欽定四庫全書

湛然居士集卷十三

元　耶律楚材　撰

楞嚴外解序

昔洪覺范有言天臺智者禪師聞天竺有首楞嚴經(jīng)旦暮西向拜祝愿此經(jīng)早來東土續(xù)佛慧命竟不得一見今板鬻遍天下有終身不聞其名者因起法輕信劣之嘆若夫徵心辨見證悟窮魔明三界之根探七趣之本原始要終廣大悉備與禪理相為表里雖具眼衲僧不可不熟繹之也余故人屏山居士牽引易論語孟子老氏莊列之書與此經(jīng)相合緝成一編謂之外解實漸誘吾儒不信佛書者之餌也吾儒中喜佛乘者固亦多矣其全信者鮮焉或信其理而棄其事者或信其理事而破其因果者或信經(jīng)論而誣其神通者或鄙其持經(jīng)或譏其建寺塵沙之世界以為迂濶之言成壞之刼波反疑駕馭之說亦何異信吾夫子之仁義詆其禮樂取吾夫子之政事舍其文學(xué)者耶或有攘竊相似之語以為皆出于吾書中何必讀經(jīng)然後為佛此輩尤可笑也且竊人之財猶為盜矧竊人之道乎我屛山則不然深究其理不廢其事其於因果也則舉作善降祥之文引羊枯鮑靘之事其于塵界也則隘鄒子之說婉御寇之談其神通也則云左慈術(shù)士耳變形于魏都皆同物也疑吾佛不能變千百億化身乎其於刼波也則云郭璞日者卜年於晉室若合符劵疑吾佛不能記百萬之多刼耶其於持經(jīng)也則云佛日禪師因聞?wù)b心經(jīng)呪言下大悟田夫俚婦持念諸課者詎可輕笑之哉其於建寺也則云阿蘭若法當(dāng)供養(yǎng)彼區(qū)區(qū)者尚以土木之功為費何庸妄之甚耶其評品三圣人理趣之淺深也初云稍尋舊學(xué)且窺道家之言又繙內(nèi)典至其邃處吾中國之書似不及也晚節(jié)復(fù)云余以此求三圣人垂化之理而後知吾佛之所以為人天師無上大法王者非諸圣之所以能侔也學(xué)至於佛則無可學(xué)者乃知佛即圣人圣人非佛西方有中國書中國無西方書也或問屏山何好佛之深乎荅云感恩之深則深報之屏山所謂心不負人者矣渠又云吾佛之所誨人者真實如如不誑不妄豈有毛髪許可疑者邪噫古昔以來篤信佛書之君子未有如我屏山之大全者也近代一人而已泰和中屏山作釋迦文佛贊不遠千里以序見托於萬松老師永長巨豪劉潤甫者笑謂老師曰屏山兒時聞佛以手加額既冠排佛今復(fù)贊佛吾師之序可慎與之庸詎知他日得不復(fù)似韓歐排佛乎老師曰不然今屏山信解入微如理而說豈直悔悟於前非亦將資信於來者且兒時喜佛者生知宿稟也既冠排佛者華報蠱惑也退而贊佛者不遠而復(fù)也而今而後世尊所謂吾保此木決定入海矣後果如吾師言余與屏山通家相與爾汝曾不檢羈其子阿同輩待余以叔禮大兵既克汴梁阿同挈遺稿來燕寓居萬松老師之席老師助鋟木之資欲廣其傳阿同致書請余為引余亦不讓援筆疾書以題其端不惟彰我萬松老師冥有知人之監(jiān)抑亦紀我屛山居士克終全信之心且為方來淺信竊道者之戒云甲午清明後五日湛然居士漆水耶律楚才晉卿序於和林城

心經(jīng)宗說後序

白蕐山主搘折腳鐺煮熟沒米粥萬松野老用穿心椀盛與無口人雖然指空話空爭奈依實具實嗟見渾淪呑棗只管誦持故教混沌開眉妄生穿鑿如明以字莫認經(jīng)頭未解本文且看注腳湛然居士漆水耶律楚才晉卿詳勘印行

糠孽教民十無益論序

昔予友以此論見寄屬余求序以行世予恐謗歸于講主者辭而不序遂采萬松老師賦意及講主余論述辨邪論之意以為世人皆云釋子黨教護宗由是飛謗流言得以藉口余本書生非釋非糠從旁伏義辯而證之何為不可乎余又謂昔屏山居士序輔教編有云儒者嘗為佛者害佛者未嘗為儒者害誠哉是言也蓋儒者率掌銓衡故得高下其手其山林之士不與物競加以力孤勢劣曷能為哉余觀作頭陀賦數(shù)君子皆儒也余不辯則成市虎矣不獨成市虎抑恐崔浩李德裕之徒一唱一和撼揺佛教為患不淺故率引儒術(shù)比而論之以勵吾儒為糠孽所惑者論既述所謂予友者復(fù)以書見示其大略曰講主上人者以糠孽叛教頹風(fēng)乃檢閱藏教尋繹儒經(jīng)積百年矣窮諸佛之深意逹三乘之至真列十篇之目成一家之言語辨而詞溫文野而理親聞之者是非莫逃誦之者邪正斯分雷震獅吼邪摧魔奔良謂偃德草之仁風(fēng)釋凝氷之陽春噫或佛道之未喪也諒必由子斯文乎是以信奉佛教者輾轉(zhuǎn)錄傳不可勝紀京城禪伯尊宿欲流之無窮不憚萬里往復(fù)數(shù)書托子為序今之士大夫才筆勝子者固亦多矣豈不能序此一書乎以子素淘汰禪道涉獵佛書頗知指歸故也子何讓焉此老不避嫌疑自甘謗讟而為此書彼且不避子何代彼而避謗乎吾觀子所著辯邪論止為儒者述儒之信糠者止二三子而已矣市井工商之徒信糠者十居四五自非此書彼曹何從而化之乎子所得者少所失者不為不多矣書既至予不能荅謹以書意序諸論首丙戍重午日題于肅州鄯善城

釋氏新聞序

昔仰嶠叢林為燕然之冣主事僧輩歷久不更執(zhí)權(quán)附勢動揺住持人泰和中本寺奏請萬松老人住持上許之萬松忻然奉諂人或勸之曰師新出世彼易師之年少彼不得施其欲必起風(fēng)波無遺後悔乎師笑而不荅既住院師一遵舊法無所變更惟拱默而已夏罷主事輩依例辭職師因其辭也悉罷之師預(yù)于衆(zhòng)中詢訪耆德為衆(zhòng)推仰者數(shù)人至是咸代其職積歲頹風(fēng)一朝頓革遠近翕然稱吾師素有將相之材爾後章廟適秋獵於山主事輩白師曰故事車駕廵幸本寺必進珍玩不然則有司必有詰問師責(zé)之曰十方檀信布施為出家兒余與若不具正眼空食旋物理應(yīng)償報汝不聞木耳之緑乎富有四海貴為一人豈需我曹之珍貨也哉且君子愛人也以德豈可以此瑕纇貽君主乎因手錄偈一章詣行宮進之大蒙稱賞有成湯狩野恢天網(wǎng)呂尚漁磯浸月鈎之句誠仁人之言也翌日章廟入山行香屢垂顧問仍御書詩一章遺之師亦淡如也車駕還宮遣使賜錢二百萬使者傳勅命使跪聽師曰出家兒安有此例使者怒曰若然則予當(dāng)回車師曰傳旨則安敢不聽不傳則亦由使者意竟焚香立聽詔旨章廟知之責(zé)其使曰朕施財祈福耳安用野人閑禮耶上下悚然服吾師不屈王公之前矣此二事天下所共知者也其余師之隱德默行未播於人間者可勝道哉師之切於扶圣教急於化人心也萬分之一見之於此書乎師應(yīng)物傳道之暇手不釋卷凡三閱藏教無書不讀每有多聞能利害於佛乘關(guān)涉於教化者悉錄之目之曰釋氏新聞將使見書而知歸聞言而向道真為治邪之藥石濟迷涂之津梁也豈小補哉石門洪覺范著林間錄辯而且文間有偏黨之語後之成人之美者未嘗不嘆息於斯焉我萬松老師之意扶教利人也深是以推舉他宗談不容口此與覺范之用心相去萬萬者也讀是書者當(dāng)知是心矣於戲偉哉予請刋是書行於世因為之序甲午上元後一日湛然居士漆水耶律楚才題

屏山居士金剛經(jīng)別解序

佛法之西來也二千余祀寶藏瑯函幾盈萬軸可謂廣大悉備矣獨金剛一經(jīng)或明眼禪客若脫白沙彌上至學(xué)士大夫下及野夫田婦里巷兒女子曹無不誦者以頻見如閑姑置而不問者有之以至理叵測望涯而退者有之噫信其小而不信其大信其近而不信其遠信其所聞而不信其所未聞信其所見而不信其所未見自是而非他執(zhí)一而廢百者比比然又何訝焉偉哉屛山居士取儒道兩家之書會運裝二師之論牽引雜說錯綜諸經(jīng)著為別解一編莫不融理事之門合性相之義析六如之生滅剖四相之鍵關(guān)謂真空不空透無得之得序圓頓而有據(jù)識宗說之相須辨因緣自然喻以明珠論諸佛衆(zhòng)生譬之圓鏡若出圣人之口冥契吾佛之心可謂天下之奇才矣噫此書之行于世也何止化書生之學(xué)佛者偏見衲僧無因外道皆可發(fā)藥矣昔予與屏山同為省掾時同僚譏此書以為餌餕饀之具予尚未染指於佛書亦少惑焉今熟繹之自非精於三圣人之學(xué)者敢措一辭於此書乎吁小人之言誠可畏哉乙未元日湛然居士漆水耶律楚才晉卿序於大磧黃石山

書金剛經(jīng)別解後

孔子有云吾十有五而志於學(xué)三十而立四十而不惑是知學(xué)道未至於純粹精微之域雖圣人亦少惑焉昔樂天荅制策稍涉佛教之譏中年鄙海山而修兜率垂老為讃佛發(fā)愿文乃云起因張本其事見於本集子瞻上萬言頗稱釋氏之弊晚節(jié)專翰墨為佛事臨終作神呪浪出之偈且曰著力即差其事見於年譜退之屈論於大顛而稍信佛書韓文公別傳在焉永叔服膺於圓通而自稱居士歐陽公別傳在焉是知君子始惑而終悟初過而後悛又何害也屏山先生幼年作排佛說殆不忍聞未幾翻然而改火其書作二解以滌前非所謂改過不吝者余於屏山有所取焉後之人立志未定於初年者當(dāng)以此數(shù)君子為法乙未清明日湛然居士題於別解之後

賈非熊修夫子廟疏

天產(chǎn)宣尼降季周血食千祀德難酬重新庠序獨無力試向滄溟下釣鈎

孝義永安寺請余為功德主因作疏

塵緣不盡淹鳳池而有年習(xí)氣難忘慕禪林而未暇適遇昭公老子請作永安主人乞聞一聲何須再讓葛藤舊案宛如馬耳之風(fēng)松菊新堂便是終焉之計謹疏

請旭公禪師住應(yīng)州寶宮寺疏

孫枝出自萬松中便好移來植寶宮覆?人天正今日不妨鼓動刼前風(fēng)

請文公庵主住玉山開堂出世疏

兒大做翁當(dāng)仁不讓便請承當(dāng)何須再勘

請嚴庵主住東堂出世疏

西堂棄東堂山東過山西禪師開狗口居士展驢蹄

請希庵主住晉祠奉圣寺開堂疏

晉祠山水冠人間好請希公向此閑飰了蒙頭三覺睡逢人休說趙州關(guān)

請學(xué)庵主住翠微山寶林寺開堂出世疏

金城元有翠微山寶剎禪林積歲閑笑請學(xué)公來領(lǐng)略一缾游戲白云間

請石州海秀首座住文水夀永寺疏

聞道霖師退夀寧秀公難弟亦難兄新詩遠寄石州去貶起眉毛便好行【霖公實沾秀法屬也】

太原山寺開化灰燼之余再新故宇請予為功德主因作疏

竊以塵緣有數(shù)否則泰泰則亨圣道無窮變則通通則久惟開化之故剎實太原之名藍兵火以來刼灰而已住持人固有定老功德主乃請湛然良慰殷勤強為領(lǐng)略禪心佛語誰知教外別傳梵剎蓮宮更看無中唱出謹疏

重修宣圣廟疏

精藍道觀已重新獨有庠宮尚垝垣試問中州士君子誰人不識仲尼門

燕京大萬夀寺化水陸疏

竊以生死蒙恩便見法門不二怨親普濟始知檀度無私仰惟佛陀興悲爰自阿難張本欲啟無遮之大會必資有衆(zhòng)之良緣但肯同心便希垂手謹疏

請奧公禪師開堂疏五首

竊以深逹大本何妨摘葉尋枝截斷衆(zhòng)流便是隨波逐浪欲整云門窠窟必求佛覺兒孫伏惟奧公和尚道合圓通法傳圓照逢人便出方為禪子家風(fēng)戀土難移未是衲僧氣息謹疏

其二

竊以轉(zhuǎn)身就父從來禪子家風(fēng)借路還家好個衲僧消息伏惟奧公和尚受戒崇夀得法圣安未闡徽猷權(quán)棲大覺因席就請何須特地人情準帖奉行折合這番公案謹疏

其三

竊以釋迦慳迦葉富無物與人奧公俏圣安憨慢藏誨盜既收鈯斧子不藉破皮鞋須要糚龍似龍何礙將錯就錯拖將十字街里便好投衙推來百尺竿頭更教進步謹疏

其四

竊以法海彌深曹水五流分????化風(fēng)猶扇云門一葉重蕐奧公庵主透圓照之重閧提圓通之正令善作降魔相能談文字禪閙里刺頭冣好逢人便出穩(wěn)處下腳何礙遇緣即宗謹疏

其五

竊以當(dāng)年嚼飯喂嬰兒圣安做錯今日把棒喚狗子居士風(fēng)顛你打開漆桶徹底承當(dāng)我擘破面皮須要相見橫楖栗木獨行正令莫壓弱倚強與旃檀佛共演梵音好攙行奪市謹疏

請湘公上人住持新院仍名興教寺者因作疏

寶剎成空隨刼灰而已滅精廬如圣逐化日而重新為國報恩可名興教赤軸黃卷且圖摘葉尋枝寶藏瑯函何礙尋行數(shù)墨謹疏

德興府峪云嵓寺請東林老人住持疏

昔日山中養(yǎng)圣胎峪中松檜手親栽院荒松老無龍象便請東林更一來【公幼年嘗在此寺有手植松在焉】

請柏嵓儼公疏

良弼施宅創(chuàng)天寧卻請?zhí)鞂幣f衲僧為報栢巖休遜讓閑中續(xù)出祖師燈

邳州重修宣圣廟疏

宣尼萬世帝王師可嘆荊榛沒古祠重整庠宮闡文教顒觀日月再明時

安慶織萬疏佛

余自忝預(yù)政事以來懶為疏文恐物議挾勢故也安慶者工巧妙天下自剏新意織萬佛為施嘉其意因破戒作此疏云

十方三世萬如來不犯梭頭寶座開單手元知不成拍三臺須要大家摧

請聰公和尚住山隂縣復(fù)宿山疏【世傳文殊顕化再宿于此山故得名】

昔日文殊曾復(fù)宿當(dāng)年聰老可重來【公舊嘗住此山】此山便是真佛窟何必區(qū)區(qū)禮五臺

題萬夀寺碑隂

昔逹磨西來禪宗大播門庭峻峭機變驟馳非世智辯聰所能曉也其與奪之間固有賓主抑揚之際不無權(quán)實其未具透關(guān)眼者豈免隨語注解之病哉香山俊公和尚受法于大明渠謂洞山之後偏正五位失其本意亦行權(quán)之語歟同參榮公聞之果吞鈎餌俊公門人輩從而勒諸石遠發(fā)後世之一笑噫受師之道而反謗之是自謗也何止自謗也曹山技子青州諸師之道皆不足法矣顧香山亦近世之豪邁者也忍為此事邪昔云門拈世尊初生因緣云我當(dāng)時若見一棒打殺與狗子吃瑯琊覺云云門可謂將此身心奉塵剎是則名為報佛恩臨濟臨終謂三圣云誰知我正法眼藏向這瞎驢邊滅卻至今法道大行是知宗門之語一?一搦豈可以世間語言定其凖的也哉若香山果無毀大明意後之子孫宜改覆車之轍不然則自有勝默老人之韻語予手書於故碑之隂以為來者戒其辭曰燕俊與朔榮齊足出大明俊趨住巨剎黨奮梟獍獰探抱洞山足逆坋大明睛聞見吊澆季搦腕皆含情榮甘溺虀甕掉尾求羶腥曲助碑其言欺賊晚來誠我覽取諸譬譬彼秦筑城秦非不謀固無德秦亦傾上德無可德下德方紀銘端然居上德非碑道亦行況圣不自會【古德云具足圣人法圣人不會】其肯自矜盈修母致子有反是而未聆目花只自見耳磬約誰聽雖欲信天下未必同為聲不見三葉祖削跡舍身名兒孫愈岳立史傳愈金鏗不見北宗下功勲石上爭期昌竟何昌千古招論評俄柔慶基敗【大明老師嘗記曰彼有黨借必不得好嗣果敗于慶柔基三人也】玷累斯文貞贅然寘虛堂徒表黨宗明

和公大禪師塔記

師本平水人俗姓段氏幼習(xí)儒業(yè)甫冠應(yīng)經(jīng)義舉因閱春秋左氏傳悟興衰之不?？煌豆P退居山林年二十棄俗出家禮平陽大慈云寺僧宗言為師受戒披剃頗習(xí)經(jīng)論後聞教外別傳之旨乃傾心焉遍謁諸方因緣不契師知萬松老人之聲價照映南北直抵燕然而見之居數(shù)載師資道契始獲密許人頗知之丙戌夏六月故勸農(nóng)使王公為功德主作大齋又蒙行省相公洎以下僚佐專使賫疏勸請開堂出世因住持大萬夀禪寺師素剛毅寡合未期退居漁陽之盤山報國寺建州元帥葛公權(quán)府朱公彈壓樊公閑師之名飛疏敦請辭不獲巳杖錫北行詣建州梨花道院以塞其命未幾示微疾移居閭山之崇福寺養(yǎng)病一日忽召門人普凈輩謂之曰生死去來猶空花水月何足為訝遂凈髪更衣端坐而囑後事乃作頌曰臨行一句當(dāng)面不諱皓月清風(fēng)不居正位頌畢右脇而寂師將順世有本寺傳戒大師臨謂之曰善為道路師笑而不答令衆(zhòng)且去勿諠衆(zhòng)皆出聞師咄一聲衆(zhòng)驚視之師巳寂矣三日神色不變茶毗之日頗有祥異數(shù)州士民焚香拜禮者終繹於路師俗夀四十六僧臘一十六其徒迎其靈骨藏於萬夀祖塋之側(cè)噫師之處萬夀也每聞?wù)b經(jīng)之聲形不懌之色由是人皆譏之臨行之際命其徒諷尊勝呪者何哉殊不知大善知識臨機應(yīng)物一抑一掦一奪一縱若珠之走盤千變?nèi)f化詎可以一途而測耶至於巨川海和尚平日亦行此令執(zhí)相者諷之而謂毀梵行掠虛者譛之而謂無礙禪皆失之矣後之學(xué)者當(dāng)以此為誡己丑之清明其徒屬余為記遂以所聞之語信筆記之湛然居士云

萬夀寺創(chuàng)建廚室上梁文

萬夀寺創(chuàng)建廚室浪著上梁文六首幸付工人輩歌之用光法席

拋梁東香積移來不犯功卻笑維摩無手段但將盂飯到塵中

其二

拋梁南底個因緣冣好參試問助緣多少衆(zhòng)前三三與後三三

其三

拋梁西巧匠騎驢倒上梯四面無門何用鏁十方?jīng)]壁不須泥

其四

拋梁北柱石宛有擎天力欲摸此様向諸方?殺僧繇描不得

其五

拋梁上手不傷材真大匠虛堂窮刼鎮(zhèn)叢林借與兒孫為榜様

其六

拋梁下聊倩般輸成大廈朝朝香飯供諸佛承事悉無空過者

茶榜

今辰齋退特為新堂頭奧公長老設(shè)茶一鍾聊表住持開堂陳謝之儀仍請知事大衆(zhòng)同垂光降者竊以個中嗞味誰是知音向上封題罕逢藻監(jiān)伏惟新堂頭長老名超絶品價重諸方黃金碾畔?微塵輸他三昧手碧玉甌中轟巨浪別是一家春睡鬼潛奔便使至人無夢湯聲微發(fā)解教醉眼先醒諗老三盃莫作道理會盧公七椀且是仁義中雖然櫳桶新陳不得顢頇甘苦便請大家下口且圖一衆(zhòng)開懷幸甚

約善長和詩戰(zhàn)書

余奉善長詩百韻仍乞光和渠謙挹退讓以降啟見戲余亦戲作戰(zhàn)書以督之聊發(fā)一笑耳

維旃蒙恊洽之歲三月甲午朔湛然謹致書于詩將善長先生幕府愚聞李杜齊名已有登壇之序元白并駕嘗興定霸之書在昔云然於今亦可既久陳於師旅宜一決於雄雌無約而和者必謀有備則所以亡患在德不在險雖粗聞於古語受降如受敵則為戒於兵家伏惟善長先生冀北無雙斗南第一能投壺而講禮善橫槊而賦詩詞鋒折萬里之沖筆陣掃千人之?dāng)硨⒙远喽喽孓k雄材一一而難陳遇險韻而愈奇見大敵而倍勇君倡之而來挑戰(zhàn)我和之以為應(yīng)兵方及交綏輒陳降啓前鋒少卻尚未損于一毫勇氣未衰遂引退於三舍張羸師以誘我遺厚利以餌余曠日持久以老我?guī)熤貛鸥恃砸则溛抑旧畈鼐诺乇匕l(fā)九天故示之以不能將攻我之所短儻弗遵於仁術(shù)勝亦非功茍不推於至誠盟之何益此奚疑耳理亦灼然兵不戰(zhàn)而屈人可為上策心未服而納欵豈無詐謀若無先見之明徒貽後悔之誚是以載嚴文壁爰整詩兵比爾干立爾矛一乃心齊乃力文章燦爛依稀整整之旗聲律精嚴彷佛堂堂之陣乃一鼓而成列決再戰(zhàn)而立功顧天下之英雄唯使君與操嘆文章之微婉非夫子而誰竚待兵塵愿聞金諾謹奉戰(zhàn)書以聞指不多及

寄萬松老人書

嗣法弟子從源頓首再拜師父丈室承手教諭及弟子有以儒治國以佛治心之語近乎破二作三屈佛道以徇儒情者此亦弟子之行權(quán)也教不云乎無為小乘人而說大乘法弟子亦謂舉世皆黃能任公之餌不足投也故以是語餌束教之庸儒為信道之漸焉雖然非屈佛道也是道不足以治心僅能治天下則固為道之余滓矣戴經(jīng)云欲治其國先正其心未有心正而天下不治者也是知治天下之道為治心之所兼耳普門示現(xiàn)三十二應(yīng)法華治世資生皆順正法豈非佛事門中不舍一法者歟孔子稱夷齊之賢求仁而得仁死而不怨後世行者難之又安知視生死如逆旅坐脫立亡乃衲僧之余事耳且五善十戒人天之淺教父益慈子益孝不殺之仁不妄之信不化自行於八荒之外豈止有恥且格哉是知五常之道已為佛教之淺兼而有之者弟子且讓之以儒治國以佛治心庸儒已切齒謂弟子叛道忘本矣又安足以語大道哉又知稚川子尚以參禪卜之立見其效師嘗有頌試招本分鉗鎚一下便知真假正謂此耳呵呵春深萬冀為道珍重區(qū)區(qū)不備

萬松老人萬夀語錄序

余忝侍萬松老師謬承子印因遍閱諸????宗旨各有所長利出害隨法當(dāng)爾耳云門之宗悟者得之於緊俏迷者失之於識情臨濟之宗明者得之於峻拔迷者失之於莽鹵曹洞之宗智者得之於綿密愚者失之於亷纎獨萬松老人得大自在三昧決澤玄微全曹洞之血????判斷語錄具云門之善巧拈提公案備臨濟之機鋒為仰法眼之爐鞴兼而有之使學(xué)人不墮於識情莽鹵亷纎之病真間世之宗師也略舉中秋日為建州和長老圓寂上堂云有人問既是建州遷化為甚萬夀設(shè)齋師云此夜一輪滿清光何處無又問不是盡七百日又非周年大祥為甚今日設(shè)齋師云月色四時好人心此夜偏衆(zhòng)中道長老座上誦中秋月詩佛法安在師云萬里此時同皎潔一年今夜最分明將此勝因用嚴和公覺靈中秋玩月徹曉登樓直饒上生兜率西往凈方未必有燕京烝梨餾棗爆栗燒桃衆(zhòng)中道長老只解說食不見有纎毫佛法師云謝子證明即且致為甚中秋閉目坐卻道月無光有余勝利回向諸家檀信然軟蒸豆角新煮鷄頭葡萄駐顔西瓜止渇無邊功德難盡讃揚假饒今夜天隂暗里一般嗞味忽若天晴月朗管定不索點燈老師語錄似此之類尤多不可遍舉且道五????中是那一宗門風(fēng)具眼者試辨看噫千載之下自有知音乙未夏四日湛然居士漆水耶律楚才晉卿序於和林城

祭侄女淑卿文

維乙未之春三月二十六日叔湛然居士謹以蔬食清茗致祭於猶子舜婉淑卿之靈維靈胄出遼室支分太宗我考賢王夙植于令德吾兄按察載振于清風(fēng)汝幼奉母訓(xùn)長知父從禪理頗究儒學(xué)悉通稟鄭娘之標(biāo)格有靈照之心胸不食葷于笄年欲為尼於高嵩德播人口名逹帝聰遣使求于故鄉(xiāng)有詔入于深宮守志持節(jié)慎心飾躬垂及知命尚為嬰童古所未有來者孰同章奏父掌名位日隆上謂之女學(xué)士人呼之官相公屢有諫諍多所彌縫德殊辭輦之班功勝當(dāng)熊之馮忽家亡而國破嘆勢盡而途窮果全身而不辱示微疾而善終正悟之名得之於空老徒悟之號乞之於髯翁信幼有之非有知真空之不空來兮無跡去兮無蹤來無跡兮出燕山之白云去無蹤兮聳和林之青松明日灰飛煙滅後天涯無處不相逢嗚呼哀哉伏惟尚饗

和林城建行宮上梁文

拋梁東萬里山川一望中靈沼靈臺未為比宸宮不日已成功

拋梁南一帶南山揖翠嵐創(chuàng)筑和林建宮室鄼侯功業(yè)冠曹參

拋梁西碧海寒濤雪拍堤臣庶稱觴來上夀嵩呼拜舞一聲濟

拋梁北圣主守成能潤色明堂壯麗鎮(zhèn)龍沙萬世巍巍威萬國

拋梁上棟宇施功遵大壯鳴鞘聲散翠華來五云深處瞻天仗

拋梁下柱石相資成大廈君臣鐘鼓樂清時喜見山陽歸戰(zhàn)馬

為武川摩訶院創(chuàng)建佛牙塔疏

佛日增輝國政和靈牙有詔賜摩訶因風(fēng)吹火何勞力垂手同修窣堵波

湛然居士集卷十三