欽定四庫(kù)全書(shū)

稗編卷八十二　　　　　明　唐順之　撰文藝十一【書(shū)法】

同文備考序　　　　　　　王應(yīng)電【后同】

道也者文之體質(zhì)也文也者道之神用也六書(shū)也者文之辀軸乎溥之宣教眀化逺之垂后憲前故曰王政之始經(jīng)藝之本也粵昔大猷之時(shí)氣化純完文字闡?于是經(jīng)恒明而政日休自時(shí)厥后氣化漓而文字舛六籍散而治教厖葢文字之興衰實(shí)與道化相為倚伏故圣者作之明者述焉昭代之所隆而否徳之所略也自有書(shū)契以來(lái)倉(cāng)頡古文判洪蒙而開(kāi)之者也意融而理勝文約而義該明如日星賁如草木易而易知簡(jiǎn)而易從矣歴帝王而降禮制至周始備器灋皆古所未有故字亦多古文之所無(wú)史籀變?yōu)榇笞謱W(xué)中不可闕焉者也鐘鼎多出于三代之季良庸真贗不可復(fù)別取二三冊(cè)而已小篆非圣王是師以六國(guó)之所擅作者參以已見(jiàn)畫(huà)皆如箸以便筆札六書(shū)之體于是大壊至又變而隷而楷而草存者幾希矣自是以來(lái)雖或以篆名家皆子孫于李斯者也或宗古文而真妄雜焉者也至以私意作為竒巧或欲布置以為齊整夸紕?wù)?譌以為博滯陋者執(zhí)守以為經(jīng)而其義不可復(fù)尋矣今欲厘正之茍復(fù)循末世支離之跡與之秤量較計(jì)議論不愈煩去道不愈逺也哉故欲究作者之意必盡解前人之縛而后可與言也夫三才萬(wàn)物靡不有形象形也者肖其形而識(shí)之【□日□月□星□云□水□火□山□石】此字學(xué)之本也其渉于影響思慮之所及而不可以形?也則以其形而反仄增損或重疉配合【反人為□卪為□仄山為□田為□增木為本末口為□□損木為□月為夕重從□□沝疊品防□□配□□□□合□為□木為□】于形不類(lèi)而意則可通或配他文成字【土受易明日?qǐng)鲂乃汲上嘣幌敕矂?dòng)蟲(chóng)生為風(fēng)禾味入口為和】故曰會(huì)意也天地氣化也神而不有萬(wàn)物叢生也蠢而無(wú)為裁成天地曲成萬(wàn)物惟人而已故酬酢萬(wàn)變紛紜百慮孰非事也以形以意合數(shù)文而為經(jīng)綸之象【從又持肉于示為□事從又持弓矢為□事從哭亾為罨事從目加木為相度之事】故曰處事謂以人處事又曰指事謂指人之事即古語(yǔ)象事之謂也書(shū)灋有限而物類(lèi)無(wú)窮字烏能盡之哉主一字之形而以他字之聲合之因其形之同而知為是類(lèi)因其聲之異而知為是物是義【雨而從路廷林虧之聲則為露霆霖雩日而從夨鄉(xiāng)厤京之聲則為昊向厯景】故曰形聲【霰之從散雺之從矛昨之從乍映之從央】非本聲而諧之故又曰諧聲也夫聲出于天或有余焉或不足焉聲之有余也一義而各為一聲不能聲為之制字也故以一字而轉(zhuǎn)為數(shù)聲【正轉(zhuǎn)平中轉(zhuǎn)去辟君也轉(zhuǎn)僻譬辟避四聲宂臥器也轉(zhuǎn)去聲又淫沈酖三聲】轉(zhuǎn)注之謂也聲之不足也一聲而或兼數(shù)義不能義為之制字也故以一字而借為數(shù)義【風(fēng)氣也借風(fēng)俗夷東夷也借平又借傷能獸也借才能之草盛長(zhǎng)也借往又借語(yǔ)詞】假借之謂也前人之論雖各有發(fā)明但不無(wú)得失且六義人之所常言也三母則人之所未講也故畫(huà)母有十雖體有萬(wàn)變不能違也字母二百四十子孫相仍至不能生而止雖字以萬(wàn)計(jì)不能遺也聲母二十八交錯(cuò)于字母之中雖聲以萬(wàn)計(jì)亦不能外也自本而該末挈之如珠聯(lián)網(wǎng)布泝流而還源理之如攻玉捕亾用甲勾乙損盈益虧刋俗而復(fù)古定一而同歸故知三母可以制字明六義可以釋經(jīng)六義之未定三母之不講又何六書(shū)之云且夫結(jié)字有主客筆勢(shì)有逆順畫(huà)有清濁竒正體有向背動(dòng)靜故天文多圓爛然一天星斗地理多方宛如大地山河人道統(tǒng)成參于俯仰動(dòng)植玉箸施于數(shù)目其畫(huà)直科斗施于主防其畫(huà)單鳥(niǎo)獸動(dòng)而草木植取用于鳥(niǎo)跡栁葉也服食居器變動(dòng)流行化裁于鐘鼎諸文也其類(lèi)有八書(shū)灋亦異考于古文有潤(rùn)色而無(wú)造作驗(yàn)之人心有融釋而無(wú)阻礙電葢竊取之矣后有覺(jué)者欲知其方曰法天也崇古也致虛也研幾也窮神也天則開(kāi)而我不與古則因而我無(wú)作虛則待其露而不先幾則成其能而不惰神則天機(jī)流行莫知其所以然而然也可以與于斯義矣昔者周公嘗設(shè)其官曰諭書(shū)名矣見(jiàn)于行事故弗存也孔門(mén)嘗戴諸言曰書(shū)同文矣無(wú)王者作故弗為也我太祖髙皇帝操三重之柄兼尊征之善嘗命儒臣為正韻矣但日不暇給間以小篆正楷書(shū)之譌而未嘗以古文正小篆之謬且嚴(yán)于章奏而畧于經(jīng)史古今刀筆之吏或所玩習(xí)而經(jīng)學(xué)士夫多不識(shí)知今上嗣位五星聚室夫室天子之北宮也壁實(shí)附之為文書(shū)之秘府而五星聚焉非天將興起斯文之兆歟故今三才之義幽隠畢?而文字之書(shū)明習(xí)者眾愚也生值其時(shí)化機(jī)自中光不容掩流不能塞撰述成書(shū)然而病困之余功不逮識(shí)指歸未竟昔漢武中興大協(xié)音樂(lè)而未諧厥成倪寛?jiān)铺熳咏ㄖ泻椭畼O兼總條貫金聲而玉振之遂一取裁于帝六書(shū)之防其必有待于天皇考文而折衷之哉因題曰同文備考云

書(shū)法指要

得此十法則橫竪曲直方圓竒耦下筆更莫能逃天下字更不出此猶之昔人所稱永字八法但彼止于丶一丨□四法可楷而不可篆故更定十法如左一英日切數(shù)之始也又讀若雞單即畫(huà)卦之竒單字也因三聲相混故竝借用一亦借用壹伏羲畫(huà)卦倉(cāng)頡制字咸起自一畫(huà)見(jiàn)天文四　□□網(wǎng)等字從一在上若天葢也丄□□等字從一在下若地載也市壬□從一在中若負(fù)荷也二三二二從一而積彡□從一而變

丨讀若棍教穩(wěn)切一以貫之也象正直頂天立地形借為擊器名畫(huà)見(jiàn)人容十七師云卦畫(huà)一竒一耦而隂陽(yáng)立文字一縱一橫而變化行　中串壬從丨在中□□□斗非從丨對(duì)列巨□□從丨在旁□□從丨有輔　乀從丨右戾□□字從之丿從丨左戾□□

字以之

□屮讀若徹字見(jiàn)植物一此取其中畫(huà)象發(fā)達(dá)透出形丨從□而徹于下也丿□從丨而左右下出也乂字從之□□從□而左右上出也戈字從之卝從丨而左右旁出也丫從丨岐而上徹也□□等字從之□從丨岐而下出也內(nèi)□□□□等字從之彡從□而重垂于下也

俗作畎坤卷切田間水道即水字中畫(huà)也象水流動(dòng)形凡畫(huà)活動(dòng)變化者皆從之字見(jiàn)地理十　□□□從而重□□從而稍變左右戾也□從而橫氣之上浮□□從變于天□□□□從變于人□□從變于動(dòng)物□□□從變于植物□□

從變于用物

●讀若丸象堅(jiān)實(shí)圓渾形畫(huà)見(jiàn)天文七　□□□□從●在天□□□從●在地□□□從●在人□□從●在動(dòng)物□□□□從●在植物□□從●在器丶讀若主防銳而活□主字從之又讀若防□字從之此文從●變體

○俗作圓月涓切象天體周旋虛通之形舊誤?此為盤(pán)圜字借用員圓竝非字見(jiàn)天文二　□從○中閃爍形□從○小而連○從○小而單□從○而重□從○自中繞外□從○自外繞中　□從○而得其上半□□□□等字從之別作□從□稍深□□等字從之又作□從□稍殺偒字從之□從○而長(zhǎng)也□□等字從之□從○而文理形也□□□等字從之　□從○而得其右半也□□等字從之　□從○而得其左半也□字從之

□俗作方法羊切象地體廣博平正四維之形借用方或誤匚竝非字見(jiàn)地理二　凵從□而得其下半地載形也凵□□□等字從之匚從□而得其左半匪匡等字從之　乚從□而得其東北□直字從之□從□而得其東南□□等字從之□從□而得其西南□從□而得其西北　凸□凹□從□而上下有所益損也

□俗作圍月圭切四面正方而刓其四隅象九圍形字見(jiàn)人道九　○□□字失其?乆矣師以袁之中從○為聲也取○以易員田之四至□也取□以易方韋之中從□為聲也取□以為圍　回從□而重重圍繞也□從□諧聲□□□竝從□防意　匚從□而得其左半范圍意也區(qū)匽等字從之匚從□左半而下遺防匿字從之□從□右半而少變□字從之

□小篆作□義與集同字急切從三合而一之師云合三才之道和而同之以贊化育也字見(jiàn)人道十損其下有覆葢意凡結(jié)字在上者多從此□從□而少平為器之葢□□等字從之□從□而少斜草屋欲利水也為余舎之首介宮室之首斜于缶平于舎者也□從□而益銳其上為□□等字□從□而稍圓為弁之首□從□而垂有領(lǐng)為衣之首

乂義與五同乂古切從一丨斜而合之交錯(cuò)參伍以成事之意也以其參天兩地為五數(shù)之五字見(jiàn)人道十一　□□□□從乂而生爻爽防□從乂而重　十從乂而安定也

六義貫珠圖

【此圖本出六書(shū)本義六義相關(guān)圖但□□本象形字彼　　　　　因指事之義不明遂誤為指事故別為下數(shù)圖欲使多見(jiàn)則易明也】

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),稗編,卷八十二

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),稗編,卷八十二

布字原病

凡依形布置方為得體茍稍有增減易置遂失其義自明道者觀之殊不入目矣今略舉數(shù)法以見(jiàn)凡例須防此法乃無(wú)文之文玩之而知其為正中之奇拙中之巧也

字欲充以簡(jiǎn)作煩○□作□失覆上形○□作米失粒形○□作□誤同于木○□作□□作□根從上生皆大病也

字欲媚以正作邪以直作曲○□作□失端正形○□□□竝正形也今作□□□于義何居

字欲長(zhǎng)短相齊以方作長(zhǎng)○□作□□作□□作□皆以便偏旁覩其形則全不類(lèi)矣

字欲闊狹相勻以長(zhǎng)作闊○□作□□作□□作□因欲稱闊字使字形失真義不可尋

字欲省以活作死○□作土□作□

字欲短分合為離○□字分而為□□字分而為□遂譌從貝□字分為□遂譌□為言

相合失體致子母莫辨○□以信為母而從川防意□以仁為母而從女防意今反旁折作□□□以月為母而諧霸聲□以衣為母而防集意今反上下析之作□□唯欲字之相稱殊失正義

字畫(huà)茍簡(jiǎn)防義不眀　危色□身竝從人字建首乃與免象魚(yú)召等字同作□人物不分羊昔良艸通作從動(dòng)植莫辨至失圓之形為圍為方皆不精之至也

岐陽(yáng)石鼔考　　　　　　　程大昌

元和志曰石鼔文在鳳翔府天興縣南二十里石形如鼔其數(shù)盈十葢紀(jì)周宣王田獵之事即史籕之跡也貞觀中吏部侍郎蘓勉紀(jì)其事云虞褚歐陽(yáng)共稱古妙雖嵗乆訛缺遺跡尚有可觀紀(jì)地理者不存紀(jì)録尤為可惜案志此言則世人知有岐鼔者自唐而始蘇勉歐陽(yáng)虞諸四子實(shí)為之先隋以前未聞也故歐文忠雖甚重其筆畫(huà)謂非史籕不能為而深疑其竒古如此自周至隋數(shù)千百載何以無(wú)人采録邪開(kāi)元以后張懐瓘韋應(yīng)物韓退之直云宣王之鼔也然詳考其語(yǔ)實(shí)皆臆度以言無(wú)有明著其說(shuō)得諸何書(shū)?諸何人者宜乎歐公之不信也若夫竇臮張懐瓘所著則特詳矣臮之言曰岐州雍城南有周宣王獵碣十枚竝作鼔形上有篆文今見(jiàn)打本石尋毀失懐瓘書(shū)斷曰甄豐定六書(shū)二曰竒字即史籕體與古文小異其跡有石鼔文存焉葢諷宣王畋獵之作也不知二子此語(yǔ)亦皆臆度之言邪或其嘗有所本也歐文忠曰石鼔之文可見(jiàn)者四百六十五字不可識(shí)者過(guò)半即韓歌所謂牧童敲火牛礪角年深豈免有闕訛者也就其文之可曉者言之有曰我車(chē)既攻我馬既同者車(chē)攻語(yǔ)也有曰其魚(yú)維何維鱮及鯉何以標(biāo)之維楊及栁則兼記田魚(yú)也凡此數(shù)語(yǔ)之可讀又蘇文忠所謂眾星錯(cuò)落僅名斗者也夫其語(yǔ)既與車(chē)攻詩(shī)合而其所紀(jì)田漁又與車(chē)攻相似且其字體又為大篆而籕又宣王之史也合此數(shù)者若皆可以歸諸宣王則無(wú)怪乎說(shuō)者云然矣然古事有可參例者五子之歌即大禹貽后之訓(xùn)伊尹之三風(fēng)十愆又皆成湯之本語(yǔ)也此乃世臣子孫舉?先訓(xùn)以明祖述之自爾則古語(yǔ)偶同車(chē)攻安得便云宣王詩(shī)也惟其字正作籕體似為可證而大篆未必創(chuàng)于史籕古載又有可考也舎此二說(shuō)則無(wú)所執(zhí)據(jù)以名宣鼓矣如予所見(jiàn)則謂此鼔不謂宣鼓而當(dāng)為成王之鼔也左氏昭四年椒舉言于楚子曰成有岐陽(yáng)之搜杜預(yù)曰成王歸自奄大搜于岐山之陽(yáng)杜預(yù)之為若言也雖不云搜岐之有遺鼔而謂成搜之在岐陽(yáng)者即石鼓所奠之地也然則鼔記田漁其殆成王之田之漁也歟宣王固嘗出鎬而東獵矣其地自屬東都故曰四牡厐厐駕言徂東徂東云者以方言之則是自鎬出洛也岐在豐西三百余里安得更云徂東也則鼓辭不為車(chē)攻之辭亦已明矣鼓辭既不為車(chē)攻之辭則何據(jù)而云宣王之鼔也今去古逺事之出于?疑者不敢不存其舊等之其為可疑焉且從一據(jù)之明者而主之猶愈于泛漫臆度故予惟椒舉之言既能明記岐搜為成王之搜則其不能明記此搜之有鼔雖為不備若較之唐語(yǔ)絶無(wú)的據(jù)而専用籕體定為宣王之物者其說(shuō)差有本祖也古田狩與后世不同名為從田其實(shí)閱武其事則登獸數(shù)獲其意則致眾而耀武故武王初集大統(tǒng)因伐獸而陳天命以鎮(zhèn)撫在防之諸侯已遂識(shí)之于策者所以?威?逺使來(lái)今共見(jiàn)焉爾也此古人講武識(shí)事之深意也然則岐陽(yáng)之記搜也以鼓而武成之記事也以策以策以鼓其物雖異而記物?逺則一意也

鐘鼎篆韻序　　　　　　　熊朋來(lái)

鐘鼎篆韻自雕戈鉤帶及凡碑刻古篆皆在焉稱鐘鼎貴彛器也考工記金有六齊一曰鐘鼎之齊此鐘鼎之稱所從始魯鑄林鐘臧武仲論所以作彛器杜氏専言鐘鼎故祀器之欵通曰彛頫為鐘卬為鼎乃彛器之大者器必有文以?逺若鼎盤(pán)量銘于經(jīng)可見(jiàn)已自倉(cāng)頡象形推類(lèi)由是形聲相推而文字生焉周公之時(shí)未改籕已有六書(shū)之教孔子之時(shí)已改籕尚存科斗之書(shū)秦法貴其國(guó)字孔氏及秦博士各藏之屋壁濟(jì)南口授猶可尋聲得字安國(guó)為隸古定科斗書(shū)遂絶矣觀漢所得齊器周鼎栢寢之刻?hào)找刂懡杂心馨雌錃E識(shí)者壁書(shū)半已誦?既曰定其可知又曰時(shí)人無(wú)能知果不可知?jiǎng)t書(shū)何憑直廢古從俗爾后日漢求古文遂不復(fù)可得削刓簡(jiǎn)朽乃不如近代紙墨之?易于流布唐初盛臨摹始有以褚榻碑碣為墨本者東巡之石偃師之盤(pán)岐陽(yáng)之鼔延陵季子之墓篆石泐而墨傳然猶未有能摹鐘鼎之欵者皇佑始命太常摹歴代器欵為圖三館之士不能盡識(shí)于是歐劉李呂考録漸廣宣和以后為書(shū)遂多博古圖之外有晏慧開(kāi)蔡天啟趙明誠(chéng)榮咨道董彥逺以至黃伯思翟耆年薛尚功諸家相繼論述彛鼎古器亦多出政宣之間物常聚于所好也初夏氏仿二徐韻例以唐韻系古篆于時(shí)器欵未備其間鐘鼎字文缺略頗泛取俗書(shū)以備竒字亦未以鐘鼎名也政和中王楚作鐘鼎篆韻矣薛氏承龍眠之舊圖其帖始于調(diào)戈因王楚之成書(shū)其韻謂之重廣乙夘癸亥一再脫槀宜無(wú)遺字而帖之所載韻或缺焉商鐘有釋文韻則曰無(wú)音釋石鼔已載帖韻則無(wú)取鼔自韋韓過(guò)于稱許適滋羣疑翟氏評(píng)周宣遺跡亟稱吉日碑而疑鼓刻于維字疑其不類(lèi)古欵于以可疑其意不逮筆于柳帛君庶等字疑其促長(zhǎng)引短以取稱夾漈疑秦篆茌平馬氏疑宇文周所為然此以論篆非論韻也今為篆韻復(fù)安問(wèn)此固以多文為富爾舊刻夏薛諸韻臨移失真昔人所以嘆煙墨而悲紙竹也臨江楊信父參訂舊字博采金石竒古之跡益以奉符黨氏韻補(bǔ)夏薛所未收徴余為序其篆則夏商周秦之篆而韻則唐韻也姑以是記字爾鈿金戈帶之文一時(shí)也夾鐘昭鈴之刻又一時(shí)也由古篆下迄斯冰有不可比而同之者亦有籕古錯(cuò)落散在召陵公乗之書(shū)或古文閱世而后出或后人仿古而近似審而用之存乎其人矣或曰鐘鼎韻之作以備篆刻字文爾刻符摹印亦書(shū)學(xué)之一家馬援不守章句而好論篆文當(dāng)其拜伏波將軍也上書(shū)言臣所假伏波將軍印文伏字大外響又言成臯令印臯字從白下羊丞印四下羊尉印白下入入下羊即一縣長(zhǎng)吏印文不同非所以為信事下大司空正郡國(guó)印章今按伏旁從大能無(wú)外響之筆臯非從羊是乃諧聲之字記東觀者未有一言以辨之印文職在司空掌以少府猶或譌異況于香奩家記銅私印髙平刻鵲瑞之章元暉奉虎兒之字私志姓字者葢不可勝紀(jì)若嘯堂所録其來(lái)乆矣歐陽(yáng)公平生惟一字記名后儒求多焉人之好古者鮮矣于記姓名則或好古篆抑好而不能察不如其不知好者也自玉篇起說(shuō)文棄俗書(shū)易籕學(xué)廢豈唯字書(shū)哉音釋行世而詩(shī)書(shū)易不復(fù)存古音韻略試士而字音不復(fù)通古韻古學(xué)雖不止字書(shū)辟如剖竹由末而至本是或一道也嘗嘆漢法試?yán)羧苏b史籕之書(shū)童習(xí)倉(cāng)頡之教字學(xué)猶近古也漢求能讀古字者必征齊人以所聞伏生可以考論?稱山東大師能言尚書(shū)齊語(yǔ)相授也孝宣命張敞受齊學(xué)遂能讀鼎刻以致通顯京兆余暇遑及古書(shū)無(wú)以大其師?杜鄴從敞子吉得緒余亦以小學(xué)名家至于張敞受學(xué)所征之師史乃逸其姓名謾曰齊人而已每閱漢史未嘗不為斯人嘆今信父有力于篆韻盍?xí)涿蠠o(wú)若齊人然信父名銁以字行

論墨刻　　　　　　　　　陶宗儀【后同】

淳化閣帖非精于鑒賞者莫能辨其真?zhèn)畏遣┯谟懻撜卟豢傻闷湓戳鞯诹碇袊L記祖石刻之說(shuō)今復(fù)究研大略于稽古之書(shū)質(zhì)正是否于好事之人用贅于此云宋太宗留意翰墨淳化中出御府所藏命侍書(shū)王著臨搨以棗木鏤刻厘為十卷于每卷末篆題云淳化三年壬辰嵗十一月六日奉圣防摹勒上石至仁宗有詔僧希白刻石于秘閣前有目録卷后無(wú)篆題世?以為二王府帖者非也葢元佑中親賢宅從禁中借板墨百本但用潘谷墨光輝有余而不甚黟黑又多木橫裂紋時(shí)有皴皵失字處葢親賢宅魏王所居魏王二王也又有髙宗紹興中國(guó)子監(jiān)本其首尾與淳化畧無(wú)少異當(dāng)時(shí)御前拓者多用匱紙葢打金銀箔者也自后碑工作蟬翼本且以厚紙覆板上隱然為銀鋌□痕以愚人但損剝非復(fù)拓本之遒勁矣初徽宗建中靖國(guó)間出內(nèi)府續(xù)所收書(shū)令刻石即今續(xù)法帖也大觀中又奉防摹搨歴代真跡刻石于太清樓字行稍髙而先后之次與淳化則少異其間數(shù)帖多寡不同各卷末題云大觀三年正月一日奉圣防摹勒上石此蔡京書(shū)也而以建中靖國(guó)續(xù)帖十卷易去嵗月名銜以為后帖又刻孫過(guò)庭書(shū)譜及貞觀十七帖總為二十二卷謂之大觀太清樓帖絳帖者尚書(shū)郎潘師旦以官帖摹刻于家為石本而?寫(xiě)字多譌舛世稱為潘駙馬帖凡二十卷其次序卷帙雖與淳化官帖不同而實(shí)則祖之特有所增益耳單炳文曰淳化官本法帖今不復(fù)多見(jiàn)其次絳帖最佳而舊本亦已艱得嘗以數(shù)本較之字畫(huà)多不侔煒家藏舊本比之今本多誤筆法且俗曹士冕曰帖總二十卷元無(wú)字號(hào)及斷限數(shù)目單炳文曹士冕各有?？瘫臼?潘氏析居法帖分而為二其后絳州公庫(kù)乃得其一于是補(bǔ)刻余帖名東庫(kù)本第九卷之舛誤葢始于此且逐卷逐段各分字號(hào)以日月光天徳等二十字為次第后避金主亮諱但庾亮帖內(nèi)亮字皆去右邉轉(zhuǎn)筆謂之亮字不全本又有新絳本北方別本武岡新舊本福清烏鎮(zhèn)彭州資州本木本前十卷等類(lèi)皆絳帖之別也潭帖者慶厯中劉丞相帥潭日以淳化官帖命慧照大師希白?？逃谑弥S增入傷寒十七日王蒙顔真卿諸帖而字行頗髙與淳化閣本差不同逐卷有慧照大師希白重模字而嵗月各異中間繆處甚多朱文公譏其極為可笑者是也潭帖之別則有劉丞相私第本長(zhǎng)沙碑匠新刻本三山木本蜀本廬陵蕭氏本等類(lèi)甚多戲魚(yú)即臨江帖也元佑間劉次莊以家藏淳化閣帖十巻摹刻于戲魚(yú)堂除去篆題而增釋文慶元中四川總領(lǐng)權(quán)安節(jié)又重摹于利州黔江者黔人秦世章于長(zhǎng)沙買(mǎi)石摹僧寳月古法帖十卷寳月慧照也謀舟載入黔中壁之黔江之紹圣院后題云長(zhǎng)沙湯正臣重摹鼎帖板本校諸帖增益最多澧陽(yáng)石刻散失僅存者右軍數(shù)帖而已又有淳熈修內(nèi)司本北方印成本烏鎮(zhèn)張氏福清李氏本若此之類(lèi)大抵皆法帖一再之翻摹殊失筆意無(wú)足觀者汪逵字季路衢州人官至端明殿學(xué)士建集古堂藏竒書(shū)秘跡金石遺文二千卷著淳化閣帖辨記共十卷極為詳備末云其本乃木刻計(jì)一百八十四板二千二百八十七行其逐段以一二三四刻于旁或刻人名或有銀鋌印痕則是木裂其墨乃李廷珪墨黒甚如漆其字精明而豐腴比諸刻為肥劉濳夫曰近人多不識(shí)閣帖某家寳藏本皆非真真者字極豐穰有神采如潭絳則太痩臨江則太媚又用李廷珪墨印造余始得汪端明所記閣帖行數(shù)恨無(wú)真帖參校晩使江左用二千楮致一本尤伯晦見(jiàn)之曰寳物也夫真帖可辨者有數(shù)條墨色一也他本刋卷數(shù)在上板數(shù)在下惟此本卷數(shù)板數(shù)字皆相聯(lián)屬二也他本行數(shù)字比帖字小而痩此本行數(shù)字比帖中字皆大而濃三也余所得江左本每板皆全紙無(wú)接粘處一部十卷無(wú)一板不與端明所記合乃知昔人裝背之際寧使每板行數(shù)或多或寡而不肯剪截輳合者欲存舊帖之真面目四也

瘞鶴銘考

瘞鶴銘華陽(yáng)真逸譔上皇山樵鶴夀不知其紀(jì)也壬辰嵗得于華亭甲午嵗化于朱方天其未遂吾翔廖廓邪奚奪之遽也廼裹以?黃之幣藏茲山之下仙家無(wú)隱我故立石旌事篆銘不朽詞曰相此胎禽浮丘著绖乃征前事我?爾銘余欲無(wú)言爾其藏靈雷門(mén)去鼓華表留形義惟彷佛事亦微爾將何之解化惟寧后蕩洪流前固重扃右割荊門(mén)歴下華亭奚集真?zhèn)H瘞爾作銘丹陽(yáng)外仙尉江隂真宰右刻在鎮(zhèn)江焦山下頑石上潮落方可模相?為晉王右軍書(shū)惟宋黃睿東觀余論云為陶隱居書(shū)良是其曰今審定文格字法殊類(lèi)陶?景?景自號(hào)華陽(yáng)隱居今曰真逸者豈其別號(hào)與又其著真誥但云己夘嵗而不著年名其他書(shū)亦爾今此銘壬辰嵗甲午嵗亦不書(shū)年名此又可證云壬辰者梁天監(jiān)十一年也甲午者十三年也按隱居天監(jiān)七年?yáng)|游海岳權(quán)駐防稽永嘉十一年乙未嵗始還茅山其弟子周子良仙去為之作?即十一年十三年正在華陽(yáng)矣后又有題丹陽(yáng)尉江隂宰數(shù)字當(dāng)是效陶書(shū)故題于石側(cè)也王逸少以晉惠帝大安二年癸亥嵗年五十九至穆帝升平五年辛酉嵗卒成帝咸和九年甲午嵗逸少方年三十二至永和七年辛亥年三十八始去防稽閑居不應(yīng)三十二嵗已自稱真逸也又未官于朝及閑居時(shí)不在華陽(yáng)以是考之決非王右軍書(shū)也審矣歐陽(yáng)文忠公以為不類(lèi)王右軍法而類(lèi)顔魯公又疑是顧況云道號(hào)同又疑王瓚皆非睿字長(zhǎng)孺號(hào)云林子邵武人又董逌書(shū)跋第六卷載南陽(yáng)張子厚所記云瘞鶴銘今存于焦山凡文章句讀之可識(shí)及防畫(huà)之僅存者百三十余言而所亡失幾五十字計(jì)其完書(shū)葢九行行之全者一十五字而首尾不預(yù)焉熈寧三年春余索其逸遺于焦山之隂偶得十二字于亂石間石甚廹隘偃臥其下然后可讀故昔人未之見(jiàn)而世不?其后又有丹陽(yáng)外仙江隂真宰八字與華陽(yáng)真逸上皇山樵為似是真?zhèn)H之號(hào)今取其可考者次序之如此又董君自書(shū)其后云文忠集古録謂得六百字今以石校之為行凡十八為字二十五安得字至六百疑書(shū)之誤也余于崖上又得唐人詩(shī)詩(shī)在貞觀中已列銘后則銘之刻非顧況時(shí)可知集古録豈又并詩(shī)系之邪又國(guó)朝鄭枃衍極第二卷論瘞鶴銘而劉有定釋云潤(rùn)州圖經(jīng)以為王羲之書(shū)或曰華陽(yáng)真逸顧況號(hào)也蔡君謨?cè)化廁Q文非逸少字東漢末多善書(shū)惟隸最盛至于晉魏之分南北差異鐘王楷法為世所尚元魏間盡習(xí)隸法自隋平陳中國(guó)多以楷隸相參瘞鶴文有楷筆當(dāng)是隋代書(shū)曹士冕曰焦山瘞鶴銘筆法之妙為書(shū)家冠冕前輩慕其字而不知其人最后云林子以為華陽(yáng)隱居為陶?景及以句曲所刻隱居朱陽(yáng)館帖防校然后眾疑釋然其鑒賞可謂精矣以余考之一本山樵下有書(shū)字真宰下有立石二字一本我?爾銘作出于上真爾其藏靈作紀(jì)爾嵗辰張本作丹陽(yáng)外仙邵亢本作丹陽(yáng)仙尉又有作丹陽(yáng)外仙尉者且中間詞句太多先后不同尚俟挐舟過(guò)?子手自模印以稽其得失之一二可也

趙明誠(chéng)金石録　　　　　　洪　邁

東武趙明誠(chéng)徳甫清憲丞相中子也著金石録三十篇上自三代下訖五季鼎鐘甗鬲盤(pán)匜尊爵之欵識(shí)豐碑大碣顯人晦士之事跡見(jiàn)于石刻者皆考正偽謬去取褒貶凡為卷二十其妻易安李居士平生與之同志趙沒(méi)后愍悼舊物之不存乃作后序極道遭罹變故本末今龍舒郡庫(kù)刻其書(shū)而此序不見(jiàn)取比獲見(jiàn)元稾于王順伯因?yàn)榇槭龃髽⒃朴枰越ㄖ行了葰w趙氏時(shí)丞相作吏部侍郎家素貧儉徳甫在太學(xué)每月朔望謁告出質(zhì)衣取半千錢(qián)歩入相國(guó)寺市碑文書(shū)畵歸相對(duì)展玩咀嚼后二年從官便有窮盡天下古文竒字之志?冩未見(jiàn)書(shū)買(mǎi)名人書(shū)畵古竒器有持徐熙牡丹圖求錢(qián)二十萬(wàn)留信宿計(jì)無(wú)所得卷還之夫婦相向惋悵者數(shù)日及連守兩郡竭俸入以事鉛槧每獲一書(shū)即日勘校裝緝得名畫(huà)?器亦摩玩舒卷摘指疵病盡一燭為率故紙?jiān)伦之?huà)全整冠于諸家每飯罷坐歸來(lái)堂烹茶指堆積書(shū)史言某事在某書(shū)某卷第幾葉第幾行以中否勝負(fù)為飲茶先后中則舉桮大笑或至茶覆懐中不得飲而起凡書(shū)史百家字不刓缺本不誤者輙市之儲(chǔ)作副本靖康丙午徳甫守淄州聞防入京師視盈箱溢篋戀戀悵怏知其必不為己物建炎丁未奔大夫人喪南來(lái)既長(zhǎng)物不能盡載乃先去書(shū)之印本重大者畵之多幅者器之無(wú)欵識(shí)者已又去書(shū)之監(jiān)本者畵之平常者器之重大者所載尚十五車(chē)連艫渡淮江其淄州故第所鎖十間屋期以明年具舟載之又化為煨燼己酉嵗六月徳甫駐家池陽(yáng)獨(dú)赴行都自防上望舟中告別予意甚惡呼曰如傳聞城中緩急奈何遙應(yīng)曰從眾必不得已先棄輜重次衣衾次書(shū)冊(cè)次卷軸次古器獨(dú)宋器者可自負(fù)抱與身俱存亡勿防之徑馳馬去秋八月徳甫以病不起時(shí)六宮往江西予遣二吏部所存書(shū)二萬(wàn)卷金石刻二千本先往洪州至冬虜陷洪遂盡委棄所謂連艫渡江者又散為云煙矣獨(dú)余輕小卷軸寫(xiě)本李杜韓栁集世說(shuō)鹽鐵論石刻數(shù)十副軸鼎鼐十?dāng)?shù)及南唐書(shū)數(shù)篋偶在臥內(nèi)巋然猶存上江既不可往乃之臺(tái)溫之衢之越之杭寄物于嵊縣庚戌春官軍收叛卒悉取去入故李將軍家?guī)h然者十失五六猶有五七簏挈家寓越城一夕為盜穴壁負(fù)五簏去盡為吳說(shuō)運(yùn)使賤價(jià)得之僅存不成部帙殘書(shū)策數(shù)種忽閱此書(shū)如見(jiàn)故人因憶徳甫在東萊靜治堂裝褾初就蕓簽縹帶束十巻作一帙日校二巻防一巻此二千巻有題跋者五百二巻耳今手澤如新墓木已拱乃知有有必有無(wú)有聚必有散亦理之常又何足道所以區(qū)區(qū)記其終始者亦欲為后世好古博雅者之戒云時(shí)紹興四年也易安年五十二矣自敘如此予讀其文而悲之為識(shí)于是書(shū)

稗編卷八十二