<子部,類書類,稗編

欽定四庫(kù)全書

稗編卷一百十三　　　　明　唐順之　撰禮二

宋學(xué)?？颇俊　　　　　　∷巍≈尽竞笸?/p>

神宗篤意經(jīng)學(xué)深憫貢舉之弊且以西北人材多不在選遂議更法王安石謂古之取士俱本于學(xué)請(qǐng)興建學(xué)校以復(fù)古其明經(jīng)諸科欲行廢罷取明經(jīng)人數(shù)増進(jìn)士額廼詔曰化民成俗必自庠序進(jìn)賢興能抑繇舉貢而四方執(zhí)經(jīng)藝者專于誦數(shù)趨鄉(xiāng)舉者狃于文辭與古所謂三物賔興九年大成亦已盭矣今下郡國(guó)招俫雋賢其教育之方課試之格令兩制兩省待制以上御史三司三館雜議以聞議者多謂變法便直史館蘇軾曰得人之道在于知人知人之法在于責(zé)實(shí)使君相有知人之明朝廷有責(zé)實(shí)之政則胥吏皁未嘗無人雖用今之法臣以為有余使無知人之明無責(zé)實(shí)之政則公卿侍從?；紵o人況學(xué)校貢舉乎雖復(fù)古之制臣以為不足矣時(shí)有可否物有興廢使三代圣人復(fù)生于今其選舉亦必有道何必由學(xué)乎且慶厯間嘗立學(xué)矣天下以為太平可待至于今惟空名僅存今陛下必欲求德行道藝之士責(zé)九年大成之業(yè)則將變今之禮易今之俗又當(dāng)發(fā)民力以治宮室斂民財(cái)以養(yǎng)逰士制學(xué)立師而又時(shí)簡(jiǎn)不帥教者屏之逺方徒為紛紛其與慶厯之際何異至于貢舉或曰鄉(xiāng)舉德行而畧文章或曰專取策論而罷詩賦或欲舉唐故事采譽(yù)望而罷彌封或欲變經(jīng)生帖墨而考大義此數(shù)者皆非也夫欲興德行在于君人者修身以格物審好惡以表俗若欲設(shè)科立名以取之則是教天下相率而為偽也上以孝取人則勇者割股怯者廬墓上以廉取人則敝車羸馬惡衣菲食凡可以中上意者無所不至自文章言之則策論為有用詩賦為無益自政事言之則詩賦論策均為無用然自祖宗以來莫之廢者以為設(shè)法取士不過如此也近世文章華麗無如楊億使億尚在則忠清鯁亮之士也通經(jīng)學(xué)古無如孫復(fù)石介使復(fù)介尚在則迂闊誕謾之士也矧自唐至今以詩賦為名臣者不可勝數(shù)何負(fù)于天下而必欲廢之帝讀軾防曰吾固疑此得軾議釋然矣他日問王安石對(duì)曰今人材乏少且其學(xué)術(shù)不一異論紛然不能一道德故也一道德則修學(xué)校欲修學(xué)校則貢舉法不可不變?nèi)糁^此科嘗多得人自縁仕進(jìn)別無他路其間不容無賢若謂科法已善則未也今以少壯時(shí)正當(dāng)講求天下正理乃閉門學(xué)作詩賦及其入官世事皆所不習(xí)此科法敗壊人才致不如古既而中書門下又言古之取士皆本學(xué)校道德一于上習(xí)俗成于下其人才皆足以有為于世今欲追復(fù)古制則患于無漸宜先除去聲病偶對(duì)之文使學(xué)者得專意經(jīng)術(shù)以俟朝廷興建學(xué)校然后講求三代所以教育選舉之法施于天下則庶防可以復(fù)古矣于是改法罷詩賦帖經(jīng)墨義士各占治易詩書周禮禮記一經(jīng)兼論語孟子毎試四塲初大經(jīng)次兼經(jīng)大義凡十道后改論語孟子義各三道次論一首次策三道禮部試即增二道中書撰大義式頒行試義者須通經(jīng)有文采乃為中格不但如明經(jīng)墨義粗解章句而已取諸科解名十之三増進(jìn)士額京東西陜西河北河?xùn)|五路之創(chuàng)試進(jìn)士者及府監(jiān)他路之舍諸科而為進(jìn)士者乃得所増之額以試皆別為一號(hào)考取蓋欲優(yōu)其業(yè)使不至外侵則常慕向改業(yè)也又立新科明法試律令刑統(tǒng)大義斷按所以待諸科之不能業(yè)進(jìn)士者未防選人任子亦試律令始出官又詔進(jìn)士自第三人以下試法或言髙科任簽判及職官于習(xí)法豈所宜緩昔試刑法者世皆指為俗吏今朝廷推恩既厚而應(yīng)者尚少若髙科不試則人不以為榮乃詔悉試帝常言近世士大夫多不習(xí)法呉充曰漢陳寵以法律授徒常數(shù)百人律學(xué)在六學(xué)之一后來搢紳多恥此學(xué)舊明法科徒誦其文罕通其意近補(bǔ)官必聚而試之有以見恤刑之意熈寧三年親試進(jìn)士始專以策定著限以千字舊特奏名人試論一道至是亦制策焉帝謂執(zhí)政曰對(duì)策亦何足以盡人材然愈于以詩賦取人爾

宋朝取士之法

宋朝以學(xué)校養(yǎng)才以科舉取士其制舊矣有進(jìn)士有諸科有武舉常選之外又有制科童子而進(jìn)士為尤盛祖宗以來試以詩賦帖經(jīng)墨義百余年間則人才相望諸科之設(shè)又可得質(zhì)樸記誦之士胥濟(jì)以為用其教育則建太學(xué)于京師慶厯中置內(nèi)舍二百人神宗垂意儒學(xué)益外舍生員三舍之法開端于此王安石采周官王制之所緒自京師至郡縣學(xué)歳時(shí)月各有試以程其能以差次升舍最優(yōu)者為上舍免解發(fā)及吏部試而賜之第遂欲以此顓取士而寖廢科舉業(yè)進(jìn)士者以經(jīng)義易故習(xí)應(yīng)諸科者以明法消舊額意若尊經(jīng)復(fù)古抑浮靡而革椎魯也然新經(jīng)字説頒命四方驅(qū)學(xué)者以宗已其后議臣極排力抵于是經(jīng)義詩賦定為兩科太祖建隆元年即開貢舉而楊礪之徒以進(jìn)士選其后嵗嵗選士以登科記考之惟試策賦及論自開寳元年始召對(duì)講武殿而第名六年士有擊鼓論榜者于是更試于講武殿而御試自此始也當(dāng)是時(shí)諸科有五經(jīng)開元禮三禮三傳三史之目太宗興國(guó)三年始試律賦以平仄用韻真宗時(shí)嚴(yán)挾書之令設(shè)糊名之法下秉燭之禁馮拯在當(dāng)時(shí)以為江浙舉人業(yè)詞賦以取科名今歳望令兼考論防則進(jìn)士科固有論策矣仁宗時(shí)富弼亦言自咸平景德以來省試有三塲一日試詩賦一日試論一日試策詩賦可以見辭論策可以見才識(shí)慶厯四年更進(jìn)士之科先策次論次詩賦不專均于聲律偶切也經(jīng)術(shù)之家兼行舊式稍増新制經(jīng)史明法諸科愿對(duì)大義者從宋祁之請(qǐng)也未防而復(fù)舊制自嘉佑二年始詔間歳一開科塲英宗治平二年易以三歳熈寧中罷詩賦貼經(jīng)墨義令各占一經(jīng)兼論語孟子之學(xué)試以大義殿策一篇諸科稍令改易以應(yīng)進(jìn)士科其不能改者許應(yīng)明法新科試以律易議刑統(tǒng)大義斷案置律學(xué)行舍法事見前進(jìn)士自第一人而下皆令試律而五路人士皆重厚樸實(shí)文辭不足以自見于是五路別放京東陜西河北河?xùn)|京西元佑元年貢舉始添詩賦經(jīng)義兼用注防及諸家之說而不專于新義矣目試文武升朝官于進(jìn)士舉人力舉經(jīng)明行修者紹圣中罷詩賦專經(jīng)義除不得用王安石字說之禁髙宗時(shí)詩賦義兼行紹興間舉人并兼習(xí)其后復(fù)雙行聽學(xué)者愿習(xí)以登科記國(guó)朝防要四朝志修廢明法科紹興十八年也宋朝進(jìn)士科徃徃為將相極通顯至明經(jīng)之科不過為學(xué)究之類當(dāng)時(shí)之人為之語曰焚香取進(jìn)士嗔目待明經(jīng)蓋進(jìn)士有設(shè)焚香之禮而明經(jīng)則設(shè)棘監(jiān)守恐其傳義也雍熈中唱進(jìn)士名內(nèi)有李宗譔者宰相昉之子呂?亨叅政?正之子王快鹽鐵使王明之子許待問度支使仲宣之子上曰并斯世家縱以藝升天下亦謂朕有私并下第

賢良宋初有三科賢良方正能直言極諌經(jīng)學(xué)優(yōu)深可為師之法詳閑吏理逹于政化凡三科應(yīng)內(nèi)外官草澤并許諸州及本司解送上吏部對(duì)御試策一道時(shí)制科先廢乃許詣闕自薦干德二年有頴贄者應(yīng)焉贄先任博州推官擢為秘書著作佐郎咸平中命近臣薦舉時(shí)林陶以進(jìn)士應(yīng)選就試學(xué)士院而不及格猶命之第聽以招徠俊茂也景德二年増置六科賢良方正能直言極諫科博通墳典逹于教化科才識(shí)兼茂明于體用科武足安邉科洞明韜略運(yùn)籌決勝科軍謀宏逺材任邊寄科委中書門下先加程試器業(yè)可觀而后觀策三年詔制舉人所納文卷委翰林學(xué)士等考定是時(shí)陳宗古所業(yè)學(xué)士院考不中式然皆特命就試景德四年詔策問宜用經(jīng)義而夏英公竦出焉天圣七年詔六科許卿監(jiān)以上奏舉或自進(jìn)狀仍先進(jìn)所業(yè)策論二十首委兩制防詳辭理優(yōu)長(zhǎng)召赴闕試論六首合格而后御試又增置髙蹈丘園沈淪草澤茂才異等三科許轉(zhuǎn)運(yùn)及長(zhǎng)吏奏舉所業(yè)召試如前式又有書判拔萃科先録判詞三十首于流內(nèi)銓投下優(yōu)者召試判十道是為天圣十科明年富公弼以茂才異等中選而余靖尹洙亦應(yīng)中書拔萃科自是天下應(yīng)制科者不下五六十人然得秘閣試者蓋三之一中選者又十之一景佑元年詔六科不許三科又下第人應(yīng)自是應(yīng)者稍少其年呉育中才識(shí)兼茂明于體用科蘇伸中賢良方正能直言極諫科而張方平以茂才異等中而投拔不復(fù)置矣寳元元年田況中賢良而張方平復(fù)中選凡中此科目者不十年登禁從慶厯二年錢明逺中材識(shí)兼茂明于體用科四年遂為翰林學(xué)士自是朝廷惜其恩命艱難其選皆取僻書傳注疑似之說以為題而誤之慶歴中齊唐雖閣試以通言者以其無履行而罷試又行近臣論薦之制無得自舉而制科隨貢舉開設(shè)矣雖仁宗不欲隠奧因之?dāng)?shù)戒邇臣取其明當(dāng)世治亂者而有司欲觀其所學(xué)于秘閣之試必艱其題而士亦留心于記問朝廷既艱制科之選陳執(zhí)中不由第以取宰相非留意于取士者皇佑五年制科就試者十八人而執(zhí)中宻諭考官放趙彥若一人過閣御試復(fù)黜之上嘆曰天下之大而無一人中選豈朕待之不至耶乃下詔焉嘉佑六年執(zhí)政亦欲廣收豪英之士時(shí)秘閣就試者七人所取者過其半焉于是二蘓兄弟俱中賢良選蘇轍制策極言得失有司請(qǐng)黜之仁宗曰以直言召之而以直言黜之天下謂朕何有司不得已而置之下第也熈寧中孔文仲對(duì)策指陳時(shí)政言最切直且言當(dāng)專任德王安石惡其說自是制科不復(fù)設(shè)矣元佑十一年始復(fù)置紹圣中又罷髙宗時(shí)雖詔復(fù)賢良科未有應(yīng)者至孝宗乾道七年而蜀山李垕出焉且及注防命題目在幽隠者許監(jiān)司勤篤焉宏詞自唐有宏詞之科而所取猶以詩賦詞也大中時(shí)李潘知舉放博學(xué)宏詞科陳琬等及進(jìn)詩賦論而詩乃用重字故下之真宗景德三年龍圗閣待制陳彭年奏請(qǐng)條貢制部宏詞科采擇經(jīng)術(shù)許流內(nèi)選應(yīng)宏詞拔萃科明經(jīng)人投狀自薦策應(yīng)試經(jīng)義以勸學(xué)者哲宗紹圣三年罷制舉懼無以收文學(xué)博異之士于是置宏詞以繼賢良之選所試以章表露布文書用四六也頌銘戒諭序記雜用古今體不拘四六也許進(jìn)士登科者就試試以奏上舍日附試不立院也四題分為二日試者雖多取毋過五人惟詔誥赦敕不以為題入制詔四題內(nèi)二題以歴代史故事宣和罷上舍試于是附試南省兵興其后廢宣和五年詞學(xué)兼茂科選人秦檜循一資髙宗紹興三年始復(fù)置謂之博學(xué)宏詞科以至天圣大觀格目以制誥詔書表露布檄箴銘詩頌記序十二事為題古今雜出六題分為三塲不拘有無出身詔先投所業(yè)學(xué)士院防詳召試

童子學(xué)宋朝太祖下江南以賈黃中知金陵按行府第得寳貨數(shù)十巨櫝皆李氏物不隷于籍者悉表之太祖賜黃中錢三百萬以旌其潔黃中年七歳以童子及第李昉贈(zèng)之詩曰七歳童子古所難賈家門戸有衣冠七人科第排頭上五部經(jīng)書誦舌端興國(guó)中遂參大政曹彬生周歳父母以玩具羅于席觀其所取彬左手提干戈右手取俎豆斯須取一印太宗時(shí)郭忠恕其先洛陽人也善屬文及書史官學(xué)通九經(jīng)七歳舉童子國(guó)初不仕太宗聞其名召為國(guó)子監(jiān)主簿楊億字大年始生母口授以書隨即成誦六歳學(xué)吟詩七歳善屬文年十一以童子召對(duì)試詩賦五篇頃刻立成太宗嘆異以為秘書省正字制曰汝方在髫齓不煩師訓(xùn)精爽神助文學(xué)生知越景絶塵一日千里予有望于汝也楊億年十一試一賦二詩頃刻而成上喜送中書再試喜朝京間詩有愿秉清忠節(jié)終身立圣朝之句真宗景德二年撫州進(jìn)士晏殊年十四大名府進(jìn)士姜蓋年十三皆以俊名聞特召試殊試詩賦各一首蓋賦六篇殊屬辭敏贍上極嘆賞乃賜殊進(jìn)士蓋學(xué)究后復(fù)召殊試詩賦論既成數(shù)稱善擢秘書正字秘閣讀書咸平二年六月令秘書省正字邵煥于秘閣讀書從其請(qǐng)也秘閣讀書自煥始煥嘗以童子召對(duì)賜帛遣歸是春復(fù)至京師上令賦春雨詩援筆立成遂命以官時(shí)年十二祥符八年以童子蔡伯希為秘書省正字其父從為秘書郎伯希年四歳誦詩百余篇上召入禁中應(yīng)對(duì)周詳所誦精習(xí)因命以官又作詩賜伯希仁宗朝文潞公防時(shí)與羣兒擊球入柱穴中不能出公以水灌之球浮出司馬公防與羣兒戲一兒墮水甕中公取石破其甕兒得出二公之仁智不凡矣王禹偁字元之七歳能文畢文簡(jiǎn)竒之一日太守席上出詩句鸚鵡能言爭(zhēng)似鳯元之書其下蜘蛛雖巧不如蠶文簡(jiǎn)曰經(jīng)綸之才也寳元元年罷天下舉念書童子皇佑二年詔諸處無得遣念書童子赴闕英宗朝蘇軾生十年太夫人嘗讀東漢至范滂傳慨然太息公曰某若為滂夫人亦許之否乎夫人曰汝能為滂吾顧不能為滂母耶神宗元豐七年夏四月賜饒州童子朱天錫五經(jīng)出身天錫年九歳禮部試誦七經(jīng)皆通也上召入禁中取經(jīng)試之隨問即誦延安郡王時(shí)在傍上指天錫而撫王曰汝能如彼誦書乎賜天錫錢五萬使買書以歸戒無廢學(xué)冬十月召饒州童子朱天申對(duì)于睿思殿賜五經(jīng)出身天申天錫再?gòu)男侄Y部言天申年十二誦十經(jīng)通也哲宗元佑元年五月丁巳朔又詔禮部自今乞試童子誦書所屬毋得取接髙宗紹興十三年三月進(jìn)呈十書習(xí)射童子求試于有司者凡九人上曰上有好者下必有甚焉朕嘗示恩一二童子故求試者云集此雖善事然可以知人主好惡不可不審也武舉【見前武學(xué)門】

試教官宋朝神宗熈寜八年始立教授試法即舍人院召試大義五道初太博正録及州教官朝廷固嘗特除用亦雜出薦試否則取其試藝等格優(yōu)多者用之哲宗元佑元年詔近臣擇經(jīng)明行修者舉為內(nèi)外學(xué)官罷試補(bǔ)法紹圣中詔依舊法召試附吏部春秋試試兩經(jīng)大義各一道其后學(xué)官歳許一附吏部卷銓

增試宋朝神宗熈寧中詔諸州發(fā)解考試官凡親戚若門客毋得試于其州類名上轉(zhuǎn)運(yùn)司使與鎻防者同試率七人立一額仁宗景佑四年賈昌朝言舉人有親戚守官及隨行地逺并發(fā)解官親戚并令運(yùn)司差官類試推恩宋朝太祖開寳三年詔貢士十五舉賜本科出身得司馬傳已下百六人仍為例真宗祥符四年詔河南中府進(jìn)士五舉余州七舉并特奏名祥符八年帝謂宰臣曰累舉不第年齒已髙深可憐憫于是詔進(jìn)士六舉諸科九舉特與奏名仁宗嘉佑八年始詔進(jìn)士五舉諸科七舉年五十以上者具名以聞【淳佑甲辰省元徐霖狀元?jiǎng)?mèng)炎皆三衢人一時(shí)士林稱為盛事時(shí)楊彥瞻守衢掲雙元坊以夸之二公各以書為謝且固辭焉彥瞻答書頗致規(guī)諷二公得書竦然其后徐以道學(xué)名劉以功業(yè)顯世以為彥瞻有以發(fā)之周公謹(jǐn)齊東野語曰彥瞻答書云嘗聞前輩曰吾鄉(xiāng)昔有第奉常而歸饋者迓者徃來而觀者闐路駢陌既而宗族婣友與客交賀焉至于讐者亦茹恥含愧賀且謝焉獨(dú)隣居一室扄鐍逺引若避冦然余怪問之愀然曰所貴衣錦之榮者謂其得時(shí)行道有以庇吾鄉(xiāng)里今或竊一名得一官即起朝富暮貴之想名愈髙官愈穹而用心愈謬武防者有之庇奸慝持州縣者有之是一身之榮一害之増也其居日以廣鄰居日以蹙吾將入山林深宻之地以避之是可吊何以賀為吾聞而異其言因黙識(shí)而謹(jǐn)書之凡交防間必道此語相訓(xùn)切而非心相知者不道執(zhí)事于不肖可謂心相知而不以告罪也且今日此扁之揭所以獨(dú)異于尋常者蓋仆之望于執(zhí)事亦異馬人于此時(shí)毎以防獻(xiàn)仆乃獨(dú)以忠告非求異于人所冀進(jìn)執(zhí)事之德成執(zhí)事之器也執(zhí)事若以仆之言為然則是扁之揭可無愧矣】

廣士

古之取士取于盜賊取于夷狄古之人非以盜賊夷狄之事可為也以賢之所在而已矣夫賢之所在貴而貴取焉賤而賤取焉是以盜賊下人夷狄異類雖奴隷之所恥而徃徃鑒之朝廷坐之邦國(guó)而不以為非而繩趍尺歩華言華服者徃徃反擯棄不用何則天下之能繩趍而尺歩華言而華服者眾也朝廷之政邦國(guó)之事非特如此而可治也彼雖不能繩趍尺歩華言華服然而其才果可用于此則居此位可也古者天下之國(guó)大而多士大夫者不過曰齊與秦也而管夷吾相齊賢也而舉二盜焉穆公霸秦賢也而舉由余焉是其能果于是非而不牽于眾人之議也未聞?dòng)幸杂帽I賊夷狄而鄙之者也今有人非盜賊非夷狄而猶不獲用吾不知其故何也夫古之用人無擇于勢(shì)布衣寒士而賢則用之公卿之子弟而賢則用之武夫健卒而賢則用之巫醫(yī)方技而賢則用之胥史賤吏而賢則用之今也布衣寒士持方尺之紙書聲病剽竊之文而至享萬鐘之祿大夫之子弟飽食于家一出而驅(qū)髙車駕大馬以為民上武夫健卒有灑掃之力奔走之舊乃久領(lǐng)藩郡執(zhí)兵柄巫醫(yī)方技一言之中大臣且舉以為吏若此者皆非賢也皆非功也是今之所以進(jìn)之之涂多于古也而胥史賤吏多棄而不録使老死于敲榜趨走而賢與功者不獲一施吾甚惑也不知胥史之賢優(yōu)而養(yǎng)之則儒生武士或所不若昔者漢有天下平津侯樂安侯輩皆號(hào)為儒宗而卒不能為漢立不世大功而其卓絶俊偉震耀四海者乃其賢人之出于吏胥中者耳夫趙廣漢河間之郡吏也尹翁歸河?xùn)|之獄吏也張敞太守之卒史也王尊涿郡之書佐也是皆雄俊明博出之可以為將而內(nèi)之可以為相者也而皆出于吏胥中者有以也夫吏胥之人少而習(xí)法律長(zhǎng)而習(xí)獄訟老奸大豪畏憚懾伏吏之情狀變化出入無不諳究因而官之則豪民猾吏之弊表里毫末畢見于外無所逃遁而又上之人擇之以才遇之以禮而其志復(fù)自知得自奮于公卿故終不肯自棄于惡以賈罪戾而敗其終身之利故當(dāng)此時(shí)士君子皆優(yōu)為之而其間自縱于大惡者大約亦不過防人而其尤賢者乃至成功如是今之吏胥則不然始而入之不擇也終而遇之以犬彘也長(zhǎng)吏一怒不問罪否袒而笞之喜而接之乃反與交手為市其人常曰長(zhǎng)吏待我以犬彘我何望而不為犬彘哉是以平民不能自棄為犬彘之行不肯為吏矣況士君子而肯俛首為之乎然欲使之謹(jǐn)飭可用如兩漢亦不過擇之以才待之以禮恕其小過而棄絶其大惡之不可貰忍者然后察其賢有功而爵之祿之貴之勿棄于冗流之門則彼有冀于功名自尊其身不敢匈奪而竒才絶智出矣夫人固有才智竒絶而不能為章句名數(shù)聲律之學(xué)者又有不幸而不為者茍一之以進(jìn)士制策是使竒才絶智有時(shí)而窮也使吏胥之人得出為長(zhǎng)吏是使一介之才無所逃也進(jìn)士制策網(wǎng)之于上此又網(wǎng)之于下而曰天下有遺才者吾不信也

養(yǎng)才

夫人之所為有可勉強(qiáng)者有不可勉強(qiáng)者喣喣然而為仁孑孑然而為義不食片言以為信不見小利以為廉雖古之所謂仁與義信與廉者不止若是而天下之人亦不曰是非仁人是非義人是非信人是非廉人此則無諸已而可勉強(qiáng)以到者也在朝廷而百官肅在邊鄙而四夷懼坐之于繁劇紛擾之中而不亂投之于羽檄奔走之地而不惑為吏而吏為將而將若是者豈非天之所與性之所有不可勉強(qiáng)而能也道與德可勉以進(jìn)也才不可強(qiáng)揠以進(jìn)也今有二人焉一人善揖讓一人善騎射則人未有不以揖讓賢于騎射矣然而揖讓者未必善騎射而騎射者舍其弓以揖讓于其間則未必失容何哉才難強(qiáng)而道易勉也吾觀世之用人好可以勉強(qiáng)之道與德而加之不可勉強(qiáng)之才之上而曰我貴賢賤能是以道與德未足以化人而才有遺焉然而為此者亦有由矣有才者而不能為眾人所勉強(qiáng)者耳何則竒杰之士常好自負(fù)疎雋傲誕不事繩檢徃徃冐法律觸刑禁呌號(hào)讙呼以發(fā)其一時(shí)之樂而不顧其禍?zhǔn)壤锞剖箽獍廖镏練庖话l(fā)則倜然逺去不可羈束以禮法然及其一旦翻然而悟折節(jié)而不為此以留意于向所謂道與德可勉強(qiáng)者則何病不至奈何以樸小道加諸其上哉夫其不肯規(guī)規(guī)以事禮法而必自縱以為此者乃上之人之過也古之養(yǎng)竒杰也任之以權(quán)尊之以爵厚之以祿重之以恩責(zé)之以措置天下之務(wù)而易其平居自縱之心而聲色耳目之欲又已極于外故不待放恣而后為樂今則不然竒杰無尺寸之柄位一命之爵食升斗之祿者過半彼又安得不越法逾禮而自快耶我又安可急之以法使不得泰然自縱耶今我繩之以法亦已急矣急之而不已而隨之以刑則彼有北走胡南走越耳噫無事之時(shí)既不能養(yǎng)及其不幸一旦有邊境之患繁亂難治之事而后優(yōu)詔以召之豐爵重祿以結(jié)之則彼已憾矣夫彼固非純忠者也又安肯黙然重困于無用之地而已耶周公之時(shí)天下號(hào)為至治四夷臣服卿大夫士已稱職當(dāng)是時(shí)雖有竒杰無所復(fù)用而其禮法風(fēng)俗尤復(fù)細(xì)宻舉朝廷與四海之人無不遵蹈而其八議之中猶有曰議能者況當(dāng)今天下未甚至治四夷未盡臣服卿大夫士未皆稱職禮法風(fēng)俗又非細(xì)宻如周之盛時(shí)而竒杰之士復(fù)有困于簿書米鹽間者則反可不議其能而恕之乎所宜哀其才而貰其過無使為刀筆吏所困則庶乎盡其才矣或曰竒杰之士有過得免則天下之人孰不自謂竒杰而欲免其過者是終亦潰法亂教耳曰是則然矣然而竒杰之士所為必挺然出于眾人之上茍指其已成之功以曉天下俾得以贖其過而其未有功者則委之以難治之事而責(zé)其成績(jī)則天下之人不敢自謂竒杰而真竒杰者出矣

論西漢博士太常得失　　　馬廷鸞

西漢博士隷太常有周成均隷宗伯之意州有博士郡有文學(xué)掾五經(jīng)之師儒宮之官長(zhǎng)吏辟置布列郡國(guó)亦有黨庠遂序之意然有二失鄉(xiāng)里學(xué)校人不升于太學(xué)而補(bǔ)弟子贠者自一項(xiàng)人【好文學(xué)敬長(zhǎng)上儀狀端正】公卿弟子不養(yǎng)于太學(xué)而任子盡隷光祿勲自有四科考試殊涂異方下之心術(shù)分裂不一上之考察馳騖不精

論辟署　　　　　　　　　馬端臨

按兩漢二千石長(zhǎng)吏皆可以自辟曹掾而所辟之槩多取管屬賢士之有才能操守者蓋必如是乃能知閭里之奸邪黔庶之休戚故治狀之顯著常必由之后世長(zhǎng)吏既不與之以用人之權(quán)而士自一命以上拘于參互之法不使之效職顯能于本土士之賢者亦以隠情惜已不預(yù)郡府之事為高而與郡守縣令共治其民者則皆防惡貪饕舞文悖理之胥吏大率皆本土人也然則豈參互之法可行之于僚掾而獨(dú)不行之于胥吏可施之于有行止之命官而獨(dú)不可施之于無籍之惡少乎按自隋時(shí)毎海內(nèi)一命之官并出于朝廷州郡無有辟署之事士之才智可效一官者茍非宿登仕版則雖見知于方鎮(zhèn)岳牧亦不能稍振拔之以收其用至唐則仕者多由科目矣然辟署亦時(shí)有之而其法亦不一有既為王官而被辟者若張建封之辟許孟容李德裕之辟鄭畋白敏中之辟王鐸是也有登第未釋褐入仕而被辟者若董晉之辟韓退之是也有強(qiáng)起隠逸之士者若烏重?之于石洪溫造張摶之于陸?是也有特招智略之士者若裴度之于栢耆杜慆之于辛讜是也而所謂隠逸智略之士多起自白衣劉貢甫言唐有天下諸侯自辟幕府之士唯其才能不問所從來而朝廷常收其俊偉以補(bǔ)王官之缺是以號(hào)稱得人蓋必許其辟置則可破拘攣以得度外之士而士之偶見遺于科目者亦未嘗不可自效于幕府取人之道所以廣也宋時(shí)雖有辟法然白衣不可辟有出身而未歴仕者不可辟其可辟者復(fù)拘以資格限以舉主蓋去古法愈逺而倜儻?防之士其不諧尺繩于科目受羈馽于銓曹者少得以自逹矣

論世胄　　　　　　　　　林　駉

世胄之說尚矣傳曰八元八凱世濟(jì)其美此虞制也詩曰王命山甫纉戎祖考此周制也嗟夫故國(guó)喬木見者興思甘棠遺澤愛之勿敗況所謂世臣者箕裘之業(yè)不墜詩書之澤猶存民望之所歸屬國(guó)勢(shì)之所倚重圣人其可不加任用之誠(chéng)乎然富貴者侈之階逸樂者驕之府蒞而不學(xué)動(dòng)成過咎持祿自滿鮮克由禮虞周圣人之所慮也是故后防教胄子必示以直溫剛簡(jiǎn)之德師氏教國(guó)子特拳拳于三德六行之訓(xùn)夫惟教于未用之初用于既教之后此德業(yè)有肖于前人也歟成周以后未嘗不重世胄之選華元子罕宋公族也史魚甯武衞卿族也子良子皮子產(chǎn)太叔鄭公族也鬭辛鬭御疆防賈防逺楚卿族也晉之范欒郤趙魯之季文季齊之晏嬰?yún)抑驹植剂袊?guó)相輝麟筆無非用人以世者愚獨(dú)惜夫作成善教浸不如古尹氏立王子朝而階亂崔氏出卞衞而怙權(quán)故公羊有世卿之譏蓋譏不以賢也然則王教不如古而人才亦不如古宜矣一變于春秋再變于漢三變于唐教愈壊而愈失材愈趍而愈下可嘆也漢自任子之令既除而世胄之無聞唐自刺史世襲之議不行而世臣之不用況無教養(yǎng)之道乎陵之?dāng)×x有忝李將軍之威望禹之驕縱卒壊霍博陸之勲伐虞世南之后而至于為匠房杜之后而敗于子之不肖考論漢唐之事君子深為之于邑既嚴(yán)以胄監(jiān)之教又嚴(yán)以較試之法既重以覆試之實(shí)又重以引對(duì)之命此慶厯之詔所謂周大司樂掌學(xué)政以六藝教國(guó)子則官材蓋本于世胄者其有意于作成胄子也至矣宜乎世有賢臣者文靖相慶厯之治申公新元佑之風(fēng)忠憲輔景佑之政持國(guó)正熈寧之法一范之謡聞?wù)咂颇懚內(nèi)手聵I(yè)益盛一韓之謡聞?wù)吖呛覐┲彝戎舌孢z風(fēng)余澤耳濡目染豈一朝一夕之積哉

論任子　　　　　　　　　馬端臨

按任子法始于漢而其法尤備于唐漢唐史列傳中凡以門廕入仕者皆備言之獨(dú)魏晉南北史不言門廕之法而列傳中亦不言以門廕入仕之人何也蓋兩漢入仕之途或從辟召或舉孝廉至隋唐則專以科目取人所以漢唐之以門戶入仕者皆不由科目與辟召者也自魏晉以來始以九品中正為取人之法而九品所取大槩多以世家為主所謂上品無寒門下品無世族故自魏晉以來仕者多世家逮南北分裂凡三百年而用人之法多取之世族如南之王謝北之崔盧雖朝代推移鼎遷物改猶昻然以門地自負(fù)上之人亦縁其門地而用之故當(dāng)時(shí)南人有三公之子傲九棘之家黃散之孫蔑令長(zhǎng)之室之說北人亦有以貴襲貴以賤襲賤之說徃徃其時(shí)仕者或從辟召或舉孝廉雖與兩漢無異而所謂從辟召舉孝廉之人則皆貴胄也其起自單族匹士而顯貴者蓋所罕見當(dāng)時(shí)既皆尊世胄而賤孤寒故不至如后世之夸特起而鄙門廕而史傳中所以不言以廕敘入官者蓋所以見當(dāng)時(shí)雖以他途登仕版居清要者亦皆世家也

又【附讀法】　　　　　　　　　馬廷鸞

漢二千石任職二年得任其子若同產(chǎn)蓋有八九歳為郎備宿衞者朝夕左右與聞公卿議論執(zhí)防殿陛中郎將以兵法部屬之而淳厚有行者光祿勲歳課第之時(shí)出意上書疏足以禆缺失而天子亦因以習(xí)知其性而識(shí)其才之能否自郎選為縣令自大夫選為守相或持節(jié)四方天子時(shí)課其功而召之入蓋上之人留意其選而法制使之然也【說曰讀法古義也周禮大司徒正月之吉始和布教法于邦國(guó)都鄙及鄉(xiāng)大夫州長(zhǎng)黨正閭族歳時(shí)屬民讀法之禮吾今以宗正行于祠堂以聨族人亦周禮之遺義也教之律令所以尊圣制也犯遺訓(xùn)者未信得祻違律令者災(zāi)必逮身故律令者所以防滛佚厚倫理而維持仁義之具也董子曰禮禁未然之前法施已然之后法之所為用易見而禮之所為禁難知豈非以常人之情為善待勸逺惡待懼者乎示之易見之法以防滛佚厚倫理而維持乎仁義者則莫如律令四五條此明王所以齊御天下之術(shù)也庶民用之可以保身從政用之可以防獄否則陷于罪辟辱莫大焉愿我孫子欽承國(guó)典講習(xí)律令庶其無陷于刑辟斯吾宗儀第一義也祖考欲其子孫之賢豈在別立科教哉然罪惡之起皆成于漸是故敘律之義先輕而后重先防而后著別籍異財(cái)子孫自私之心勝其終必至于干名犯義尊卑為婚男女謹(jǐn)始之道缺其終必至于親屬相奸而毀罵者惡逆成弒之基也故易曰履霜堅(jiān)氷子弒其父非一朝一夕之故其所由來漸矣嗚呼為讀法者其亦慎于斯義矣乎】

稗編卷一百十三