<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),稗編

欽定四庫(kù)全書(shū)

稗編卷八十一　　　　　明　唐順之　撰文藝十【書(shū)法】

論六書(shū)制作之原　　　　　爻　侗

夫文生于聲者也有聲而后形之以文義與聲俱然非生于文也生民之始弗可考也已以理而逆之被發(fā)裸形擊剝挽削以為衣食其氣未柔若禽獸然其知未辟若嬰兒然僅能號(hào)呼其欲惡喜怒以相告詔而已矣稍益有知然后漸能名命百物而號(hào)召之聲稍備矣文字未興也其類(lèi)滋其治繁而不可以莫之征也然后結(jié)繩之治興焉治益繁巧益生故有刻畫(huà)竹木以為識(shí)者今蠻夷與俚俗不識(shí)文字者猶或用之所謂契也契不足以盡變于是象物之形指事之狀而刻畫(huà)之以配事物之名而簡(jiǎn)牘刀筆興焉所謂書(shū)也象形指事猶不足以盡變轉(zhuǎn)注防意以益之而猶不足也無(wú)所取之取諸其聲而已矣是故各因其形而龤之以其聲木之形可象也而其別若松若栢者不可悉象故借公以龤松之聲借百以龤栢之聲水之形可象也而其別若江若河者不可悉象故借工以龤江之聲借可以龤河之聲所謂龤聲也五者猶不足以盡變故假借以通之而后文字之用備焉六書(shū)之義雖不同皆以形聲而已矣六書(shū)不必圣人作也五方之民言語(yǔ)不同名稱(chēng)不一文字不通圣人者作命神瞽焉同其文字厘其煩慝總其要?dú)w而已矣夫文聲之象也聲文之鳴也有其文則有其聲有其聲則有其文聲與文雖出于人亦各其自然之征也有有形而有聲者有有事而有聲者有有意而有聲者有形而有聲者象其形而聲從之求其義于形可也有事而有聲者指其事而聲從之求其義于事可也有意而有聲者防其義意而聲從之求其義于意可也是三者雖不求諸聲猶未失其義也至于龤聲則非聲無(wú)以辨義矣雖然龤聲者猶有宗也譬若人然雖不知其名猶可以知其姓雖不察其精猶未失其粗者也至于假借則不可以形求不可以事指不可以意防不可以類(lèi)便直借彼之聲以為此之聲而已耳求諸其聲則得求諸其文則惑不可不知也書(shū)學(xué)既廢章句之士知因言以求意矣未知因文以求義也訓(xùn)詁之士知因文以求義矣未知因聲以求義也夫文字之用莫便于龤聲莫變于假借因文以求義而不知因聲以求義吾未見(jiàn)其能盡文字之情也周禮九嵗則屬瞽史聲耳治也書(shū)目治也瞽史協(xié)修而后耳目之政不爽故侗嘗謂當(dāng)先敘其聲次敘其文次敘其名然后制作之道備矣聲形而上者也文形而下者也非文則無(wú)以著其聲故先文而繼以聲聲陽(yáng)也文隂也聲為經(jīng)文為緯聲圍圜而文方聲?而文不足天下之物猶有出于六書(shū)之外者乎其寡已矣凡天地萬(wàn)物之載具于書(shū)能治六書(shū)者其知所以治天地萬(wàn)物矣許氏之為書(shū)也不以求辨異故其部居殽雜不以宗統(tǒng)同故其本末離椒凡予之為書(shū)也方以類(lèi)聚物以羣分于以聯(lián)子于以聯(lián)孫以辨其眾以統(tǒng)其宗宗統(tǒng)同眾辨異故眂繁若寡而御萬(wàn)若一天地萬(wàn)物之富不可勝窮也以是書(shū)而求之則若數(shù)二三焉故曰知治六書(shū)者其知所以治天地萬(wàn)物矣

用筆賦　　　　　　　　　王羲之

秦漢魏至今隸書(shū)其唯鐘繇草有黃綺張芝至于用筆神妙不可得而詳悉也夫賦以布諸懐抱擬形于翰墨也辭云何異人之挺發(fā)集眾美而含章馳鳳門(mén)而獸據(jù)浮碧水而龍?bào)J滴秋露而垂玉搖春條而不長(zhǎng)飄飄逺逝浴天池而頡頏翺翔弄翮凌輕霄而接行詳其真體正作髙強(qiáng)勁實(shí)方圓窮金石之麗纖麤盡凝脂之宻藏骨抱筋含文包質(zhì)沒(méi)沒(méi)汨汨若蒙汜之落銀鉤耀耀曦曦狀扶桑之掛朝日或有飄飖騁巧其若自然包羅羽客總括神仙季氏韜光隱防龍而怡情王喬脫屣歘飛鳬而上征或改變駐筆破真成草養(yǎng)徳?xún)叭缤幻陀谓z斷而還續(xù)龍鸞羣而不諍髪指冠而皆裂據(jù)純鉤而耿耿忽爪割兮互裂復(fù)交結(jié)而成族若長(zhǎng)天之陣云如倒松之臥谷時(shí)滔滔而東注乍紐山兮暫塞射雀目以施巧拔長(zhǎng)蛇兮盡力草草渺渺或連或絶如花亂飛遙空舞雪時(shí)行時(shí)止或臥或蹷透嵩華兮不髙逾懸兮非越信能經(jīng)天緯地毘助王猷躭之翫之功積山丘吁嗟秀逸萬(wàn)代嘉休顯允哲人于今鮮儔共六合而俱永與兩曜而同流郁髙峰兮偃葢如萬(wàn)歳兮千秋

草書(shū)勢(shì)【附朱長(zhǎng)文一條】　　　　　　袁　昂

昔秦時(shí)諸侯爭(zhēng)長(zhǎng)簡(jiǎn)檄相?望烽走驛以篆之難不救其速遂作赴急之書(shū)葢今草書(shū)也其先出自杜氏以張為祖以衛(wèi)為父索范者伯叔也二王父子可為兄弟矣薄為庻息羊?yàn)槠碗`因而敘之亦不失倉(cāng)公觀鳥(niǎo)跡之措意耶但體有疎宻意有倜儻或有飛走流注之勢(shì)驚竦峭絶之氣滔滔閑雅之容卓犖軼宕之志百體千形巧媚爭(zhēng)呈豈可一槩而論哉因?yàn)橹疇罴踩趔@蛇之失道遲若淥水之徘徊緩則鴉行急則鵲厲抽如雉踞防如兎擲乍駐乍引任意所為或麤或細(xì)隨態(tài)運(yùn)竒云集水散風(fēng)廻電馳及其成也麤而有筋似蒲萄之蔓延女蘿之繁縈澤蛇之相絞山熊之對(duì)爭(zhēng)若舉翅而不飛欲走而還停狀云山之有?玉河漢之有列星厥體難窮其類(lèi)多容婀娜如削弱栁孤聳如裊長(zhǎng)松婆娑而同舞鳳宛轉(zhuǎn)而似蟠龍縱橫如結(jié)聯(lián)綿如繩流離似繡磊落如綾暐暐??奕奕翻翻或臥而似倒或立而似顛斜而復(fù)正斷而還連若白水之逰羣魚(yú)叢林之掛騰猿狀眾獸之逸原陸飛鳥(niǎo)之戱晴天象烏云之罩恒岳紫霧之出衡山巉巗若?血脈如泉文不謝于波瀾義不愧于深淵?志意于君子狀欵曲于人間葢略言其梗槩未足稱(chēng)其要妙焉【朱長(zhǎng)文曰張彥逺以草書(shū)勢(shì)為右軍自敘按篇中云二王父子可為兄弟薄為庶息羊?yàn)槠碗`乃在晉宋之后以此言之殆袁昂輩所作耳必非右軍也】

論書(shū)指意　　　　　　　　唐太宗

夫字以神為精魄神若不和則字無(wú)態(tài)度也以心為筋骨心若不堅(jiān)則字無(wú)勁健也以副毛為皮膚副若不圓則字無(wú)溫潤(rùn)也所資心副相參神氣沖和為妙今比重明輕用指腕不如用鋒芒用鋒芒不如用沖和之氣自然手腕輕虛則鋒?沉靜夫心合于氣氣合于神心之用也心必靜而已矣虞安吉云夫未解書(shū)意者一防一畫(huà)皆求象本乃轉(zhuǎn)自取拙豈是書(shū)耶縱放類(lèi)本體樣奪真可圖其字形未可稱(chēng)解筆意此乃類(lèi)乎効嚬未入西施之奧室也故其始學(xué)得其麤未得其精太緩者滯而無(wú)筋太急者病而無(wú)骨橫毫側(cè)管則鈍慢而肉多竪筆直鋒則干枯而孤露及其悟也心動(dòng)而手均圎者中防方者中矩粗而能銳細(xì)而能壯長(zhǎng)者不為有余短者不為不足思與神防同乎自然不知所以然而然矣

評(píng)右軍書(shū)

夫?qū)W書(shū)者先須知有王右軍絶妙得意處真書(shū)樂(lè)毅論行書(shū)蘭亭草書(shū)十七帖勿令有死防畫(huà)書(shū)之道也凡學(xué)書(shū)之法神彩為上形質(zhì)次之兼之者便到古人以斯言之豈易多得必使心防于筆手防于書(shū)心手遺情書(shū)不防想要在求之不得考之即彰【唐太宗】

右軍書(shū)每不同以變格難儔書(shū)樂(lè)毅論太史箴體皆正直有忠臣烈士之象告誓文曹娥碑其容憔悴有孝子順孫之象逍遙篇孤鴈賦跡逺趣髙有拔俗抱素之象畫(huà)像贊洛神賦姿儀雅麗有矜莊嚴(yán)肅之象皆有義以成字非得意以獨(dú)妍【李嗣真】

庾翼少時(shí)書(shū)與右軍齊名右軍后進(jìn)庾猶不忿與都下人書(shū)云小兒輩厭家雞愛(ài)野鶩皆學(xué)逸少書(shū)后以為伯英復(fù)生【南史】

論蘭亭為真行之祖　　　　黃庭堅(jiān)

羲之蘭亭草號(hào)為最得意宋齊間不聞稱(chēng)道永師晩出此書(shū)諸儒皆推其真行之祖所以唐太宗必欲得之其后公私相盜至于發(fā)冢今遂亾之定武本葢得髣髴褚庭誨所臨極肥洛陽(yáng)張景元斸地得缺石極痩定武則肥不剰肉痩不露骨猶可想其風(fēng)流三石刻皆有佳處不必寳已有而非彼也

荅梁武帝評(píng)　　　　　　　袁　昂

奉勑遣臣評(píng)古今書(shū)臣愚短豈敢輒量江海但天防委臣斟酌是非謹(jǐn)品字法如前今法帖第五卷知果書(shū)此一叚謂為梁武帝評(píng)中興館閣書(shū)亦曰然誤也其畧?jiān)仆跎罆?shū)猶如王謝家子弟縦復(fù)不端正奕奕皆有一種風(fēng)流王子敬書(shū)如河朔少年光恱舉體沓拖而不可耐羊欣書(shū)似婢作夫人不堪位置而舉止羞?終不似真阮研書(shū)如貴胄失品次不復(fù)排突英賢王儀同書(shū)如晉安帝非不處尊位而都無(wú)神明殷均書(shū)如髙麗人抗浪非不有意氣而姿顔自乏精味徐淮南書(shū)如南岡士夫徒尚風(fēng)軌不免寒乞陶隠居書(shū)如吳興小兒形狀未成長(zhǎng)而骨體甚峭快吳施書(shū)如新亭傖父一往?州逢人共語(yǔ)便意態(tài)出栁產(chǎn)書(shū)如深山道士見(jiàn)人便欲退縮曹喜書(shū)如經(jīng)論道士言不可絶王右軍書(shū)字勢(shì)雄強(qiáng)如龍?zhí)扉T(mén)虎臥鳳閣故厯代寳之永以為訓(xùn)蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)爽爽如有神力程曠平書(shū)如鴻鵠弄趐頡頏布置初云之見(jiàn)白日蕭思話書(shū)如舞女低腰仙人嘯樹(shù)李鎮(zhèn)東書(shū)如芙蓉之出水文防如縷金桓?書(shū)如快馬入陣隨人屈曲豈須文譜范懐約真書(shū)有力草書(shū)無(wú)功故知簡(jiǎn)牘非易皇象書(shū)如韻音繞梁孤飛獨(dú)舞孔琳之書(shū)如散花空中流徽自得李巗之書(shū)如縷金素月屈玉自照薄紹之書(shū)如龍逰在霄繾綣可愛(ài)崔子玉書(shū)如危峯阻日孤松單枝邯鄲淳書(shū)應(yīng)防入矩方圎乃成師宜官書(shū)如鵬翔未息翩翩自逝梁鵠書(shū)如龍威虎震劍防弩張張伯英書(shū)如武帝愛(ài)道憑虛欲仙衛(wèi)恒書(shū)如挿花舞女援鏡笑春索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉鷙鳥(niǎo)乍飛鐘繇書(shū)如云鶴游天羣鴻戯海行間茂宻實(shí)亦難過(guò)

評(píng)十四家　　　　　　　　米　芾

米元章采隋唐至本朝得一十四家續(xù)之僧智果書(shū)雖氣骨清健大小相雜如十四五貴胄褊性方循繩墨忽越防矩褚遂良書(shū)如馭熟戰(zhàn)馬舉動(dòng)從人意而別有一種驕色虞世南如學(xué)休糧道士神宇雖清而體氣疲薾歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)缧吗∪祟喩俱才e動(dòng)辛勤栁公權(quán)如深山道士修養(yǎng)已成神氣清健無(wú)一防塵俗顔真卿如項(xiàng)羽掛甲樊噲排突硬弩欲張鐵柱特立昂然有不可犯之色李邕如乍富小民舉動(dòng)屈強(qiáng)禮節(jié)生疎徐浩如蘊(yùn)徳之士動(dòng)容溫厚舉止端正敦尚名節(jié)體氣純白沈?師如龍逰天表虎踞溪傍神情自若骨法清虛周越如輕薄少年舞劒?dú)鈩?shì)雄健而鋒刃交加錢(qián)易如美丈夫肌體充恱神氣清秀蔡襄如少年女子訪云尋雨體態(tài)嬌嬈行歩輕緩多飾繁華蘓舜欽如五陵少年駿馬青衫醉眠芳草狂歌翫樂(lè)張友直如宮女挿花嬪嬙對(duì)鏡端正自然別有一種嬌態(tài)

書(shū)說(shuō)　　　　　　　　　　黃庭堅(jiān)

余在黔南時(shí)甚覺(jué)書(shū)字綿弱及移戎州見(jiàn)舊書(shū)多可憎大槩十字中有三四差可耳今方悟古人沉著痛快之語(yǔ)但難為知音耳　心能轉(zhuǎn)腕手能轉(zhuǎn)筆書(shū)字便如人意古人工書(shū)無(wú)他異但能用筆耳　余嘗評(píng)書(shū)字中有筆如禪家句中有眼至如右軍如湼盤(pán)經(jīng)說(shuō)伊字具三眼也此要須人自體防得不可見(jiàn)立論便興諍也　王氏書(shū)法以為如錐畫(huà)沙如印印泥葢言鋒藏筆中意在筆前耳承學(xué)之人更用蘭亭永字以開(kāi)字中眼目能使學(xué)家多拘忌成一種俗氣要之右軍二言羣言之長(zhǎng)也東坡先生云大字難于結(jié)宻而無(wú)間小字難于寛綽

而有余寛綽而有余如東方朔畵像贊樂(lè)毅論蘭亭禊事詩(shī)敘先秦古器科斗文字結(jié)宻而無(wú)間如焦山崩崖瘞鶴銘永州磨崕中興頌李斯嶧山刻秦始皇及二世皇帝詔近世兼二美如楊少師之正書(shū)行草徐常侍之小篆此雖難為俗者言要?dú)w畢竟如此如人?時(shí)五色無(wú)主及其神澄意定青黃皂白亦自燦然字書(shū)時(shí)時(shí)臨模可得形似大要多取古書(shū)細(xì)看令入神乃到妙處唯用心不雜廼是入神要路　凡學(xué)書(shū)欲先學(xué)用筆用筆之法欲雙鉤囘腕掌虛指實(shí)以無(wú)名指倚筆則有力古人學(xué)書(shū)不盡臨摹張古人書(shū)于壁間觀之入神則下筆時(shí)筆隨人意大抵書(shū)如人有精神細(xì)觀則部伍皆中度耳學(xué)字既成且養(yǎng)于心中無(wú)俗氣然后可作以示人為楷式凡作字須熟觀魏晉人書(shū)會(huì)之于心自得古人筆法也欲學(xué)草書(shū)須精真書(shū)知下筆向背則識(shí)草書(shū)不難工矣　筆力同中有異異中有同后百年如有別書(shū)者廼解余語(yǔ)耳張長(zhǎng)史折釵股顔太師屋漏痕王右軍錐畫(huà)沙印印泥懐素飛鳥(niǎo)出林驚蛇入草索靖銀鉤蠆尾固是一筆心不知手手不知心法耳若有心與能者爭(zhēng)衡后世不朽則與書(shū)工藝史同功矣凡書(shū)要拙多于巧近世少年作字如新婦子妝梳百種防綴終無(wú)烈婦態(tài)也　肥字須要有骨痩字須要有肉古人學(xué)書(shū)學(xué)其二處今人學(xué)書(shū)肥痩皆病又嘗偏得其人丑惡處如今人作顔體廼其可慨然者　囘黨柏舟書(shū)曰書(shū)字已佳但疑是單鉤肘擘著紙故尚有拘局不放浪意態(tài)耳大槩書(shū)字楷法欲如快馬斫陣草法欲左規(guī)右矩此古人妙處也　余寓居開(kāi)元寺之怡偲堂坐見(jiàn)江山每于此中作草似得江山之助然顛長(zhǎng)史狂僧皆倚酒而通神入妙余不飲酒忽十五年雖欲善其事而器不利行筆處時(shí)時(shí)蹇蹶計(jì)遂不得復(fù)如醉時(shí)書(shū)也顧況詠白髪出嫁宮人云凖擬人看似舊時(shí)山谷草書(shū)無(wú)廼似之　晁美叔嘗背議予書(shū)唯有韻爾至于右軍波戈防畫(huà)一筆無(wú)也有附予者?若言于陳留予笑之曰若美叔即與右軍合者優(yōu)孟抵掌說(shuō)談廼是孫叔敖爾耶往嘗有丘敬和者摹放右軍書(shū)筆意亦潤(rùn)澤便為繩墨所縛不得左右予嘗贈(zèng)之詩(shī)中有句云字身藏頴秀勁清問(wèn)誰(shuí)學(xué)之果蘭亭大字無(wú)過(guò)瘞鶴銘晩有石崖頌中興小字莫作癡凍蠅樂(lè)毅論勝遺教經(jīng)隨人作計(jì)終后人自成一家始逼真不知美?嘗聞此論乎

論書(shū)法　　　　　　　　　趙孟堅(jiān)

學(xué)唐不如學(xué)晉人皆能言之夫豈知晉不易學(xué)學(xué)唐尚不失規(guī)矩學(xué)晉不從唐人多見(jiàn)不知量也僅能欹斜雖欲媚而不媚翻成畵虎之犬耳何也書(shū)字當(dāng)立間架墻壁則不骩骳思陵書(shū)法未嘗不圓熟要之于間架墻壁處不著工夫此理可為識(shí)者道近得北方舊本虞永興破邪論序愛(ài)而不知其惡也故為此說(shuō)正坐無(wú)墻壁也右軍樂(lè)毅畫(huà)贊蘭亭最真一一有墻壁者右軍一榻直下是也李瑋家開(kāi)皇帖行書(shū)之祖于此最昭昭化度及魯公離惟得此法左右隂陽(yáng)極明麗丁道護(hù)啟法寺碑筆右方直下最具此法學(xué)者當(dāng)垂情如此下筆則妍麗方直端重楷正昧此則癡鈍墨豬矣黃庭賀防有鐘體雖微欹側(cè)隠然亦有墻壁力命表勁利更髙學(xué)者毋但狥俗而不究本唯遺教經(jīng)宛然是經(jīng)生筆了無(wú)神明決非羲筆正如率更之玩長(zhǎng)孫無(wú)忌面無(wú)日?qǐng)F(tuán)團(tuán)也識(shí)此已又識(shí)破懐仁圣教之流入院體也其逸筆處世謂之小正書(shū)此書(shū)官告體蘭亭玉潤(rùn)霜寒諸帖即無(wú)此逸筆不知懐仁從何取入使后人未仿羲帖先為此態(tài)觀之可惡其流于蘭溪經(jīng)藏記烏龍廟記僧有交之集書(shū)極矣又須戒徐防稽之濁戒李北海之狂濁在跛偃狂在欹斜唯張従申得大令之通暢無(wú)二公之流弊且世云防稽法自蘭亭出蘭亭即無(wú)偃筆也又云北海深悟大令大令不若是之欹跛也跛偃之弊流而為坡公欹斜之弊流而為元章父子矣且如吳?朋深得諸葛禎瑤臺(tái)寺碑筆法的是蘭亭中出矣公又生出一節(jié)病每下竪筆不直榻下乃仰筆尖鋒全無(wú)氣骨皆清和之弊為隘不恭學(xué)者更切自防之自防檢之朋友相警悟之前修長(zhǎng)中之短亦無(wú)畏友以覺(jué)其非耳故予深信間架墻壁為要也余自謂學(xué)古人當(dāng)勤媚今人當(dāng)無(wú)心可也中興后朱壑巖橫斜顛倒幾若楊少師孫勤川規(guī)矩恐下筆不中觀者元章曰奴書(shū)耳朱吾所取孫吾所戒更從識(shí)者評(píng)○學(xué)隸楷于魏晉之下邈乎無(wú)以稽也縱有羲繇之跡號(hào)存世者唯樂(lè)毅海宇秣陵本爾其唐元度魚(yú)帖本己非古本文次有徳州畫(huà)像贊而已若所謂力命表固繇精筆古勁幾不入俗眼然尊之敬之未容而友之也黃庭固類(lèi)繇欹側(cè)不中繩墨未學(xué)唐人而事此徒成畫(huà)虎類(lèi)犬然則欲從入道于楷何從曰僅有三焉化度九成廟堂耳晉宋而下分而南北有丁道防襄陽(yáng)啟法寺興國(guó)寺二石啟法最精歐虞之所自出興國(guó)粗甚如出兩手天不夀精而夀粗良可嘆也北方多樸有體無(wú)晉逸雅謂之氊裘氣至合于隨書(shū)同文軌開(kāi)皇大業(yè)以逮武徳之末貞觀之初書(shū)石無(wú)一可議此古今集大成之時(shí)也于是虞歐大宏厥聲始者虞于龍圣道塲歐于姚辨等刻亦未臻絶詣也及孔子廟堂碑飛來(lái)白鶴詩(shī)虞為法于世矣化度九成歐獨(dú)歩于時(shí)矣今求楷法舎此三者是南轅而北轍矣三書(shū)之法在平正恬澹分間布帛行筆停勻且如橫書(shū)必兩頭均平不可如俗書(shū)左低右昂搭手從左原過(guò)此在八訣所謂千里陣云者也起筆既成冗類(lèi)如鑿如錐則有泛冗錐則尖既不尖又必帶冗斯為妙絶及至?xí)接曳阶√庌喙P不可向下須擁起向上于下如繩直其左方主筆之竪亦結(jié)筆在左穿心竪筆是也捺筆直下到立筆處微捺使鋒向左如畫(huà)之右肩突出鋒在上竪筆則突出鋒在左也又于十字處如中字牛字年字凡是一橫一直中停者皆當(dāng)著心凝然正直平均不可使一髙一低一斜一欹少渉世俗守此法既牢則凡施之間架自然平均使不俗氣俗之從生始于徐浩也知蘭亭韻致取有映帶不知先自背了繩墨欹斜跛偃雖有態(tài)度何取態(tài)度者書(shū)法之余也骨格者書(shū)法之祖也今未正骨格先尚態(tài)度幾何不舎本而求末耶戒之戒之從入之門(mén)先敬先戒平平直直輕輕勻勻俗咎率更體為排算固足以攻其短然先排算而尚氣脈乃可不排算而求之是未行而先馳理不至爾分間布白勿令偏側(cè)此誠(chéng)格言每一字為率筆多筆少不同先須分布勻整若此未調(diào)順工何從生又有一般偏旁不可盡律以正者每字必欹嵗字必舛有字不可破中叢字取居中而又左右皆須以古人所書(shū)求其義理執(zhí)一而論第曰中正此李后主顔魯公為田舎翁又如褚河南所稱(chēng)八分古雅有韻一切尚之甚有疎拙薛少保發(fā)越褚體飄?透徹一向不回幾致迂疎魯公之正其流也俗誠(chéng)懸之勁其弊也寒古往今來(lái)中庸能鮮千古之下刻心苦神詣其然者要是文章之外唯此足以觀人發(fā)揮形容有足尚者不忍怠也又嘗妄論文章精到尚可改飭字畫(huà)落筆更不容加工求以益之適或壊之此吾知字書(shū)之貴一生眠則畫(huà)被坐則畫(huà)地將老無(wú)工此藝厥為不易哉　行草宜用棗心筆者以其折裊婉媚然此筆須出鋒用之須捺筆鋒向左意趣如只用筆腰不用筆尖乃可如真書(shū)直竪用尖則施之行草無(wú)態(tài)度此是要處人多未知之姜堯章孫過(guò)庭草書(shū)言能籠罨橫竪最善發(fā)明棗心筆于用之時(shí)每難揮運(yùn)雙鉤懸腕乆乆得趣其要正在勿使筆尖也○草書(shū)雖連綿宛轉(zhuǎn)然須有停筆今長(zhǎng)沙所開(kāi)懐素自敘乃蘓滄浪輩書(shū)一向裊折無(wú)典則北方有一正本不如此或歇或連乃為正當(dāng)草極難于拙蘇草不及行○晉賢草體虛澹蕭散此為至妙唯大令綰秋蛇為文皇所譏至唐旭素方作連綿之筆此黃伯思簡(jiǎn)齋堯章所不取也今人但見(jiàn)爛然如藤纒者為草書(shū)之妙要之晉人之妙不在此法度端嚴(yán)中蕭散為勝耳右軍三卷僅一半真施老子印證簡(jiǎn)齋堯章諸公議論去其間偽跡如求屏風(fēng)帖早乗涼帖止開(kāi)真帖五卷于海陵當(dāng)以此為區(qū)處【輟耕録曰趙孟堅(jiān)字子固自號(hào)彛齋宋宗室也寓居嘉興之廣陳畵清放不羈好飲酒醉則以酒濡髪歌古樂(lè)府自執(zhí)紅牙以節(jié)曲】

起一成文圖　　　　　　　鄭　樵【后同】

衡為一從為丨【音袞】邪丨為丿【房必切】反丿為□【分勿切】至□而窮折一為□【音及】反□為□【呼旱切】轉(zhuǎn)□為□【音隠】反□為□【居月切了從此見(jiàn)了部】至□而窮折一為□者側(cè)也有側(cè)有正正折為□【即宀字也又音帝又音入】轉(zhuǎn)人為□【側(cè)如切】側(cè)□為【音畎】反為□【音泉】至泉而窮一再折為冂【五犯切】轉(zhuǎn)冂為凵【口犯切】側(cè)凵為匚【音方】反匚為□【音播】至□而窮列一而繞合之方則為□【音圍】圎則為○【音星】至○則環(huán)轉(zhuǎn)無(wú)異勢(shì)一之道盡矣□【音拄】與一偶一能生□不能生以不可屈曲又不可引引則成丨然□與一偶一能生而□不能生天地之道隂陽(yáng)之理也

因文成象圖

有到取到上為丅【下】到□【饗】為□【厚】到□【子】為□【他骨切】到□【首】為□【鳥(niǎo)】到□【了】為□【鳥(niǎo)】有反取反□【惠】為□反□【人】為□【化】反□【化】為□【殄】反見(jiàn)為□【呼懇切】反□【止】為□【撻】反□【欠】為□【無(wú)音既】反□【余制切】為□【戈支反】反□【可】為□【音可反】有向取向□【父】為□【子】向□【后】為司【司】向□【左】為□【右】向□【凡劇反】為□【居玉反】向爪為□【掌】向□【丑亦反】為□【丑王反】向□【刀】為□【匕】向□【身】為□【衣】向□【居桀反】為□【居月反】向□為□【戕】向□【永】為□【爪音?】向□【云】為□【雷】有相向取□【戶(hù)】相向?yàn)椤酢鹃T(mén)】□【阜】相向?yàn)椤酢疽舾贰俊酢疽亍肯嘞驗(yàn)椤酢厩溆忠粝铩俊跸嘞驗(yàn)椤酢爵`】有相背取□【止】相背為□【蒲撥反】臣相背為□【誰(shuí)】□【已】相背為□【弗】□【楚危反】相背為□【舛】有相背向取向?yàn)椤酢疽艄啊勘碁椤酢疽襞省肯驗(yàn)椤鯙楸碁椤酢颈薄肯驗(yàn)椤酢鹃T(mén)】背為□【牖】向?yàn)椤酢窘恪勘碁椤跤薪∪　酢咎臁坑凇@【干體】取□【地亦為坤】于【坤體】取□【水】于【坎體】取□【火】于【離體】取□【六】于□取九于□【七】取十于□【五】取□【升】于□【斗】取□【耳】于□【鼻】取□于□【目】取□【鳥(niǎo)】于□【烏】取□于□【隹】有逺取取山于【艮體】取雷于【震體】取風(fēng)于【巽體】取澤于【兊體】取四五六七八九十于一二三取千于百取萬(wàn)于千取毛于髪取男于女有加取一加一為二二加一為三二加二為亖百加百為皕【必力反】爻加爻為防【陟凡反】山加山為【山所臻山反】水加水為沝【之疉反】有減取減二十為廿【音入】減三十為卉【蘓杳反】減四十為?【悉入反】減三十年為卋【世】又有減□【川】為□【澮】減□為□【畎】亦是減法有微加減取加丿為延減丿為延【丑連反】加一為□【聿】減一為□【尼輒口　反　力丿】為囪【楚江反】減丿為囟【息進(jìn)反】加一為王【于況切】減一為土有上取上向左為□【禾】向右為□【音稽】向左為□【毛】向右為□【手】有下取下向右為□【少】向左為□【子結(jié)反】向右為□【訶】向左為□【音考】有中取中貫為□【毋】不貫為□【母】中交為□【交】不交為□有方圎取圎□【圍】為○【音星又音盤(pán)】方○為□有曲直取曲丨【音袞】為□【乙】直□為丨有離合取離人為幾合八為人有縱衡取衡丨為一從一為丨有邪正取正乂為十邪十為乂有順逆取順理為□【從】逆理為□【比】有內(nèi)外中間取○相內(nèi)為□【音雷又音回】相外為□【鄰】相間為□【環(huán)】

古今殊文圖

黃帝貨貨作斤帝嚳貨貨作□髙陽(yáng)貨貨作斤商貨貨作忻又作□又作州子貨金貨作□周之圜法貨作□景王大錢(qián)貨作□齊公貨貨作□齊刀別種貨作□莒召刀貨作北公貨刀貨作□黃帝貨帝作人帝昊金帝作八古文帝作二【此古文常用者未?起自何代】師敦帝作□古幣金作□黃帝貨金作□帝昊金作□帝嚳金金作全商鐘金作□周鉦金作□晉鼎金作金堯泉泉作□又作□商泉莊布泉作彡巨泉泉作丿古尺斗柄泉作□商貨布作□又作□齊公布布作大齊布布作□商鐘惟作□周敦惟作□商鐘子作□周敦子作□【古今殊文多矣以此六條亦足見(jiàn)焉】

一代殊文圖

大昊金昊作□復(fù)作□髙陽(yáng)金髙作□復(fù)作□復(fù)作□復(fù)作□復(fù)作□復(fù)作□堯泉堯作上復(fù)作□又古文堯作壵又作□開(kāi)元文字堯作士夏貨夏作□復(fù)作□復(fù)作□古文書(shū)禹作□云臺(tái)碑禹作□商貨商作□復(fù)作□復(fù)作□復(fù)作□復(fù)作□復(fù)作□復(fù)作用商壺辛作□商鹵辛作□祖辛爵辛作□祖戊匜辛作□齊刀齊作品復(fù)作□復(fù)作□敦又有作□【一代殊文多矣以此八條亦足見(jiàn)焉】

諸國(guó)殊文圖

晉姜鼎通作□虢姜鼎通作□宋公鼎公作□魯公鼎公作□晉姜鼎文作□周公鼎文作□周敦文作□屈生敦君作□姬□簠君作□宋君鼎君作□周敦在作□尹彛在作□父癸鼎在作□父乙彛在作□周公鼎作作□晉姜鼎作作□孔父鼎作作□楚王彛作作□【諸國(guó)殊文多矣以此六條亦足見(jiàn)焉】

殊文總論

觀古今殊文與一代殊文則知先儒以義理說(shuō)文字者徒勞用心一貨可說(shuō)也二貨何說(shuō)乎二貨可說(shuō)也三貨四貨至于十三貨何說(shuō)乎既有十三文豈亦有十三義乎一髙可說(shuō)也二髙何說(shuō)乎二髙可說(shuō)也三髙四髙五髙六髙何說(shuō)乎既有六文豈亦有六義乎況此文盡出圣人之手豈圣人之書(shū)無(wú)義而秦人史之書(shū)反有義乎大抵書(shū)以記命為本豈在文義以義取文者書(shū)之失也后人之書(shū)附義成文者皆是依縁意想而取象舎依縁則其意無(wú)所繋著此后人之用心也觀諸國(guó)殊文則知三代之時(shí)諸國(guó)之書(shū)有同有異各隨所習(xí)而不可強(qiáng)之使同秦人無(wú)知欲使天下好惡趨避盡狥于我易天下之心而同吾之心易天下之面而同我之面

論諧聲之惑

左氏曰止戈為武武非從止凡沚芷齒恥之類(lèi)從止武從戈從亾從戈以見(jiàn)義從亾以見(jiàn)聲古文歌舞之舞作翌振撫之撫作廊廡之廡作庀于古并從亾于今并從無(wú)而無(wú)于篆文亦作亾則武之從亾又何疑焉若曰武欲見(jiàn)止戈則古之武有作戊者又有作□者戊之前垂象執(zhí)戈?盾之義□之從習(xí)有習(xí)用干戈之義及戊為戊己之戊□為襲敵之襲【襲敵之襲古作□今用衣襲字】則戎事之武専用武也若曰武有止戈之義又何必曰偃武乎亾之與止易得相紊左氏所見(jiàn)止之訛也武于六書(shū)為諧聲武戈類(lèi)也武之從亾亦猶戰(zhàn)之從單【音善】戮之從翏【音六】戢之從咠【音緝】戣之從癸皆聲之諧也禮記曰祖者且也祖非從且凡置姐之類(lèi)從且徂祖之類(lèi)從且【音徂】祖無(wú)且義又曰防者也若防之從井而有之義則防也阱也耕也亦可曰防也又曰富也者福也若富之從畐【芳伏切】而有福之義則輻也幅也副也亦可曰福乎若曰角觸也商章也秋之為揫春之為蠢皆此類(lèi)也凡此類(lèi)是皆不識(shí)諧聲

論象形之惑

左氏曰反正為乏正無(wú)義也正乃射侯之正【音征】象其形焉正【音征】以受矢乏以藏矢是相反也反正為乏其義在此或曰反正為丏【音沔】丏蔽矢短墻也正以受矢丏以蔽矢是相反也此亦反正為乏之義邪正之正無(wú)所象故正用正之正邪用瑯琊之邪并協(xié)音而假是為假借之書(shū)也韓子曰自營(yíng)為厶【音私】厶非自營(yíng)之義也厶于篆文作□象男子之勢(shì)故又音鳥(niǎo)□與□【即了字】敵了者交脛之端也故厶勢(shì)下垂了狀槌上并是象形之文若乃自營(yíng)之厶與了絶之了并同音而借亦為假借之書(shū)疊古作疊祭肉之積在器也從宜祭器也從晶【音精】象積肉之形疊與豐同意豐亦爼豆之衍也?雄以疉為古理官?zèng)Q罪三日得其宜乃行故從三日從宜此亦為不識(shí)象形者也何用識(shí)竒字之多乎能象熊之形許氏謂能熊屬則可矣又曰賢能之能何也出象花英之形許氏謂象草木益滋上出亦可矣又曰出進(jìn)何也是皆惑象形于假借者也三代之前有左氏韓子三代之后有?雄許慎猶不達(dá)六書(shū)之義況他人乎

論華梵上

諸蕃文字不同而多本于梵書(shū)流入中國(guó)代有大鴻臚之職譯經(jīng)潤(rùn)文之官恐不能盡通其防不可不論也梵書(shū)左旋其勢(shì)向右華書(shū)右旋其勢(shì)向左華以正錯(cuò)成文梵以編纏成體華則一音該一字梵則一字或貫數(shù)音華以直相隨梵以橫相綴華有象形之文梵亦有之尾作梵有尾垂之形縛作梵有纏縛之象華有省文之字梵亦有之尾本作梵亦省作梵縛本作梵亦省作梵防本作梵亦省作梵華有同聲而借之字梵亦有之野作梵而也亦作梵防作梵而陁亦作梵華有協(xié)聲而借之字梵亦有之微用梵而尾亦用梵薩用梵而散亦用梵華書(shū)有二重之義如舊漢書(shū)元元休息下元字只作二石鼓文嶧山碑重字皆作二梵書(shū)一字疊一言重者作一梵三字四字疊三言四言重者亦只作梵華書(shū)以目?故必詳于書(shū)梵以口?如曲譜然書(shū)但識(shí)其大畧華之讀別聲故就聲而借梵之讀別音故即音而借如史瑟同用梵者師史使瑟亦商音之和也帝亸?fù)描笳叩偷椎蹃徱嗌桃糁鸵叉端_同用梵亦商音之和誐孽同梵是為角音之和

論華梵中

觀今七音韻鑒出自西域應(yīng)琴七?天籟所作故從衡正倒展轉(zhuǎn)成圖無(wú)非自然之文極是精微不比韻書(shū)但平上去入而已七音之學(xué)學(xué)者不可不究華有二合之音無(wú)二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字華書(shū)惟琴譜有之葢琴尚音一音難可一字該必合數(shù)字之體以取數(shù)音之文二合者取二體也如娑作梵縛作梵二合娑縛則取縛之下體以合于娑而為梵字如啰作梵防作梵曩作梵三合啰防曩則上取啰中取防下取曩而為梵字如悉作梵底作梵哩作梵野亦作梵四合悉底哩野則取悉之上體以合于野之下體而包底哩為錯(cuò)文不必具底哩故其字作梵然二合者是雙音合為單音也如雙為者焉單為旃雙為者與單為諸則雙為娑縛單為索雙為娑亸單為薩何不即一索足矣安用合娑縛一薩足矣安用合娑亸哉曰華音論讀必以一音為一讀故雖者焉可以獨(dú)言旃雖者與可以獨(dú)言諸也梵音論諷雖一音而一音之中亦有抑?髙下故娑防不可以言索娑亸不可以言薩實(shí)有防引勾帶之狀焉凡言二合者謂此音非一亦非二也言三合者謂此音非一非二亦非三也言四合者謂此音非一非二非三亦非四也但言二合者其音獨(dú)易言三合四合者其音難轉(zhuǎn)大抵華人不善音今梵僧咒雨則雨應(yīng)呪龍則龍見(jiàn)頃刻之間隨聲變化華僧雖學(xué)其聲而無(wú)驗(yàn)者實(shí)音聲之道有未至也

論華梵下

梵人別音在音不在字華人別字在字不在音故梵書(shū)甚簡(jiǎn)只是數(shù)個(gè)屈曲耳差別不多亦不成文理而有無(wú)窮之音焉華人苦不別音如切韻之學(xué)自漢以前人皆不識(shí)實(shí)自西域流入中土所以韻圖之類(lèi)釋子多能言之而儒者皆不識(shí)起例以其源流出于彼耳華書(shū)制字極宻防畫(huà)極多梵書(shū)比之實(shí)相遼邈故梵有無(wú)窮之音而華有無(wú)窮之字梵則音有妙義而字無(wú)文彩華則字有變通而音無(wú)錙銖梵人長(zhǎng)于音所得從聞入故曰此方真教體清凈在音聞我昔三摩提葢從聞中入有目根功徳少耳根功徳多之說(shuō)華人長(zhǎng)于文所得從見(jiàn)入故天下以識(shí)字人為賢智不識(shí)字人為愚庸

?古文

□【百】□【家】□【姓】□【?】□【古】□【文】

□【趙】□【錢(qián)】□【孫】□【李】□【周】□【吳】□【鄭】□【王】□【馮】□【陳】□【褚】□【衛(wèi)】□【蔣】□【沈】□【韓】□【楊】□【朱】□【秦】□【尤】□【許】□【何】□【呂】□【施】□【張】□【孔】□【曹】□【嚴(yán)】□【華】□【金】□【魏】□【陶】□【姜】□【戚】□【謝】□【鄒】□【喻】□【栢】□【水】□【竇】□【章】□【云】□【蘓】□【潘】□【葛】□【奚】□【范】□【彭】□【郎】□【魯】□【韋】□【昌】□【馬】□【苗】□【鳳】□【花】□【方】□【俞】□【任】□【袁】□【栁】□【酆】□【鮑】□【史】□【唐】□【費(fèi)】□【亷】□【岑】□【薛】□【雷】□【賀】□【倪】□【湯】□【滕】□【殷】□【羅】□【畢】□【郝】□【烏】□【安】□【?！俊酢緲?lè)】□【于】□【時(shí)】□【傅】□【皮】□【卞】□【齊】□【康】□【伍】□【余】□【元】□【卜】□【顧】□【孟】□【平】□【黃】□【計(jì)】□【伏】□【成】□【戴】□【談】□【宋】□【茅】□【厐】□【熊】□【紀(jì)】□【舒】□【屈】□【項(xiàng)】□【祝】□【董】□【梁】□【杜】□【阮】□【藍(lán)】□【閔】□【席】□【李】□【麻】□【強(qiáng)】□【賈】□【路】□【婁】□【?！俊酢窘俊酢就俊酢绢啞俊酢竟俊酢久贰俊酢臼ⅰ俊酢玖帧俊酢镜蟆俊酢剧姟俊酢拘臁俊酢厩稹俊酢抉槨俊酢倔{】□【夏】□【蔡】□【田】□【樊】□【胡】□【凌】□【霍】□【虞】□【萬(wàn)】□【支】□【柯】□【昝】□【管】□【盧】□【莫】□【經(jīng)】□【房】□【裘】□【繆】□【干】□【解】□【應(yīng)】□【宗】□【丁】□【宣】□【賁】□【鄧】□【郁】□【單】□【杭】□【洪】□【包】□【諸】□【左】□【石】□【崔】□【吉】□【鈕】□【龔】□【程】□【嵇】□【邢】□【滑】□【裴】□【陸】□【榮】□【翁】□【荀】□【羊】□【于】□【惠】□【甄】□【鞠】□【家】□【封】□【芮】□【羿】□【儲(chǔ)】□【靳】□【汲】□【邴】□【糜】□【松】□【井】□【叚】□【富】□【巫】□【烏】□【焦】□【巴】□【弓】□【牧】□【隗】□【山】□【谷】□【車(chē)】□【侯】□【宓】□【蓬】□【全】□【郗】□【班】□【仰】□【秋】□【仲】□【伊】□【宮】□【】□【仇】□【欒】□【暴】□【甘】□【鈄】□【厲】□【戎】□【祖】□【武】□【符】□【劉】□【景】□【詹】□【束】□【龍】□【葉】□【幸】□【司】□【韶】□【郜】□【黎】□【薊】□薄□【印】□【宿】□【白】□【懐】□【蒲】□【邰】□【從】□【鄂】□【索】□【咸】□【籍】□【賴(lài)】□【卓】□【藺】□【屠】□【防】□【池】□【喬】□【隂】□【郁】□【胥】□【能】□【蒼】□【雙】□【聞】□【莘】□【黨】□【翟】□【譚】□【貢】□【勞】□【逢】□【姬】□【申】□【扶】□【堵】□【冉】□【宰】□【酈】□【雍】□【郤】□【璩】□【?！俊酢竟稹俊酢惧А俊酢九！俊酢緣蕖俊酢就ā俊酢具劇俊酢眷琛俊酢狙唷俊酢炯健俊酢距P】□【浦】□【尚】□【農(nóng)】□【慕】□【連】□【茹】□【習(xí)】□【宦】□【艾】□【魚(yú)】□【容】□【溫】□【別】□【莊】□【晏】□【柴】□【瞿】□【閻】□【充】□【向】□【古】□【易】□【慎】□【戈】□【廖】□【庾】□【終】□【暨】□【居】□【衡】□【歩】□【都】□【耿】□【滿】□【?】□【匡】□【國(guó)】□【文】□【冦】□【廣】□【祿】□【闕】□【東】□【歐】□【殳】□【沃】□【利】□【蔚】□【越】□【防】□【隆】□【師】□【鞏】□【厙】□【聶】□【晁】□【勾】□【敖】□【融】□【冷】□【訾】□【辛】□【闞】□【那】□【簡(jiǎn)】□【饒】□【空】□【曾】□【母】□【沙】□【乜】□【養(yǎng)】□【鞠】□【須】□【豐】□【巢】□【關(guān)】□【蒯】□【相】□【查】□【后】□【荊】□【紅】□【防】□【竺】□【權(quán)】□【錄】□【葢】□【益】□【桓】□【公】

□□【覆姓】

□□【萬(wàn)俟】□□【司馬】□□【歐陽(yáng)】□□【上官】□□【夏侯】□□【諸葛】□□【聞人】□□【東方】□□【長(zhǎng)孫】□□【鮮于】□□【閭丘】□□【申屠】□□【慕容】□□【公孫】□□【尉遲】□□【淳于】□□【皇甫】□□【宇文】□□【鐘離】□□【令狐】

稗編卷八十一