近取諸身假令運(yùn)用未周尚虧工于秘奧而波瀾之際已濬發(fā)于靈臺(tái)必能旁通防畫(huà)之情博究始終之理镕鑄蟲(chóng)篆陶鈞草體五材之并用儀形不極象八音之迭起感防無(wú)方至若數(shù)畫(huà)并施其形各異眾防齊列為體互乖一防成一字之規(guī)一字乃終篇之準(zhǔn)違而不犯和而不同畱不常遲遣不恒疾帶燥方潤(rùn)將濃遂枯泯規(guī)矩于方圓遁鉤繩之曲直乍顯乍晦若行若藏窮變態(tài)于毫端合情詞于紙上無(wú)間心手忘懐楷則自可背羲獻(xiàn)而無(wú)失違鐘張而尚工譬夫絳樹(shù)青琴殊姿共艶隨珠和璧異質(zhì)同妍何必刻鵠圖龍竟慙真體得魚(yú)獲兎猶恡筌蹄聞夫家有南威之容乃可論于淑媛已有龍泉之利然后議于斷割語(yǔ)過(guò)其分實(shí)累樞機(jī)吾嘗盡思作書(shū)謂為甚合時(shí)稱識(shí)者輒以引示其中巧麗曾不畱目或有誤失翻被嗟賞既昧所見(jiàn)尤喻所聞或以年職自髙輕致陵誚余乃假之以緗縹題之以名目則賢者改觀愚夫繼聲競(jìng)賞毫末之竒罕議鋒端之失猶惠侯之好偽似葉公之懼真是知伯子之息流波葢有由矣夫蔡邕不謬賞孫陽(yáng)不妄顧者以其?鑒精通故不滯于耳目也向使竒音在爨庸聽(tīng)驚其妙響逸足伏?凡識(shí)知其絶羣則伯喈不足稱伯樂(lè)未可尚也至若老姥遇題扇初怨而后請(qǐng)門生獲書(shū)機(jī)父削而子懊知與不知也夫士屈于不知己而伸于知己彼不知也曷足怪乎故莊子曰朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋老子云下士聞道大笑之不笑之則不足以為道也豈可執(zhí)氷而咎夏蟲(chóng)哉自漢魏以來(lái)論書(shū)者多矣妍蚩雜揉條目糾紛或重述舊章了不殊于既徃或茍興新説竟無(wú)益于將來(lái)徒使繁者彌繁闕者仍闕今撰為六篇分成兩卷第其工用名曰書(shū)譜庶使一家后進(jìn)奉以規(guī)模四海知音或存觀省緘秘之防余無(wú)取焉【丹鉛續(xù)錄宋太宗刻淳化帖命侍書(shū)王著擇取著于章草諸帖形近篆籒者皆去之識(shí)者已笑其俗所載索靖二帖脈土處農(nóng)姬業(yè)掌稷猶有古意及計(jì)來(lái)東言展有期則但行草而已東書(shū)堂帖又去其前而存其后其所謂至言不出俗言勝耶孫過(guò)庭論書(shū)必傍通二篆俯貫八分包括章草涵泳飛白嗚呼必如是而后為精藝也不然則刻鵠圖龍竟慙真體得魚(yú)獲兎猶恡筌蹄未免凡近耳】

稗編卷七十八