欽定四庫(kù)全書(shū)

雪坡集卷四十一

宋　姚勉　撰

跋

劉翠微罪言跋

天理在人心未嘗亡也奸檜背國(guó)挾外寇以制其君附者擢拂者斥朝士宜無(wú)一人敢言矣忠簡(jiǎn)胡公乃有疏上新州王盧溪以詩(shī)餞亦夜郎謫天下宜無(wú)一人之敢言矣翠微劉君乃有罪言信矣人心未嘗無(wú)天理也劉君惜不在班朝在亦忠簡(jiǎn)矣班朝忠簡(jiǎn)嶺海亦必忠簡(jiǎn)也然士之忠義豈計(jì)班朝與嶺海哉忠簡(jiǎn)書(shū)名萬(wàn)世翠微罪言世乃有不知者然士之忠義豈計(jì)知與不知哉忠簡(jiǎn)當(dāng)時(shí)言雖不行扶持天地至今賴(lài)有此書(shū)在罪言中謂國(guó)家當(dāng)養(yǎng)直士氣為社稷福其是之謂歟劉氏子孫其世寶此書(shū)養(yǎng)此氣窮則為翠微達(dá)則為忠簡(jiǎn)窮達(dá)一天理無(wú)忝乃祖矣寶佑丁巳姚某為翠微之孫有德書(shū)

忠穆公行實(shí)跋

疾風(fēng)知?jiǎng)挪莅迨幾R(shí)忠臣忠穆公當(dāng)傅正彥狂悖時(shí)昌言正色排之無(wú)少懾至作杜鵑詩(shī)召勤王師感動(dòng)忠義公卿滿朝以死尊君者獨(dú)公一人耳天綱人紀(jì)幾紊公乃能如此彼當(dāng)年世有噤不敢發(fā)一語(yǔ)者獨(dú)不媿於公耶伏讀行編降心三嘆

張少師邵字才彥墓銘跋

少師奉使時(shí)其忠義之氣足以折敵而詩(shī)書(shū)之化又有以柔之南北息兵有自來(lái)矣公在敵久知敵有歸淵圣及諸王宗室意勸檜遣使迎請(qǐng)由是忤檜嗚呼使公言得行境土雖未復(fù)淵圣及諸王宗室獲歸國(guó)恥猶可半雪也每念公言恨不食檜之肉

書(shū)考亭三帖後

同年友伯慥示某以考亭夫子與蓮蕩先生三帖某拜手欽翫仰見(jiàn)夫子格言大訓(xùn)無(wú)所往而不寓一曰向見(jiàn)意氣頗多激昂而心志未甚凝定此須更於日用之間益加持敬工夫見(jiàn)得本來(lái)明德之體動(dòng)靜如一方是有入頭處夫子此言豈惟蓮蕩先生可行之正為某輩後學(xué)地也二曰某連年疾病今歲差勝然氣體日衰自是無(wú)復(fù)強(qiáng)健之理所幸初心不致忘廢亦時(shí)有朋友往來(lái)講習(xí)偽學(xué)汚染令人恐懼然不得避也三曰某衰於疾病更無(wú)無(wú)疾病之日明年便七十矣區(qū)區(qū)偽學(xué)亦覺(jué)隨分得力但少文字不能得了恐為千載之恨耳夫子年愈高而德愈茂血?dú)馑ザ練馐Ⅻh禁方嚴(yán)經(jīng)歷患難曾不少變方且欲了文字以詔千載其與宣一圣七十二而成春秋者何異持敬功效乃能如此偽邪真邪無(wú)黨禁不足以見(jiàn)先生之學(xué)然則偽學(xué)之禁天益以表夫子之真歟某三復(fù)三帖而三嘆

書(shū)元齋跋後

漫塘立齋二先生某生晩不及識(shí)陳君子實(shí)以元齋說(shuō)與跋示某得觀遺翰九拜敬嘆前哲已往一字一墨皆可歷代寶也雖然盍求其義夫元萬(wàn)善之所從始也故曰善之長(zhǎng)元包四德如仁之包四端元即仁也故曰君子體仁足以長(zhǎng)人體元之仁天地間何莫非吾生意又奚止復(fù)一家之元?dú)馊缦仁乐】频诙言赵敢蛳壬栽S之義而求仁焉庶無(wú)負(fù)二先生之說(shuō)之跋之意

書(shū)邵堯夫真蹟後

邵子之學(xué)某未能窺其妙也邵子之妙烏在在於觀觀物篇所謂皆自我而觀之是也觀之妙妙矣哉易曰復(fù)其見(jiàn)天地之心又曰觀其所感又曰觀其所恒又曰圣人有以見(jiàn)天下之賾而觀其會(huì)通非謂觀之妙乎觀象於天觀法於地伏羲作易之初蓋然矣觀之妙乎妙矣自我而觀妙於觀矣孟子曰萬(wàn)物皆備於我矣反身而誠(chéng)樂(lè)莫大焉程子曰靜後見(jiàn)萬(wàn)物自然皆有之意皆妙於觀者邵子之妙最於觀處得之邵子臨沒(méi)且曰吾欲觀化一巡觀至於死生之際則妙於觀者蓋不囿於死生而超出乎死生之外矣妙矣哉夫觀即格物也物格則知至矣此邵子所以妙而神也雖然必有以用其力焉某聞邵子嘗大書(shū)檢束二字於坐右夫此心必有檢束不至放縱而後可以觀天地萬(wàn)物古今皇帝王伯之變檢束者用力之初也眉山宋君可傳出邵子觀物篇真蹟示某某焚香寶誦觀之其字畫(huà)莊正無(wú)一筆放縱其於檢束中得之明矣後學(xué)何敢不力宋君既珍此帖如金玉必有得於邵子之學(xué)之妙不知某可與共學(xué)否

書(shū)李文溪吳誠(chéng)山龍王廟詩(shī)後

此寶佑甲寅文溪解章貢節(jié)舟過(guò)吳城山而作是詩(shī)也文溪於是橫野水之舟又三年矣余讀是詩(shī)有感焉乃集騷辭四句書(shū)其後見(jiàn)意靈胡為兮水中載云旗兮駕飛龍望美人兮未來(lái)極勞心兮

書(shū)牟存齋草東宮二制後

此存齋牟先生在玉堂時(shí)草令東宮封忠王制及冠禮制也先生常為安君象祖書(shū)之今為舊物矣若先生者宜在師傅衛(wèi)翼之列乃以脫靴亭之記不得授承華門(mén)之迎先生何病雖然綺園終必為仁孝愛(ài)士者采景定元年七月日門(mén)生姚某百拜謹(jǐn)書(shū)先生所書(shū)二制後歸諸安君象祖氏

書(shū)洪玉父奏藁後

江西龜駒玉鴻之四洪猶江東封胡羯末之四謝也生恨晩不及識(shí)前輩寶佑癸丑幸得與徽猷公四世子孫述為同年生暇日出公在思陵時(shí)奏藁某拜手讀曰噫此前輩文章也意忠實(shí)而語(yǔ)精簡(jiǎn)今之葩華其文以舉子策體為奏對(duì)者視此媿矣里後學(xué)姚某謹(jǐn)書(shū)

跋雪浪閣詩(shī)

右雪浪閣詩(shī)一集道士劉應(yīng)時(shí)所裒也卷首誠(chéng)齋東山二先生詩(shī)在焉晳倡參和與此閣俱千古矣跳作漩花雪山立濺得琳房滿山濕與潭底魚(yú)龍?zhí)焐狭?shù)梢鶴鵲身都濕之句讀之使人毛發(fā)盡立未登此閣奇觀皆在目中矣況觀浪於江觀詩(shī)於閣乎

跋師濓堂記

周君宣仲以師濓名其堂濓溪萬(wàn)世師也天下師也而況派其宗者哉夫子為我朝正學(xué)之祖師夫子取水初源也侯師圣見(jiàn)程先生語(yǔ)未徹往見(jiàn)夫子語(yǔ)三日自謂如見(jiàn)天之廣大再見(jiàn)程子程子曰是必從濓溪來(lái)師濓之功如此夫雖然侯生之言止可隔壁聽(tīng)程先生終未深與之何也受學(xué)之初每使求仲尼顔子樂(lè)處既得矣吟風(fēng)弄月以歸有吾與點(diǎn)也之意嗚呼是真師濓者乎故師濓者當(dāng)如程子寶佑五年夏閏之晦姚某書(shū)

跋麗曉樓記

章貢劉氏作樓名曰麗曉取坡僊日麗崆峒曉句也廬陵王南山記之筆力高邁記末謂圣人知進(jìn)退存亡不失其正深造理窟丁巳秋客有過(guò)余山中為劉氏求跋余也雖未登斯樓讀斯記而山川草木丹青之葉鱗甲之洲如在八境圖畫(huà)中見(jiàn)矣抑余有感焉坡僊是詩(shī)之作紹圣元年八月十七日作也公是時(shí)往赴惠州白鶴山矣余因此重有感焉後坡僊作詩(shī)百六十有四年瑞鳳凰山人姚某跋

跋林平父文集

右林平甫所作賦二古詩(shī)十三律二十一絶句六記雜文四上皇帝書(shū)及?見(jiàn)書(shū)各二予讀其詩(shī)賦迫騷駕選行閣等作酷似韓退之東野聨句?見(jiàn)二書(shū)如鄒陽(yáng)枚乘至讀其留趙庸齋書(shū)論火災(zāi)書(shū)又慨然其忠愛(ài)也今世詩(shī)人文士不多得能文者少能詩(shī)能詩(shī)者少能文如平父真亦難得雖然文章不必過(guò)奇古之人詩(shī)以禮義為止文以貫道為器也平父而以詩(shī)人文士立名是亦可矣如不止於為詩(shī)人文士也他日當(dāng)於是集之外觀之

跋張英玉行卷

張英玉歸自京師以行卷寄予凡詩(shī)二十四首余愛(ài)之者過(guò)半其清也蓋自逋僊孤山之梅樂(lè)天竹閣之竹來(lái)也其豪也蓋自天竺飛來(lái)之峰海門(mén)雪屋之潮來(lái)也南溪老子詩(shī)曰閉門(mén)覔句非詩(shī)法只自征行自有詩(shī)余於英玉行卷之詩(shī)益信

跋吳玉壺梅花百詠

右玉壺先生吳元叔詠梅七言絶句百細(xì)讀之殆是二千八百片梅花合成不然何句氷而字雪也寶佑癸丑與其令子為貴同年第因得拜觀時(shí)秋七月也錦江姚某謹(jǐn)跋

跋上官叔權(quán)篆隸

羲之俗書(shū)趂姿媚數(shù)紙尚可博白鵝書(shū)至于羲之後世以為絶矣而退之猶曰俗退之之意不禹碑周鼓未止也凡為文章宜略識(shí)古字君家何所吾欲載酒問(wèn)奇

跋李彛甫廷對(duì)策稿

松麓李彛父自為舉子時(shí)以策鳴塲屋如萬(wàn)同年定翁程同年則明皆其門(mén)人以策擢上第獨(dú)松麓不偶?xì)q丙辰試太常復(fù)不利以特奏恩奉大對(duì)余時(shí)在江南泉石間謂朋友言今年特奏第一人必松麓新榜至松麓乃第在三人皆咎予言之不驗(yàn)予亦自怪也不幾時(shí)鄒君鼎實(shí)歸自京道東莊饒先生之語(yǔ)謂始奏松麓為特奏科第一人偶正科之首亦自其選不欲皆出己姑位在三既上乃別親擢以首正科遂兩失之大悔恨誤屈松麓人始信余言之不妄余亦自喜其有以知松麓也特松麓厄於命而不得逞耳夫厄松麓於特奏命矣又厄松麓於第三尤命也夫雖然唐文宗時(shí)李合第賢良劉蕡不第自當(dāng)時(shí)觀之皆以為蕡惜由今日觀之士皆誦劉蕡策甚習(xí)知蕡切直名甚著初不知有李合也本朝歐陽(yáng)永叔知貢舉初欲以第一處東坡疑其為門(mén)人曾子固屈之第二是年廷唱之首則章衡自當(dāng)時(shí)觀之皆以為東坡惜由今日觀之但知東坡氣節(jié)文章為吾宋第一初不知有章衡也然則以劉蕡比松麓不必恨其不太常為擢第以東坡望松麓又不必恨其不特奏第一也所謂第一蓋有大於此者矣豈在於第之中否科之正特高下哉松麓為人氣宇軒然自為舉子時(shí)發(fā)為文章蓋已撫余子而立其上必有以第一自處者勉齋黃先生曰異日結(jié)裹須要作世間第一流人物嗚呼若勉齋此念斯其所以為第一乎余也固以是望松麓

跋張樗寮遺墨

璨上人示予以張樗寮請(qǐng)堪笑翁住翠巖書(shū)及祭笑翁文詞翰俱美予三復(fù)三嘆釋之住山猶儒之居官也釋之高者不屑於住美山儒之高者不羨於為美仕笑翁與樗寮相得如此猶不少屈況肯如其他買(mǎi)院子住者乎及樗寮翩然去國(guó)笑翁明日即來(lái)尋泉石盟作翠巖西堂其進(jìn)退合於義若是其終文援黃龍山谷故事托樗寮以死樗寮亦承所托不負(fù)之皆可觀也樗寮平生視美官如敝屣故與笑翁志同道合今儒之中清風(fēng)如樗寮者不可多得釋之中亦少如笑翁噫世道何其日下耶觀樗寮與笑翁書(shū)笑翁不啟至再至三終不啟樗寮謂赴法不赴法啟緘不啟緘有何干涉欲笑翁之於此下一轉(zhuǎn)語(yǔ)也此一段公案千古話柄由釋學(xué)論之雖不啓緘徹底分明雖不住山住山已竟無(wú)在無(wú)不在何必指山門(mén)罵佛殿而後謂之來(lái)住山耶予固學(xué)儒者也不當(dāng)戱作釋氏語(yǔ)謾代笑翁下一轉(zhuǎn)璨上人肯之否

再紙書(shū)南山一盃亭壁六詩(shī)并跋

寶佑丙辰冬余趨正字召至上饒聞眼釘?shù)谜壒俑?jìng)歸既拜疏將登舟為南山留半日賦六詩(shī)書(shū)於一盃亭之壁時(shí)住山洪野衲也又五年庚申再過(guò)之山已易主主人乃敬雪崖矣雪崖相愛(ài)重為余言戊午歲山巔古木摧折損亭半屋獨(dú)壁儼然豈山神好惡與人異特與護(hù)持之邪雪崖又謂壁字久易漫漶俾余再書(shū)于紙將刻之梓以壽其傳意亦可嘉矣余愚拙不入時(shí)羣兒每聞其語(yǔ)必慍山中方外之客乃愛(ài)重之如是豈所好惡與羣兒異而獨(dú)與靈山閣之山靈同邪一笑為書(shū)時(shí)九月中澣後八日余方以言者論其黨履齋姚某書(shū)

跋洪上人所藏十八羅漢畫(huà)

十八阿羅漢皆世之偉人也伊川先生曰佛是西方之有賢智者唐末五代天下無(wú)人才僧中乃有臨濟(jì)德山趙州諸老故余謂十八羅漢皆世之偉人彼其英邁雄特視人間世猶蠓蠛聞佛說(shuō)大乘心領(lǐng)意悟遂住世而扶持之其所謂降龍以鉢解虎以錫者非真能幻詭變怪馴伏山海間之龍虎蓋以理制欲降解胷中之龍虎耳夫以其英邁雄特之姿超然遠(yuǎn)舉淡泊於世味之外非偉人則安能吾觀此畫(huà)鉢降龍者顧視毅然而英錫解虎者容貌釋然而笑其余或坐或行或憑或語(yǔ)或視或聽(tīng)類(lèi)皆人欲不足以累其天世故不足以嬰其心謂之偉人也固宜雖然特?zé)o世味而已非忘斯世也忘世則不住世矣吾觀十八人中二人者曰應(yīng)供獨(dú)十六人者日在山水間夫能降解胷中之龍虎必能馴擾世間之龍虎方今龍鬬淵虎滿道最畏臨濟(jì)德山趙州輩隱山中不出愿賦招隱有肯應(yīng)供者固請(qǐng)宜來(lái)畫(huà)藏於感山寺道洪上人元得本於浙江乃西蜀龔秀筆跋者雪坡姚某時(shí)景定元年上元日與友六人啜茶同觀

題曾輔之雪澗詩(shī)集

廬陵曾君輔之以雪澗自號(hào)且號(hào)其詩(shī)問(wèn)義奚取曰澗猶身也雪猶心也澗而雪之其潔吾身而白吾虛室者歟寄興而吟夫安得不清是宜霙焉而章氷焉而句踏瓊瑤而問(wèn)梅撼玲瓏而詠竹其清也固宜雖然澗不受濁雪不受汚君之雪澗清矣謹(jǐn)毋使?jié)峋凉径鴽A君雪可乎昔豫章朱子儀在京政府諸公與之談詩(shī)子儀云諸公豈可與談詩(shī)者竟不與語(yǔ)然則雪澗之詩(shī)可使匪人者汚濁之哉輔之與王南山游甚深試以問(wèn)焉必以予言為信

題真上人詩(shī)稿

真上人詩(shī)別藁大山蕭先生已為摘之矣奚再假乎予之摘有可摘故重為之摘昔人於梅詩(shī)有愛(ài)橫斜清淺一聨者有愛(ài)雪後水邊一聨者有愛(ài)屋檐斜入一聨者人謂不以此定作詩(shī)者之優(yōu)劣正以定評(píng)詩(shī)者之優(yōu)劣也予所摘之詩(shī)是己未論所摘優(yōu)於別藁與否可以見(jiàn)所摘之人劣於摘?jiǎng)e藁之人矣前輩言僧詩(shī)患其有蔬筍氣由是僧人作詩(shī)惟恐其味之類(lèi)此僧詩(shī)味不蔬筍是非僧詩(shī)也真詩(shī)入清絶處如風(fēng)松韻澗月鶴唳臯寫(xiě)荒寂處如宿鴈秋蘆寒鴉晩日益進(jìn)不已直與賈島異時(shí)同調(diào)也亦有一說(shuō)真之詩(shī)藁曰禪外余不知所謂禪也然聞其說(shuō)絶文字屏思慮有一語(yǔ)文字一毫思慮皆目之眚也鏡之塵也而可終日鷺其肩蛩其吻營(yíng)度詩(shī)句哉苦思而緣之痩劌心而病之嘔可乎否耶吾儒之善學(xué)者詩(shī)則贅汝敎之絶學(xué)者則詩(shī)贅子未忘儒乎棄其學(xué)而學(xué)焉可也惟欲禪乎息其所已能而進(jìn)其所未能亦可也退之送靈師云方將歛之道且欲冠其顛賈浪仙固嘗冠其顛矣世之稱(chēng)島者止以其詩(shī)焉與未冠其顛一也真其邁之

雪坡集卷四十一