<集部,別集類,明洪武至崇禎,家藏集

　　欽定四庫全書

家藏集卷三十八

明　吳寛　撰

記一十六首

敕祀鶴山先生魏文靖公記

弘治十一年四月蘇州府長洲縣民魏芳奏宋魏了翁登慶元五年進(jìn)士累官至資政殿大學(xué)士參知政事贈(zèng)太師秦國公諡文靖公嘗講學(xué)於臨邛白鶴山下及謫居靖州建鶴山書院以居學(xué)者後在政府理宗親書書院扁仍賜居第於蘇州以疾命就醫(yī)郡中及卒遂葬城西高景山下後以居第為書院而墳?zāi)怪两裼斜谘晌┕⒊蠊?jié)及講明道學(xué)之功當(dāng)時(shí)與真文忠公相上下故人以真魏竝稱國朝既以文忠公從祀孔子廟庭而范文正公蘇人也亦有文正書院又以公有功於宋亦命守臣即書院歲時(shí)致祭顧獨(dú)遺公徒使書院巋然神位虛設(shè)實(shí)為缺典茲幸遭際圣明崇儒重道屢降明詔表章先賢修舉廢墜如念公之功特賜秩之祀典豈惟為魏氏之榮而已所以慰吳中士大夫之望者在是蓋芳之自陳如此事下禮部議以公平生具載史傳考論其功於法得祀宜命守臣春秋舉行如范文正公故事覆奏從之芳感激乃謁予告曰圣朝盛典一旦光賁於斯文至矣幸載之文詞以示後世寛?不能而其意益懇蓋公居第實(shí)在蘇城之南元至順初公之孫起欲以其地?為書院言於侍臣以達(dá)於上命以舊扁揭於堂楣復(fù)敕學(xué)士虞公為之記公之功至是始顯觀記之所云一時(shí)尊崇之意雖若甚盛亦不過令其子孫世奉祀事而已豈若今日由於禮官之所議出於君上之所從陳其牲醴奉其幣帛內(nèi)出祝詞俾有司奠讀如儀有國朝之盛者哉公之功至是益顯豈前代之可擬哉抑公之仕宋當(dāng)寇亂擾攘蹙於偏安之地忠言沮塞尼於權(quán)奸之人其事業(yè)既不得大行於時(shí)獨(dú)其講學(xué)之蹟見於所著如九經(jīng)要義周易集說等書有不可冺者故雖百世之下學(xué)者猶有賴焉則夫論其功者祀之於一郡果足以報(bào)之乎蓋國初王忠文公子充嘗著從祀孔子廟庭議其謂歷代儒先有功於圣道者至宋有周元公而程氏兄弟承之迨朱子集其大成中更學(xué)禁獨(dú)真魏二公不背其學(xué)力為已任其所著述皆黜異端崇正理質(zhì)諸圣人而不謬足以纘朱子之緒以為當(dāng)列於從祀其言合於公道君子取之久之詔文忠公從祀既如其議然則公固不得而遺之也夫報(bào)功之典夫人當(dāng)言之非一人所能私者則寛之記此亦豈以私於公哉君子其必有以取之

朱孝子旌門記

言天下戶口莫庶於蘇郡者夫十室之邑必有忠信而況於郡之大者乎今朝廷頒恩詔輒令有司具節(jié)孝者來上然自建國以來凡百余年蘇郡節(jié)婦歲有之何孝子之寥寥耶豈其行為難人莫能舉耶其見於公牘者洪武初有張孝子一人可謂少矣至成化間始又得朱孝子一人乃乙未歲旌門之典既下士大夫?yàn)槲霓o以表揚(yáng)之者不一而足於是朱孝子之名播在人口予因疑郡中孝子固多彼窮居僻處者特?zé)o為表揚(yáng)之耳如張孝子非托之公牘其名亦已亡矣此可見文詞之有用也朱孝子為人與其名字里居見山西參政祝公傳已詳其年今將八十康健不衰比歲又以恩詔錫仕服榮身當(dāng)其父沒嘗廬墓上予既為作聽烏軒記今其子存理以旌門銘頌賦數(shù)十篇持至都下見示又欲得予一言記之蓋知文詞之有用惟恐其父之名不傳亦其孝也

緑野書院記

關(guān)中有大儒曰橫渠張先生當(dāng)宋之盛以道鳴於時(shí)君子以其德尊與孟子比夫自堯舜至於孔子率五百歲而道一傳孔子沒而道無所屬此孟子之自敘而其自任之意亦可見也至昌黎韓氏以軻之死不得其傳則直歸之孟子矣然至其時(shí)已千歲所謂以其數(shù)則過矣者而秦漢以下儒者亦多而曰不得其傳則孟子豈易比哉自唐至於宋又五百歲始得濂溪周子河南程子先生實(shí)竝時(shí)而出而君子獨(dú)以先生比之孟子雖程子亦推稱之則其人品之高豈非振古豪杰之士哉故當(dāng)是時(shí)西方學(xué)者爭師宗之人至於今過其地仰其人肅然起敬不能自已武功為西安屬縣城南有緑野亭先生之遺跡也蓋先生少時(shí)學(xué)尚未醇及至洛中見程子論易自以為弗及乃遂西還以與學(xué)者講究後既出仕於朝他日適外治獄而還即移疾屏居南山下以事著述蓋史之所紀(jì)大略如此緑野之蹟豈其西還與屏居之時(shí)乎陜西提刑按察司副使楊君應(yīng)寧由近臣出領(lǐng)學(xué)政公勤善敎?zhǔn)孔咏?jīng)指授者輒取科第君曰此非所以敎學(xué)者也嘗行縣顧瞻山水明麗可愛所謂緑野亭者歲久既毀而遺蹟猶存先賢風(fēng)旨宛然如見始謀即其地構(gòu)屋以祠先生別為屋俾士子講習(xí)其中庶幾仰止景行之意諸生聞之相與感激言於廵按御史乃下其事於君君以縣令宋學(xué)通嘗復(fù)古廢祠亦急於風(fēng)敎者復(fù)以其事委之學(xué)通方經(jīng)度材用而邦人士咸樂相助數(shù)月而功畢名之曰緑野書院擇士子充其中而以縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙文杰為之師俾日講性理之學(xué)凡縣學(xué)諸生則三日一至聽講其?約大率與白鹿睢陽類未幾若西安鳳翔諸生聞風(fēng)就學(xué)者踵至君時(shí)坐堂上躬督勸之渢渢乎道學(xué)之流行也君既喜其志之成間以書請(qǐng)記夫養(yǎng)士於學(xué)校取士於科第此固朝廷今日之法然學(xué)校之所講習(xí)者皆經(jīng)傳之精微欲用其人特以科第取之耳為士者昧其意以圣賢之言止用以資為利祿之計(jì)而不知道與法之不相背也今幸賢憲臣有見於此革其故習(xí)特為此舉以作興之學(xué)政之大無踰於此其用心可謂至矣使今之領(lǐng)學(xué)政者皆如君之用心風(fēng)敎其丕變也乎雖然圣賢之言學(xué)者無弗當(dāng)講者而橫渠先生尤吾今日臯比之師也其書則正蒙西銘具在因其言求其心反之於躬見之於事而又謹(jǐn)其節(jié)文循其以禮為敎之?拔於流俗為世醇儒此固賢憲臣所望於士子者也於是取科第出為世用以行其所學(xué)賢憲臣之意亦豈為士子禁哉書院建於弘治某年某月工畢於某年某月明年十月癸未記

陽山大石巖云泉庵記

吳雖號(hào)澤國其西有山亦連延不絶陽山在稍北視諸山雄偉特甚其隂石巉然起如人負(fù)奇骨而傴者當(dāng)嶔崟?硊間有僧居在焉號(hào)云泉庵成化間予與太仆少卿李貞伯吳興張子靜松陵史明古往游自滸墅北轉(zhuǎn)入小溪舍舟從平田行仰見石勢(shì)欲墮舉足甚恐入門竹樹幽茂薜荔滿墻僧緣崖架木有小屋在石下益奇客喜而就宿聨為長句明日太仆大書屋壁復(fù)題名石上而去後二十年予再還吳中則太仆以下相繼而逝自嘆不能獨(dú)游而徒得沈啓南所作巨圖時(shí)取而玩之耳一日有僧來謁問其名曰智韜則庵之主人也曰山居辱公題詠後游者接踵而至大石之名?著於時(shí)此皆詩人和篇也予既為書其末智韜復(fù)請(qǐng)?jiān)烩治从袨橛浾吒驎w山之有庵相傳為宋珍護(hù)禪師所創(chuàng)其扁則銀青光祿大夫齊國公德剛所題然莫能考其為何人也石之大且奇者散列不一當(dāng)時(shí)與客議此可亭此可堂且軒者尚多今歲久其地如夢(mèng)中事不能了了況予且老未知他日歸休再能游否所幸主僧有開拓志來游者或能成之當(dāng)再為書之刻崖石上

冬日賞菊?qǐng)D記

弘治二年十月二十八日翰林諸公會(huì)予園居為賞菊之集既各有詩寛以為宜又有圖寘其首乃請(qǐng)鄉(xiāng)人杜謹(jǐn)寫之蓋據(jù)案停筆而構(gòu)思者今南京國子祭酒致仕方石謝鳴治也竝方石坐濡筆伸紙欲作字者太子少保禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士西涯李賓之也持杯而旁坐者南京都察院左僉都御史成齋陳玉汝也舉茗椀而回顧者掌國子祭酒事禮部右侍郎泉山林亨大也背立而觀飛鶴者太常寺少卿兼翰林院侍讀學(xué)士石城李世賢也循除而采菊者故詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士冶齋陸廉伯也後至而褫衣者今詹事府少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士守溪王濟(jì)之也坐泉山之次呼童子進(jìn)饌者為寛而小兒奭捧卷而進(jìn)亦預(yù)焉大率寫其意不求甚似至於衣冠古雅亦不必侶今人而況艸木之產(chǎn)乎夫古今人雅集多有圖傳於世以寛所見如宋王晉卿之西園元顧仲瑛之桃源國朝楊文敏公之杏園皆模寫一時(shí)人物各極其思而又必有記之者後世得以按而識(shí)之寛故述其人於圖後付奭藏之覽者庶識(shí)其為某某也後十年己未四月二十四日

鳳陽府重修儒學(xué)記

鳳陽古稱濠梁為我太祖高皇帝龍興之地也山川雄秀王氣郁然望而知為帝王之宅一時(shí)謀勇之臣從高皇帝而興者皆在百里之內(nèi)征伐四出日事武功仰惟圣心惓惓戎馬間獨(dú)以詩書為事故當(dāng)洪武建元之三年既以其地為中都即立中都國子監(jiān)敎育人才以修文敎為久安長治之計(jì)七年改中都為鳳陽府始以監(jiān)為學(xué)而其制始定當(dāng)是時(shí)天下學(xué)舍多遭兵革而廢詔有司興修如故而鳳陽有學(xué)自洪武至今上改元弘治又歷一紀(jì)蓋百三十年於此中間為守者如章侯銳而上視其頹壞亦嘗修治然不若今孟侯此舉之大也侯名俊陜右人始以才御史出知蘇州剛明廉慎稱為賢守及以家艱去改守於此宿弊盡除廢事畢舉則益優(yōu)於治而力且有余也初至顧其學(xué)復(fù)就頹壞且規(guī)制多闕曰吾其復(fù)遺勞於後人也乎然猶不敢自專乃移於提學(xué)御史方君及廵撫大臣而下皆獲報(bào)可始為此舉踰年而功畢僚佐稱羨師生安適以及郡之人士來觀者相與嘆曰茲學(xué)之修起頹為壯易壞為美補(bǔ)闕為完民不知?jiǎng)谪?cái)不知費(fèi)何侯之才之長而功之美也侯聞之曰此公役也固吾為守之責(zé)也吾惟以不能其責(zé)是懼而何才何功之有雖然吾豈避其名而使後人無所考哉適醫(yī)學(xué)正科顧鏞以公事上京俾持書請(qǐng)記夫自古莫不有學(xué)而國朝有學(xué)自鳳陽始論者以鳳陽擬漢祖之豐沛夫漢祖過魯以一大牢祀孔子書之史冊(cè)以為美談及歸故鄉(xiāng)宴父老不過使童子歌三侯之章而己其於建學(xué)之事固無暇者惟昔武王伐殷之後即偃武修文而以立五敎為首於是建學(xué)講禮天下化而服之故其詩曰鎬京辟雍自西自東自南自北無思不服此之謂也其後成康繼世而文益盛孔子曰周監(jiān)于二代郁郁乎文哉吾從周蓋周之文實(shí)自武王唘之然則鳳陽有學(xué)鎬京辟雍可謂異世而同貫者歟今世論以武功輔成帝業(yè)一時(shí)受爵土之封者莫盛於此及乎學(xué)舍肇建文敎大行天下向風(fēng)以收無思不服之效亦莫先於此所謂文武淵藪非此孰當(dāng)之賢有司之意惟知其然故輟簿書刑獄之勞而行詩書俎豆之事所以仰體圣心以為此舉凡來游於此者所當(dāng)知而不負(fù)者也乃疏其功役於後學(xué)之修自文廟大成殿始次兩廡廡之南北各增建三十間又南修戟門門之外為泮池池之上為石梁又南建欞星門殿之北修明倫堂東西四齋相向其南又各增建六間堂之北修尊經(jīng)閣東為神廚西為神庫各三間其西為饌堂為廚東為倉亦各三間至於諸生肄業(yè)之舍會(huì)講之堂習(xí)射之所以及校官之宅無所不備此其功之大者余不能悉書也功始於弘治丁已三月畢於戊午九月已未五月記

青州府重修儒學(xué)記

青在禹貢九州之一其地介海岱之間蓋今濟(jì)南登萊皆其境也後世建置不常至國朝其制始定而州縣所隸凡十有四信為東方大郡比歲天子命建藩國於茲繇役大興供億莫計(jì)而守適缺人吏部推擇勝其任者得昌黎杜侯源侯出世家早登甲科為大理屬初出治萊有聲蓋於東方土俗稔知之故其治青裕如也然當(dāng)多事之余財(cái)力既竭民將不堪使他守居此僅治簿書而已而侯能躬節(jié)儉率衆(zhòng)方興學(xué)校如平時(shí)曰此吾為守者先務(wù)也使緩之不有愧於古之良吏乎其僚佐若同知鄒儒通判張壇員鼐推官陳天祥皆以為然而力贊之遂擇以弘治已未某日興功學(xué)建於國朝洪武初屢敝屢修前守之功因舊為多至侯始大其役凡堂殿皆易以巨木堅(jiān)甓丹碧煥然與舊殊觀下至庖?guī)熘愂挂嗤昝莱踔T生肄業(yè)悉散處於外至是即學(xué)之隙地建屋四十間間四為聨使之聚居以便講學(xué)及將建雙表於門外求其材特有石柱一歲久臥道旁一日發(fā)地俄得其一適稱郡人相傳以為異事功完敎?zhǔn)跅詈偷群现T生孟霽以下感侯之德有足書者以使來請(qǐng)夫有郡寄者雖切於民事終不能免工役之舉然有可已者有不可已者魯人為長府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作此可已者也孟子曰歲十一月徒杠成十二月輿梁成民未病涉也此不可已者也然於不可已之中又有所當(dāng)急者又孟子所謂設(shè)為庠序?qū)W校以教之是也蓋民病涉無甚害者茍不敎則近於禽獸而禮義不興莫知所以尊君親上之理將至於不可治其害甚矣侯惟知此故當(dāng)鞅掌無暇之際而首事乎此凡以為教民計(jì)耳不然勞其心復(fù)勞其民傷其財(cái)侯豈為是哉青古齊地嘗辱曹參以治治道貴清靜之言猶在也自是侯高居一堂東望蓋公如將見之當(dāng)避席以舍侯用公之言民從侯之?dāng)溓嘀涡挟?dāng)為天下最也

沙湖堤記

周禮職方氏東南曰揚(yáng)州其澤藪曰具區(qū)浸曰五湖今蘇郡在古揚(yáng)州境內(nèi)而具區(qū)即太湖也又在今吳縣境內(nèi)獨(dú)所謂五湖者莫考其蹟然水所瀦輒數(shù)十頃以湖名者不知有幾豈即周禮之五湖耶或曰太湖中分為五故名夫既曰具區(qū)不應(yīng)復(fù)言五湖是必不然凡田之竝湖者既藉灌溉之利而風(fēng)波沖激田塍輒壞則有浸淫之苦至於舟楫往來固擅乘載之利然而風(fēng)波猝興港渚無避亦有覆溺之憂蓋利害之相倚伏如此湖之在偏隅者不必論若距郡城東二十里曰沙湖凡太倉崑山嘉定崇明之人之所必經(jīng)者其廣袤各數(shù)十里橫絶道上其北多腴田其中多舟楫人以為患者尤甚旁有盜藪以行刼為業(yè)客舟為風(fēng)波所阻集於岸下多不能免人益患之昔人欲筑堤以捍水者久矣皆以土石所施無所附麗其功難成遂置之乃弘治丙辰工部主事姚君文灝奉敕來督水利始白於廵撫右副都御史朱公謂堤可筑公往視之亦曰可筑且曰是宜用卷埽法蓋吾治河決時(shí)所已試者也謀既恊姚君乃專任其事先時(shí)君從工部侍郎徐公浚常熟江口獲葦利之占於民者以為公用及是遂賴以濟(jì)一時(shí)夫卒盡力材用畢具功垂成而君移疾去矣今郎中傅君潮來代周行田野水利大興他日行至沙湖嘆曰是堤之功其可已乎至是廵撫為左副都御史彭公復(fù)勸相之而堤竟以完告其濶為丈三長為丈三百六十隱然如城堅(jiān)壯可久而水勢(shì)汪汪安流成渠人皆稱便惟古土功之興春秋謹(jǐn)之大抵因民之所利而利之則易為功違之則難然又有難易焉者孟子曰為高必因丘陵為下必因川澤蓋言因其勢(shì)者則易也故世之捍水者未有不因於土之勢(shì)然非知乎水之性亦終於壞而已今夫沙湖為堤既無所因可謂難矣顧其水湍悍特殺而抑之其漩洄演漾固無所滯此其所以竟成也彼梁作淮堰成而即壞惟障而塞之不知其性爾水利之不行已久行則有利焉然能去其患則利在其中如是堤然蓋耕者無浸淫之苦則安於田畝行者無覆溺之憂則樂於道路賈者無掠奪之恐則保其貨財(cái)利何博於此是役也前守為史侯簡今為曹侯鳳皆經(jīng)畫其事者若通判陳瑋知縣劉珂鄺璠縣丞竇胤主簿喻秉則勞績竝著皆可書者於是傅君使來請(qǐng)文刻石予郡人也喜水患之能去且知君之才操與姚君竝美無忝於上命也遂為之記後之人尚謹(jǐn)視之以無隳其功云

蘇州府新立義塚記

上世之人親死有舉而委之於壑者葬埋之制未有也中古始有之葬於中野厚衣之以薪不封不樹其制猶未備也後世作為棺槨其制始備而焚屍之說亦起夫上世荒遠(yuǎn)人穴居野處茹毛飲血故親死不葬可謂薄其親矣然卒無所謂焚屍者人情之所不忍也其所以不葬者養(yǎng)生送死庶事艸略其道皆然後世宮室飲食皆極其厚則葬埋之制亦厚而卒有焚其屍者豈人情獨(dú)有所忍哉蓋西域之法謂之茶毘自佛入中國中國之人習(xí)見其事不以為怪而從之愚者惑其言之妄貧者樂其法之省不忍之心頑然與木石相類噫何惡俗之不可變也在國朝洪武三年下詔禁之令天下皆立義塜其後又詔立漏澤園至特載之律令犯者其法甚重圣政推仁可謂澤及枯骨矣蘇為郡自國初兵荒之後戶口見於版冊(cè)者其數(shù)已甲於天下承平以來生齒益繁殆倍其數(shù)死者卜吉安厝固遵禮制至於小民焚屍日亦不絶造飾其語謂之火葬或拾其骨於煨燼之余而埋之甚者直投之水而已愚而貧者固不足論其有知識(shí)而力足以葬者亦從而效之噫何俗之惡久而不能變也弘治十年新蔡曹侯以監(jiān)察御史出知蘇州正身率下令行禁止甫及三年俗則大變獨(dú)視其民不以禮葬痛切於已曰此徒禁之而無以處之不可也慨然有義塜之舉他日移於廵撫都御史彭公廵按御史王君皆曰盛舉也報(bào)使行之侯始與僚屬擇地之高亢者營之城有六門各立一塜其廣皆百畝有奇周植木為限而大書門楣以表識(shí)之令初下民感於義或出地以獻(xiàn)其購於民者則勸富家及益以官錢平酬其直若地之賦稅則歲以余糧代補(bǔ)其余事悉有區(qū)處塜成侯復(fù)下令各里有愿立者亦從其便始侯為此詢謀於衆(zhòng)皆曰此固盛舉也柰地有限而人無窮何雖侯亦疑之既曰古之有仁心者必有仁政使已之何以守茲土以居民上亦惟盡吾心行吾政終吾任而已吾何暇計(jì)且後之繼吾者獨(dú)無吾心吾政乎當(dāng)復(fù)有以處之夫禮緣人情謂人情之可緣者焚屍可以言人情乎雖然民不可以家諭也非載之文詞不可會(huì)僚友倪林二同知以公事上京師托以為請(qǐng)予聞嘆曰此前人所不能行者何意行之於今日哉子產(chǎn)曰為善者不改其度故能有濟(jì)也侯之為善恐無以助敢不書乎乃悉侯之意以諭其民曰爾有父母有人損其一指爾怒乎爾有妻子有人殘其一目爾怒乎爾必怒而訟於官以報(bào)其讎今爾父母妻子之死不以土掩覆之乃親置烈火中使其肢體糜爛腸胃斷裂非特毀其一指一目而已旁觀者猶蹙額泚顙不忍爾固人也非木石也何獨(dú)忍乎今爾幸遇賢守為爾治葬地爾有喪其安厝於是及爾有力能自擇地則遷葬於外不禁使死者得保其骸骨生者得識(shí)其墳?zāi)篂闋栔畱]遠(yuǎn)矣其功大矣爾民其知之無惑自是敢復(fù)有違其制者朝廷法律具在將加爾身無悔凡義塜在某都某圩與頃畝之?dāng)?shù)及好義之士出地若財(cái)者姓名具刻之碑隂

膠州重建儒學(xué)大成殿記

天下有府若州縣即有學(xué)皆以為風(fēng)化設(shè)也夫縣之置甚廣而附於府者學(xué)亦不廢況州不附於府亦無縣以附其學(xué)有必設(shè)者凡學(xué)皆有廟以祀孔子及配享從祀諸賢當(dāng)廟學(xué)初建工必完物必堅(jiān)固美好而不敝久之完者缺堅(jiān)者壞甚則傾頹而敝矣夫一器之用必求其新廟學(xué)豈特一器而已其棟宇垣墻與夫階庭之類風(fēng)雨之所侵凌霜雪之所摧壓人蹟之所踐踏蟲鼠之所藏匿有不敝者乎人見其敝必指為守令事曰曷不葺而新之為守令者有獄訟之剖決糧餉之征輸徭役之調(diào)發(fā)畜產(chǎn)之孳牧其事盈乎前固無暇以及雖然此固政事也於風(fēng)化有所系乎茍其人泛然不以為意此世所謂俗吏而不知急先務(wù)者則守令固難得其人也幸而得其人矣視廟學(xué)如其家有必葺之意然而旱澇之相仍螟螣之或作盜賊之竊發(fā)饑饉之薦臻歲有不虞實(shí)無暇而為之則為守令者又難得其時(shí)而非其人之罪也膠屬萊州有學(xué)創(chuàng)於金承安間增修於元至元末重修於國朝洪武初至今百三十年可謂久矣其廟制不徒敝更卑陋不足觀凡春秋奠獻(xiàn)至不能容足弘治丁已州守曹君暠以名進(jìn)士為撫州推官多著政績擢守於茲始至入學(xué)謁廟覩其制不稱慨然嘆曰前守不必論今其責(zé)在我矣他日即審地勢(shì)計(jì)財(cái)用將有所改作適歲不登餓莩流移賑恤不暇明年戊午民稍康又明年已未歲益熟君曰吾事濟(jì)矣乃與同知梁山等議皆曰善又白於知府李侯侯亦曰善君首捐已俸為倡衆(zhòng)相勸以助始購諸隣地廣袤數(shù)丈以大其規(guī)顧財(cái)物所出即境內(nèi)牢艾二山伐木斵石輦載竝至更市巨木於江淮間以充梁棟之用召精工擇良日而役興焉殿舊為三間乃左右增置為五間凡門廡齋廚亦增於舊合五十余間深廣爽潔巍然改觀至於祭器咸備陶冶必精以及廣庭徧植嘉樹辛酉八月工告完初君興是役屢往臨視經(jīng)營指畫勞心為多落成之日釋奠以告牲醴畢陳周旋有地僚吏咸集士庶聚觀師生欣欣莫不頌州守之功曰此盛事也寥寥之余獲見此舉宜有紀(jì)述以示後來於是學(xué)政朱斌具述其事來請(qǐng)予於君為鄉(xiāng)人越自早歲重君之賢茲其為政又知所先務(wù)如此可無一言以相其役乎蓋自君為州既新廟學(xué)踰歲再熟政治益行廢墜悉起部使者至若廵撫都御史徐公而下率加稱奬可謂賢守矣因附及之若夫施教於斯講學(xué)於斯仰瞻於斯興起其志以成人材為朝廷之用州郡之光不徒為是美觀者此固君之深意在師生嘿喻而已

正覺寺記

吳城中分四隅惟東南居民鮮少自巷術(shù)外彌望皆隙地大率與郊野類訪其遺蹟先朝廢宅及故佛老之宮為多今正覺寺者相傳其先為宋楊和王別墅後為元人陸志寧寓館既而舍為僧院號(hào)大林庵國朝洪武二十五年詔清理釋敎庵并入萬壽寺遂廢久之一內(nèi)侍有公事於吳得其地適有僧自滇南來曰弘此宗者才智人也寓於吳多所興修內(nèi)侍遂以其地遺之於是此宗上京師奏乞?yàn)樗鲁⑻貜闹蛸n寺額曰正覺而為住持實(shí)自此宗始時(shí)宣德乙卯歲也其事見翰林學(xué)士金公問所贈(zèng)序文此宗沒傳其徒福暄暄傳其徒祖鎮(zhèn)再世有戒行能守其業(yè)予昔家居與故山西參政祝公往游坐談竟日留詩而還蓋二十余年矣一日鎮(zhèn)公以書來言寺創(chuàng)於前人已久未有記之者愿書之夫吳自六朝來佛老之宮相望於郡中穹門廣殿長廊杰閣土木之功窮極侈麗所以成此者豈皆其徒之身之所出哉出之人而從其說以為福田利益者也予嘗獨(dú)愛正覺為寺其地殆百畝非不能為彼侈麗之觀者顧其屋才數(shù)楹於奉佛居僧僅足而已其外悉用以樹藝其徒特食其所入以自足不鼓其說以求於人其亦賢於其類者哉故為記之志寧故大家在當(dāng)時(shí)園亭最勝尤好植竹至今美種蔓延不絶人猶以竹堂稱之地既幽僻入其寺竹樹茂密禽聲上下如在山林中不知其為城市也又幸其去予家更邇徒步可至予將歸老良時(shí)策杖與故舊子侄同游於此即事賦詠其樂有日也

溫州府新建鹿城書院記

浙水之東推溫為上郡非以其物產(chǎn)之美山水之秀也特以其地人才之多耳人才之多者或以事業(yè)聞或以文章顯在他郡固有之若其人以義理自守名敎自樂求乎其內(nèi)而無待於外此則所謂道學(xué)之士而非人所能及也蓋自宋濂溪周子默契道體繼孔孟之學(xué)於千載之上一傳而為河南程子四傳而為新安朱子竝朱子而生者為廣漢張子皆衍濓溪之學(xué)於百歲之下者道學(xué)既傳海內(nèi)風(fēng)動(dòng)士相慕悅莫不奮迅而起往往負(fù)笈樞衣不遠(yuǎn)千里而來以得登門為幸講明道誼羞稱功利可喜之事辯質(zhì)性命不惑於佛老似是之言所謂事業(yè)文章乃其余事久而轉(zhuǎn)相傳授或私淑諸人其多不論也當(dāng)是時(shí)溫之士於四先生之門皆有足跡以其數(shù)計(jì)之合二十有三人噫可謂盛矣自宋歷元至於國朝二百余年凡事業(yè)文章之焜燿者郡中尚能道之顧於此諸賢若不知有其人幸其名氏言論散見於諸書者昭然猶在有終不得而泯者弘治辛酉郡守吉水鄧侯受命而來凡所以惠乎民者既無不至閑考諸書竦然興嘆曰此邦先哲之盛如此而吾守茲土居士民之上於一夫有善尚當(dāng)表揚(yáng)之況多賢如魯者乎且祭法勤事捍患者亦祀之況有關(guān)於世敎者乎此其責(zé)不在我而誰知永嘉縣新安汪君循好賢方切乃奉侯之意擇地於郡之鹿城躬自計(jì)度創(chuàng)為書院作堂若干間中奉四先生旁則諸賢列侍像設(shè)既完版位斯置其氣貌若相接其謦欬若相聞儼乎函文之間師弟子之相授受也又辟館?若干間使士之學(xué)於斯者居之其?約大率仿白鹿洞而行其所以勵(lì)乎人又無不至者適侯與汪君以公事至京事畢偕來請(qǐng)記竊嘗觀孔子設(shè)教於洙泗之間一時(shí)弟子莫非齊魯之產(chǎn)惟子游一人自吳而來若夫孟子之時(shí)北學(xué)於中國者亦唯陳良一人自楚而至惟溫去閩頗邇其人學(xué)於朱子亦宜若去洛則遠(yuǎn)矣何程門諸賢之多不減於閩耶吾是以益嘆其盛非獨(dú)當(dāng)時(shí)所不能及而已侯為此舉固出於尊崇先哲之意然所以望於後學(xué)者尤多蓋四先生世不常有而其書則常存學(xué)於斯者出而升堂則仰而挹其清和之容入而讀書則俯而探其精微之旨以守義理以樂名敎以無愧於鄉(xiāng)之諸賢安知後世無賢守令者為俎豆其間哉侯名淮字安濟(jì)舉進(jìn)士為吾所取士雅知其賢其為此吾固嘉其非俗吏可及也敢不書書院既成汪君以家艱去而東昌劉君來代復(fù)使人守視惟謹(jǐn)期不至於廢墜亦可嘉者因倂書之

新安縣學(xué)文廟重修記

保定為畿內(nèi)大府屬縣十七新安在府東民鮮而地僻驛舍不設(shè)終歲殆無過客縣令周君以進(jìn)士選至乃得優(yōu)於為治歲余徭役既均賦稅自足刑罰必中獄訟益清治績遂為諸縣最知府董侯察其賢以新安不足為也欲練其才俾攝州事州亦治數(shù)月代者至始還任民皆歡動(dòng)如見父母令下惟行事舉輒立君固知民之可使也初君來為縣三日例入學(xué)謁文廟視?制狹隘配享諸賢坐列促廹上漏旁穿不蔽風(fēng)日嘆曰廟之陋至此及丁祭陳設(shè)無地禮容莫展思有以興修之者久矣君嘗行野見有木若干章可用又城上多蔓艸刈而積之人莫喻其故一旦召陶工治為瓦甓計(jì)材物已具始與學(xué)之師生議所以興修者且曰今提學(xué)御史陳公方以此督責(zé)有司我其可慢皆應(yīng)曰然乃擇弘治庚申八月朔旦興功俾縣丞劉朝典史徐銘分董其事然欲役乎民顧民方阻饑不忍勞之適行賑恤之令諭之曰來受役者日給米三升民爭趨赴如流不四月而功成殿之前建屋三楹廣與殿稱筑臺(tái)護(hù)之殿及兩廡合二十五楹自梁柱外悉易其故材而一新之以及祭器嘗假於人至是亦無不備縣有學(xué)見於國志者特載建於前元修於本朝永樂六年不著修建者主名宣德以來題於屋梁者有縣令李俊焦祥譚綬三人亦莫考其修葺之始末於是敎諭韓文珍訓(xùn)導(dǎo)蕭韶相與謀曰賢令此舉無亦使後人之茫然也乃具事實(shí)遣諸生蔡環(huán)張睿走京師求文刻石予為君之鄉(xiāng)人知君之修於家者已久既又聞施於政者出於流俗每喜為道之及此舉官不傷費(fèi)民不告勞經(jīng)營量度之間未嘗不寓乎仁愛之意尤事之可喜者故特書之以示後之人而他故不暇及云君名倫字伯明蘇之崑山人

新安縣重建靜修書院記

孟子曰五百年必有王者興其間必有名世者至敘禹臯陶伊尹萊朱太公望散宜生於七篇之末所謂名世者歷歷可數(shù)自周而降哲人賢相亦或庶幾乎此莫不因其盛時(shí)有興於上者從而出焉皆足以名世若有不偶然者此豈非天意乎抑又有不盡然者管寧生於魏武攸緒生於周是也夫二子雖生於亂世而不為亂世之用當(dāng)綱常既淪而節(jié)義獨(dú)立天其於一人之身明斯理之未亡以示乎萬世雖謂之有意可也宋社既屋元乘其弊入主中夏一時(shí)士大夫往往回面汚行變易所守茍且以就功名士節(jié)不修而風(fēng)俗日下蓋亦難言矣當(dāng)是時(shí)乃有大賢君子生於河北曰劉靜修先生隱居力學(xué)觀變待時(shí)俯視一世藐焉不滿其風(fēng)節(jié)孤峻真有鳳凰翔於千仭之意顧其自守甚嚴(yán)而處世則善蓋將合伯夷柳下惠而一之是以名聞中朝徵書再至始一就之而即歸終竟辭之而不起觀其與時(shí)宰書詞氣雍容若不為異至於出處之際介然不茍者固在也先生卒葬容城祠墓固在今新城西二十里有土矗起者三人號(hào)其地曰三臺(tái)鄉(xiāng)先生講學(xué)之地也故有靜修書院為當(dāng)時(shí)所賜額而臨川危公素為之記元季兵荒書院竟廢百余年來艸棘中遺址猶存過者尚能指而道之弘治十四年前進(jìn)士崑山周君倫來為縣以先生為百世之師也在他邑宜表之況新安有先生之遺跡忍覩其廢而遂已乎君臨事無私而才具更優(yōu)民信其德樂於成事不數(shù)月而書院告完其制特三楹中設(shè)先生象而俎豆之初三臺(tái)中有孔子廟東有學(xué)西有書院廟亦廢久而學(xué)改為神祠君毀之而廟亦不復(fù)建曰邑中有廟著於令典此不已瀆乎乃改建書院於是知禮者以為宜臺(tái)下有地?cái)?shù)畝可樹藝委居民李彥行收其入歲時(shí)縣令率僚屬師生往祀俾供費(fèi)焉他日君以考績至京為予道其故予聞之悚然曰寛少居鄉(xiāng)則慕先生之為人今書院之役即欲為文以記惜言不文恐為先生辱君起謝曰固所愿也乃諾之而亦未能為也會(huì)君以政績著聞?dòng)姓倜鼘⑷ト巫鋸?qiáng)書之蓋先生之高時(shí)之人固有識(shí)其志者惟為國之諱不敢顯言耳予則何慮於此雖然先生之所為亦自盡其志焉耳他何庸計(jì)先生既晦蹟不仕功業(yè)無聞惟事著述以追程朱之學(xué)所號(hào)四書精義易系辭說皆不傳今所傳者特遺文數(shù)冊(cè)而已同時(shí)有藁城安默庵先生嘗有私淑之益其為人庶可謂同道者君復(fù)得其遺文刻之將竝傳於世因記書院之成故及之以見君之尚德好文非俗吏之所可及也

兩山樓記

謝方石先生往歲以南京國子祭酒退處於家作兩山之樓日登眺其上及召起為禮部侍郎仍掌祭酒事兩山之樓猶在念不置或曰浙東多名山天臺(tái)鴈蕩為尤勝先生生長其地宜其不能忘也其知者曰先生所謂兩山者非此之謂也蓋先生所居左有山曰緦右有山曰大夢(mèng)而樓適居其間故名爾其知之深者曰先生所謂兩山又非此之謂也蓋緦山先生之高祖孝子府君與曾祖處士之墓在焉大夢(mèng)山其祖侍郎府君祖母節(jié)婦及其父侍郎府君母淑人之墓在焉顧盻之頃不啻與先世相接者蓋悠然而白云生若覩容貌於巖谷之下泠然而悲風(fēng)發(fā)若聆謦欬於林木之表思慕之懷庶以自舒耳然則緦夢(mèng)二山之至近者意且不在彼天臺(tái)鴈蕩雖勝又何暇論哉於是先生居國學(xué)者三年夢(mèng)寐故居春雨秋霜未嘗不南望而流涕也上疏乞歸至於再三天子知先生為賢師重其去不即允從先生以私情未遂也謂寛?jiān)粌缮綐俏从杏浽笗越馕嶂紝埮c先生生同年而加衰系官於朝歸亦未得孤露余生不勝邱壠之感也乃強(qiáng)書以復(fù)之

順慶府修建廟學(xué)記

今之郡縣猶古之列國也國有學(xué)學(xué)則三代共之春秋凡筑囿筑臺(tái)作門作廐悉書之若建學(xué)未有書者豈無學(xué)乎蓋筑與作者以不宜故書學(xué)其宜者不必書也觀於子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校則列國有學(xué)特於不毀見之皇朝之興百四十年文敎播於天下雖邊徼之地武衛(wèi)有學(xué)況郡縣乎惟學(xué)之建其始?制多艸略弗備後之為治者復(fù)因其簡陋任其傾頹待其身如寓客漫不之省其有意於此者或侵乎公帑勞乎民力往往取戾而去人以是懲不復(fù)為意可嘆也順慶為四川屬府知府沈侯以南京刑部郎中簡任而至侯為人清約簡重藹然君子人也日坐堂上臨民治事不動(dòng)聲色而施號(hào)令皆有條序尤惓惓於風(fēng)化以學(xué)校為風(fēng)化所關(guān)也初至視其學(xué)不稱已有改作意久之政通敎行可以舉事乃具材物發(fā)徒夫擇日興工戒不欲速以期堅(jiān)完蓋歷四年而工始畢財(cái)不費(fèi)乎官力不勞乎民?制備而美人心和而悅侯之經(jīng)營相度其心亦勞矣於是僚友師生皆以其事當(dāng)刻石以示久遠(yuǎn)侯因考績至則來請(qǐng)予予於侯為鄉(xiāng)人重侯之賢久矣覩其為政出於俗吏可喜敢不書蓋其學(xué)前為明倫堂次會(huì)饌堂次號(hào)房皆偪而卑隘顧其後有隙地可展為基乃悉撤去故屋特明倫堂如故直其北增立會(huì)講堂其後仍立會(huì)饌堂各三間會(huì)講前當(dāng)甬道之半立御書樓東西兩偏各立號(hào)房四聨聨為屋六間皆南向其兩端有垣垣有門東西相向以通出入會(huì)饌東立廚房三間西立倉屋五間此學(xué)之制也若廟之南有欞星門故以木為之及故無致齋之所又神廚神庫與宰牲堂故在明倫之東北於供祀不便乃伐石為門而於明倫兩翼各立齋廬二間及遷廚庫於東廡後之東北此廟之制也或仍舊而修改或鼎新而建造余皆葺而新之棟宇秩秩彩繪煥然樹以綽楔郡人聳觀工始於弘治十二年之六月畢工則十六年之六月也又附郭南充縣學(xué)傾頹尤甚侯復(fù)以其余力及之亦無弗備至於壇廟之互遷以合於禮道涂之改筑以便於行作書院於郊外以為憇息之地造公舘於路次以為止宿之所余不能盡紀(jì)後之人其尚知侯之勞其心以無隳其功也哉侯名林字材美蘇之長洲人成化辛丑進(jìn)士

家藏集卷三十八