欽定四庫全書

性理羣書句解卷二十三

宋　熊　節(jié)　撰

熊剛大　注

行實

晦庵朱先生行狀【此篇言先生立身行己之方著書傳道之實】

勉齋黃先生

先生姓朱氏【姓朱】諱熹【熹其名也】字仲晦【仲晦其字】世居徽之婺源【世居徽州婺源縣】父松【父諱松】仕於建【仕於建寜】遂家於建陽縣之考亭【因徙居建陽縣之考亭】先生年十八舉進(jìn)士【十八歲鄉(xiāng)舉】登第【登科】自少厲志圣賢之學(xué)【自少時即刻志自厲圣賢之學(xué)】自韋齋得中原文獻(xiàn)之傳【其父韋齋得中原正學(xué)之傳】聞河洛之學(xué)【得聞洛中二程之學(xué)】推明圣賢遺意【推究古者圣賢之余旨】日誦大學(xué)中庸【日日誦讀大學(xué)中庸二書】以用力於致知誠意之地【盡其力於推極其知誠實其心所發(fā)之地】先生蚤歲【先生自蚤年】已知其說【已得備聞其言】而心好之【而此心甚喜之】韋齋病且亟【韋齋病革】屬曰【且亟屬先生云】籍溪胡原仲【姓胡名仲字原仲籍溪其號】白水劉致中【劉姓致中其字白水其號】屏山劉彥沖【姓劉字彥沖屏山其號】三人吾友也【此三人者皆我之友】學(xué)有淵源【問學(xué)有源】吾所敬畏【皆我所敬所畏之人】吾即死【我若死】汝往事之【汝往其家敬事之】而唯其言之是聽【唯三先生之言是聽】則吾死不恨矣【我雖死亦無所恨】先生既孤【先生既失父】則奉以告三君子而稟學(xué)焉【則奉此語以言三先生稟命而學(xué)】時年十有四【時年已十四】慨然有求道之志【奮然有志於道】博求之經(jīng)傳【廣求於圣經(jīng)賢傳】遍交當(dāng)世有識之士【凡當(dāng)世有見識之人無不納交】雖釋老之學(xué)【雖是釋氏老氏之學(xué)】亦必訂其是非【亦必考論其為是為非】延平李先生【延平南劒也李姓名侗字愿中】學(xué)於豫章羅先生【豫章龍興也姓羅名仲素延平又師之】羅先生學(xué)於龜山楊先生【揚姓時名字中立龜山其號也豫章師之】延平於韋齋為同門友【延平韋齋皆共學(xué)之友也】先生歸自同安【先生初官泉州同安簿既歸】徒步往從之【徒行從延平游】延平稱之曰【延平稱先生曰】樂善好義【樂親善人好行義事】鮮與倫比【無人可與之比倫鮮去聲】又曰【又言】頴悟絶人【秀頴超越過人】力行可畏【篤行可敬】其所論難【其所辨論問難】體認(rèn)切至【體認(rèn)是理切當(dāng)】自是經(jīng)游幾年【自此從學(xué)幾年】學(xué)之所造益深矣【學(xué)之所詣愈極其遠(yuǎn)】其為學(xué)也【其為學(xué)之道】窮理以致其知【窮究義理推極其知】反躬以踐其實【反之吾身求踐實行】居敬者所以成始終也【自守以敬終始不違】謂致知不以敬【言推極吾之知識茍不以此敬為本】則昏惑紛擾【則昏亂迷惑紛紛擾擾】無以察義理之歸【則不能究義理之所歸宿】躬行不以敬【行己茍不以此敬為本】則怠惰放肆【則怠惰肢體放肆私欲】無以致義理之實【不能得義理之真】持敬之方【所以持守是敬】莫先主一【則在乎主此一主一云者心主一事更不參挿第二第三事】既為之箴以自警【既為敬齋箴以自警飭】又筆之書【又載之大學(xué)或問之中】以為小學(xué)大學(xué)【以為人自八歲入小學(xué)十五歲入大學(xué)】皆本於此【莫不皆出於敬】終日儼然【正其容貌】端坐一室【獨處一室】討論典訓(xùn)【搜閲書籍】未嘗少輟【無少止息】自吾一心一身【自我一心一身之中】以至萬事萬物【至於萬事之多萬物之衆(zhòng)】莫不有理【莫不有此理】存此心於齋莊靜一之中【操存此心以敬為本齋莊靜一敬也】窮此理於學(xué)問思辨之際【而復(fù)能窮究此理於博學(xué)審問謹(jǐn)思明辨之頃】皆有以見所當(dāng)然而不容已【有以見其所當(dāng)然之理而不容自己】與其所以然而不可易【與其所以然之故而不容易者】然充其知而見於行者【充其所知而見於所行】未嘗不反之於身也【未有不反面求諸已也】不睹不聞之前【未有所睹未有所聞】所以戒謹(jǐn)者【所以戒謹(jǐn)於身者】愈嚴(yán)愈敬【益嚴(yán)敬】隱微幽獨之際【暗室屋漏之中】所以省察者【所以省察於心者】愈精愈密【益加精密】思慮未萌【念慮未起】而知覺不昧【心知不昧】事物既接【事物交接】而品節(jié)不差【而裁度不差】無所容乎人欲之私【一私不容】有以全乎天理之正【萬善皆備】其為道也【道其所道】有太極而隂陽分【既有太極是分隂陽】有隂陽而五行具【自隂陽分則生金木水火土而為五行】稟隂陽五行之氣以生【稟得此隂陽五行之氣而有此生人】則太極之理【則至極之理】各具於其中【各具於隂陽五行之中】天所賦為命【天以隂陽五行之理賦於人則謂之命】人所受為性【人稟得此隂陽五行之理於心則謂之性】感於物為情【感物而動則為情】統(tǒng)性情為心【統(tǒng)乎性情而為性情之主則為心】根於性則為仁義禮智之德【藴於性則為四者之德】發(fā)於情則為惻隱羞惡辭讓是非之端【見於情則有是四端之用】形於身則為手足耳目口鼻之用【形之於身則為六者之用】見於事則為君臣父子夫婦兄弟朋友之常【逹於事則為此五倫之道】求諸人【求之於人】則人之理不異於己【則人之理與己一】參諸物【博參諸物】則物之理不異於人【則物之理與人一】莫不析之極其精而不亂【析之則極其精微而不至於錯亂】然後合之盡其大而無余【合之極其大而無有余】先生之道【先生所謂道】可謂建諸天地而不?！緬髦T天地而無違?！抠|(zhì)諸圣賢而無疑【質(zhì)諸圣賢而契合無】其得於己而為德也【疑其有得於身而為】以一心而窮造化之原【此德以一心而探造化】盡性情之妙【之藴盡其性情】達(dá)圣賢之藴【之德窮圣賢之】以一身而體天地之運【藴奧以一身參天地】備事物之理【之妙備事事物物】任綱常之責(zé)【之理任三綱五?！棵髯阋圆炱湮ⅰ局竺髯阋誀T是非】剛足以任其重【之微剛足以任是道】弘足以致其廣【之重弘足以充是道】毅足以極其?！局畯V毅足以守是道】至於養(yǎng)深積厚【之常至於所養(yǎng)之深所蓄】矜持者純熟【之厚始於操持終自】嚴(yán)厲者和平【純熟初則嚴(yán)厲終自】心不待操而存【和平心雖不操而自無】義不待索而精【不存義未嘗索而自無】而非後學(xué)之所可擬故也【不精而非後來學(xué)者所可比擬】其間居也【而論議也燕間之】未明而起【居間音閑】深衣幅巾【昧爽即興衣深】拜於家廟【衣戴幅巾】以及先圣【拜於廟堂】退坐書堂【以及夫子】幾案必正【退處書堂讀書幾案】書籍器用必整【必使之正圖書器物】其飲食也【必使之齊其於】羮食行列有定位【飲食之際飯左羮右】七箸舉措有定所【有定位也當(dāng)飯而用飯畢則收】倦而休也【有定所也】瞑目端坐【疲倦休息假】休而起也【寐危坐也】整步徐行【休息復(fù)起適】中夜而寢【意緩步也】既寢而寤【夜半方寐】則擁衾而坐【已寐而覺】或至達(dá)旦【擁被端坐】威儀容止之則【以至通宵威儀可法】自少至老【自其年少以至年老】未嘗須臾離也【無頃刻不如此也】於家也【施之於家】奉親極其孝【事親則盡孝】撫下極其慈【恤幼則有恩】閨庭之間【閨門之內(nèi)】內(nèi)外斬斬【中外整然】恩義之篤【有思有義】怡怡如也【何其和也】其祭祀也【其於祭祀】事無纎鉅【事無大小】必誠必敬【盡誠盡敬】小不如儀【小不合禮】終日不樂【盡日不悅】其自奉【自奉於己】則衣取蔽體【衣不過蔽其身】食取充腹【食不過充其腹】居止取足以障風(fēng)雨【所居之室不過求可以蔽風(fēng)雨而已】人不能堪【人不堪其憂】而處之裕如也【先生處之泰然自足】若其措諸事業(yè)【若夫施諸事業(yè)之際】則州縣之設(shè)施【則治行州縣之間】立朝之言論【言出朝廷之上】亦可槩見【亦可見其大?】雖達(dá)而行道【雖出而行斯道於世】不能施之一時【不足以究其一時之設(shè)施】然退而明道【退而著是道於書】足以傳之萬代【可以為萬代之承繼】於大學(xué)中庸【於此二書】則補其闕遺【闕文則補之如大學(xué)補致知格物章之類】別其次第【分其次序如二書各分章句是也】綱領(lǐng)條目【如二書各分經(jīng)傳經(jīng)為綱領(lǐng)傳為條目】粲然復(fù)明【昭如日星】於論語孟子【於語孟二書】則深原當(dāng)時問答之意【則推明一時師弟子問答之意】使讀而味之者【使讀此書而玩味之者】如親見圣賢之面命【猶親承孔孟之誨】於易與詩【於詩易二經(jīng)】則求其本義【則深明是書本然之義】深得古人遺意於數(shù)千載之上【有得古人余旨於萬代之】凡數(shù)經(jīng)者【上凡是數(shù)】見之傳注【經(jīng)皆為訓(xùn)】其關(guān)於天命之微【釋大而天命之】人心之奧【藴近而人心之】入德之門【妙進(jìn)德之門】造道之閾【戶造道之閾奧閾音】發(fā)其旨趣【域無不發(fā)明其精】而無所遺矣【藴無有所遺】於書則疑今文之艱澁【矣於尚書則明今文之異其言】反不若古文之平易【語艱澁不如古文之粹語意平易故於逐篇之下有今】於春秋則疑圣心之正大【文古文之別春秋則】決不類傳注之穿鑿【疑夫子之心正大不】於禮則病王安石廢罷儀禮【如公谷左氏之破碎禮則】而傳記獨存於樂【深惡王荊公之滅裂】至若歷代史記【禮文傳記】則又考論西周以來【之中獨載夫樂古今】至於五代【之史則考究議論自】取司馬公編年之書【平王以來終於梁唐晉】?以春秋記事之法【漢周之五代取溫】周程張邵之書【公資治通監(jiān)編】所以繼孔孟道統(tǒng)之傳【年之史用春秋褒貶之】歷時未久【筆四君子之著】郁而不章【書上續(xù)孔孟千載不】先生為之裒集發(fā)明【傳之道統(tǒng)閲歷年歲未】而後得以盛行於世【深文義無有為之發(fā)】太極先天圖【明者先生乃搜集遺言發(fā)揮傳】精微廣博【注此書而】不可涯涘【後大行於】為之解剝條畫【天下太極周子】而後天地本原【所著先天圖】圣賢藴奧【邵子所述微】不至於冺沒【不至於湮沒】先生教人【先生誨人】以大學(xué)語孟中庸【即是四書】為入道之序【為求道之端】而後及諸經(jīng)【然後方及他經(jīng)】以為不先乎大學(xué)【不首先大學(xué)之書】則無以提挈綱領(lǐng)【則不能提綱挈領(lǐng)】而盡語孟之精微【而盡得語孟精徽之理】不參之以語孟【既會大學(xué)不使之參究語孟精微之理】則無以融會貫通【則不能渾融該貫】而極中庸之旨趣【而逹中庸奧妙之旨】何以建立大本【又何以植其大本】經(jīng)綸大經(jīng)哉【而立其大經(jīng)耶】一時摳衣而來【一時摳趨先生之側(cè)】遠(yuǎn)自川蜀【雖四川西蜀之遠(yuǎn)莫不咸至】文詞之傳【文章之傳播】流及海外【以至窮海之外】至於四遠(yuǎn)【彼四遠(yuǎn)不習(xí)文教之人】亦知慕其道【亦莫不慕先生之道】先生既沒【先生已死】學(xué)者傳其書【為學(xué)之士傳誦其書】信其道者益衆(zhòng)【信先生之道者益衆(zhòng)】亦足以見理義之感於人者深矣【亦可見理義之入人心其深固如此夫】繼往圣將墜之緒【續(xù)前圣欲墜之統(tǒng)】啓前賢未發(fā)之機(jī)【開前哲所未發(fā)之言】辨諸儒之得失【辨論諸儒之或得或失】辟異端之訛謬【斥異端之訛舛害道】明天理【推明天理】正人心【一正人心】事業(yè)之大【功業(yè)之盛】孰有加於此【誰得而加之】至若天文地志【至如上而天文下而地理】律歷兵機(jī)【音律歷數(shù)兵法之書】亦皆洞究淵微【亦能洞察其深妙】是非資稟之異【若非天資之異於人】學(xué)行之篤【學(xué)力之加於己】安能事事物物【又安至於萬事萬物】各當(dāng)其理【無一不當(dāng)於理】各造其極焉【無一不詣其至哉】秦漢以來【自秦漢而下】迂儒曲學(xué)【儒者迂濶皆非正學(xué)】既皆不足望其藩墻【既皆不足以窺先生之門墻】而近代諸儒【面近世儒者】有志於孔孟周程之學(xué)者【有志一圣三賢之學(xué)】亦豈能造其閫域哉【又安能詣先生之閫奧哉】嗚呼【嘆辭】是殆天所以相斯文焉【是皆天佑斯文】篤生哲人【生我先生】以大斯道之傳也【以昌斯道之一脈也】慶元六年庚申歲【寜宗年號】卒於正寢【終於家】年七十一【夀七十一歲】累歷官終侍講【終於講進(jìn)之官】後贈太師封徽國公【贈以師垣之官封公爵】諡曰文【賜諡文】

性理羣書句解卷二十三