欽定四庫全書

性理羣書句解卷九

宋　熊　節(jié)　撰

熊剛大　注

圖【圖者圖寫其像】

天一地二【天數(shù)一地數(shù)二】天三地四【天數(shù)三地數(shù)四】天五地六【天數(shù)五地數(shù)六】天七地八【天數(shù)七地數(shù)八】天九地十【天數(shù)九地數(shù)十】天數(shù)五【謂一三五七九也】地數(shù)五【謂二四六八十也】五位相得【天地之數(shù)各有五位皆自相得】而各有合【又各有相合處】天數(shù)二十有五【以一三五七九合而算之則二十五數(shù)也】地數(shù)三十【以二四六八十合而筭之則三十數(shù)也】凡天地之數(shù)【合天數(shù)地數(shù)】五十有五【以二十五合三十則五十有五】此所以成變化而行鬼神也【是能成天地之變化而行其妙用也此以上系夫子系易之辭文公引之自此以下乃文公解說】此一節(jié)【此一段】夫子所以發(fā)明河圖之數(shù)也【孔子發(fā)河圖之秘而言之】天地之間【天高地下之中】一氣而已【只是一流行之氣】分而為二【散而二】則為隂陽【則為一隂一陽】而五行造化【金木水火土之造作變化】萬物終始【萬物之有終有始】無不管於是焉【莫不皆管攝於是】故河圖之位【河圖數(shù)法之位序】一與六共宗而居乎北【一數(shù)與六數(shù)共類位乎北】二與七同朋而居乎南【二數(shù)與七數(shù)同侶位乎南】三與八同道而居乎東【三數(shù)與八數(shù)同其道位乎東】四與九為友而居乎西【四數(shù)與九數(shù)為儔位乎西】五與十相守而居乎中【五數(shù)與十數(shù)虛而不用相守位乎中】蓋其所以為數(shù)者【蓋合計其所謂數(shù)者】不過一隂一陽【不越乎各一隂陽】一奇一耦【一奇數(shù)一耦數(shù)】以兩其五行而已【有在天五行之象有在地五行之形則是兩其五行也】所謂天者【所言天者】陽之輕清而居乎上者也【以陽氣輕清而位乎上】所謂地者【所言地者】陰之重濁而位乎下者也【以陰氣重濁而居乎下】陽數(shù)奇【凡陽之數(shù)皆單奇】一三五七九【天一天三天五天七天九】皆屬乎天【莫不屬乎天之陽】所謂天數(shù)五也【是謂天數(shù)五也】陰數(shù)耦【凡陰之數(shù)皆雙耦】故二四六八十【地二地四地六地八地十】皆屬乎地【莫不屬乎地之陰】所謂地數(shù)五也【是謂地數(shù)五也】天數(shù)地數(shù)【天之數(shù)地之數(shù)】各以其類而相求【各各以類相求】所謂五位之相得者然也【是言天數(shù)五地數(shù)五各自相得者如此】天以一生水【天之數(shù)以一生水】而地以六成之【地以六數(shù)與天一之數(shù)合而成之】地以二生火【地之數(shù)以二生火】而天以七成之【天以七數(shù)與地二之數(shù)合而成之】天以三生木【天之數(shù)以三生木】而地以八成之【地之數(shù)八與三并居於左以成之】地以四生金【地之數(shù)以四生金】而天以九成之【天之數(shù)九與四并居于右以成之】天以五生土【天之數(shù)以五生土】而地以十成之【地之數(shù)十與五并居於中以成之】此又所謂各有合焉者也【此又是天地之數(shù)各自相合者如此】積五奇之數(shù)【積一三五十九之數(shù)】而為二十五【合之則二十五】積五耦而為三十【積二四六八十之數(shù)合之則三十】合是二者【又合二十五及三十數(shù)】而為五十有五【共成五十五數(shù)】此河圖之全數(shù)【此河圖所謂全數(shù)如此】皆夫子之意【莫非孔子之意】而諸儒之說也【亦諸儒之議論也以上系專說河圖自此以下互說圖書】至於洛書【及至洛書之文】則雖夫子所未言【雖是孔子未說】劉歆所謂相經(jīng)緯表里者可知矣【漢劉歆云河圖洛書相經(jīng)緯相表里以此說觀之亦可知矣】或曰【或人謂】河圖洛書之位與數(shù)不同何也【河圖之位與數(shù)與洛書之位與數(shù)不同如何】曰【朱子曰】河圖以五生數(shù)【河圖以一生水二生火三生木四生金五生土五者皆生數(shù)也】統(tǒng)五成數(shù)【統(tǒng)六七八九十之成數(shù)】而同處一方【生數(shù)成數(shù)共在一方】蓋掲其全以示人【掲是數(shù)之大全以示乎人】而道其常數(shù)之體也【而言常數(shù)之本體】洛書以五奇數(shù)【以中央四方之五奇數(shù)】統(tǒng)四耦數(shù)【統(tǒng)四隅之四耦數(shù)】而各居其所【各居一位】蓋主於陽以統(tǒng)陰【蓋主於奇數(shù)之陽以統(tǒng)夫耦數(shù)之陰】而肇其變數(shù)之用也【而開其變數(shù)之大用】曰【或人謂】其皆以五居中者何也【問圖書并以五居中如何】曰【朱子言】凡數(shù)之始【凡數(shù)之初】一隂一陽而已矣【皆本於一陰一陽】陽之象圓【陽主於動則其象圓】圓者徑一而圍三【圓物徑量一度環(huán)而圍之則有三度】陰之象方【陰主於靜則其象方】方者徑一而圍四【方物徑量一度圍而量之則有四度】圍三者以一為一【圍三者陽也以一畫為一】故參其一陽而為三【三其一畫而為三】圍四者以二為一【圍四者陰也以二畫為一】故兩其一陰而為二【兩其一畫而為二】是所謂參天兩地者也【三其陽之一畫故曰參天兩其陰之一畫故曰兩地】三二之合【三天數(shù)與地二數(shù)相合】則為五矣【則共成五數(shù)】此河圖洛書之數(shù)【此圖書之數(shù)】所以皆以五居中也【并以五位乎中】然河圖以生數(shù)為主【河圖以一生水二生火三生木四生金五生土五者皆生數(shù)也河圖以此為主】故其中之所以為五者【中央虛五之數(shù)不用者】亦具五生數(shù)之象【不特合中央四方而論見其生數(shù)只論中央亦自有五生數(shù)】其下一點【下面一點】天一之象也【即天一生水之象】其上一點【上面一點】地二之象也【即地二生火之象】其左一點【左邊一點】天三之象也【即天三生木之象】其右一點【右邊一點】地四之象也【即地四生金之象】其中一點【中央一點】天五之象也【即天五生土之象】洛書以奇數(shù)為主【洛書中央四方之五奇數(shù)為主】故其中之所以五者【故其中虛五之數(shù)不用者亦自具五奇數(shù)詳味下面亦字可見】其下一點【下面一點】亦天一之象也【即天一之象蓋洛書之一數(shù)居下】其左一點【左邊一點】亦天三之象【即天三之象蓋書之三數(shù)居左】其中一點【中央一點】亦天五之象也【即天五之象蓋書之五數(shù)居中】其右一點【右邊一點】則天七之象也【即天七之象蓋書之七數(shù)居右】其上一點【上面一點】則天九之象也【即天九之象蓋書之九數(shù)在上】其數(shù)與位【河圖洛書之數(shù)與其位序】皆三同而二異【天一天三天五三位與數(shù)皆同只有上一點圖為地二書則天九右一點圖為地四書則天七此二位與數(shù)俱異】蓋陽不可易【一三五乃陽數(shù)也圖書俱不易其序位】而陰可易【二四乃陰也河圖位序如此而洛書易之】成數(shù)雖陽【生數(shù)本為陽成數(shù)本為陰以成數(shù)對生數(shù)而論成數(shù)雖有屬陽者】固亦生之陰也【亦不過為生數(shù)中之陰而已】曰【或人謂】中央之五【中央五數(shù)】既為五數(shù)之象矣【既自有五數(shù)之象】然則【轉(zhuǎn)語辭】其為數(shù)也奈何【其所以為數(shù)是如何】曰【朱子言】以數(shù)言之【即其數(shù)言】則通乎一圖【則通一圖之內(nèi)外】由內(nèi)及外【自內(nèi)而外】固各有積實可紀之數(shù)矣【各各有所積之實數(shù)可計算也】然河圖之一二三四【河圖一數(shù)二數(shù)三數(shù)四數(shù)】各居其五象本方之外【五居於中一二三四環(huán)列各居一方在五數(shù)之外】而六七八九十者【而六數(shù)七數(shù)八數(shù)九數(shù)十數(shù)者】又各因五以得數(shù)【無非因此五而得數(shù)故一得五則為六而居于下二得五則為七而居于上三得五則為八居于左四得五則為九居于右十得五則為十五居于中】以附于其生數(shù)之外【處于一生水二生火三生木四生金五生土生數(shù)之外而為六七八九十之成數(shù)】洛書之一三七九【洛書之一數(shù)三數(shù)七數(shù)九數(shù)】亦各居其五象本方之外【五居中一三七九環(huán)列各居一方在五數(shù)之外】而二四六八者【而二數(shù)四數(shù)六數(shù)八數(shù)】又各因其類【各各因其類】以附于奇數(shù)之側(cè)【以處于一三七九奇數(shù)之側(cè)】蓋中者為主【虛中五數(shù)為主】而外者為客【外列五數(shù)之旁則為客】正者為君【居中得正有君之象】而側(cè)者為臣【側(cè)處四旁有臣之象】亦各有條而不紊也【各有條理不容紊亂】曰【或人言】其多寡之不同何也【河圖五十五數(shù)洛書四十五數(shù)多少不一何如】曰【朱子云】河圖主全【河圖之數(shù)主於全】故極于十【十為數(shù)之全故河圖之數(shù)極于十而止】而奇耦之位均【自中而及四旁每位各各一奇一耦而均一矣】論其積實【論其所積之實】則耦贏而奇乏也【偶數(shù)滿而奇數(shù)不足蓋陽數(shù)二十五隂數(shù)三十也贏音盈】洛書主變【洛書之數(shù)主乎變】故極于九【九為陽究陽究者必變故洛書之數(shù)終于九】而其位與實【而其位序與其積實】皆奇贏而耦乏也【奇數(shù)滿而耦數(shù)不足蓋陽數(shù)二十五隂數(shù)三十也】必皆虛其中也【必各各虛其中河圖虛五洛書虛五】然後隂陽之數(shù)【而後隂與陽數(shù)】均於二十而無偏爾【則隂數(shù)二十陽數(shù)亦二十均平而無所偏】曰【或人曰】其序之不同何也【其位序之不同是如何】曰【朱子云】河圖以生出之次言之【河圖即生出次第而言】則始下【初則生下】次上【第二則生上】次左【第三生左】次右【第四生右】以復(fù)于中【再歸于中】而又始于下也【又自下始】以運行之次言之【即運行次第而言】則始東【初自東屬木】次南【第二則至南木生火也】次中【第三則至中火生土也】次西【第四則至西土生金也】次北【第五則至北金生水也】左旋一周【左運一轉(zhuǎn)】而又始於東也【又自東始是水生木也】其生數(shù)之在內(nèi)者【其相生之數(shù)在中者】則陽居下左【一居下三居左皆陽數(shù)也】而隂居上右也【一居上四居右皆隂數(shù)也】其成數(shù)之在外者【其相成之數(shù)在外者】則隂居下左【六居下八居左皆隂數(shù)也】而陽居上右也【七居上九居右皆陽數(shù)也】洛書之次【洛書之次第】其陽數(shù)則首北【一陽數(shù)之始居北】次東【三陽次居?xùn)|】次中【五陽數(shù)居中】次西【七陽數(shù)居西】次南【九陽數(shù)居南】其隂數(shù)則首西南【二隂數(shù)之始居西南】次東南【四隂數(shù)居?xùn)|南】次西北【六隂數(shù)居西北】次東北也【八隂數(shù)居?xùn)|北】合而言之【又合而言】則首北【一居北故始北】次西南【二居西南故次西南】次東【三居?xùn)|故次東】次東南【四居?xùn)|南故次東南】次中【五居中故次中】次西北【六居西北故次西北】次東北【七居?xùn)|北故次東北】而究於南【九居南故終於南】其運行【其運行之序】則水克火【由北而南北屬水南屬火是水克火】火克金【由南而西西屬金是火克金】金克木【由西而東東屬木是金克木】木克土【由東而中中屬土是木克土】右旋一周【右運一轉(zhuǎn)】而土復(fù)克水也【則由中而北又是土克水】是亦各有說矣【各各皆有意義】曰【或人言】其七八九六之數(shù)不同何也【河圖洛書七八九六之數(shù)不同如何】曰【朱子云】河圖六七八九【河圖六七八九之數(shù)】既附于生數(shù)之外矣【既處於在內(nèi)一二三四五生數(shù)之外】此隂陽老少進退饒乏之正也【八少隂六老隂七少陽九老陽自一而五為進自六而八為退陽數(shù)五為饒隂數(shù)四為乏】其九者【九數(shù)河圖生數(shù)】一三五之積也【合生數(shù)一三五積而計之其數(shù)居九】故自北而東【自北之一數(shù)至東之】自東而西【五數(shù)又得中之五而位於西而】以成於四之外【為九在右　邊四數(shù)之外】其六者【而為成數(shù)】生數(shù)二四之積也【河圖六數(shù)合生數(shù)二四積而】故自南而西【計之其數(shù)凡六自南】自西而北【之二數(shù)至西之四數(shù)】以成於一之外【合為六數(shù)而位乎北處於】而七則九之自西而南者也【下方一數(shù)之外而為成數(shù)七為少陽位於南】八則六之自北而東者也【自西而南乃老陽之變而少者八為少隂位】此又隂陽老少【於東自北而東乃老】互藏其宅之變也【隂之變而少者此又】洛書之縱橫十五【老隂少隂老陽少陽】而七八九六【交互藏其所居】迭為消長【之變洛書】虛五分十【直數(shù)橫數(shù)各十有五七八九六】一含九【之數(shù)互消】二含八【互長虛中間五】三含七【數(shù)下用縱】四含六【橫各分為十數(shù)】參伍錯綜【下一上九西南一東】無適而不遇其合焉【北八左三右七東】此變化無窮之所以為妙也【南四西北六縱相參】曰【伍橫相】圣人之則之也奈何【錯綜無所往不合十數(shù)此變化無窮盡】曰【所以至】則河圖者虛其中【妙或人言伏羲則河圖】則洛書者揔其實也【畫易禹則洛書以著】河圖之虛五與十者【范是如何朱子言法】太極也【河圖則當】奇數(shù)二十【明其虛數(shù)法洛書則皆揔其實用河圖虛其】耦數(shù)二十者【中五與十之數(shù)是為太極除虛五之外合一】兩儀也【奇為陽耦為隂是即太極生兩儀也】以一二三四【以在內(nèi)一二三四之生數(shù)】為六七八九者【合在外六七八九之成數(shù)】四象也【即兩儀生四象】析四方之合【分四方之相合】以為乾坤離坎【乾居南坤居北離居?xùn)|坎居西】補四隅之空【補四方之角隅空處】以為兌震巽艮者【兌居?xùn)|南震居?xùn)|北巽居西南艮居西北】八卦也【即四象生八卦】洛書之實【洛書實用】其一為五行【一數(shù)則為次一五行】其二為五事【二數(shù)則為次二五事】其三為八政【三數(shù)則為次三八政】其四為五紀【四數(shù)則為次四五紀】其五為皇極【五數(shù)則為次五皇極】其六為三德【六數(shù)則為次六三德】其七為稽疑【七數(shù)則為次七稽疑】其八為庶徵【八數(shù)則為念用庶徵】其九為福極【九數(shù)則為五福六極】其位與數(shù)【其位次與數(shù)】尤曉然也【愈見分曉】曰【或人言】洛書而虛其中五【洛書虛其中與五數(shù)】則亦太極也【亦是太極】奇耦各居二十【奇數(shù)凡四耦數(shù)凡四除虛中數(shù)外奇則一三七九其數(shù)二十耦則二四六八其數(shù)二十】則亦兩儀也【亦是兩儀】一二三四【一二三四之數(shù)】含九八七六【含九八七六之數(shù)】縱橫十五【直數(shù)橫數(shù)皆十五數(shù)】而互為七八九六【七則少陽八則少隂九則老陽六則老隂】亦四象也【亦是兩儀生四象】四方之正【四方相對之正】以為乾坤坎離【乾南坤北離東坎西】四隅之偏【四方之角空處】以為兌震巽艮【兌東南震東北巽西南艮西北】則亦八卦也【亦是四象生八卦】河圖之一六為水【天一生水地六成之也故曰一六為水】二七為火【地二生火天七成之故言二七為火】三八為木【天三生木地八成之故言三八為木】四九為金【地四生金天九成之故言四九為金】五十為土【天五生土地十成之故言五十為土】則因洪范之五行【河圖水火木金土生成之數(shù)是即洪范之五行】而五十五者【河圖五十五之數(shù)】又九疇之子目也【即九疇初一次二次三次四次五次六次七次八次九之目】是則洛書固可以為易【則洛書亦可為易】而河圖亦可以為范矣【而河圖亦可為范】又安知圖之不為書【又何以知圖不為書】書之不為圖也耶【書不為圖耶】曰【朱子言】是其時雖有後先【河圖出於羲洛書出於禹其時有后先不同】數(shù)雖有多寡【河圖五十五數(shù)洛書四十五數(shù)雖若多少不一】然其為理【但於道理】則一而已【亦只一般】但易乃伏羲之所先得乎圖【然易之書是伏羲先得此圖而成】而初無待乎書【初不必待夫洛書】范則大禹之所獨得乎書【洪范之篇是大禹獨得洛書而著此疇】而未必追考乎圖耳【又未必追考河圖】且以河圖而虛十【若即河圖五十五數(shù)而虛其十】則洛書四十五之數(shù)也【便是洛書四十五數(shù)】虛五【若只就河圖五十五數(shù)而虛其五】則大衍五十之數(shù)也【則又是大衍五十之數(shù)】積五與十【積五數(shù)與十數(shù)】則洛書縱橫十五之數(shù)也【又是洛書直數(shù)橫數(shù)十五之數(shù)】以五乘十【以五數(shù)乘十數(shù)】以十乘五【以十數(shù)乘五數(shù)】則又皆大衍之數(shù)也【又是大衍五十之數(shù)】洛書之五【洛書五數(shù)】又自含五【又自含得天一地二天三地四天五之數(shù)】則得十【合之為十】而通為大衍之數(shù)矣【又可通作大衍五十之數(shù)】積五與十【即五與十】則得十五【合為十五數(shù)】而通為河圖之數(shù)矣【又可通作河圖五十有五之數(shù)】茍明乎此【茍能察是】則橫斜曲直【或橫或斜或曲或直】無所不通【彼此無所不通】河圖洛書【圖之與書】又豈有先後彼此之間哉【何嘗有先后之殊彼此之異哉】

性理羣書句解卷九