（明）王世貞 撰

書謝安謝玄傳后

謝安石格量弘齊故是始興以上人然大略能因事為功矯情鎮(zhèn)物耳淝水之勝雖曰有天幸而玄之善用兵亦自有以制之苻氏滅國(guó)十余擁百萬(wàn)之眾平襄而后氣噉江左獨(dú)玄以北府偏師躑躅當(dāng)鋒覆師斬將者至再三其膽力當(dāng)何如哉苻氏之亂玄乗勝北討而乃使劉牢之應(yīng)丕而戰(zhàn)慕容垂人皆咎為失策吾以為未為失也枋頭之役慕容垂之威畧能使晉人魄奪丕勝垂丕可掩而取也垂勝丕則不可復(fù)制矣蓋不得已與垂合牢之雖勇非垂敵也是故一敗而不復(fù)振玄病因之豈非天哉

書晉史隱逸傳后

晉史之傳隠逸者三十五人而合者不十之七范承明魏氏之忠義也辛叔重冉氏之龔勝也龔子偉孝行士也而有俠烈風(fēng)夏仲御行恠者也而近戲宋令文郭元瑜竊邦之陪臣也戴安道末世之通士也夫隠逸者夷穆而近道遯晦而挫名孫公和董威輦郭文舉索偉祖陶處?kù)o其至矣哉譙元彥朱臣容楊軻次之軻之不幸而不得死非自致也劉子驥之仁也而不能忘跡也陶元亮之達(dá)也而不能忘言也夫所以不能忘者名之根也又次之矣雖然元亮之所為次以隠第附于節(jié)為近

書范承明傳后

余觀自古忠臣介士之于故國(guó)未有如范粲承明者其持志烈于微箕保身巧于夷勝夫口舌步武之際人所最難檢攝持而至于三十六年之久卒以天年終此豈慷慨殺身可同年而語(yǔ)哉且其不辱在廢立之時(shí)而不在于移鼎之際沈幾先哲雖圣賢何以加焉伯孫以弘博之資率其二弟棄學(xué)業(yè)屏人事而奉承明沒(méi)齒不官可謂生能養(yǎng)志沒(méi)能繼志者也養(yǎng)志繼志孝之純也奕世不屈忠之純也伯孫有焉武帝優(yōu)容之而不忮不奪其猶有君人之度哉傳稱太宰從事中郎誤當(dāng)時(shí)未避師而稱太宰亦無(wú)官太宰與太師人也

書慕容盛載記后

吾嘗讀慕容盛載記其與羣臣言管蔡忠存王室而公代主非人臣之道故言公將不利于孺子周公當(dāng)眀大順之節(jié)陳誠(chéng)意以曉羣疑而乃阻兵都邑擅行誅戮不臣之罪彰于海內(nèi)至伊尹則又謂其不能竭忠輔導(dǎo)而放黜桐宮事同夷羿何周公之可擬夫盛一小猾虜也乗險(xiǎn)而據(jù)一方屢遭簒弒之后故其與羣臣議摧抑伊周以張威而折其心之不軌不足據(jù)也獨(dú)蘇子由之持論以世之言為周公之事無(wú)以異于伊尹然天下之人舉皆疑而不信夫天下之大成王之不明而周公攝則是周公未有以服天下之心而強(qiáng)攝焉以為之主也夫人臣而用天子之事此天子之所忌也以一人之身上為天子之所忌而下為左右之所疑大臣從而媒孽其短此古之忠臣所以盡心而不免于禍而世之奸雄之士所以動(dòng)其無(wú)君之心而不顧者也然使成王用事于天下而周公制其予奪之柄則愚恐成王有所不足乎其心而管蔡之徒乘其間隙而間之以至于亂也使成王有天子之虗名而不得制天下之政則愚恐周公有所不忍于其中赧然有不自安之心也是以寧取而攝之使成王無(wú)異乎其間以破天下讒慝之謀是以其后雖有管蔡之亂而天下不揺蘇氏辨矣然亦非能善論周公者也夫武王歿而成王尚幼周公用叔父之尊親而當(dāng)武王之重托以御初服之天下使退而躋于畢召之列則五服之外人得以幼主而易成王故負(fù)扆以朝諸侯使天下曉然知成王之為君而周公之為攝又不欲以萬(wàn)機(jī)之眾而撓成王蒙養(yǎng)之哲使之從容以成其徳而練于政知其必克負(fù)荷也然后稽首而歸之若信蘇氏之論則七年之內(nèi)將以攝為真而天子之名不歸之成王而歸之周公此新莽之所妄引以成其簒者也而謂周公為之乎且蘇氏之所疑于不能服者即霍光之于昭帝諸葛亮之于后主也天下尚不疑于霍光諸葛亮而獨(dú)疑于周公萬(wàn)萬(wàn)無(wú)是理也周公之過(guò)陳賈則一二測(cè)之夫洛邑之頑未嘗一日忘怨周而為殷武王之黃鉞固已斷紂之頭而懸之太白矣乃使其憤怨很戾之子為之長(zhǎng)而又使其失職之兄不肖之弟而監(jiān)之不亂何待且夫紂之自絶于商久矣武庚親其子也頑民挾而欲甘心倒戈者畏而有二志皆非所以寧之也微子者紂父之元子也而賢滅商之后即立微子可也或曰封武庚者武王也非周公

書謝靈運(yùn)集后

余始讀謝靈運(yùn)詩(shī)初甚不能入既入而漸愛(ài)之以至于不能釋手其體雖或近俳而其意有似合掌者然至秾麗之極而反若平淡琢磨之極而更似天然則非余子所可及也鮑照對(duì)顏延之之請(qǐng)隲而謂謝如初發(fā)芙蓉自然可愛(ài)君若鋪錦列繡亦復(fù)雕繢滿眼也自有定論而王仲淹乃謂靈運(yùn)小人哉其文傲君子則謙顏延之有君子之心焉其文約以則此何說(shuō)也靈運(yùn)之傲不可知若延之之病正坐于不能約以則也余謂仲淹非能知詩(shī)者殆以成敗論耳

書何胤傳后

甚矣士之好名也天監(jiān)之初何胤與謝朏并召不出則已何至示必出之勢(shì)以動(dòng)謝朏而身獨(dú)隠以擅一代之髙毋乃傷于巧哉世固有巧而競(jìng)于進(jìn)者未有巧而競(jìng)于退者雖清濁異形其累自然一也雖然謂謝朏為胤所賣則非也丈夫自有志安可以出處問(wèn)人胤蓋已逆知之矣故曰興王之世安可久處茲言也固?hào)F之所樂(lè)聞也齊氏禪代朏僅能不為褚彥回王仲寳耳孔子有言血?dú)饧人ソ渲诘脰F所至以聚斂聞何暇論晚節(jié)哉

書爾朱榮傳后

昔爾朱榮死而魏收為之志受其子文賂金而比之韓彭后人笑而嗤之吾以為韓信神于兵者也固非榮之所敢輕擬至以方彭越則榮方且憤然而不受夫以榮挾虜姓而肆為暴戕宗室屠王公掠妃主戲天子于股掌之上而不之顧擢發(fā)不足以數(shù)其罪然至于雄武抗悍有經(jīng)世略則自項(xiàng)羽而后未見(jiàn)其比者也榮秀容一酋長(zhǎng)耳地方不過(guò)三百里兵不滿萬(wàn)騎然能收募天下之豪杰悉出其麾下其志遂欲掃羣雄而制六合之命天下亦悚然而畏服之且其始之入洛不過(guò)五六千人耳而六師之乗萬(wàn)雉之都拉然而土崩其破葛榮亦不過(guò)七千人耳而百萬(wàn)之眾一朝而潰敗雖成如元顥才若陳慶之而取之如拉朽然至于處分大盜之速遙策闗西之勝隠然阿瞞寄奴之風(fēng)何言彭越也羽之喑啞跳蕩非榮所可及然羽有近算而無(wú)逺略寛于近而薄于逺故嘔嘔之愛(ài)能使二十七騎于烏江而不忍去而不能使田榮陳余英布之無(wú)叛所當(dāng)之?dāng)硲?zhàn)必勝攻必取而不能保曹咎龍且之無(wú)敗而所遇又髙祖是以禍不在內(nèi)而在外榮有逺略而無(wú)近算寛于逺而暴于近故葛榮之眾不坑戮而左右之無(wú)辜而死者比比能使天光之以少制萬(wàn)俟丑奴侯淵之以少制劉靈助而不能察元彧軰之謀而所遇又莊帝是以其禍不在外而在內(nèi)嗟乎古之有天下者要必有人君之徳而其佐命以功臣終者要必有人臣之體人臣之體在才巨而心小其識(shí)不凡而凡不逺而逺乃可保也無(wú)君徳而其材非人臣者偏雄則項(xiàng)羽袁紹李宻委質(zhì)則韓信及榮也其法不足以有天下適足死耳他固有幸而成者不足道也

讀文中子

立言之士自吾夫子諸髙弟顏閔參賜外要無(wú)若孟子自孟子而后則無(wú)若文中子矣夫析理性辨邪偽精微入玄沈快破的故瞠乎不敢望鄒人之籓若衡事隲古簡(jiǎn)要精當(dāng)河汾之間裕如也奈何以模擬少之第昔人謂文中子之髙弟子房杜李魏諸賢皆顯貴為貞觀將相而未有一言及其師以為疑若余不佞之所疑固不止是蓋夫子大圣人七十子之徒其齒莫重于顏季二路然未有長(zhǎng)于夫子者至考房杜李魏諸賢皆北面而事文中子而皆長(zhǎng)于文中子文中子以開(kāi)皇四年生以大業(yè)十二年卒壽僅二十三今李衛(wèi)公以貞觀廿三年卒年七十九魏鄭公以十七年卒年七十三當(dāng)并長(zhǎng)文中子十六歲也房梁公以貞觀廿二年卒年七十一當(dāng)長(zhǎng)文中子九歲也杜密公以二年卒年四十六當(dāng)長(zhǎng)文中子四歲也它若淹若威若州達(dá)即不可考要之其齒皆不卑于房杜者文中子固十五而抗顏為人師然豈必處處作項(xiàng)槖哉將文中子之微言固不止是而好事后進(jìn)有剿入而亂其真者耶若以為阮逸偽作則斷乎非逸所能辦聊志于此以示傳疑

書李績(jī)傳后

髙宗之欲廢王后而立武也褚遂良諫長(zhǎng)孫無(wú)忌不諫然猶能持之李績(jī)不諫又從而臾之武立而后易社移鼎誅鋤李氏之裔殆盡而天下之惡悉歸之績(jī)吾謂未可以是深罪績(jī)也夫績(jī)也智有余者也以為人主以愛(ài)欲易椒房吾必不能制制之而不得則禍隨之吾勛臣也禍不至死不已彼見(jiàn)夫太尉之懿親且有翼戴功以卑辭竄荒裔而卒賜之死方自以為得策而詎謂武氏之遂滔天也假令武氏前髙宗死即后死而不臨朝不廢立不易社移鼎績(jī)不過(guò)一具臣而已家事語(yǔ)亦不必傳也且夫績(jī)故盜賊雄也為父而事竇建徳則失之君為身而復(fù)事唐則失之父特以其能善為兵事曉便宜而已柰何以大臣之節(jié)望之夫呂后之王諸呂其安危大幾甚于易后王陵曰不可平勃曰可幸而為平勃不幸而為李績(jī)不然何以異哉然是時(shí)呂后髙宗之意定矣諌必不行不行則禍隨之為大臣者取幾焉可也

書五王傳后

張柬之等五王合謀誅二張遷武氏反中宗之辟而復(fù)唐之宗社何其壯也未久而妖韋蠱于內(nèi)諸武蠱于外而五王者厭厭不振以至于屠滅千載之后疇不痛之而又惜之且恨之胡寅仲以為五王于是時(shí)當(dāng)乘兵勢(shì)執(zhí)武氏而聲其簒奪之罪以戮之可也張敬夫曰固也中宗子耳子可以弒母乎為五王者廢中宗立宗室之賢者伸討賊之大義而戮武可也朱子曰固也宗室盡于武氏手矣其存者皆愚暗不可恃也愚謂五王之所以能用其眾者以中宗耳復(fù)中宗以思太宗耳宗室之僅有存者非直愚暗也又皆非太宗后即欲復(fù)唐之宗社而不稱中宗誰(shuí)則應(yīng)之廢中宗而立踈逺者誰(shuí)則信之當(dāng)是時(shí)乘兵勢(shì)而悉捕之武之族無(wú)少長(zhǎng)皆戮之如呂氏例可也如是而武氏在上陽(yáng)聞之當(dāng)亦自不良死即良死可以無(wú)后患也若夫中宗之暴昏而妖韋與其女之淫忮則天也五王固無(wú)如之何也已

書李光弼傳后

史思明亦悍胡也其材力逺出祿山上李臨淮之角之凡兩大勝一大敗其勝者皆用寡而敗者乃用眾用寡之勝皆乗險(xiǎn)謀豫以忍而屈之野戰(zhàn)則敗郭汾陽(yáng)之始能用眾而不能用寡即用眾亦未必決勝也晚節(jié)之捍吐蕃回紇始乗險(xiǎn)謀豫以忍而屈之故不敗而卒為宗社之元臣惜哉臨淮之有功名而不善居之也凡臨淮之才畧心事與陶士行畧相當(dāng)其治軍臨淮為最治民士行為最臨淮不幸而與河北之藩鎮(zhèn)近士行幸而與溫太真合而見(jiàn)推挽不至作愧憤死噫嘻亦數(shù)哉

書李晟馬燧傳后

李西平渭橋之役以一旅弱師介于二鴟梟之間卒能勉強(qiáng)激勵(lì)以成補(bǔ)天浴日之烈此非特其忠志強(qiáng)忍殊也蓋亦有精思焉夫西平之一決隃于郭汾陽(yáng)多矣然其量稍隘意稍滿故輕發(fā)于后貴之延賞而卒為其所制延賞雖忮非魚朝恩元載比也以為西平之處延賞不若汾陽(yáng)之處朝恩元載也馬北平材力亦陶士行李臨淮流亞也知有身不知有社稷是故與西平霄壤焉徳宗之世有西平陸敬輿故不亡急而用之緩而棄之故不振嗚呼哉

書李鄴侯傳后

自三代而后人臣出處之跡未有如李鄴侯泌之竒者也或伸而屈或屈而伸或先幾或忍詬其保身亦未有如鄴侯之巧者也七歲而以童子薦入禁中與宰相張九齡諸公善竒矣尋謝去游嵩華終南間求神仙不死之術(shù)又奇也久之復(fù)以獻(xiàn)議入翰林從太子諸王游太子善之又奇也為詩(shī)以譏楊國(guó)忠安祿山斥置蘄春又竒也太子即位靈武為肅宗使人召致泌泌忽間關(guān)來(lái)謁又竒也立談而叅帷幄體輔若一拜右相辭俄又賜金紫為侍謀軍國(guó)元帥行軍長(zhǎng)史亦將相任耳又竒也復(fù)兩京迎上皇除道清宮泌皆任之甫功成而辭榮乞歸以避李輔國(guó)又竒也當(dāng)是時(shí)廣平王以太子領(lǐng)元帥泌竂也師友也即位為代宗召泌舎之蓬萊閣強(qiáng)以婚娶食肉又竒也然其重已不及肅宗矣元載忌之出為江西觀察判官判官一下佐也泌不辭而往乂竒也載誅而復(fù)召常袞忌之出團(tuán)練澧朗刺杭州又不辭而以吏治顯又竒也嗣帝為徳宗避泚奉天復(fù)召泌而用之則直臣之而已又出而觀察陜虢鑿饟漕之道翦淮西之逆又竒也自是始登相位天子恭已委之不復(fù)設(shè)他相以至終其身又竒也至徳之初郭汾陽(yáng)李臨淮貞元之際李西平馬北平其建勛克復(fù)若異代然而皆保全于泌之手又竒也夫以輔國(guó)忌之載忌之而不能傷袞忌之而不能終抑則泌之巧所得于老氏者深矣其所進(jìn)深謀秘計(jì)以聴者之中庸不能盡售然至于處父子兄弟之間功亦不淺矣

書鄴侯家傳后

鄴侯家傳者故唐丞相李泌孫蘩所撰也蘩才而躁嘗厯仕至方伯討賊有功而以贓論死當(dāng)下獄且論報(bào)自度不得免恐死而先人之跡且泯泯故成此傳其所紀(jì)獲遇肅宗且相而遽引避再遇代宗且相而復(fù)引避獨(dú)最后遇徳宗不能免相以終而中間預(yù)收復(fù)二京策平淮西叛卒其事甚竒至于保護(hù)諸皇前后者二則留文成之所不如矣司馬文正纂通鑒悉收載之而宋景文之于唐史畧焉豈宋以史筆貴核而司馬志在資治姑取益時(shí)政耶泌既好誕蘩復(fù)有加焉可以類推矣史又謂泌以好譚神仙為世所譏雖然不可謂無(wú)得也晚而拜相卒死繁劇將無(wú)自夭其天年也耶泌辟谷文成亦辟谷乃卒不終辟者何也富貴之可愛(ài)甚于死之可畏也

書常袞傳后

常袞唐之賢宰相也獨(dú)其與崔佑甫忤而奏斥之逺州為過(guò)耳其所與忤之繇不過(guò)也夫?qū)堅(jiān)t天下吏人三日釋服佑甫乃固執(zhí)以為辭欲令公卿大夫亦三日釋服者何也袞云禮臣為君斬衰三年漢文權(quán)制猶三十六日唐髙以來(lái)皆遵之至玄肅之喪始服二十七日古者卿大夫從君而服皇帝二十七日除在朝羣臣亦當(dāng)如之袞之言何其秉禮經(jīng)正哉充佑甫者不獨(dú)倦為臣且導(dǎo)徳宗倦為子者也自元載王縉之執(zhí)政官以賄成袞思革其弊杜絶僥幸四方奏請(qǐng)一切不予而不無(wú)壅真所謂人臣能任怨者佑甫以遂客執(zhí)大柄欲收一時(shí)之物情而矯之至二百日而除官八百人豈能無(wú)容狥也宰相之祿厚矣而又有堂封以供餐費(fèi)堂封矣而又日給內(nèi)廚御饌可食十人此固元載王縉之所貪飫而袞之所不一日安者辭日給當(dāng)矣辭堂封亦未為過(guò)也當(dāng)魚朝恩之領(lǐng)太學(xué)也袞時(shí)在散僚獨(dú)以為不可上用生日納諸道節(jié)度使金帛珍寳器馬直二十四萬(wàn)緡袞又以為不可曰彼諸道者豈能男耕女織不過(guò)橫取之民斂怨求媚耳此二者舉朝之所若喑而不敢言者也而袞眀言之自袞之相也與綰同一麻皆不為載縉黨明也既貶之后不以故相自尊佚所蒞皆有聲績(jī)其觀察七閩教民陶瓦以易苫蓋無(wú)火災(zāi)誨子弟習(xí)經(jīng)術(shù)通藝文易世之后彬彬比于上國(guó)其功豈在李冰文翁下哉寡陋豎生槩以苛碎目之過(guò)矣

書李白王維杜甫詩(shī)后

吾嘗謂太白之絶句與杜少陵之七言古詩(shī)歌當(dāng)為古今第一少陵之五七言律與太白之七言詩(shī)歌五言律次之當(dāng)時(shí)微覺(jué)于摩詰鹵莽徐更取讀之真足三分鼎足他皆莫及也天子蒙塵于蜀少陵敘致有慷慨惻怛無(wú)窮之感而太白乃作上皇西巡歌得非有胷無(wú)心者地轉(zhuǎn)錦江成渭水天回玉壘作長(zhǎng)安雖或壯麗千古何異宋人東狩錢塘封事永王西巡歌彼誠(chéng)以永王為中興之賢王也辭官不受賞其語(yǔ)誰(shuí)信摩詰弱故不能致死安民然其意非肯為之用也生平悟禪理舍家宅無(wú)妻子而不之恤顧不能辭禁近以歿豈晩途牢落不能自遣白香山之所謂老將榮補(bǔ)貼者耶

書韓文后

韓公于碑志之類最為雄竒有氣力亦甚古而間有未脫蹊徑者在欲求勝古而不能勝之舍而就已而未盡舍耳奏疏爽切動(dòng)人然論事不及晁賈談理不及衡向與人書最佳多得子長(zhǎng)遺意而急于有所干請(qǐng)于人則詞漫而氣亦屈記序或濃或淡在意合與不合之際終亦不落節(jié)也第所謂原者僅一原道而所謂辨者僅一諱辨而已不作可也蓋公于六經(jīng)之學(xué)甚淺而于佛氏之書更鹵莽以故有所著釋不能皆迎刄也而他彈射亦不能多中的謂之文士則西京而下故當(dāng)以牛耳歸之

書栁文后

栁子才秀于韓而氣不及金石之文亦峭麗與韓相爭(zhēng)長(zhǎng)而大篇?jiǎng)t瞠乎后矣封建論之勝原道非文勝也論事易長(zhǎng)論理易短故耳其它駁辨之類尤更破的永州諸記峭拔緊潔其小語(yǔ)之冠乎獨(dú)所行諸書牘敘述艱苦酸鼻之辭似不勝楚揺尾之狀似不勝屈至于他篇非掊撃則夸毗雖復(fù)斐然終乖大雅似此氣質(zhì)羅池之死終墮神趣有以也吾嘗謂栁之蚤歲多棄其日于六季之學(xué)而晚得幽僻逺地足以深造韓堂奧便超六季而上之而晚為富貴功名所分且多酬應(yīng)蓋于益損各中半耳

書王叔文傳后

王叔文以永貞元年之二年順宗即位自東宮而拜起居舍人翰林學(xué)士王伾為左散騎常侍依前翰林待詔三月伾亦為翰林學(xué)士叔文為度支鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)副使五月加戸部侍郎使如故三五日一入翰林去學(xué)士名七月叔文母喪去位伾得風(fēng)疾八月上傳位皇太子之明日叔文貶渝州司戸伾貶開(kāi)州司馬又二日上即位九月出其黨韓泰韓曄栁宗元?jiǎng)⒂礤a呂溫等為外州刺史伾死貶所明年賜叔文死泰等復(fù)貶逺州司馬嗟乎叔文以不良死而史極意苛謫以當(dāng)權(quán)奸之首至與李訓(xùn)軰齊稱抑何寃也伾貧不足道也叔文以一言而合順宗然亦未為非深思逺慮而至順宗即位之所注措如罷宮市斥貢獻(xiàn)召用陸贄陽(yáng)城貶李實(shí)相杜佑賈躭諸耆碩皆能革徳宗大敝之政收已渙之人心而其所最要而最正者用范希朝為神策行營(yíng)節(jié)度使而韓泰為司馬奪宦官之兵而授之文武大吏卒為宦官所持不能全身亟貶而至矺死蓋其事之最要且正而禍之烈實(shí)由之即劉辟為韋皋求三川而許以死相助金錢溢于進(jìn)奏之邸叔文小有欲寧不為所餌顧叱而欲斬之抑何壯也皋時(shí)已逆知叔文之失宦官心故敢抗疏直言其失而亡所顧且神策諸將尚為啟以辭宦官使之知而激其怒何況裴均嚴(yán)綬輩也均綬素附中人者也其所用韋執(zhí)誼韓泰等固不能盡當(dāng)執(zhí)誼鄙亡論然亦以文學(xué)為徳宗之寵臣而泰等則天下之所謂名儁有才識(shí)者也觀栁宗元寄所知書謂與罪人交十年則必不趣勢(shì)而后合又云早歲（闕）始竒其能謂可以立仁義興教化則又不必為富貴而求顯獨(dú)史所云互相推奬曰伊與周曰管曰葛僩然自得謂天下無(wú)人又云叔文及其黨十余家晝夜車如市候見(jiàn)叔文伾者至宿其坊中餅肆酒爐一人得千錢乃容之此事則丑而不可掩而宗元又云素卑賤暴起領(lǐng)事人所不信射利求進(jìn)填門排戶百不一得一旦快意更造怨讟此最為實(shí)録而茍非賢人君子則亦勢(shì)之所必至也嗟乎叔文誠(chéng)非賢人君子然其禍自宦官始不五月而身被天下之惡名以死死又至與李訓(xùn)輩伍寧不寃也夫訓(xùn)非叔文比也即使幸而勝之失一仇士良而得一仇士良何益也

書五代史后

歐陽(yáng)公作五代史而欲自附于春秋之筆削創(chuàng)立義例而其文辭頗為世所喜楊士竒稱之以為與司馬遷史記班固漢書并而義例勝之予亟考其所謂義例者亦不為甚當(dāng)如朱梁石晉郭周皆起于叛臣前后李唐皆起于夷狄劉漢起于負(fù)國(guó)之大鎮(zhèn)不過(guò)因其繼唐室之綂據(jù)中原之地其大者尚不能半天下小者三分之一而延世不能過(guò)三紀(jì)年或僅四五亦何必盡仿古帝王之例而全予之李升王建劉巖之類乗時(shí)鼎峙去全忠輩等耳又何必盡用僭竊之例而全削之死節(jié)死事之人相去不甚逺而分為二劉旻之為漢何不以附于知逺后而別為國(guó)至于文辭尤索寞腴不如范曄雅不如陳壽比之兩晉六朝差有法耳尚不能如其平生之所撰碑志而何以齒史漢哉一安重誨傳少欲間以議論而痕跡宛然詞旨沓拖去伯夷屈平霄壤矣士竒之論私其鄉(xiāng)前輩耳而耳觀者羣和之良可笑也

書馮道傳后

嗚呼五代之亂極矣為之臣子者抑何其不幸也諸方之僭竊無(wú)論已為唐而遇朱溫一死也為溫而遇友珪一死也為友真而遇存勖一死也為存勖而遇嗣源一死也為嗣源之子而遇從珂一死也為從珂而遇契丹一死也遇敬塘一死也為敬塘之子而又遇契丹一死也為知逺之子而遇郭威一死也為郭威之子而遇匡胤一死也逺不及十年而死近不及三載而死內(nèi)不免以帷幄死外不免以節(jié)鎮(zhèn)死徼而兵死野而盜死不知何以處死也馮道一椎魯士耳歴相十余君而不死此何故哉遇治則入遇亂則出入則必相出則巨藩位三公爵真王而卒以令終彼非能賄免也非阿諛取容也又非有布衣之故也彼蓋得莊老之術(shù)而善用之夫不忮不畏不名不術(shù)推分任真此六者莊老之所貴也而夫子之所謂似而惡其為鄉(xiāng)愿者也雖然寧獨(dú)一道哉如竇真固李濤李昉李琪之流皆類之獨(dú)道以著得貶耳然則為道而死者必?fù)褚运乐斩罂?/p>

書趙普傳后

趙韓王不讀書而詞組鑿鑿破的如勸太祖收諸將兵權(quán)云陛下何以負(fù)周世宗勸太宗破金柜之約曰太祖已誤陛下豈容再誤是何必多多許亦毋論本意若何令人那得不轉(zhuǎn)圜竊尋自古得天下之易未有如宋太祖者陳橋之變焉得諉非本謀蓋太宗與普謀之于外而太祖陽(yáng)示無(wú)心于內(nèi)此事獨(dú)普三人知之廷美當(dāng)尚弱弗與也太祖之傳太宗約再傳而始及徳昭亦非本心也知徳昭幼而太宗之不利孺子也太宗可以倍廷美而不可倍徳昭當(dāng)真宗之正東宮徳昭雖物故尚有子而一時(shí)在廷諸臣未有一言及之者寇準(zhǔn)窺微指之所在而請(qǐng)決焉此何足美而一時(shí)與后世之人亦未有訾之者何獨(dú)于應(yīng)禪之景皇無(wú)責(zé)之于肅愍而過(guò)為刻也故余每讀宋史至太宗令人思吳乞買至趙普令人思尼瑪哈嗚呼彼亦有人心

書歐陽(yáng)文后

歐陽(yáng)之文雅渾不及韓竒峻不及栁而雅靚亦自勝之記序之辭紆徐曲折碑志之辭整暇流動(dòng)而間于過(guò)折處或少力結(jié)束處或無(wú)歸著然如此十不一二也獨(dú)不能工銘詩(shī)易于造語(yǔ)率于押韻要不如韓之變化竒崛他文亦有迂逺而不切太淡而無(wú)味者然要之宋文竟當(dāng)與蘇氏踞洛屋兩頭曾王而下置之兩廡

讀朋黨論

朋黨之說(shuō)蓋自古有之曰君子與君子以同道為朋小人與小人以同利為朋此勢(shì)也亦理也歐陽(yáng)氏獨(dú)曰小人無(wú)朋以為朋者偽也及見(jiàn)利而爭(zhēng)先或利盡而交疎則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故曰小人無(wú)朋君子則不然所守者道義所惜者名節(jié)以之修身則同道以相益以之事國(guó)則同心而共濟(jì)終始如一此君子之朋也蘇氏復(fù)為之續(xù)曰君子以道事君人主必敬之而疎小人惟予言而莫予違人主必狎之而親疎者易間而親者難暌也而君子不得志則奉身而退樂(lè)道不仕小人者不得志則徼幸復(fù)用唯怨之報(bào)此其所以必勝也歐陽(yáng)氏之說(shuō)則慮君子之黨見(jiàn)疑于人主而求所以釋之蘇氏之說(shuō)則慮小人之黨見(jiàn)信于人主而求所以勝之斯二說(shuō)者皆得之而未能盡者也凡為君子而純者必不為朋黨者也曰夙夜匪懈以事一人而已曰中心無(wú)為以守至正而已凡為小人而純者亦必不為朋黨者也曰見(jiàn)利則趨利盡則散而已其為朋黨者有之不純乎君子與不純乎小人者也不純乎君子者有君子之節(jié)而不能盡去其累所謂累者三曰近名曰好勝曰快心士固有批鱗蹈刃出萬(wàn)死而成其是者一念之名根未除則士之務(wù)為可喜可愕者入之而為黨若東漢之三君八俊八廚八顧之類是也宋光寧之際賢者亦近之曰好勝其人雖跡為君子而一議論之不合則各持此之是以求伸為徒者傅益之則摘彼之非以求其屈若宋洛蜀閩之類是也而唐穆文之際不盡賢者亦似之曰快心則忿小人之為奸與其黨類之貪?rùn)M甚至冒酷吏之法而翦除之伏機(jī)反中其禍繇身而及國(guó)若黨錮諸賢于宦者是也不純乎小人者三曰無(wú)君子之實(shí)而慕其事其心乃欲得小人之利而已如唐之八司馬者其與伾叔文比而驟貴則非其欲奪中人之權(quán)而革貞元之政則是此不純小人者也以小人之爭(zhēng)起亦以小人之利合而時(shí)時(shí)見(jiàn)君子行若徳裕之政術(shù)僧孺之卻賂棲楚之直言此亦不純小人者也二者皆易察識(shí)者也若乃陽(yáng)竊君子之似而陰用小人之術(shù)以其可喜可愕者中君子之好而愚之其君子幸而覺(jué)則彼得持君子之疎而投之禍不幸而不之覺(jué)則君子亦浸淫與之俱化蕩而無(wú)所歸陽(yáng)則以其似而收天下之譽(yù)陰則以其實(shí)而市天下之權(quán)緩之則肆然而來(lái)以與君子同其進(jìn)急之則忽然而匿不與君子同其退又急之則甘心為婦寺之吮舐盡棄其故而了不之恥此于古或有之我未之見(jiàn)也凡朋黨者先王之所不能廢也而恒示之戒其于朋也為書之像形也若風(fēng)之襲羽而弗克正也故書丑淫朋易美朋亡又曰君子羣而不黨而歐陽(yáng)氏蘇氏若以為善而汲汲乎求白于人主者何也凡君子必?zé)o朋黨君子而不純者有之然多不勝小人必?zé)o朋黨小人而不純者有之然多勝勝則足以憂君子而傾人之國(guó)然至于能奪天下之公議壊天下之人心者則未有過(guò)于陽(yáng)竊君子之似而陰用小人之術(shù)者也

書王介甫文后

介甫于文章頗能持論近道理而好以已勝至于語(yǔ)務(wù)簡(jiǎn)而意務(wù)多欲以百余言而中為層迭宛曲其所長(zhǎng)在是而其所病亦在是也志傳之類亦刻削有矩度而好為小巧于字句間立法此所短也吾嘗謂介甫于字說(shuō)其初不無(wú)一二會(huì)心者遂欲字字而為之說(shuō)此其所以貽笑猶之治鄞非不足以阜財(cái)而得民遂欲行之天下此其所以流毒使介甫而實(shí)其行虛其心崇其智卑其禮則君實(shí)固瞠乎后矣

書曽子固文后

子固有識(shí)有學(xué)尤近道理其辭亦多宏闊遒美而不免為道理所束間有闇塞而不暢者牽纏而不了者要之為朱氏之濫觴也朱氏以其近道理而許之近代王慎中輩其材力本勝子固乃掇拾其所短而舍其長(zhǎng)其闇塞牽纏迨又甚者此何意也毋論子固即眀允子由介甫俱不足與四家列而稱大若名家者庶幾矣

讀書后卷三